✅ نقش کرامت نفس برامنیت جامعه اسلامی در کلام امام علی (ع)
نویسنده: زری رازقندی
اساتید راهنما و مشاور: محمدمهدی جعفری، احمد غلامعلی
مقطع: فوق لیسانس
چکیده
آدمی که آفریده باریتعالی است، ازجانب خداوند تکریم شده است. کرامتی که از دو بعد قابل بررسی است. یک بعد آن کرامت ذاتی که اشاره به رحمت عام پروردگار دارد و دیگر کرامت اکتسابی است که خداوند بر انسان منت نهاد و زمینه رشد و تعالی را در نهادش به ودیعه گذاشت تا بتواند از آن استفاده کند. انسان بر اساس اینکه دارای بعد طبیعی و ... .
ادامه در لینک:
? ahlebeitpedia.com/news/6781
پاسخی است از شیخ عبدالله بن صالح در چهل مورد درباره فرق بین اخباریین و اصولیین که در آن مسائل اعتقادی اخباری و اصولی را توضیح داده است.مولف مطالبی به نقل از کلینی و صدوق بیان میکند و ظاهراً کتابی به نام المسائل المحمدیه دارد
نمونه ای از سند سازی در عصر مأمون عباسی
متنی که شیخ صدوق در کتاب ارزشمند خود عیون اخبار الرضا از نوشته ای منسوب به امام رضا (ع) و مشتمل بر تکه ای به نقل از مأمون به عنوان یک سند دولتی در ارتباط با ولایتعهدی امام رضا و موضع بنو سهل و در ارتباط با آنان با عنوان کتاب الحباء والشرط و بدون سند نقل می کند به احتمال متآخم به یقین ساختگی است. شیخ صدوق منبع نقل را نمی آورد و فقط می گوید آن را در کتابی دیده (ووجدت في بعض الكتب نسخة كتاب الحباء والشرط من الرضا علي بن موسى عليه السلام إلى العمال في شأن الفضل بن سهل وأخيه ولم يرو ذلك أحد...) اما نکته جالب این است که این سند هیچ جای دیگری نقل نشده است. نقل این اثر با وجود اینکه احتمالاً شیخ صدوق نسبت به مضامین آن تحفظ داشته نشان از تعهد قابل ستایش شیخ صدوق در نقل آثار مرتبط با امام رضا بدون تصرف و واهمه نقل دارد. از نقطه نظر تاریخی اینجا ما وامدار این گرایش باز و قابل ستایش شیخ صدوق هستیم. با این وصف از محتوای متن کاملاً روشن است که این نامه با اهداف سیاسی خاصی پرداخته شده و دست هایی در ورای این سند سازی بوده است. آقای مادلونگ سال ها پیش در مقاله ای خواندنی که برای بزرگداشت احسان عباس منتشر کرد متن این سند را برای نخستین بار ترجمه و تحلیل کرد و البته اصالت آن را نه قطعی اما محتمل دانست. هر چه هست مسلم است که متن با ادبیات اسناد دولتی عصر خلافت عباسی اول سازگار است و اصطلاحات و واژگان به کار رفته در آن همگی در سندهای مشابه همان دوره قابل پیگیری است. بنابراین اگر این متن ساختگی باشد که به عقیده من حتماً ساختگی است باید در همان دوره امام رضا و با سوء استفاده از نام آن امام و جایگاه اجتماعی حضرت و شاید به هدف تحت فشار قرار دادن مأمون در راستای قطع ارتباط با امام رضا و همچنین بدنام کردن حضرت و نیز حساس کردن بنی عباس در بغداد و در راستای تطهیر بنو سهل از سوی هواداران فضل بن سهل ساخته و پرداخته شده است. ظاهراً هدف اصلی در این چارچوب این بوده تا مخالفت بنو سهل با ولایتعهدی امام رضا را به سمع و نظر مخالفان عباسی مأمون در بغداد برسانند و آنان را تحریک کرده و مأمون را وادار به کنار گذاشتن امام رضا کنند. درباره موضوع ولایتعهدی امام رضا مقالات متنوعی به زبان انگلیسی تاکنون چاپ شده که بیشتر آنها در زبان فارسی انعکاسی نداشته است.
مقاله آقای مادلونگ مناسب است به فارسی ترجمه شود.
@barrasihayetarikhi
✅ گزیده بیانات حضرت آیتالله علوی بروجردی حفظهالله به مناسبت ولادت حضرت اباالفضلالعباس علیهالسلام در ابتدای درس خارج فقه، چهارشنبه، 1398/01/21
✅بسم اللّه الرحمن الرحيم
🔻اباالفضلالعباس شأني دارد و كسي است كه تربيتشده اميرالمومنين صلواتاللهوسلامهعليه است و در كوفه گاهي از اوقات او را به بيرون از شهر ميبرد و با اینکه کمسن و سال بود فنون رزم و جنگ به او میآموخت و حضرت اباالفضل در بعضي از جنگهاي زمان اميرالمومنين هم در عین نوجوانی نقش داشته است لذا او يك شخصيت فوقالعاده است و ائمه اطهار علیهمالسلام لطف و محبتی ویژه به او دارند که در زيارت ناحيه وجود مقدس آقا حجةبنالحسن ببينيد چطور نسبت به او تعبير ميكنند اما برادران ديگر حضرت اباالفضل هم فوقالعادهاند و با اینکه خیلی جوان بودند ولی شما يك مورد اظهار ضعف یا ترديدي در كل قصه كربلا از آنها نمیبینید؛
🔻حضرت اباالفضلالعباس علیهالسلام شأنی دارد و به مقامی رسیده است که مظهر عبودیت و بندگی پروردگار است؛ وجود مقدس آقا اباالفضلالعباس كه در آن شرايط بحرانی و اضطراری قرار دارد و حمله كرده و لشکر دشمن را شکافته و به شريعه رسيده و داخل نهر آب شده و مشك خودش را هم پر كرده است، اینجا آب خوردن ساده است چون چنین شخص رزمندهای اگر رفع تشنگی کند و آب نوشیده باشد بهتر و بيشتر ميتواند از خودش دفاع و محافظت كند اما اباالفضلالعباس در اين موقعیت که واقع ميشود فقط به عنوان اينكه من اينجا كنار نهر آب، آب بنوشم اما سیدالشهدا، فرزند فاطمه زهرا و اطفال حرم در خيمه تشنه باشند و من قبل از آنها سیراب بشوم؟ آب را روي آب ريخت و تا به امروز آب دور قبر مطهرش طواف میکند؛ اين عبودیت اباالفضلالعباس است.
🔻از بزرگان ما شنيديم كه به نقل از اساتيدشان میفرمودند هر وقت كربلا ميرويم و ميخواهيم حرم امام حسين برويم اول به حرم حضرت عباس مشرف میشویم و از او اذن ميگيريم و بعد به حرم و زيارت سيدالشهدا میرویم؛ «بابالحسين» كم شأني نيست
@alaviboroujerdi
🔹لازم به ذکر است متن کامل بیانات در سایت حضرت آیت الله علوی بروجردی به آدرس ذیل قرار دارد.
http://alaviboroujerdi.ir/اخبار-و-بیانات/ID/2780/حضرت-اباالفضلالعباس-علیهالسلام-شانی-دارد-و-به-مقامی-رسیده-است-که-مظهر-عبودیت-و-بندگی-پروردگار-است
🔸آیه مباهله، فضیلت بزرگ امیرالمؤمنین علیهالسلام
📜 استدلال و اتمام حجت حضرات معصومین (علیهمالسلام) با واقعه مباهله، از محتوای بلند علمی و مسلم بودن سند مباهله و اهمیت این واقعه حکایت می کند.
شخص پیامبر اکرم (ص) در یک مورد، امیرالمؤمنین (ع) در ده مورد که نقاط حساسی از تاریخ غصب خلافت بوده، امام حسن (ع) دو مورد در برابر معاویه، امام حسین (ع) یک مورد در جمع صحابه در مِنی دو سال قبل از عاشورا، امام باقر (ع) در سه مورد، امام صادق (ع) در سه مورد، امام کاظم (ع) در دو مورد در برابر هارون، امام رضا (ع)در سه مورد در مناظره با مأمون و علمای مذاهب مختلف، امام هادی (ع) در یک مورد، امام حسن عسکری (ع) در یک مورد به ماجرای مباهله استدلال فرمودهاند.
❖ــــــــــــــ❖
▫️دو نمونه از استدلال خود اهلبیت علیهمالسلام بر حقانیت ایشان را ذکر میکنیم:🔻
○حضرت امام حسن علیه السلام در بیانی زیبا فرمود:
"جدّم در روز مباهله از «أنفس»، پدرم و از «أبناء» من و برادرم و از «نساء» مادرم فاطمه را انتخاب نمود. ما خانواده ی او و گوشت و خون او بودیم. ما از او بودیم و او از ما بود."
○حضرت رضا علیه السلام در مناظره با مأمون، هنگامی که از بالاترین فضیلت قرآنی امیرالمومنین علیه السلام پرسید، فرمود:
"پیامبر(ص)، حسن و حسین(علیهما السلام)را فراخواند که به حُکم قرآن پسران او حساب شدند، و فاطمه(س) را فراخواند که آن حضرت مصداق زنانِ مذکورِ او در آیه حساب شد. سپس امیرالمؤمنین(ع)را فراخواند که به حکم خدای عزوجل، نفس پیامبر(ص) قرار داده شد.
این مطلب هم ثابت است که هیچ یک از مخلوقات خدای تعالی از پیامبر بالاتر و افضل نیست. بنابراین به حکم خدای عزوجل باید کسی از نفس رسول الله(ص) (یعنی امیرالمؤمنین(ع)بالاتر نباشد.
🔗 ادامه مطلب:
http://zanjani.ir/index.aspx?pid=99&Articleid=191863
⭕ در ماه محرم کتاب خصائصالحسینیه را حتما بخوانید
🖋در برخی هیئات پیرامون بسیاری از مسائل سخن به میان میآید، اما کمتر راجع به امام حسین علیهالسلام و مقاماتشان صحبت میشود، لذا به نظرم رسید کتاب شیخ جعفر شوشتری را پیشنهاد کنم.
کتاب "خصائص الحسین و مزایا المظلوم" مشهور به #خصائص_الحسینیه نوشته آیتالله شیخ جعفر شوشتری از علما و منبریهای مشهور قرن سیزدهم. از این کتاب دو ترجمه فارسی در بازار دیدم که ترجمه آقای صادق حسنزاده با عنوان "حسین اینگونه بود" روانتر به نظر میرسد.
خصائصالحسینیه از مهمترین و معتبرترین کتبی است که در مصائب حضرت سیدالشهدا علیهالسلام به رشته تحریر درآمده است.
این کتاب ۱۲ بخش دارد که ویژگیهای مختص امام حسین علیهالسلام در آن ذکر شده، از جمله:
ویژگیهای حضرت در عوامل وجود، جایگاههای شهود از آغاز تا پایان آفرینش، هنگام ولادت و شهادت، روز رستاخیز و پس از آن، تبیین برخی از کرامات و معجزات آن حضرت.
از جمله لطایف جانسوزی که شیخ ذکر میکند، بخش یازدهم است با عنوان "پیوند خاص امام حسین با پیامبران" که به مقایسه ویژگیهای برخی از پیامبران با حضرت حسین علیهالسلام پرداخته است.
در قسمتی از مقایسه حضرت یحیی و حضرت حسین علیهمالسلام مینویسد:
حسین علیهالسلام در سفر کربلا مکرر یحیی را ذکر میکرد. ما نیز تأسی به آن جناب میکنیم در منازل تطبیق... حال میخواهی قصد کن آن یحیی را که به طریق صبر کشتند یعنی او را رفتند و سرش را بریدند، یا قصد کن این یحیی را که به طریق صبر کشتند، یعنی آنقدر زخم بر او زدند که از حرکت افتاد، پس سرش را بریدند.
اگر خواهی قصد کن آن یحیی را که به یک کشش کارد سرش را بریدند، یا لین یحیی را که سرش را به دوازده ضربت شمشیر جدا نمودند با شمشیر.
اگر خواهی قصد کن یحیی را که از مسجد بیرون کشیدند از برای کشتن و حال آنکه هیچ عیال و اطفالی نداشت، یا قصد کن این یحیی را که او را از خیمهها بیرون کشیدند که در آن بود زنان حیران تشنه، بیکس در میان دشمنان و هریک فریاد واویلا میکشیدند، پس ایشان را ساکت کرده بیرون آمد، ناگاه دختر صغیرهاش به او رسید، و بر پایش افتاد و میبوسید و فریاد میکرد داد از بیکسی و ذلت...
پ.ن:
این کتاب واقعا بینظیر است. رفقای هیأتی حتما این کتاب را بخوانند. مخصوصا در این ماه.
از جمله فواید خواندن چنین کتابهای اصیلی در نیفتادن در فتنه نوظهوران است.
#معرفی_کتاب
#خصائص_الحسینیه
آیتالله شیخ #جعفر_شوشتری
🌐 @nebras149
اصل احادیث مربوط به عمل امام حسین علیهالسلام، مربوط به حدیثی است که ثقة الاسلام کلینی نقل می کند؛
و شیخ طوسی شاگرد شیخ مفید نیز در تهذیب وأستبصار که شرح کتاب المقنعة شيخ مفید است ،
آن را آورده است :
⬇️ عن ابراهیم بن عمر الیمانی عن ابی عبد الله علیه السلام( سند صحیح است) انه سُئُل عن رجل خرج فی اشهر الحج معتمراً ثمّ رجع الی بلاده؛ قال لا بأس و ان حَجَّ فی عامه ذالک و افرد الحج فلیس علیه؛ فان الحسین بن علی (علیهما السلام) خرج قبل الترویة بیوم فی حدیث.
از حضرت سئوال شد اگر کسی در ماههای حج( شوال، ذی القعده و ذی الحجه) به عنوان #عمره به مکه رفت و برای حج نماند و به شهرش برگشت؛ چه صورتی دارد؟ حضرت فرمود: هیچ اشکالی ندارد. اگر بعد از آن که عمرۀ مفرده به جا آورد؛ دلش بخواهد میتواند در مکه بماند و حج به جا بیاورد؛ و اگر دلش بخواهد می تواند از همان جا به شهرش برگردد؛ اما اگر این کار را کرد قربانی بر او واجب نیست.
(الکافی ۵۳۵/۴ تحقیق علیاکبر غفاری
الاستبصار ۳۲۷/۲ دارالکتب الاسلامیه آلآخوندی
تهذیب الاحکام ۴۳۶/۵ دارالکتب الاسلامیه الآخوندی)
👈👈 حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه در ماه #رجب وارد مکه شدند و قصد عمره فرمودند . حج از شوال شروع می شود؛
و #قبل از #شوال #حج نیست.
در حدیث دیگر که شیخ طوسی در تهذیب نقل می کند؛ به این مطلب اشاره شده است، که می فرماید:
💠"خرج یوم الترویة الی العراق و قد کان دخل معتمراً."
(وسائل الشيعة ۳۱۱/۱۴)
💠 سید الشهدا علیه السلام روز هشتم به سمت عراق خارج شدند و قصد حج نکردند؛ چون حضرت به عنوان #عمره وارد شده بودند.
به این حدیث هم توجه کنید که فصل الخطاب است::
💠 "صحیحة معاویة بن عمّار قال قال قلت لابی عبدالله علیه السلام من اَین افترق المتمتع و المؤتمر فقال انّ المتمتع مرتبطٌ بالحجّ والموتمر إذا فرغ من هذا ذهب حیث شاء و قد #اعتمر الحسین بن علی علیهما السلام فی ذی الحجه ثمّ راح یوم الترویة الی العراق و النّاس یروحون الی منا"
ترجمه و شرح مختصر::
💠از حضرت امام صادق علیه لسلام سئوال کردم فرق بین آن کسی که عمرۀ تمتمع به جا می آورد؛ که این وابسته به حج اوست؛ و کسی که عمرۀ مفرده به جا میآورد در چیست؟ اینها چه فرقی با هم دارند؟ حضرت در پاسخ فرمودند :
اعمال عمرۀ شخص متمتع وابسته به حج است. مثلاً رفت و از مسجد شجره احرام عمره بست؛ و اعمالش را انجام داد. مقداری از موی سرش را گرفت؛ از احرام خارج می شود؛ و همه چیز بر او حلال می شود؛ اما نمی تواند از مکه بیرون برود. باید در مکه باشد؛ و حج خود را به جا بیاورد. کسی که عمرۀ مفرده به جا آورد وقتی اعمال عمره اش تمام شد، هر کجا دلش بخواهد می تواند برود. سید الشهدا علیه السلام در ذی الحجه #عمرۀ مفرده به جا آوردند و
روز ترویه به سوی عراق عزیمت نمودند. ایشان قصد حج نداشتند تا آن را تبدیل به عمره کنند. در حالی که مردم احرام حج بسته بودند و به منا می رفتند.
(الکافی ۵۳۵/۴ ط اسلامیة)
👈👈 مشاهده فرمودید که امام صادق علیهالسلام برای بیان این مطلب که کسی که حج انجام داده و در موسم حج به مکه رفته و #معمتر است، نیازی نیست که اعمال حج را انجام دهد به عمل سیدالشهداء سلام الله علیه استناد میفرمایند.
===================
لذا این سخن که سیدالشهداء سلام الله علیه حج را تبدیل به عمره کردند یک شوخی است؛
که اساس آن اینست که آقایانِ مورخینِ حادثه نقل کن ، نشستند و برای حضرت علیهالسلام فقه ساختند!
اینها شنیدند که حضرت در روز هشتم به بیرون مکه تشریف آوردند؛ پس چنین ساختند که حضرت عمره را به جا آورده اند؛ پس باید برای حج بروند.
پس حضرت ،حج را تبدیل به عمره کرده و بیرون آمدند!!!!
شیخ مفید آن وقتی که ارشاد را مینویسد کلام مورّخین را نقل می کند؛ اما آن وقتی که دارد کتاب فقهی می نویسد که «المُقنعه» باشد؛
که شیخ طوسی ، در «تهذیب» خود حدیث بالا را به دنبال متن مقنعه میآورد؛ به عنوان فقه می نویسد.
در متون فقهی فقط گفته شده که حضرت از آغاز قصد عمره داشته اند.
و در ارشاد ، شیخ مفید حرف مورخین را نقل می کند؛ انسان محقق باید توجه کند به پایه و اساس نقل مطالب
شیخ مفید در ارشاد بر اساس قول مورخین صحبت میکند
و در کتاب فقهی، که نظر نهایی ایشان است با استناد به روایات سخن میگوید.
لذا اگر از خود شیخ مفید سؤال میکردند می گفت این حرف فلان و فلان از مورخین است؛ و الا قول صحیح این است که حضرت علیهالسلام عمرۀ مفرده انجام داده اند؛
و نیّت احرام حج نداشته اند؛ که احرام خود را تبدیل به عمره کنند.
حدیث این است؛
و احادیث هم متعدد است؛ که این دو را به عنوان نمونه نقل کردیم.
➖➖➖➖➖➖
♦️کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات روز
@borrhan
✅ولادت کریم اهلبیت
✍🏻دکتر محسن معینی
نیمهٔ ماه مبارک رمضان روز ولادت کریم اهلبیت علیهمالسلام یعنی سبط اکبر رسول خدا حضرت امام حسن مجتبی علیهالسلام است.
دربارهی کرامت آن حضرت و اینکه چندین بار در طول عمر خویش تمام اموال خود را به نیازمندان بخشیده بود بسیار شنیدهایم و چه سزاوار است که ما به آن الگوی خویش تأسی کنیم و کرامت در زندگی جاری کنیم حال اگر به بخشش تمام اموال هم نه، با اندکی از آن، محبت و پیروی از آن امام را به اثبات برسانیم. که گفته اند:
ان المحب لمن یحب مطیع
عاشق مطیع محبوب خویش است
از دیگر ویژگیهای شخص کریم، عفو و بخشش لغزش ها و گناهان دیگران است در حق خویش، به گونهای که حتی به روی خود هم نمیآورد که آن شخص در حق او بدی کرده است. حکایت ذیل گوشهای از این نوع کرامت آن امام همام را نشان میدهد.
حکایتی از شرح تعرف که از متون صوفیه است و نویسنده آن هم شیعه نیست:
«و اما حسنبن علی(ع)، از معاملات او حرفی بگوییم.
او را شش بار زهر دادند. پنج بار در او کار نکرد، و بار ششم کار کرد.
حسینبن علی به بالین او آمد و گفت:
یا برادر، اگر دانی که ترا زهر داده است، مرا خبر ده تا اگر تو را کاری افتد خصمی کنم! (خوانخواهی و قصاص کنم).
گفت: ای برادر، پدر من علی غماز (سخن چین) نبود و مادرم غمازه نبود، و جدم محمد مصطفی غماز نبود. و جدهٔ من خدیجه غمازه نبود. و از اهل بیت ما غمز نیاید.
اگر به قیامت خدای تعالی، مرا بیامرزد، تا آنکس را که مرا زهر داد به من نبخشد، در بهشت نروم».
(مستملی بخاری، شرح التعرف لمذهب اهل التصوف، ج۱ ص۱۹۹-۲۰۰).
حدیثی از آن حضرت را نیز درباره انفاق و مذمت بخل نقل میکنیم:
از آن حضرت درباره بُخل سؤال شد، فرمودند:
«بخل آن است که آنچه را در دست دارى، مایۀ شرف و بزرگی پندارى؛ و آنچه را که انفاق کنى، تلفشده بدانى!»
(تحفالعقول، ص۲۲۵)
🌷 حضرت پیامبر اکرم (صلّی اللّٰه علیه و آله):
سه ویژگی ممتاز امام حسین (علیهالسلام) از دیگر معصومین (علیهمالسلام)
1⃣ «الشفاء في تربته»
در تربت مطهر امام حسین (علیهالسلام) شفا قرار داده شده است. خوردن خاک حرام است ولی تربت سیدالشهدا (علیهالسلام) به برکت آن حضرت (علیهالسلام) نه تنها حرام نیست بلکه خوردن آن مستحب است؛ لذا در احکام آمده است که وقتی طفل به دنیا میآید، مستحب است که کام او را با تربت امام حسین(علیهالسلام) بردارند.
همچنین مستحب است قبل از اینکه میت را دفن کنند در دهان و زیر زبان و روی پیشانی و کف دست وی تربت قرار دهند؛ لذا خوردن تربت قبر سیدالشهدا (علیهالسلام) موجب شفای همه دردهاست.
2⃣ «و استجابة الدعاء تحت قبته»
دعا زیر قبه امام حسین(علیهالسلام) مستجاب است؛ لذا فرمودند وقتی به آنجا مشرف شدید حاجات خود را طلب کنید.
طبق این فرمایش نبوی یکی از جاهایی که دعا مستجاب است، زیر قبه امام حسین(علیهالسلام) است.
در مورد خاک قبر نیز فرمودهاند که تا ۱۱ متر دور قبر، تربت محسوب میشود که به آن حائر حسینی گفته میشود.
3⃣ «و الأئمة من ولده»
یعنی ائمه (علیهمالسلام) بعد از امام حسین (علیهالسلام) همه از اولاد آن حضرت (علیهالسلام) هستند؛ لذا امام زمان (عجل اللّٰه تعالی فرجه الشریف) هم که میخواهند خود را معرفی کنند، میفرمایند: «من نهمین فرزند از نسل حسین(علیهالسلام) هستم.
📚 بحار الأنوار، ج ۴۳، ص ۲۴۸.
☀️ @varesoon
✅ یک نکته
7⃣3⃣2⃣ رسم بندگی!
آنها میخواستند که حضرت سیّدالشهدا سلاماللهعلیه به آنها خدمت کند، نه آنها به امام حسین علیهالسّلام! لذا وقتی ورق برگشت، آنها هم برگشتند!
اگر به حرم حضرت امام رضا صلواتاللهعلیه رفتی و حاجت نگرفتی، مراقب باش مانند آنان نباشی که حسین علیهالسّلام را دعوت کردند و چون حاجتشان را نگرفتند، دست از امام برداشتند!
شده تا حالا بروی پیش امام رضا سلاماللهعلیه، پیش امام زمان ارواحنافداه و بگویی یا امام رضا! یا صاحبالزّمان! من آمدهام خدمت شما! شما با من کاری ندارید؟! همیشه رفتهای که بگیری! یادت باشد او مولاست، تو عبد! نه برعکس! قرار نیست حضرت امام رضا، صاحبالزّمان، ائمّه علیهمالسّلام، در مقابل فرمان تو مطیع باشند! تو باید در مقابل فرمان ایشان مطیع باشی!
🔍: #نکته #خدمت #معرفت #بندگی
@NikooSokhan
#معرفی-کتاب
«این رستخیز عام»
یادداشت پشت جلد:
مجلس شهادت حضرت علیاکبر علیهالسلام از مشهورترین مجالس تعزیه است که علاقهمندان بسیاری دارد. از گوشههای این مجلس، دلاوری و شجاعت حضرت علیاکبر علیهالسلام در نبرد شبانه و رسیدن به فرات و آوردن آب برای تشنگان است که در بازگشت، حضرت ابالفضل علیهالسلام به صورت ناشناس، راه را بر ایشان میبندد تا شجاعت و رزمآوری آن جناب را بیازماید. وداع جانسوز علیاکبر علیهالسلام با امام و اهلبیت و جهاد آن حضرت بهعنوان نخستین شخص از بنیهاشم و شهادت ایشان به دست مرةبنمنقذ عبدی گوشههای تأثیرگذاری است که در این مجلس به نمایش درمیآید.
#این_رستخیز_عام
#نادی_دامغانی
#مسلم_نادعلی_زاده
#نشر_خیمه
www.kalamesalis.ir
💢 این روزها دعای غریق بخوانیم 💢
✳️ شیخ صدوق در کتاب کمالالدین از امام صادق (علیهالسلام) نقل میکند که آن حضرت فرمودند:
🔺شرایطی سخت و مبهم برایتان پیش خواهد آمد که بدون پرچم هدایتی آشکار و امامی راهنما خواهید ماند و در این شرایط کسی نجات پیدا نمیکند مگر آن که با دعای غریق خدا را بخواند.
از آن حضرت پرسیدند: دعای غریق چگونه است؟ آن حضرت فرمودند: اینگونه میگویید:
🍃 يا اللَّهُ يا رحمنُ يا رحيمُ يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلبِي على دِينِكَ.
🍃 ای خدا، ای مهربار، ای مهربان، ای زیر و رو کنندهٔ دلها، دلم را بر دینت استوار بدار .
نمونه ای از سند سازی در عصر مأمون عباسی
متنی که شیخ صدوق در کتاب ارزشمند خود عیون اخبار الرضا از نوشته ای منسوب به امام رضا (ع) و مشتمل بر تکه ای به نقل از مأمون به عنوان یک سند دولتی در ارتباط با ولایتعهدی امام رضا و موضع بنو سهل و در ارتباط با آنان با عنوان کتاب الحباء والشرط و بدون سند نقل می کند به احتمال متآخم به یقین ساختگی است. شیخ صدوق منبع نقل را نمی آورد و فقط می گوید آن را در کتابی دیده (ووجدت في بعض الكتب نسخة كتاب الحباء والشرط من الرضا علي بن موسى عليه السلام إلى العمال في شأن الفضل بن سهل وأخيه ولم يرو ذلك أحد...) اما نکته جالب این است که این سند هیچ جای دیگری نقل نشده است. نقل این اثر با وجود اینکه احتمالاً شیخ صدوق نسبت به مضامین آن تحفظ داشته نشان از تعهد قابل ستایش شیخ صدوق در نقل آثار مرتبط با امام رضا بدون تصرف و واهمه نقل دارد. از نقطه نظر تاریخی اینجا ما وامدار این گرایش باز و قابل ستایش شیخ صدوق هستیم. با این وصف از محتوای متن کاملاً روشن است که این نامه با اهداف سیاسی خاصی پرداخته شده و دست هایی در ورای این سند سازی بوده است. آقای مادلونگ سال ها پیش در مقاله ای خواندنی که برای بزرگداشت احسان عباس منتشر کرد متن این سند را برای نخستین بار ترجمه و تحلیل کرد و البته اصالت آن را نه قطعی اما محتمل دانست. هر چه هست مسلم است که متن با ادبیات اسناد دولتی عصر خلافت عباسی اول سازگار است و اصطلاحات و واژگان به کار رفته در آن همگی در سندهای مشابه همان دوره قابل پیگیری است. بنابراین اگر این متن ساختگی باشد که به عقیده من حتماً ساختگی است باید در همان دوره امام رضا و با سوء استفاده از نام آن امام و جایگاه اجتماعی حضرت و شاید به هدف تحت فشار قرار دادن مأمون در راستای قطع ارتباط با امام رضا و همچنین بدنام کردن حضرت و نیز حساس کردن بنی عباس در بغداد و در راستای تطهیر بنو سهل از سوی هواداران فضل بن سهل ساخته و پرداخته شده است. ظاهراً هدف اصلی در این چارچوب این بوده تا مخالفت بنو سهل با ولایتعهدی امام رضا را به سمع و نظر مخالفان عباسی مأمون در بغداد برسانند و آنان را تحریک کرده و مأمون را وادار به کنار گذاشتن امام رضا کنند. درباره موضوع ولایتعهدی امام رضا مقالات متنوعی به زبان انگلیسی تاکنون چاپ شده که بیشتر آنها در زبان فارسی انعکاسی نداشته است.
مقاله آقای مادلونگ مناسب است به فارسی ترجمه شود.
@barrasihayetarikhi
✅ گزیده بیانات حضرت آیتالله علوی بروجردی حفظهالله به مناسبت ولادت حضرت اباالفضلالعباس علیهالسلام در ابتدای درس خارج فقه، چهارشنبه، 1398/01/21
✅بسم اللّه الرحمن الرحيم
🔻اباالفضلالعباس شأني دارد و كسي است كه تربيتشده اميرالمومنين صلواتاللهوسلامهعليه است و در كوفه گاهي از اوقات او را به بيرون از شهر ميبرد و با اینکه کمسن و سال بود فنون رزم و جنگ به او میآموخت و حضرت اباالفضل در بعضي از جنگهاي زمان اميرالمومنين هم در عین نوجوانی نقش داشته است لذا او يك شخصيت فوقالعاده است و ائمه اطهار علیهمالسلام لطف و محبتی ویژه به او دارند که در زيارت ناحيه وجود مقدس آقا حجةبنالحسن ببينيد چطور نسبت به او تعبير ميكنند اما برادران ديگر حضرت اباالفضل هم فوقالعادهاند و با اینکه خیلی جوان بودند ولی شما يك مورد اظهار ضعف یا ترديدي در كل قصه كربلا از آنها نمیبینید؛
🔻حضرت اباالفضلالعباس علیهالسلام شأنی دارد و به مقامی رسیده است که مظهر عبودیت و بندگی پروردگار است؛ وجود مقدس آقا اباالفضلالعباس كه در آن شرايط بحرانی و اضطراری قرار دارد و حمله كرده و لشکر دشمن را شکافته و به شريعه رسيده و داخل نهر آب شده و مشك خودش را هم پر كرده است، اینجا آب خوردن ساده است چون چنین شخص رزمندهای اگر رفع تشنگی کند و آب نوشیده باشد بهتر و بيشتر ميتواند از خودش دفاع و محافظت كند اما اباالفضلالعباس در اين موقعیت که واقع ميشود فقط به عنوان اينكه من اينجا كنار نهر آب، آب بنوشم اما سیدالشهدا، فرزند فاطمه زهرا و اطفال حرم در خيمه تشنه باشند و من قبل از آنها سیراب بشوم؟ آب را روي آب ريخت و تا به امروز آب دور قبر مطهرش طواف میکند؛ اين عبودیت اباالفضلالعباس است.
🔻از بزرگان ما شنيديم كه به نقل از اساتيدشان میفرمودند هر وقت كربلا ميرويم و ميخواهيم حرم امام حسين برويم اول به حرم حضرت عباس مشرف میشویم و از او اذن ميگيريم و بعد به حرم و زيارت سيدالشهدا میرویم؛ «بابالحسين» كم شأني نيست
@alaviboroujerdi
🔹لازم به ذکر است متن کامل بیانات در سایت حضرت آیت الله علوی بروجردی به آدرس ذیل قرار دارد.
http://alaviboroujerdi.ir/اخبار-و-بیانات/ID/2780/حضرت-اباالفضلالعباس-علیهالسلام-شانی-دارد-و-به-مقامی-رسیده-است-که-مظهر-عبودیت-و-بندگی-پروردگار-است
درباره امیرالمؤمنین علیهالسلام از خلیلبناحمد سؤال شد، وی گفت: با اینکه دوست و دشمن فضائل آن حضرت را پنهان کردهاند؛ دوستانش از ترس، و دشمنان از روی حسد، بااینهمه، فضائل او مشرق و مغرب را پر کرده است: «قَدْ مَلأَ الْخافِقَینِ فَضْلُهُ»٣
خدا میداند که در زمان ائمه علیهمالسلام چه علومی و چه مطالبی و مَراجعی بوده که اکنون در دست ما نیست! حفظ آثار اهلبیت علیهمالسلام و نگهداری از آنها ـ هرچند معلوم نیست که ما به همه آنها عمل کنیم ـ برای شیعه خوب و مفید است. ما علوم و معارف را مفت به دست آوردهایم؛ لذا قدردان نیستیم و کفران نعمت میکنیم، و مفت و ارزان از دست میدهیم، و کتابهای خطی و عتیقه خود را به قیمتهای ارزان یا گران میفروشیم. شاید روزی بیاید که اروپاییها به آنها عمل کنند و دستگاههای تبلیغاتیشان را بهوسیله آنها ترویج نمایند. همچنان که از امام رضا علیهالسلام نقل شده که اهل حجاز (مکه و مدینه) از نعمت ولایت قدردانی نکردند، لذا خداوند آن را از آنها گرفت و به اَعاجم و فرزندان آنها داد.۴
در محضر بهجت، ج۲، ص۱۲۲
🔸 انتقادات حضرت آیت الله سیستانی به تصحیح دارالحدیث از کتاب الکافی
💠 در مقدّمه کتاب، شیخ صدوق را شاگرد کلینی به شمار آورده است. برای من مسلّم بود که نادرست است، امّا چون آدرسی داده بود که ایشان در فقیه، کلینی را به عنوان استاد خود یاد کرده است، به فقیه مراجعه کردم و دیدم که ایشان در آن آدرس، فقط روایتی را از کلینی نقل می کند و او را به عنوان استاد خود معرّفی نمی کند. علاوه بر اینکه در ذیل همان روایت، سند خود را به کلینی با وسائط نقل می کند که معلوم می شود صدوق، شاگرد کلینی نبوده است.
💠 در مقدّمه کتاب، تطویلات بلاحاصل در مورد تاریخ ری قبل از اسلام و بعد از اسلام و ... دارد.
💠 در مقدّمه کتاب، انتظار آن بود که به جای آن مسائل و موارد مشابه، به موضوعات مهمتر پرداخته می شد، مثلاً عالم کلامی شیعه در آن عصر چه کسی بوده است؟ کسانی مانند ابن قبه چه جایگاهی داشته اند؟
💠 در تصحیح کافی لازم بود به مسائل مهمّی پرداخته می شد که در این تصحیح به آن توجّه نشده است. کار تصحیح متون، صرفاً نباید نوعی اعاده و تجدید چاپ به شکل ارجاع به نسخ باشد، بلکه باید با کارهای محتوایی نیز همراه باشد.
خود من، شاید از قریب ۴۰ سال قبل در فکر آن بودم که مرحوم کلینی چگونه حدیث جمع می کرده است، -در آن موقع، سیّد محمّد رضا (فرزندشان) ۱۰ ساله بود-.
اینکه تمام اصول اربعمائه پیش مرحوم کلینی بوده است، این مطلب را باید جزء آرزوها و تمنّیات دانست نه جزء واقعیّات، لذا من از همان زمان مطالعاتی راجع به کافی داشتم. روایات کافی را با کتابهایی مثل قرب الإسناد مقایسه می کردم و همچنین با کتابهایی که از کافی نقل حدیث کرده بودند از جمله به بررسی روایات صدوق از کلینی پرداختم.
💠 در این بررسی دو نکته معلوم می شود:
نکته اوّل اینکه برخی روایات در کتاب کافی - که در اختیار ماست- با حذف برخی از وسائط است، امّا در نقل صدوق از کلینی، وسائط ذکر شده است.
نکته دیگر آنکه گاه متن نقل صدوق از کلینی با متن کافی موجود و در اختیار ما تفاوتهایی دارد. احتمال می رود که نسخه کافی که اکنون در اختیار ماست، نسخه بغدادی کافی باشد، امّا صدوق از شاگردان کلینی در ری، کافی را اخذ کرده باشد.
💠 در اختلاف نقل های صدوق، باید به اختلاف منابع توجّه شود. به عنوان نمونه، متن جامعه کبیره مرحوم صدوق با متن جامعه کبیره مصباح المتهجّد فرق می کند. شگفت این است که مرحوم محدّث نوری در مستدرک گفته است که هذا ممّا یوجب سوء الظنّ به!! با اینکه ایشان در موضع دیگر تعاریف فراوان از شیخ صدوق می کند.
اصولاً یکی از معایب ما این است که تعاریفمان را راجع به افراد و شخصیتها، یک کاسه نمی کنیم. در یک موضوع، تجلیلهای عجیب و در جایی نقدهای دیگر که با آن تعاریف قابل جمع نیست. این تعبیر که «ممّا یوجب سوء الظنّ به» یعنی چه؟ یعنی خدای ناکرده احتمال کذب یا تحریف عمدی و یا ...
در حالی که نکته اصلی این است که منابع روایی صدوق با دیگران فرق می کرده است.
به هر حال انتظار می رفت که تحقیق کافی و دیگر کتب، تحقیق جامع و محتوایی باشد و پاسخ سؤالاتی از این قبیل را بدهد.
🔺 دو فصلنامه تخصّصی «کتاب شیعه»، سال اوّل، شماره دوم، پاییز و زمستان ۱۳۸۹، ص۴۱۲-۴۱۳
@zobdatolfavaed
نمونه ای از سند سازی در عصر مأمون عباسی
متنی که شیخ صدوق در کتاب ارزشمند خود عیون اخبار الرضا از نوشته ای منسوب به امام رضا (ع) و مشتمل بر تکه ای به نقل از مأمون به عنوان یک سند دولتی در ارتباط با ولایتعهدی امام رضا و موضع بنو سهل و در ارتباط با آنان با عنوان کتاب الحباء والشرط و بدون سند نقل می کند به احتمال متآخم به یقین ساختگی است. شیخ صدوق منبع نقل را نمی آورد و فقط می گوید آن را در کتابی دیده (ووجدت في بعض الكتب نسخة كتاب الحباء والشرط من الرضا علي بن موسى عليه السلام إلى العمال في شأن الفضل بن سهل وأخيه ولم يرو ذلك أحد...) اما نکته جالب این است که این سند هیچ جای دیگری نقل نشده است. نقل این اثر با وجود اینکه احتمالاً شیخ صدوق نسبت به مضامین آن تحفظ داشته نشان از تعهد قابل ستایش شیخ صدوق در نقل آثار مرتبط با امام رضا بدون تصرف و واهمه نقل دارد. از نقطه نظر تاریخی اینجا ما وامدار این گرایش باز و قابل ستایش شیخ صدوق هستیم. با این وصف از محتوای متن کاملاً روشن است که این نامه با اهداف سیاسی خاصی پرداخته شده و دست هایی در ورای این سند سازی بوده است. آقای مادلونگ سال ها پیش در مقاله ای خواندنی که برای بزرگداشت احسان عباس منتشر کرد متن این سند را برای نخستین بار ترجمه و تحلیل کرد و البته اصالت آن را نه قطعی اما محتمل دانست. هر چه هست مسلم است که متن با ادبیات اسناد دولتی عصر خلافت عباسی اول سازگار است و اصطلاحات و واژگان به کار رفته در آن همگی در سندهای مشابه همان دوره قابل پیگیری است. بنابراین اگر این متن ساختگی باشد که به عقیده من حتماً ساختگی است باید در همان دوره امام رضا و با سوء استفاده از نام آن امام و جایگاه اجتماعی حضرت و شاید به هدف تحت فشار قرار دادن مأمون در راستای قطع ارتباط با امام رضا و همچنین بدنام کردن حضرت و نیز حساس کردن بنی عباس در بغداد و در راستای تطهیر بنو سهل از سوی هواداران فضل بن سهل ساخته و پرداخته شده است. ظاهراً هدف اصلی در این چارچوب این بوده تا مخالفت بنو سهل با ولایتعهدی امام رضا را به سمع و نظر مخالفان عباسی مأمون در بغداد برسانند و آنان را تحریک کرده و مأمون را وادار به کنار گذاشتن امام رضا کنند. درباره موضوع ولایتعهدی امام رضا مقالات متنوعی به زبان انگلیسی تاکنون چاپ شده که بیشتر آنها در زبان فارسی انعکاسی نداشته است.
مقاله آقای مادلونگ مناسب است به فارسی ترجمه شود.
@barrasihayetarikhi
♦️«نور مجرّد» و تناقضات عجیب آن!
🔸در کتاب «نور مجرد» پس از تنقیص عارف بی بدیل حضرت جعفر آقای مجتهدی - به دلیل عدم قبول ولایت!! سید هاشم حدّاد - و ذکر داستانی که کذب آن را قبلا بیان کردیم، داستان دیگری در منقصت ایشان نقل کرده اند بدین مضمون که روزى كسى در حرم امام رضا (ع) روبهروى پنجره فولاد ايستاده بود و از حضرت برآوردهشدن حاجت خود را مىخواست. آقاى مجتهدى به او ميگويد: اين حاجت به مصلحت شما نيست و إمام (ع) آن را برآورده نمىكند. اما اين شخص اعتنا نمىكند و در طلب حاجت خود إلحاح و پافشارى ميكند. آقاى مجتهدى باز مىگويند: اين حاجت صلاح شما نيست و حضرت هم برآورده نمىكند. اين شخص كه نمىتواند حرمان خود را تحمّل كند از كوره در مىرود و به امام ـ العياذ بالله ـ جسارت كرده و پشت به حرم خارج مىشود! آقاى مجتهدى از اين كار او سخت عصبانى مىشود و او را دنبال ميكند تا از حرم بيرون مىرود و همين كه مىخواهد سوار ماشين بنزش بشود، به ماشين او فوتى ميكند و ماشين ناگهان آتش مىگيرد و مىسوزد! ... آیة الله كشميرى مىفرمايند: آن شخص مستحقّ بيش از اين بوده، امّا آقاى مجتهدى به همين اندازه اكتفا كردند!
🔹چنان که در متن داستان تصریح شده آن شخص به حضرت رضا علیه السلام جسارت کرده، اما مرحوم مجتهدی فقط به تنبیه او اکتفا نموده است؛
♦️اما در حکایتی که در «مهر تابان» با آب و تاب فراوان نقل شده مرحوم طهرانی به زائری از زوار حضرت رضا علیه السلام که اهل پرداخت خمس و وجوهات بوده اما از سر جهل و بدون قصد توهین، به بوسیدن درب مسجد گوهرشاد اعتراض نموده بود، نه تنها پرخاش کرده و با داد و فریاد او را مورد عتاب قرار داده - خمس سَرَت را بخورد! امام محتاج به اين فضولات اموال شما نيست - که حکم به کفر او کرده و او را جهنّمی دانسته، و فراتر از این قسم خورده که به خدا دست بر نمىدارم تا با دست خودم در روز قيامت تو را به رو در آتش افكنم!!!
🔸قضاوت درباره این تناقضات بر عهده خواننده فهیم است؛ اما با کمال تاسف فرزند تازه گذشته مرحوم طهرانی معتقد است که آنچه ایشان انجام بدهد مطابق با لوح محفوظ است، و حکم شرعی در آن واقعه همان است که ایشان بیان کرده یا انجام داده است!!!
ونعوذ بالله من الغوایة.
@bazmeghodsian
💢 این روزها دعای غریق بخوانیم 💢
✳️ شیخ صدوق در کتاب کمالالدین از امام صادق (علیهالسلام) نقل میکند که آن حضرت فرمودند:
🔺شرایطی سخت و مبهم برایتان پیش خواهد آمد که بدون پرچم هدایتی آشکار و امامی راهنما خواهید ماند و در این شرایط کسی نجات پیدا نمیکند مگر آن که با دعای غریق خدا را بخواند.
از آن حضرت پرسیدند: دعای غریق چگونه است؟ آن حضرت فرمودند: اینگونه میگویید:
🍃 يا اللَّهُ يا رحمنُ يا رحيمُ يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلبِي على دِينِكَ.
🍃 ای خدا، ای مهربار، ای مهربان، ای زیر و رو کنندهٔ دلها، دلم را بر دینت استوار بدار .
⭕️ @hamidhossaini
پاسخی است از شیخ عبدالله بن صالح در چهل مورد درباره فرق بین اخباریین و اصولیین که در آن مسائل اعتقادی اخباری و اصولی را توضیح داده است.مولف مطالبی به نقل از کلینی و صدوق بیان میکند و ظاهراً کتابی به نام المسائل المحمدیه دارد
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com