مكتبة المجلسي ودارالتراث

بله..مشخص است که ایشون اهل مطالعه هستند و از مطالبی که در این گروه و گروه مهربانی و کانال خودشون ارسال می کنند بر مباحث هنر اسلامی/ایرانی تسلط دارند..کار نیکی است که گروه جداگانه درباره هنر بزنند تا بخونیم از دانش و اطلاعات ایشون و باقی دوستان در زمینه هنر استفاده کنیم

?شعار تقریب و وحدت، عامل تفرقه

[یادداشت جناب آقای امداد توران]
«یکی از مهمترین مسائل جهان شیعه آنست که از زمان صفویه به بعد نتوانسته است نقطه تعادل در تنظیم رابطه خود با جهان سنی را بیابد؛ اندیشه و عمل سیاسی شیعه در دوره صفویه معطوف به تقابل با جهان سنی و پس از آن معطوف به اتحاد با جهان سنی بوده است. هردوی این راهبردها شکاف بین شیعه و سنی را تشدید می کنند. درباره راهبرد نخست فعلا سخن نمی گویم؛ چون محل بحث نیست. اختلاف انگیز بودن راهبرد دوم از آن روست که انباشت انواع اتهامات، کلامی، فقهی، تفسیری و حتی سیاسی اهل سنت به شیعه بیش از آنست که بتوان مثلا با صدسال لاپوشانی ما آنها را از حافظه تاریخی ایشان محو کرد. شیعه در نظر غالب نخبگان و عامه اهل تسنن یک فرقه انشعابی، انحرافی و بدعت گزار است که در مرز اسلام و کفر قرار دارد. ایشان بنا به اقتضای شرایط زمان، مرز اسلام و کفر را کمی جابجا می کنند تا عنداللزوم شیعه در درون یا بیرون این مرز قرار گیرد و البته عمدتا در بیرون. بطور خلاصه، شیعه در نظر سنی مثل بابیان و بهائیان است در نظر شیعه. بر این اساس، همانطور که اگر بابیان و بهائیان ادعای وحدت با شیعه کنند، طبیعی است که شیعیان آن را ترفندی برای تسلط ایشان برجامعه شیعه تلقی خواهند کرد و با آن به مقابله برخواهند خواست، اهل سنت هم بطور طبیعی دعوت شیعه برای وحدت را زمینه ساز تسلط شیعه بر جهان اسلام تلقی خواهند کرد و طبعا با آن به مقابله برخواهند خواست. بدین ترتیب، است که سرکنگبین اتحاد اسلامی ای که شیعه مطرح می کند صفرای اختلاف بین شیعه و سنی را می افزاید، بگذریم از اینکه قوز شکاف درون شیعی را هم به دنبال دارد. بنا بر این، کاری که شیعه می تواند برای کاستن از شکاف بین شیعه و سنی بکند آنست که به کار و بار خود مشغول شود و از هرگونه ورود مثبت و منفی به جهان تسنن خودداری کند. اهل سنت خود را در همه زمینه ها از راهنمایی و راهبری شیعه بی نیاز می بینند و گام نهادن شیعه به قلمرو خودشان را تهدیدی برای کیان خود می انگارند. در چنین شرایطی بهترین خدمت شیعه به اهل تسنن و بهترین نشانه دوستی شیعه با ایشان همان است که اجازه دهیم بدون نگرانی از مداخله شیعه خود به درمان دردهایشان بپردازند و نابسامانیهایشان سامان دهند... به گمانم، کلام، فقه و روایات شیعه از این همین راه سوم پشتیبانی می کنند: نه تقابل و نه یکبارچگی با اهل تسنن بلکه تمرکز شیعه بر حفظ کیان و ایمان خود در عین حسن تعامل اجتماعی با همه و به ویژه با اهل تسنن.» (تمام)

?«مَا لَكُمْ وَ لِلنَّاسِ كُفُّوا عَنِ النَّاسِ وَ لَا تَدْعُوا أَحَداً إِلَى أَمْرِكُمْ» (الكافي، ط - الإسلامية، ج‏1، ص: 165، المحاسن، ج‏1، ص: 200)
شما را چه به مردم (عامه)؟ از ایشان دست بدارید! و کسی (از ایشان) را به امر خود (ولایت) فرا مخوانید...

و البته این منافاتی ندارد که اگر در مواردی خاص کسانی از غیر شیعه طالب معارف بودند، آن را با رعایت شرایطش دریغ نداریم. (ادْعُ إِلَى شَرَائِطِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ بِمَعْرِفَتِنَا مَنْ رَجَوْتَ إِجَابَتَه‏... الكافي، ج‏8، ص: 125. و ر.ک الكافي، ج‏2، ص: 442)

در این زمینه از این پیام به بعد را نیز ملاحظه نمایید:
t.me/sohof2/487
@sohof2

سلام
در مورد یک، متوجه شدم که منظور ایشان از اسلام همان تسلیم است.
اما ایشان اسلام به معنای اخص که همان شریعت است را نیز در نظر گرفتند که باید گفت از کجا معلوم است که منظور از ایه مورد نظر اسلام اعم است یا اخص.

بقیه موارد هم که ذکر کردید به بحث من مرتبط نمی شود.
اصلا در صدد بی احترامی به ادیان دیگر نبودم. بحث من ناظر به برداشت و تفسیر ایشان بود. موضوع بحث چیز دیگریست..
موفق باشید..

🔰آخرین نطق مرحوم آیت الله حاج آقا مرتضی حائری یزدی در مجلس خبرگان قانون اساسی

🔹اگر حس نميكردم كه واجب است مطالبي را عرض كنم وقت مجلس را نميگرفتم. اين مطالب را كه عرض ميكنم درست فكر كنيد و ببينيد كه اگر حقيقت دارد بر طبق آن عمل كنيد.

🔹بنده مكرر گفته ام اصل ولایت فقیه از ضروریات اسلام است و اين هم كه اطلاق نداشته باشد، از ضروريات اسلام است.

🔹ولایت مطلقه در مقام ثبوت درست نيست و در مقام اثبات هم برداشتش براي مردم چنين است كه دين اسلام ديني است كه به يك عده غير معصوم محول شده، در صورتيكه بايد به معصوم محول بشود نه به غير معصوم.

🔹ما ميگوئيم: بگوئيد كه فقيه در حدود متوني كه در فقه اسلام مشهور نوشته اند، ولايت دارد. يعني بنويسيم فقيه «در حدود متون مشهوره فقهيه» ولايت دارد.

🔹حالا ميخواهيد اينها را قبول بكنيد و ميخواهيد نكنيد و منتظر جواب هم نيستم چون در اين چيزهائي كه ميگويم هيچ شبهه ندارم.

📗مشروح مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی، جلسه ۲۴
@dareakherat

برخی کتابهایی که آن زمان علیه کسروی نوشته شده:
1. پیغمبر قرن بیستم یا خرک حکم آباد، تهران، 1322ش، 14 ص؛
2. چند سؤال از کسروی، محمود زرندی، تهران، چاپخانه طلوع، مرداد 1323؛
3. نامه سرگشاده عبدالله آتشکدی در پاسخ ترهات ناسید احمد کسروی، اهواز، صافی، 1323ش؛
4. پیام مبارکی به کسروی، حاوی بیش از 740 پرسش از سوی سید محمدعلی مبارکه‌ای (م 1325ش)؛
5. بررسی در پیرامون اسلام، میرزا محمد جواد آقا تهرانی، با مقدمه حاج سراج انصاری و قاسم اسلامی، تهران، بهمن 1324 ش؛
6. تیشه بر بنیاد بی‌دینی یا فلسفه و علوم امروزی در قرآن، تقی ادیب پور دبستانی شیرازی، شیراز، اردیبهشت 1324. نام کتاب روی یک صفحه این چنین و در صفحه داخل: تیشه بر بنیاد کسروی است؛
7. آتش انقلاب، شیخ قاسم اسلامی، (1325 ش، تهران، چاپخانه آفتاب) 159 ص. و در رد اندیشه‌های کسروی. در این کتاب شرح مناظره‌ای هم که در سال 24 میان چند تن از دوستان کسروی با یکی از مخالفان وی انجام شده، گزارش شده است.
8. کجروی‌های کسروی، جلد اول اسلام آیین رستگاری، فرهنگ نخعی، تهران، 1335؛
9. پندار پروری یا بخشی از داوری‌های کسروی درباره دانش‌ها، رضا اصفهانی فراهانی، تهران، 1343 ش؛
10. احمد کسروی و نمونه‌هایی از عقاید وی، نورالله طبائی، قم، در راه انقلاب فکری اسلامی، 1344؛
11. در پاسخ کسرویان، میرابوالفتح دعوتی، تهران، آیین جعفری، (بی تا) بحثهایی از سال 1341ش، 244 ص جیبی.
12. پاسخ داوری، یا بررسی عقاید شیعه، حسین کاشانی، تهران، کتابفروشی اسلامیه، 1345؛
13. تحقیق در تاریخ و فلسفه بابی‌گری، بهایی‌گری و کسروی‌گرایی، یوسف فضایی، تهران، فرخی، 1351، 274 ص؛
14. مهدویت و اسلام (پیرامون نوشته‌های احمد کسروی) از سید جعفر شهیدی چاپخانه سعادت بروجرد،91 ص؛
15. تناقضات پیمان و پرچم از یکی از دوستان یوسف شعار که بر اساس یادداشت‌های شعار درباره وارونه‌گویی‌های کسروی و عقاید باطل او نوشته است.
@jafarian1964

3⃣اما آخرین راه ：
📖روایات وارده در مورد ایشان：
خوبست ایمان و اخلاص ابوطالب را از نزدیکان بی غرض او بپرسیم زیرا، «اهل خانه بهتر می دانند که در خانه چیست» .
🔹وقتی علی(ع) خبر مرگ ابوطالب را به پیامبر داد؛ایشان سخت گریست و به علی(ع) دستور غسل و کفن و دفن صادر نمود؛ و از خدا برای او طلب مغفرت نمود. 🔹2) در محضر امام سجاد(ع) سخن از ایمان ابوطالب به میان آمد.
ایشان فرمود :
در شگفتم که چرا مردم در اخلاص او تردید دارند در صورتیکه ، هیچ زن مسلمانی نبایست بعد از اسلام آوردن در حباله شوهر خود کافر بماند ، و فاطمه بنت اسد، از سابقات در اسلام است و از آن زنانی است که خیلی جلوتر به پیامبر(ص) ایمان آورد و همین زن مسلمان در نکاح ابوطالب بود که وی رخ در نقاب خاک کشید .
🔹3)امام باقر می فرماید :
ایمان«ابوطالب» بر ایمان بسیاری از مردم ترجیح دارد و امیر مومنان دستور می داد از طرف وی حج بجا آورند .
🔹4)امام صادق ع فرمود :
حضرت ابوطالب بسان اصحاب کهف است،در دل ایمان داشتند ،و تظاهر بشرک می نمودند.از این جهت دو بار مأجور خواهند بود .
🔹نظر دانشمندان شیعه :
علماء امامیه به پیروی از اهل بیت همگی اتفاق دارند که ابوطالب یکی از افراد بر جسته اسلام بوده و روزی که جان از بدنش خارج گردید، دلی مالا مال از ایمان و اخلاص به اسلام و مسلمانان داشت و در این باره کتابها و رساله های زیادی نوشته اند.
📚منبع：
فروغ ابدیت سبحانی،ص۴۰۰
@TarikhEslam

با سلام. کسی از دوستان و اساتید بزرگوار میداند که آیا در احادیث نبوی و روایات ائمه(ع) به میزان خواب لازم برای هر شخص اشاره ای شده است یا نه؟ مثلاً گفته باشد که برای هر کس پنج یا شش ساعت خواب در شبانه روز لازم است. آیا کسی چنین حدیثی در میراث روایی اسلام (اعمّ از شیعه و سنّی) دیده است؟

بدانکه مابین اهل شریعت و اهل طریقت ، یعنی عالم ظاهری و عارف حقیقی ، در حقیقت اختلافی نیست. در صورتیکه عالم متشرع را اغراض دنیوی دامنگیر نباشد و عارف صوفی تصفیه قلب و نفس کرده باشد هر دو بر سر یک مطلبند و نزاعی با هم ندارند. زیرا که اصل مطلب تصوف و لب سخن اهل معرفت این است که بعد از تحصیل عقاید حقهٔ اسلامیه اثناعشریه باید به قدر ضرورت از دنیا گرفت و به کم قناعت کرد و نفس سرکش را به ریاضات داشت تا به قبول احکام الهی مطیع شود و قلب را همیشه به یاد خدا داشت تا ملکه شود و غیر خدا از خاطر برود.

حاج میرزا حسن صفی علیشاه طاب ثراه
عرفان الحق صفحه ۱۰۳

فرقه احمديه كه نام واقعي انها قاديانيه مي باشد منسوب به احمد قادياني هندي است كه به علت انكار بسياري از ضروريات اسلام از جمله حانميت رسول خدا ص از جرگه مسلمانان خارج مي باشند و همه مسلمانان انها را مرتد ميدانند در باره عقايد انان سيد محسن امين عاملي رساله اي نوشته است

سلام. نمی‌دانم چه اصراری است که دوستان در این شرایط که دشمنان چون آمریکا و انگلیس و اسرائیل و عربستان و داعش و... بنا بر نابودی اسلام و شیعه و سنی دارند، ما از لابلای متون این سخنان را مطرح کنیم که امام در خلوت و یا در جمع چند نفر از شیعیانشان فرموده اند.
بخدا قسم بنده از اهل سنت خجالت میکشم وقتی بجای ترویج اخلاق و معارف و رفتار زیبای اهل بیت، ما را با این مطالب میشناسند.
اگر ما بدنبال شیعه کردن و یا القای محبت اهل بیت در قلب دیگران هستیم والله این راهش نیست و اگر میخواهیم دیگران را از اهل بیت برانیم، بهترین راه است.
قال الصادق عليه السلام: لو علم الناس محاسن کلامنا لاتبعونا.
شما دیروز شعری که دوستان از یک خانم زردشتی در گروه گذاشتند را دیدید و دو روز پیش هم در اخبار، تشرف هزار نفر از علما و پیروان اهل سنت به حرم امام رضا ع را مشاهده کردید و پیاده روی اسقف مسیحیان را در اربعین دیدید.
آخر این چگونه معرفی کردن تشیع است؟😞😞😞😞😞😞😞😞

و در اینجا متن بندهای فتوای صادر شده از هیئت فتوای ایالت سلانگور پیرامون ممنوعیت انجام فرایض دینی بر طبق مذهب اهل بیت (علیهم السلام) را قرار می دهیم:

فتوای مرتبط با شیعیان در استان سلانگور مالزی:
1- مذهب شیعه با اسلام واقعی بر اساس مذهب اهل‌سنت و جماعت اختلاف دارد و از آن منحرف شده است.
2- سایر مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - ممنوع است به مذهب شیعه تمسک کرده یا از پیروان آن مذهب باشند.
3- سایر مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - ممنوع است در مجالس و جشن های مربوط به مذهب اهل‌بیت حاضر شده و شرکت کنند.
4- هر یک از مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - که شیعه بودن خود را اعلام کرده یا ابراز کند - خواه بواسطه اقرار با قسم باشد یا از راه های دیگر - یکی از عاملین و معتقدین به تعالیم این مذهب منحرف از اسلام واقعی شمرده می شود.
5- هر یک از مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - که یکی از اعضای مذهب تشیع یا پیروان آن باشد، ولی خود را با استفاده از فعالیت های اقتصادی یا تجاری یا تربیتی یا فنی یا دیگر فعالیت‌ها زیر پوشش مراکز یا مؤسسات یا شرکت‌هایی که اعتقادات و آموزه‌های مشابه با مذهب تشیع داشته باشند پنهان کند، همانند کسی با او رفتار می‌شود که بر طبق آموزه‌های این مذهب منحرف از اسلام واقعی و اعتقادات آن عمل کرده است.
6- هر یک از مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - که سعی و تلاش خود را جهت احیای مجدد مذهب شیعه توسط مراکز یا مؤسسات یا شرکت‌هایی که اعتقادات و آموزه‌های مشابه با مذهب شیعه داشته باشند انجام دهد، همانند کسی با او رفتار می‌شود که بر طبق آموزه‌های این مذهب منحرف از اسلام واقعی و اعتقادات آن عمل کرده است.
7- هر یک از مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - ممنوع است یکی از اعضا یا رهبر یکی از گروه‌ها یا فرقه‌های تشیع برای احیا یا انتشار آن فرقه باشد، و هر شخصی که چنین کند همانند کسی با او رفتار می‌شود که بر طبق آموزه های این مذهب منحرف از اسلام راستین و اعتقادات آن عمل می‌کند.
8- هر یک از مسلمانان - خواه شخص باشند یا گروه - که در هر یک از برنامه‌ها یا جشن‌ها یا مجالس مرتبط با مذهب تشیع درس داده یا برنامه ای تقدیم کند و یا اینکه در برگزاری برنامه کمک داشته باشد همانند کسی با او رفتار می‌شود که بر طبق آموزه‌های این مذهب منحرف از اسلام راستین و اعتقادات آن عمل می‌کند.
9- هرگونه موادی که جهت تبلیغات و انتشار مذهب شیعه و اعتقادات و آموزه‌های این مذهب یا هر مذهب دیگر یا ایده جدیدی که مشابه با اعتقادات و آموزه‌های مذهب تشیع داشته باشد حرام است، و فرق نمی‌کند که این کار با کدامیک از کیفیت‌های انتشار یا تبلیغات و یا در کدامین سایت یا وبلاگ یا صفحه فیسبوک یا تویتر یا دیگر وسائل ارتباط جمعی باشد.
10- ممنوع است هر یک از مسلمانان مالک یا نگهدارنده یا چاپ کننده یا فروشنده یا منتشر کننده ویا پخش کننده فیلم‌ها یا صداهای ضبط شده یا نامه‌ها یا کتاب‌ها و یا مجله‌ها یا هرگونه نوشته‌ها یا پیام‌ها یا اسنادی باشد که به هر شکلی از اشکال مرتبط با آرم‌ها یا نمادها یا علامت‌های وابسته به مذهب شیعه باشد.
و همه افراد از قراردادن هرگونه امکانات یا کمک‌های مجانی یا دیگر کمک‌ها به طایفه شیعه خواه از جهت فعالیت یا انتشار یا رشد یا پرورش دادن مذهب تشیع و اعتقادات و آموزه‌های آن در استان سلانگور مالزی منع شده‌اند و از اینکار نهی شده‌اند.
11- هر مسلمانی که به آنچه ذکر شد عمل کرده و آن امور را اعمال کند شخصی شمرده می‌شود که مرتکب خطاها و تخلفات گشته است، و شایسته اقدامات قانونیی است که در ایالت سلانگور مالزی جامه عمل پوشیده است.

تاریخ : 7 اکتبر 2013
امضا : حاج محمد تمییز بن عبد الوحید
رئیس هیئت فتوای ایالت سلانگور مالزی

یکی از بهترین و مهمترین منابع برای اثبات اینکه خواجه بر مذهب امامیۀ اثناعشریه بوده است، مبحث امامتِ کتاب «تجرید الاعتقاد» اوست که در اثبات عقاید حقۀ امامیۀ اثناعشریه دادِ سخن داده است. جالب است که دو تا از شرح های معروف اهل سنت بر این کتاب (شرح قدیم، اثر عبدالرحمن اصفهانی، و شرح جدید، اثر ملا علی قوشچی) در حقیقت با انگیزۀ اعتراض و ردّ عقاید خواجه در مبحث امامتِ این کتاب نگاشته شده اند. این برای محاجّه با عامّه. اما برای شیعیان، دو شرح معروفِ علامه حلّی (کشف المراد) و فیاض لاهیجی (شوارق الإلهام)، شاهدِ صادق است.

به مناسبت شهادت حضرت فاطمۀ زهرا (س)
مقبرۀ شاه یوسف گردیزی، شهرمولتان، پاکستان.

شاه یوسف گردیزی (متوفی 531ق) از سادات حسینی است. وی به دلیل نقش مهمی که در گسترش اسلام در پاکستان داشته است بسیار مورد تکریم است.

بخشی از متن کتیبه:
یا الله، یا محمد(ص)، یا علی(ع)، یا فاطمةُ الزهرا(ع)، یا حسن(ع)، یا حسین(ع).

به مناسبت شهادت حضرت فاطمۀ زهرا (س)
مقبرۀ شاه یوسف گردیزی، شهرمولتان، پاکستان.

شاه یوسف گردیزی (متوفی 531ق) از سادات حسینی است. وی به دلیل نقش مهمی که در گسترش اسلام در پاکستان داشته است بسیار مورد تکریم است.

بخشی از متن کتیبه:
یا الله، یا محمد(ص)، یا علی(ع)، یا فاطمةُ الزهرا(ع)، یا حسن(ع)، یا حسین(ع).

🔰آخرین نطق مرحوم آیت الله حاج آقا مرتضی حائری یزدی در مجلس خبرگان قانون اساسی

🔹اگر حس نميكردم كه واجب است مطالبي را عرض كنم وقت مجلس را نميگرفتم. اين مطالب را كه عرض ميكنم درست فكر كنيد و ببينيد كه اگر حقيقت دارد بر طبق آن عمل كنيد.

🔹بنده مكرر گفته ام اصل ولایت فقیه از ضروریات اسلام است و اين هم كه اطلاق نداشته باشد، از ضروريات اسلام است.

🔹ولایت مطلقه در مقام ثبوت درست نيست و در مقام اثبات هم برداشتش براي مردم چنين است كه دين اسلام ديني است كه به يك عده غير معصوم محول شده، در صورتيكه بايد به معصوم محول بشود نه به غير معصوم.

🔹ما ميگوئيم: بگوئيد كه فقيه در حدود متوني كه در فقه اسلام مشهور نوشته اند، ولايت دارد. يعني بنويسيم فقيه «در حدود متون مشهوره فقهيه» ولايت دارد.

🔹حالا ميخواهيد اينها را قبول بكنيد و ميخواهيد نكنيد و منتظر جواب هم نيستم چون در اين چيزهائي كه ميگويم هيچ شبهه ندارم.

📗مشروح مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی، جلسه ۲۴
@dareakherat

🔸قصیده بُرده از دیدگاه استاد شهید مطهری:

🔹قصیده بُرده از عالی ترین و پرسوزترین و با اخلاص ترین قصایدی است که در اسلام گفته شده و خیلی قصیده عالی و عجیبی هم هست.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج23، ص: 355

🔸بوصیری یک شاعر مصری قرن هفتم است؛ قصیده ای دارد به نام «بُرده» در مدح حضرت رسول. قصیده ای است كه میان شیعه و سنّی شایع است، در كتابهای شیعه ها هم زیاد است. قصیده ای است كه از شاهكارهای ادبیات عرب بلكه شاهكار ادبیات جهان است. اصلاً با پیغمبر عشق ورزی كرده، و عجیب قصیده ای است! من خودم كه هر وقت این قصیده را می خوانم تكان می خورم.

🔹مرحوم حاج میرزا علی آقا شیرازی بسیاری از شعرهای این قصیده را حفظ داشت كه من می دیدم گاهی می خواند، و خیلی افراد خیلی شعرهایش را حفظ دارند.

🔸ایشان می گفت كه من معتقدم ائمه از این آدم شفاعت می كنند؛ با اینكه یک عالم و سنی بوده است. می گفت اینها قاصرند؛ تشیع به اینها عرضه نشده است.. یک آدمی كه تا آن حد اخلاص نشان می دهد نمی شود گفت این اهل جهنم است. بله، اگر حقیقت بر او عرضه شد و مخالفت كرد [اهل جهنم است] این است كه ما كه حقیقت بر ما بیشتر از هر قوم و ملتی عرضه شده است، همین ما كه از هر قومی بیشتر بر ما حقیقت عرضه شده است و از هر قومی كمتر در مقابل حقیقت تسلیم هستیم، خطر برای ما بیشتر است، بر عكس آنچه كه ما خیال می كنیم.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج26، ص: 587.

🔹قسمتهای اول قصیده معروف «بُرده» اثر طبع بلند بوصیری مصری، آنجا که می‏گوید:

فانّ امّارتی بالسوء ما اتّعظت‏
مِن جهلها بنذیر الشیب والهرم‏

🔸تا آنجا که وارد مدح حضرت رسول اکرم (ص) می‏شود.. و می‏گوید:

ظلمتُ سنّة مَن احیی الظلام الی‏
أن اشتکت قدماه الضرّ من وَرَم‏

🔹هرکدام از اینها یک اثر جاویدان است و مانند ستاره در ادبیات اسلامی عربی می ‏درخشد و هرگز کهنه و فرسوده نخواهد شد.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج16، ص: 496.

@bazmeghodsian