مكتبة المجلسي ودارالتراث

📚 لیست سرقت های علمی «سید کمال حیدری» (در حال تکمیل)

📝 مقدمه ای بر سرقت های علمی «سید کمال الحیدری»

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/673

📝 معرفی کتاب «أزمة التوثیقات فی مؤلفات السید الحیدری» (کتابی در اثبات بخشی کوچک از سرقت های علمی سید کمال الحیدری)

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/676

📝 سلسله سرقت های علمی «سید کمال الحیدری» در کتاب «الشفاعة» [1]

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/677

📝 سلسله سرقت های علمی «سید کمال الحیدری» در کتاب «الشفاعة» [2]

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/678

📝 سلسله سرقت های علمی «سید کمال الحیدری» در کتاب «الشفاعة» [3]

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/681

📝 سلسله سرقت های علمی «سید کمال الحیدری» در کتاب «الشفاعة» [4]

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/682

📝 سلسله سرقت های علمی «سید کمال الحیدری» در کتاب «الشفاعة» [5]

🔗 http://al-shia.blog.ir/post/689

👈 سرقت های علمی نامبرده به تدریج در وبلاگ قرار خواهد گرفت.

🆔 @al_shia

🔹اطلاعیه مراسم

به اطلاع می رساند مراسم بزرگداشت آیت الله حاج شیخ نصرالله شاه آبادی رضوان الله تعالی علیه امشب بعد از نماز مغرب و عشاء در مسجد آقا ( آیت الله العظمی حاج سید صادق قمی) محل اقامه جماعت آن عالم پارسا واقع در خیابان انقلاب کوچه ۱۷ برگزار می گرد.

#اطلاعیه
@NasrollahShahabadi

تجمع شیعیان برای درخواست ظهور در بیابان ها
#جمعه آخر سال در تمام کشور
غیرتیها...صدای هل من ناصر مولایتان را نمیشنوید؟
استارت کمپین از:
#کاشان
#قم
#طالقان
ارتباط با ما:
@labbaykyamahdi59

صدر حيثا لمجمع الامام الحسين عليه السلام العلمي

❇️فهرستنویسی کتابهای اهدایی سیدمحمد مشکوة در کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران در سال 1356

من به ابن یوسف بسیار احترام میگذارم برای اینکه نخستین کسی است که فهرستنویسی تحلیلی را در ایران باب کرد. من هر بار که می خواهم کتابی را فهرست کنم، اول نگاه میکنم ببینم ابن یوسف دربارۀ آن کتاب چیزی گفته است یا نه. ای کاش او کارش را ادامه داده بود. در مورد فهرستنویسی در دانشگاه تهران باید از استاداجل سیدمحمد مشکوة نام ببرم و از او قدردانی کنم، او کتابخانه اش را به دانشگاه بخشید و سه نفر را برای فهرست نویسی کتابهای اهدایی نامزد کرد: سید جلال الدین محدث ارموی، علینقی منزوی و من. آقای محدث نیامد، اما منزوی شروع به همکاری کرد و فهرست کتب مربوط به قرآن و علوم قرآنی و ادبیات را در دو مجلد نوشت. بنده کار را ادامه دادم و بقیۀ اجزاء مجموعۀ اهدایی آقای مشکوة را در پنج مجلد نوشتم.

منبع: «گفتگو با محمدتقی دانش پژوه (کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران. چهارشنبه: 18 آبانماه 2536)»، در: راهنمای کتاب، س21، ش3-4، صص246-247.
@Ketabpazhohi

اسلاید های #پاورپوینت
نقد کتاب « حجاب شرعی عصر پیامبر » توسط حجت الاسلام دکتر سوزنچی
در تنها مناظره ایشان با آقای ترکاشوند


@souzanchi

https://t.me/joinchat/AAAAAD_rvJDM5LaScuJ7mQ

آیا با این حد از دانش عربی می توان میتوان متون تخصصی روایات دین را بازخوانی کرد?!!

کتاب #ترکاشوند صفحه ۲۱۶
#حجاب

@yekmeshkati

بیانیه جالب ۱۳ نفر از علمای اصفهان در حمایت از تولید داخلی
در دوره مبارزات مشروطه، از سال 1285 شمسی که مهاجرت کبری توسط علما آغاز شد و علما نسبت به روند حاکم بر کشور اعتراض داشتند، در دوره اشغال و از شهریور 1320 تا 1323 که اوج جنگ جهانی دوم و اشغال ایران بوده، در دوره ملی شدن صنعت نفت ایران که نفت ایران تحریم شد و مصدق و افرادی مانند عالی نسب، مصرف نفت در داخل را تشویق کردند و سماور نفتی را جایگزین سماور ذغالی کردند و بر کاهش سفرهای خارجی و مصرف کالاهای وارداتی به خاطر کمبود ارز تاکید کردند و در دوره جنگ ایران و عراق، همواره بر مصرف کالاهای ایرانی، حمایت از تولید ملی و کاهش مصرف کالاهای خارجی، برای عبور کشور از شرایط خاص و گذار به آینده تاکید شده و هر بار، ایرانیان سربلند و با افتخار از تولید و اشتغال داخلی حمایت کرده اند. 
یکی از موارد جالب توجه در دوره تاریخ مشروطه، اقدام آیت الله فشارکی و 12 نفر از علمای طراز اول آن زمان در اصفهان است که بر مصرف کاغذایرانی، کفن میت با کرباس ایرانی تاکید داشته اند و در مهمانی هایی که اسراف کنند یا خانه هایی که وافوری بوده اند و تریاک مصرف می کرده اند و همه اهل مصرف گرایی و بریز و بپاش بوده اند و یا به کالای ایرانی بی توجه بوده اند، وارد نمی شدند.
محمدحسین فشارکی فرزند محمد جعفر عالم و مجتهد اصولی و از بزرگان علمای اصفهان در اواخر عصر قاجاریه  تا اوایل دوره  پهلوی زندگی کرده و در کارنامه سیاسی او مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی دیده می‌شود.
اساتید ایشان  در اصفهان آقایان محمد باقر فشارکی (برادر)، محمد باقر نجفی و محمد هاشم چهارسوقی بودند.
همچنین اساتید محمدحسین فشارکی در عتبات عالیات آقایان زین العابدین مازندرانی، حبیب الله رشتی و    میرزای شیرازی بوده اند.
در سال 1285، و در ادامه‏ي نهضت مشروطه، پس از آن‏كه خواسته‏هاي علما و مردم درمورد تأسيس عدالت‏خانه و اجراي قوانين اسلام و... عملي نشد، علما تصميم گرفتند كه به قم مهاجرت نموده و در حرم حضرت معصومه (س) تحصن كنند. 
درنهايت در ۲۴ تير ۱۲۸۵ش برابر با ۲۳ جمادي‏الاول ۱۳۲۴ق، حضرات آيات سيدمحمد طباطبايي و سيدعبدالله بهبهاني در رأس يك گروه هزار نفري به سوي قم حركت كردند و مهاجرت كبري را شروع نمودند. 
در همین روزها،  ودر آستانه مهاجرت علمای تهران به قم  که به (مهاجرت کبری)، معروف است آیت الله فشارکی و 12 نفر از علمای طراز اول آن اعلامیه پنج ماده‌ای منتشر کردند.
وی طی  این  اقدام بدیع به همراهی ۱۳نفر از علمای طراز اول اصفهان از جمله آقا نجفی اصفهانی، حاج آقا نورالله نجفی اصفهانی، آیت الله ابوالقاسم دهکردی، شیخ مرتضی ریزی، میرزا محمدتقی مدرس، سیدمحمدباقر بروجردی، میرزا محمد مهدی جویباره‌ای، میرزا ابوالقاسم زنجانی، آقامحمدجواد قزوینی و رکن‌الملک شیرازی موارد زیر را متعهد شدند:
✅✅در این اعلامیه 5 ماده ای  که در روزنامه حبل المتین کلکته، سال ۱۴، ش۲،۱۹جمادی الثانی ۱۳۲۴ منتشر شده، آمده است:
 این خدام شریعت مطهره با همراهی جناب رکن‌الملک، متعهد و ملتزم شرعی شده‌ایم که مهما امکن بعد ذلک تخلف ننماییم، که فعلا ۵فقره‌است: 
اولاً: قبالجات و احکام شرعیه از شنبه به بعد روی کاغذ ایرانی بدون آهار نوشته شود. اگر بر کاغذهای دیگر نویسند، مهر ننموده و اعتراف نمی‌نویسیم. قباله و حکمی هم که روی کاغذ دیگر نوشته بیاورند و تاریخ آن بعد از این قرارداد باشد، امضا نمی‌نماییم. حرام نیست کاغذ غیر ایرانی و کسی را مانع نمی‌شویم؛ ماها به این روش متعهدیم. 
ثانیا: کفن اموات، اگر غیر از کرباس و پارچه اردستانی یا پارچه‌های دیگر ایرانی باشد، متعهد شده‌ایم برآن میت، ماها نماز نخوانیم. دیگری را برای اقامه صلوه بر آن میت بخواهند ماها را معاف دارند.
ثالثا: ملبوس مردانه جدید، که از این تاریخ به بعد دوخته و پوشیده می‌شود، قرار دادیم مهما امکن، هر چه بدلی در ایران یافت می‌شود، لباس خودمان را از آن منسوخ نماییم و منسوخ غیرایرانی را نپوشیم و احتیاط نمی‌کنیم و حرام نمی‌دانیم لباس‌های غیرایرانی را، اما ماها ملتزم شده‌ایم حتی‌المقدور بعد از این تاریخ ملبوس خود را از منسوج ایرانی بنماییم. تابعین ماها نیز کذلک و متخلف توقع احترام از ماها نداشته باشد. آنچه از سابق پوشیده و داریم و دوخته، ممنوع نیست استعمال آن. 
 رابعا: مهمانی‌ها بعد ذلک ولو اعیانی باشد، چه عامه، چه خاصه، باید مختصر باشد یک پلو و یک خورش و یک افشره. اگر زاید بر این کسی تکلف دهد، ماها را به محضر خود وعده نگیرد. خودمان نیز به همین روش مهمانی می‌نماییم. هر چه کمتر و مختصرتر از این تکلف کردند، موجب مزید امتنان ماها خواهد بود. 
خامسا: وافوری اهل وافور را احترام نمی‌کنیم و به منزل او نمی‌رویم زیرا که آیات باهره:«إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ کَانُوا إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ»
وَلا تُسْرِفُوا اِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» «وَلا تُلْقُوا