كتاب فرحة الزهرة .. الأصل .. الطقوس .. والدلالات تأليف إبراهيم عبد علي
..
( ما هي حقيقة هذه العيد ؟ ما هو أصله ومنشؤه ؟ أهنالك نصوص روائية تشير إليه ، وتحضُّ على ضرورة اتّخاذه عيداً ، كسائر الأعياد الإسلاميّة المعروفة ؟ ..
أحقّاً كان مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطّاب ( ت 23 هـ ) في يوم التاسع من ربيعٍ الأوّل ، أم أنّه ، كما هو المشهور والمحقَّق تاريخيّاً ، في أواخر شهر ذي الحجّة ؟ ..
وهل إنّ مقتل هذا الرجل ، يستدعي أن يُتّخذ عيداً ، يُفرحُ به ، ويُتعبّد إلى الله فيه ؟ ..
ما هي طبيعة الطقوس والأعمال الممارَسة في مثل هذا اليوم ، المُعلن منها والمخفيّ ؟! ..
وهل هي نتاج للمخيال الشيعي – الشعبي المكتظّ بالضغينة تجاه هذه الشخصيّة ، سيّئة الحظ ، أم أنّ لها أصلاً روائيّاً ، استندتْ إليه في نسج مثل هذه الطقوس ومزاولتها ، وبالتالي تكون هذه الممارسات الشعبيّة ذات أصل ثقافي – كتابي ، مُؤسِّس ، وليستْ مبتكراً شعبيّاً محضاً ، بل هي نتاج جدل المعطى الثقافي والمخيال الشعبي ؟ ..
هل انّ ( فرحة الزهراء ) نصوصاً ، وممارَسةً طقسيّة ، هي مُنتج ذا أصل خطّابي ، ابتدَعهُ غلاة الشيعة في القرن الرابع الهجري ، وبُثّ في الوسط الشيعي على أنّه أحد أهم الأعياد للطائفة الشيعيّة الإثنا عشريّة ، الأمر الذي اضطرّهم إلى اختلاق أربعة نصوص روائيّة عن أئمة أهل البيت تحثُّ على ضرورة الإهتمام بهذا ( العيد ) ورعايته ، وعدم التفريط بحرمته ؟..
في هذا الكتاب ؛ قد نجد بعض الإجابات المحرَّمة ، المُسخِطة ، والجريئة في آن .... )
الكلام على بعض عقائد الصوفية ومنها عقيدة وحدة الوجود الباطلة.
الرد على من ينكر علو الله على خلقه مع أن نصوص الكتاب و السنة طافحة بذلك.
الجواب على الشبهة التي تقول أن الله ليس في مكان.
الأشاعرة يأولون نزول الله إلى السماء الدنيا و حجتهم في ذلك تنزيه الله عن أن يحيط به مكان بخلاف أهل نجد فإنهم يثبتون هذا النزول ؟
تقرير قاعدة :القول في الصفات كالقول في الذات إثباتا ونفيا.
ما تفسير قوله تعالى : ((هو الظاهر و الباطن ))؟
ما تفسير قوله تعالى " ونحن أقرب إليه من حبل الوريد" إلى غير ذلك من الآيات الدالة على قرب الله تعالى ؟
ما حكم الاحتفال بالإسراء و المعراج وادعاء بعضهم أن هناك فرقا بين البدعة الحياتية والبدعة الدينية؟
الرد على من فهم قول عمر " نعمة البدعة هذه" فهما خطأ.
الرد على من قسم البدعة إلى حسنة وسئية.
استفتاح الشيخ بخطبة الحاجة .
إلقاء الشيخ كلمة حول الاحتفال بالمولد النبوي وبيان موقف الاسلام منها .
بيان الشيخ بأن أهل السنة وغيرهم مجمعون على أنه حادث .
بيان الشيخ لعدم قيام النبي صلى الله عليه وسلم ولا عيسى عليه السلام ولا أفضل الصحابة من بعده ولا التابعون ولا من بعدهم بذلك الاحتفال .
رد الشيخ على شبهة بعضهم بأن ذلك عادة وأن الخلاف شكلي هروبا من الحقيقة التي لا يمكن ردها .
تنبيه الشيخ على شيء مهم جدا وهو أن البدع ليست من صغائر الأمور والرد على تقسيم البدع إلى حسنة وقبيحة .
بيان السر في أن كل بدعة ضلالة ألا وهو أنها من باب التشريع الذي هو حق الله تعالى .
بيان أن التشريع من توحيد الحاكمية وهو إفراد الله في التشريع ونحوه وتنبيه الشيخ على خطأ فهم كثير من الشباب لذلك .
بيان الشيخ خطورة الإصرار على استحسان البدع وأنه قد يؤدي إلى الكفر .
بيان الشيخ لبعض ما يفعله أهل البدع في المولد وما يذكرونه من الترهات في هذا اليوم .
تحذير الشيخ من الوقوع في الغلو والإطراء وبيان ما ورد في ذلك من الأحاديث .
بيان ما وقع فيه الخلف الطالح من أصناف الغلو .
رد الشيخ على حجة بعض الجهال في التشبه بالنصارى في الاح
فرحة الزَّهرة : الأصل .. الطقوس .. والدَّلالات تأليف إبراهيم عبد علي
..
( ما هي حقيقة هذه العيد ؟ ما هو أصله ومنشؤه ؟ أهنالك نصوص روائية تشير إليه ، وتحضُّ على ضرورة اتّخاذه عيداً ، كسائر الأعياد الإسلاميّة المعروفة ؟ ..
أحقّاً كان مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطّاب ( ت 23 هـ ) في يوم التاسع من ربيعٍ الأوّل ، أم أنّه ، كما هو المشهور والمحقَّق تاريخيّاً ، في أواخر شهر ذي الحجّة ؟ ..
وهل إنّ مقتل هذا الرجل ، يستدعي أن يُتّخذ عيداً ، يُفرحُ به ، ويُتعبّد إلى الله فيه ؟ ..
ما هي طبيعة الطقوس والأعمال الممارَسة في مثل هذا اليوم ، المُعلن منها والمخفيّ ؟! ..
وهل هي نتاج للمخيال الشيعي – الشعبي المكتظّ بالضغينة تجاه هذه الشخصيّة ، سيّئة الحظ ، أم أنّ لها أصلاً روائيّاً ، استندتْ إليه في نسج مثل هذه الطقوس ومزاولتها ، وبالتالي تكون هذه الممارسات الشعبيّة ذات أصل ثقافي – كتابي ، مُؤسِّس ، وليستْ مبتكراً شعبيّاً محضاً ، بل هي نتاج جدل المعطى الثقافي والمخيال الشعبي ؟ ..
هل انّ ( فرحة الزهراء ) نصوصاً ، وممارَسةً طقسيّة ، هي مُنتج ذا أصل خطّابي ، ابتدَعهُ غلاة الشيعة في القرن الرابع الهجري ، وبُثّ في الوسط الشيعي على أنّه أحد أهم الأعياد للطائفة الشيعيّة الإثنا عشريّة ، الأمر الذي اضطرّهم إلى اختلاق أربعة نصوص روائيّة عن أئمة أهل البيت تحثُّ على ضرورة الإهتمام بهذا ( العيد ) ورعايته ، وعدم التفريط بحرمته ؟..
في هذا الكتاب ؛ قد نجد بعض الإجابات المحرَّمة ، المُسخِطة ، والجريئة في آن .... )
فرحة الزَّهرة : الأصل .. الطقوس .. والدَّلالات تأليف إبراهيم عبد علي
..
( ما هي حقيقة هذه العيد ؟ ما هو أصله ومنشؤه ؟ أهنالك نصوص روائية تشير إليه ، وتحضُّ على ضرورة اتّخاذه عيداً ، كسائر الأعياد الإسلاميّة المعروفة ؟ ..
أحقّاً كان مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطّاب ( ت 23 هـ ) في يوم التاسع من ربيعٍ الأوّل ، أم أنّه ، كما هو المشهور والمحقَّق تاريخيّاً ، في أواخر شهر ذي الحجّة ؟ ..
وهل إنّ مقتل هذا الرجل ، يستدعي أن يُتّخذ عيداً ، يُفرحُ به ، ويُتعبّد إلى الله فيه ؟ ..
ما هي طبيعة الطقوس والأعمال الممارَسة في مثل هذا اليوم ، المُعلن منها والمخفيّ ؟! ..
وهل هي نتاج للمخيال الشيعي – الشعبي المكتظّ بالضغينة تجاه هذه الشخصيّة ، سيّئة الحظ ، أم أنّ لها أصلاً روائيّاً ، استندتْ إليه في نسج مثل هذه الطقوس ومزاولتها ، وبالتالي تكون هذه الممارسات الشعبيّة ذات أصل ثقافي – كتابي ، مُؤسِّس ، وليستْ مبتكراً شعبيّاً محضاً ، بل هي نتاج جدل المعطى الثقافي والمخيال الشعبي ؟ ..
هل انّ ( فرحة الزهراء ) نصوصاً ، وممارَسةً طقسيّة ، هي مُنتج ذا أصل خطّابي ، ابتدَعهُ غلاة الشيعة في القرن الرابع الهجري ، وبُثّ في الوسط الشيعي على أنّه أحد أهم الأعياد للطائفة الشيعيّة الإثنا عشريّة ، الأمر الذي اضطرّهم إلى اختلاق أربعة نصوص روائيّة عن أئمة أهل البيت تحثُّ على ضرورة الإهتمام بهذا ( العيد ) ورعايته ، وعدم التفريط بحرمته ؟..
في هذا الكتاب ؛ قد نجد بعض الإجابات المحرَّمة ، المُسخِطة ، والجريئة في آن .... )
" الـعيد مناسبة فرح "
هذا عيدك أنت ، عيد روحك ، هو هدية من الله لك ، كبر وهلل بقلبك لا بلسانك ، هو عيد القلب 💛
تزيّن و حييّ وهنئ وتودد 😊
وكما قيل :
قُربًا لمَن بالعِيدِ يلقَى سَعدَنا
كالطِّفلِ يلقَى بعد تِيهٍ أمَّهُ
اليوم حُبٌّ، لا سَلامَ تردُّهُ
بالمِثلِ، بل زِدْ فِي السَّلامِ وعُمّهُ
مَن يبتسِمْ لكَ مُدّ نحوَهُ أيدِيًا
وإذا يمدُّ يدًا إليك فضُمَّهُ
استمتع بأبسط الأشياء ، افعل كل تحب أن تفعل . .
يعني إن كان في نفسك أن تذهب إلى
" مدينة الملاهي " فافعلها 😌
سبحانه يحب أن يراك مسرورًا مبتسم فابتسم. . "بلاش تكشر يعني "🙂
في العيد 🎈
ينبغي إظهار الفرح والسرور ، وشيء من اللهو الذي اذنت به الشريعة ، كضرب النساء بالدٌف .
فعن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان وتضربانِ ، ورسول الله " صل الله عليه وسلم " مٌسجى بثوبه ، فأنتهرَهما أبا بكرِ ، فكشفَ رسول الله " صل الله عليه وسلم " وقال
" دَعهما يا أبا بكر ، فإنها أيامٌ عيد "
( إنها أيامٌ عيد ) . . 🙂💔
و من هديه " صل الله عليه وسلم " في العيد التجمل والتزين والتطيب ولبس جديد الثياب فينبغي أن تلبس أجمل ماعندك من الثياب . .
وعلى المرأة أن تحرص على الخروج بحجابها الشرعيّ ولا تبلس ثياب الزينة إلا في بيتها أمام محارمها 😊 وليس عند خروجها ! لقوله
" عليه الصلاة والسلام "
( وليخرجنَ تَفلات ) أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج . .
ينبغي أيضاً في يوم العيد الحرص على غض البصر ، وصيانة السمع والنفسِ عن الحرام .
قال بعض أصحاب سفيان الثوري رحمه الله :
خرجت معه يوم عيد ، فقال :
" إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا غض البصر " ورجع حسان بن سنان رحمه الله من عيده ، فقالتِ إمراتهٌ : كم من إمرأةٍ حسناء قد رأيت ؟! فقال :
" ما نظرتٌ إلا في إِبهامِي مٌنذ خرجتٌ إلى أن رجعتٌ !
إظهار العطاء والمحبة بالعيد محبوب والترفيه البريء على النفس والأهل والأبناء الخالي من المخالفات الشرعية مطلوب ومرغوب
فمثلًا : إهداء زوجتك باقة من الورد داخلها رسالة تحمل كلمات مُبلسمة بالحُب . .
شيء قد تراه أنت بسيط بل أقل القليل !
لكنه عندها شيء كبير جداً بل شيء سيطير عقلها به، وكم ستحبك!
التوسِعة على الأولاد " بالهدايا " و باللهو واللعب المباح في الأعياد مشروعٌ بل طاعةٌ وقربة . .
فمثلًا : إهداء ابنتك عقداً بسيطاً، مغلف بحنانك . . هو شيء بسيط بالنسبة لك،
أمّا بالنسبة لها هو أجمل شيء في يوم العيد ... تخيّل كم ستسعد به وكم ستغرم بهذا الأب .
كن بهذا اليوم رفيق ابنك وسيبقى رفيقك كلّ العمر . .
اختار له ثيابه . . واطلب منه أن يعطيك رأيه في ثيابك . . اِختلق الأحاديث الطريفة بينكما وارسم على مبسمه الكثير من الضحكات . .
لا تقلل من هذا كله . . هو كافٍ لجعله أسعد إنسان على وجه الكون .
وأنت سيكفيك أجرك من الله على إدخال كل هذا السرور لقلوب عائلتك ..
فكم جزاك الله خيرًا 🙆 وأكثر من أمثالك .😄
ومن يجبر يُجبر يا أخي.
- ناردين
📚 عنوان الكتاب : حروف المعاني بين دقائق النحو ولطائف الفقه
🖋 المؤلف : محمد سعد بن أحمد بن مسعود اليوبي
📜 عدد الصفحات : 513
📝 #نبذة:
الحرف في اللغة هو الطرف ، ومنه قولهم : ( حرف الجبل ، أي طرفه وهو أعلاه المحدد .
والحرف أيضا هو الوجه الواحد ، ومنه قوله تعالى ، ومن الناس من يعبد الله على حرف (0) أي على وجه واحد ، وهو أن يعبده على السراء دون الضراء ، أي يؤمن بالله مادامت حاله حسنة ، فإن غيرها وامتحنه کفر به ، وذلك لشکه وعدم طمأنينته .(۲)
علة تسميته حرفا :
الظاهر أنه سمي حرفا ، لأنه ظرف في الكلام كما تقدم ، وأما قوله تعالى ، ومن الناس من يعبد الله على حرف و فهو راجع إلى هذا المعنى ، لأن الشاك كأنه على طرف من الاعتقاد وناحية منه .(۳)
ولفظ الحروف يطلق على الحروف التسعة والعشرين التي هي أصل تراكيب الكلام ، ويطلق على ما يوصل معاني الأفعال إلى الأسماء وعلى "ماندل بنفسه على معنى في غيره ، على ما فسر في علم النحر بأن الحرف ما دل على معنى فيويسمى الأول « حرف التهجي ، أي التعدد من هجى الحروف إذا عددها .
لماذا يستمر المفكرون الذينَ ينتمونَ لأيّ رأي أو توجهٍ سياسي في إيجاد الإلهام في الفلسفة النيتشوية،
لماذاَ أيضاً، إحتَدم نيتشه أو تصاعدَ نقدهُ، ضد الديمقراطية، في ذات الدَرب أيضًا إحتدمَ ضد القومية ومعاداة السامية،
"التواتر الأبدي أو العَود الأبدي"
- بقلم آلكس روز
- ترجمة محمد العيساوي
إنَ الأمر يتطلبُ فيلسوفًا عارِفاً أو فاهماً لتولي السيطرة الفهمية على حرف الجر و إدخالهُ عن معرفةٍ إلى اللغة الأجنبية "أو أيَّ لُغةٍ ثانية"، هذا ما فعلهُ فريدريك نيتشه بكلمة " über - أوبر - بالعَربي تَعني الأعلى"، في الألمانية، يُمكن أن تعني هذهِ الكَلمة عدةَ أشياء منها "وراء، لأعلى، عرضًا، زهاء، حول، حوالي، تقريبًا، أعلاه، فَوْقَهَا، عَلَي"، أنت تقرأ مقالاً على سبيل المِثال عن "über" التي تخصُ نيتشه، كبادئة فإن كلمة "über" تُقابِل عادةً الكلمة الإنجليزية "super - خارقٌ للعادة أو مفرط القوة"، كذلكَ "übernatürlich - إيباتولييخ" والتي تعني "خارق للطبيعة"، لكنها أقلُ تأثيرًا مروعًا، لقَد حوَرَ الفيلسوف نيتشه مصير الكلمة عندما بدأ في الثمانينيات من القرن الماضي يتحدث عن "Übermensch - الإنسان الخارِق للعادة"، والتي تُرجمت على أنها "سوبرمان" و "فوق البشرية" و "فوق الإنسان"، لا يزال العُلماء يناقشون ما كان يدور في ذهن نيتشه عن إختراعهِ هذهِ الأفهومة، هل هي معنىً لكائن أقوى جسدياً؟، أرستقراطي روحاني؟، نوع من الـ "cyborg - كائن مُسيَّر آلياً؟"، قد يكون "Overperson - إنساناً تجاوزياً" هو أكثر التقابُلات الحرفية في اللُغة الإنجليزية، على الرغم من أنهُ من غير المحتمل أن تبيع "DC Comics" العديد من الكتب المصورة بإستخدام هذا العنوان وهي شركة ألعاب و أفلام مصورة معروفة،
هوامش الفلسفة 📘
✍جاك دريدا 🌴
في هذا السّفر المكلَّف في طبقاتِ فوق طبقات يسعى دريدا إلى تفكيك التراث الفلسفي لكل من أفلاطون وكانط وهيجل ونيتشه وهوسرل وهايدجر ، فيعود القراءة كل واحد منهم في مقالة أو أكثر . كما يحتوي هذا الكتاب أيضاً على مقالات حول اللسانيات ( سوسير وبنفنيست وأوستن ) ، ومقال حول طبيعة الاستعارة ( المثيولوجيا البيضاء ) ،مكتبة١١:١١📚. وهو مقال يشتمل على آراء هامة حول النظرية الأدبية يسيطر دريدا بأسلوبه المذهل والمركب على المواضيع المذكورة في الكتاب ، الذي يُعَدّ مصدر إلهام حقيقي للذين على إستعداد لمتابعته في دربه | الصعب . . " يقول لنا هايدجر ما هو الزمان ( لا - موجودية بوصفها " لم يعد " أو بوصفه " ليس بعد " ) ، ولكنه لا نه أن يفعل ذلك إلا لأنه قد ترك نفسه يقول إن الزمان لا يمكنه أن يوجد إلا بوصفه موجوداً أو ( بأن يوجد ) أي بوصفه اسم فاعل ، حاضر .
ولأنه يتم التفكير في الزمان وفي وجوده إنطلاقاً من الحاضر ، فإن الزمان يبدو - وللغرابة - لا - موجود ( أو هو موجود غير خالص ، ومرب ) ، ولأننا نظن أننا نعرف ما هو الزمان ، في طبيعته ، يمكننا ، في الظاهر أن نستنتج
عيدكم مُبارك وكل عام وأنتم بخير🥳🥳
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" إِظْهَار السُّرُورِ فِي الْأَعْيَادِ مِنْ شِعَارِ الدِّينِ " انتهى من " فتح الباري" (2/ 443) .
إذن ، فإظهار السرور في العيد هو من العبادات التي يتقرب بها المسلم إلى الله .
وقد روى أحمد (24334) عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ – يعني يوم أن لعب الحبشة في المسجد : ( لَتَعْلَمُ يَهُودُ أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً ؛ إِنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ )" وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (3219) .
الإسلام سؤال وجواب
⭕️⭕️
🌱 إعْلَمْ:
🔸هرگاه کلمه (اعلم)بیاید یعنی مطلب نیاز به تفکر دارد.
🔹در حاشیه جونگی درباره لفظ اعلم گفته شده است：
إن القوم إذا إعتنوا بأمر و إهتموا بشأنه یقدمون قبل الشروع فیه کلمه (اعلم) تنبیها للسامع علی أن ما یلقی إلیه من القول یلزم حفظه و یجب ضبطه فیتنبه السامع له و یصغی الیه و حضر قلبه علیه بکلیته فلا یضع الکلام و فی معناه حرف التنبیه؛
🌱فَإعْلَمْ:
🔸هرگاه کلمه(فاعلم)بیاید یعنی مطلب مابعد نیاز به ممارست شدید دارد بابه کار گیری اصول آن.
🔹در حاشیه جونگی درباره لفظ فاعلم گفته شده است：
فاعلم؛فإذا إزداد الإعتناء یوخرون و یضمون إلیه الفاء تقریرا أو تثبیتا؛ یعنی اذا تقرر هذا و وجب علیک علم (فاعلم) ذلک و لیکن علی بال منک أو تأمل أو إعرفه.
☘️وهمین طور است در متون علمی فارسی کلمه (بدان) وکلمه (بدان که).
حاشیه جونگی، برگ ۳۲.
✅التمريض(را: التّضبيب)
و يقال له، أيضا: «التمريض». من «ضبّة الباب» التي يقفل بها. و هو أن يجعل على ما صح وروده كذلك من جهة النقل غير أنه فاسد لفظا أو معنى، أو ضعيف، أو ناقص مثل أن يكون غير جائز من جهة العربية، أو يكون شاذّا عند أهلها يأباه أكثرهم، أو مصحّفا، أو ينقص من جملة الكلام كلمة أو أكثر أو ما أشبه ذلك؛ فيمدّ على ما هذا سبيله خطّ، أو له مثل الصاد، و لا يلزق بالكلمة المعلّم عليها كي لا يظنّ «ضربا» و كأنه صاد التصحيح.
بمدّتها دون حائها. كتبت كذلك ليفرّق بين ما صح مطلقا من جهة الرواية و غيرها، و بين ما صح من جهة الرواية دون غيرها فلم يكمل عليه التصحيح، و كتب حرف ناقص على حرف ناقص إشعارا بنقصه و مرضه مع صحة نقله و روايته، و تنبيها بذلك لمن ينظر في كتابه على أنه قد وقف عليه و نقله على ما هو عليه، و لعل غيره قد يخرّج له وجها صحيحا، أو يظهر له بعد ذلك في صحته ما لم يظهر له الآن. و لو غيّر ذلك و أصلحه على ما عنده لكان متعرضا لما وقع فيه غير واحد من المتجاسرين الذين غيّروا، و ظهر الصواب فيما أنكروه و الفساد فيما أصلحوه.
🍃التدقيق:
و هو إثبات المسألة بدليل دقّ طريقه لناظريه.
🍃من غير روية:
اى فكر و تأمل كمن لم تحصل له ملكة الكتابة فيتفكر فى كتابة حرف حرف
🔸خلاصه شیوه طرح اشکال؛ نشانگر قوت و یا ضعف آن
طبیعی است که پس از طرح هر نظریه، از سوی اشخاص واقعی یا فرضی بر آن نظریه اشکالاتی وارد شود.
اشکالات به لحاظ قوت و ضعف به چهار حالت: اقوی، قوی، ضعیف و اضعف، درجه بندی میشوند.
۳در متون سنتی شیوه طرح اشکال و تعبیر به کار رفته برای آن، بیانگر درجه بندی اشکال است.
۴ چهار گونه تعبیر (لقائل أن یقول، إن قلت، إن قیل، لایقال) به ترتیب برای بیانِ اشکال اقوی، قوی، ضعیف، اضعف به کار برده
@yortchi_bosjin_pdf
حول الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف - السيد محمد بن علوي المالكي
يناقش فضيلة العلامة المحدث السيد محمد علوي المالكي في هذا الكتاب مسألة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بعد أن كثر اللغط حولها، ويجيب سماحته رحمه الله على هل الاحتفال بالمولد النبوي واجب؟ وأول المحتفلين بالمولد النبوي، وهل يشترط أن يكون احتفالنا بالصيام فقط؟ كما يناقش رأي الشيخ ابن تيمية في المولد...إلخ
🌴منقول...........؛
...........
الوالد العلامة الدكتور الشيخ عيسى الخاقاني حفظكم الله ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:
ما رأيكم بحديث المُعلّى بن خُنَيس حول الاحتفال بالنيروز؟
الجواب:
ولدي محمد، السلام عليك
باختصار نقول أنَّ جميع ما ذكر من الأخبار في مدح النيروز مصدره روايات مُعلّى بن خُنَيس وقد أجمع علماء الحديث عندنا أنَّ ما يرويه مُعَلّى كلّه ضعيف ولا يُعتَمَد عليه وهذا واضح ومُسَلّم.
بالإضافة إلى أنّ الأحاديث الصحيحة عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) تستنكر إحياء هذا الْيَوْمَ مثل قول الإمام الكاظم إلى المنصور الدوانيقي وهو أنّ جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمات هذا الْيَوْمَ وأنا لا أُحيي يوماً أماته رسول الله.
وغير هذه الرواية كثير.
ثم أنّ الله تعالى جعل للمسلمين عيدين عظيمين هما عيد الفطر وعيد الأضحى المباركين ومن بعد هذين العيدين عيد الغدير فقط ليس غير.
إنّ العيد بالمفهوم الإسلامي يقع بعد تجربةٍ جهادية وتقييد للغرائز البشريّة فعيد الفطر هو عيد الانتصار على الشهوات، شهوة الأكل والشرب والجماع وغير ذلك، وأنّ عيد الأضحى المبارك هو عيد الفوز والنجاح لأداء الواجبات الصعبة من المناسك العظيمة.
وما النيروز إلّا يومٌ كان ملك الفرس يفرح فيه لظهور الزهور والخضرة في أوّل يوم من فصل الربيع.
إنّ هذه الفرحة لا قيمة لها لا عقلاً ولا عرفاً والذين يتّخذون هذا الْيَوْمَ عيداً إنّما هم يحيون عادات مجوسيّة لا علاقة لدين الإسلام بها.
ولا يُسمّى العيد عيداً إلّا بأمر من الشرع الأنور، أمّا الأعياد الأخرى القوميّة والوطنية فتُسمّى في القران بيوم الزينة قال تعالى ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ).
هدى الله النّاسَ بهدي الرسول الأعظم وأهل بيته الكرام عليه وعليهم أفضل التحيّة والسلام.
الداعي لك بالتسديد
أبوك عيسى بن عبدالحميد
هذا لك وللمؤمنين ولمن بلغ ودمت محفوظاً، آمين.
الاحتفــال بالنيــروز بدعــة مجوسيّـــة👆🏻👆🏻👆🏻
يعتقد الباحث (رضا المختاری) أن ابن فهد هو أول عالم أورد حديث فضيلة النوروز عن المعلى، ثم يقوم بدراسة مصدر الحديث و سلسلة تداوله في المصادر إلى أن ينتهي بكتاب: مختصر المصباح للشيخ الطوسي، ويورد الكاتب أدلة على أن هذه الرواية مدسوسة في نسخ مختصر المصباح، وليست من أصله. مضافة إلى عدم نقله في المصادر المعتبرة القديمة، ثم إن الإبهامات في تعيين يوم النوروز إلى القرن التاسع مما يضعف الحديث و يثبت وضعه.
الهويات المتعددة للشرق الأوسط
برنارد لويس
ما يزال موضوع الهوية من أكثر الموضوعات إثارة للجدل في الأوساط الفكرية، العربية منها والغربية، وكتاب "الهويات المتعددة للشرق الأوسط" للمؤرخ المعروف "برنارد لويس" خير تعبير عن هذا الإهتمام، وبالتحديد في الشرق الأوسط، الذي رأى فيه لويس أنه اصطلاح غربي يرجع تاريخه إلى القرن العشرين، وهو شهادة صارخة على القوة والتأثير المستمر للغرب، ذلك أن هذا المصطلح، ذو معنى من منظور غربي فقط. صار يستخدم في جميع أرجاء العالم، حتى من قبل شعوب هذه المنطقة للإشارة إلى بلدانهم الخاصة ويعتبر إن هذا الأمر ملفت جداً في عصر التوكيد الذاتي قومياً وجماعياً وإقليمياً، خاصة وأن هذا التوكيد يتم في أغلب الأحيان بطريقة مضادة للغرب.
تتعدد المحاور التي يناقشها لويس في مؤلفه هذا ما بين الدين، والعرق واللغة، ومفهوم الوطن، الأمة، الدولة، الرموز ... إلى آخر ذلك.فإذا ما أخذنا محور الدين يعتبر لويس أن الإسلام محدداً رئيسياً للهوية، وبالتالي يعطي حق الإدعاء الرئيسي بالولاء له. ففي معظم البلدات الإسلامية يقوم التفريق الأساسي بين الولاء والعصيان على الدين، وإن الإختيار الأول في الإسلام، على خلاف المسيحية، لا يكون في اتباع صحيح الدين والعقيدة، رغم أهمية هذا، بل الأهم هو الولاء للجماعة والإمتثال لها. وبما أن الإمتثال الديني هو الإشارة الخارجية للولاء، بالتالي تكون الهرطقة هي العصيان (الخروج عن الولاء) ويكون الإرتداد عن الدين خيانة ...
إن خلاصة ما توصل إليه برنارد لويس في عمله هذا، هو أن الجزء الأساسي من عملية تحديد الهوية هو الخط الذي يفصل ويقسم الذات عن الآخر، الداخلي عن الخارجي. وتتطلب التحديدات المختلفة للهوية خطوطاً مختلفة، ويمكن لهذه الخطوط أن تتغير عبر الأزمنة لأن تشكل تقسيماً واضحاً يحدد من نحن ومن هم.وفي النهاية تعد عملية تحديد الآخر المختلف جزء مهم لتحديد الذات والهوية معاً ...
التحميل : https://ketabpedia.com/?p=532949
الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
" حياتنا تتمحور ببساطة حول تلك الخيارات الصغيرة: التفاصيل، الشعارات، الألوان المنتقاة، كل شيء فى هذا العالم، كل شيء هو رمز مبطن و حزمة من المعاني، إن حيواتنا كلها تتمحور حول إيجاد المعادلة الصحيحة من هذه الخيارات الصغيرة لكي نشعر فى النهاية أننا سعداء، و بأننا أحياء على أتم ما يمكن "
– بثينة العيسى
الالوان أسطورة تعقدت ثم بثت فيها الحياة حياتنا لا تزال. تشبه شقيق الرمادي المبالغ في صمته و ركوده....
حياتنا لم تكن يوماً هادئة بهذا الشكل...و كل هذا الصمت في شوارع مدينتي ما هو الا صورة لطيفة من نتائج الاعاصير المبرحة،،
انا على مقربة من ان اقول أن قلوب هؤلاء الناس من حولي تنبض عن فراغ تتنفس عن فراغ و تعيش و هي في أمل أن تفيق من العيش يوماً ما
#ايلاف_حسين
أسعد الله مساءكم بالخير وأود أن تتكرموا بالمشاركة بآرائكم حول المنهج الاستقرائي:
- ما المقصود بهذا المنهج؟ تعريف مبسط بلغة سهلة.
- أمثلة على هذا المنهج ؟
- في أي العلوم أو الظواهر التي يناسبها انتهاج هذا المنهج؟
- ما الأداة المستخدمة لهذا المنهج؟
أرجو شاكرا الاسهام بما لديكم ولكم الشكر..
#منهج_البحث
من هو اليهودي، دراسة قصيرة للدكتور والمفكر عبدالوهاب المسيري، وكما يبدو من عنوانه، فموضوع هذه الدراسة هو الهوية اليهودية، يحاول عبدالوهاب المسيري تحليل الهوية اليهودية والشخصية اليهودية، ويعالج الموضوع من الناحية السياسية والدينية والتاريخية والاجتماعية، ويبدأ الكتاب باستعراض التشكل التاريخي للهويات اليهودية، ويلقي الضوء على الجماعات والأعراق والإثنيات والمرجعيات المختلفة التي نشات منها الهويات اليهودية، ثم يتتبع التطور الذي حل على هذه التشكلات، وكيف تغيرت، بحيث يرى اليهودي أن انتماءه لليهودية هو انتماء عرقي إثني فقط، ويوضح الكاتب الدور الذي لعبته العلمانية في هذا التحول الذي جرى لليهود وفي تذويبهم في المجتمعات التي يسكنونها بحيث أصبح هناك يهود شرق ويهود أمريكا وأوجه الاختلاف بينهم، ويتطرق كذلك للحديث عن الصهيونية ودورها.
_ الجهد في الدراسة أو العمل هو الشيء الذي تقدمه لذاتك ولنفسك والمستفيد الوحيد من هذا الجهد هو أنت ، لهذا إحرص على أن يڪون أفضل ما يمڪن📝💜✨
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
