قناة

مكتبة المجلسي ودارالتراث

مكتبة المجلسي ودارالتراث
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
Forwarded From unknown
، هیچ ایرادی در محتوای کتاب وارد نمی سازد.

کتاب از تاریخ روزگار شاه سلطان حسین صفوی آغاز می شود تا به ایام سلطنت فتحعلی شاه قاجار برسد. نگاه دانشنامه ای، قلم طناز، ایران دوستی و ساده نویسی ویژگی های این کتاب است.

دوبار خوانده ام و دیشب بخش هایی از آن را مرور می کردم. اگر حوصله خواندن همه کتاب را ندارید از صفحه 69 تا 84 آن را با حوصله بخوانید. آشنا شوید با کاخ شاه سلطان حسین صفوی که عمارت خود را میان "راحت خانه"، "حظ خانه"، "لذت خانه" و ... بخش کرده بود.

شاهی که هنگام یورش افغان به کنجی خزیده بود و برای دفع افغان آیت الکرسی می خواند. همان شاهی که زنان مردم را بعد طلاق دادن به زنی می گرفت و پس از همخوابی، دوباره آنها را به شوهر اول باز می گرداند. افتخارش این بود که هر شب چه اندازه توان حیوانی خود را بروز دهد.

"روز و شب در اکل و مجامعت بسیار حریص و بی اختیار بوده و به جهت امتحان در یک روز و یک شب صد دختر باکره ماه رو را فرمود موافق شرع انور محمدی به رضای پدرشان و رضا و رغبت خودشان از برای وی متعه نمودند و آن پناه ملک و ملت به خاصیت و قوت اکسیر اعظم در مدت بیست و چهار ساعت ازاله بکارت آن دوشیزگان دلکش طناز و آن لعبتان شکرلب پرناز نمود و باز مانند عزبان مست هل من مزید می فرمود (یعنی باز مانند مجردهای دختر ندیده دلش می خواست.). ..." صفحه 82
@khodneviisss
[‍](https://attach.fahares.com/B3IuaecoVMpg9HLdjhu
ضمنا قابل توجه دوست عزیزی که چندی پیش , صفویه را تمدن درخشان شیعی و کذا و کذا قلمداد میفرمود و بنده را می نواخت که چرا آن دولت را نماد فرهنگ شیعی اهل بیتی نمیدانم !
👆👆👆👆👆🌷🌻😂😢😳😭😘🙈😔😍
Forwarded From زبدة الفوائد
📚کتاب العلل فضل بن شاذان

فضل بن شاذان رضوان الله علیه یک از اعاظم اصحاب ائمه علیهم السلام و از فقها و متکلمین است که ده ها کتاب از جمله کتاب العلل را تالیف کرده که شیخ صدوق همه یا قسمت هایی از آن را در علل الشرائع و عیون اخبار الرضا علیه السلام نقل نموده است. نظرات علما و فقها درباره این رساله مختلف است و به طور کلی می توان در سه دسته تقسیم بندی کرد:

1️⃣ دسته ای این رساله را از تالیفات خود فضل بن شاذان می دانند نه اینکه از حضرت رضا علیه السلام روایت کرده باشد. در واقع او این رساله را حول فلسفه احکام و شناخت علل آن تالیف کرده است.
این نظر از ظاهر عبارت نجاشی بر می آید. بر اساس این نظر، این رساله دارای اهمیت فراوانی می شود. زیرا حاوی فتاوای فضل بن شاذان است و فتاوای قدما، مخصوصا معاصرین ائمه علیهم السلام، ارزش زیادی داشته و نقشی در تایید و احیاناً اعتبار بخشی به برخی روایات دارد.

2️⃣ گروهی دیگر این رساله را از مرویات فضل بن شاذان از حضرت رضا علیه السلام می دانند. و لذا از جهت تصحیح سند آن به اثبات وثاقت روات یکی از دو سندش و همچنین از باب حصول وثوق به صدور این رساله از این جهت که شیخ صدوق قطعاتی از آن را در کتاب فقیه آورده است و با توجه به این که صدوق ذکر کرده که در کتاب فقیه چیزی را نمی آورد مگر آن که بین او و خدا حجت می باشد. لذا اعتماد صدوق بر آن با توجه به این که نزدیک به عصر او بوده، باعث وثوق صدور این رساله از جانب امام علیه السلام است، لذا معتبر می باشد. (🔸نظر صاحب مفتاح الکرامة، 🔸شیخ انصاری، 🔸محدث بحرانی، 🔸آیت الله سید محسن حکیم و ...)

3️⃣ عده ای معتقدند که این رساله اگرچه مروی از حضرت رضا علیه السلام است ولی اعتباری ندارد. زیرا وثاقت روات یکی از دو سند آن ثابت نیست و وثوق به آن نیز حاصل نمی گردد. (🔸نظر آیت الله بروجردی 🔸آیت الله خویی ♦️ آیت الله سیستانی)

غرابت برخی از مضامین، مناسب نبودن برخی از تعابیر صادره از جانب امام علیه السلام، همخوانی برخی عبارات با آن چه متداول نزد متکلمان آن عصر بوده، برخی غلط هایی که صدوق از عبارات فضل گرفته (ر.ک: علل الشرائع، ج۱، ص۲۵۸ و ص۲۶۲)، عدم امکان نقل مستقیم فضل از امام رضا علیه السلام زیرا از اصحاب امامین عسکریین علیهما السلام به شمار رفته و حضرت رضا علیه السلام را درک نکرده (ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۱۳، ص۳۲۳) و ... برخی شواهدی است که آیت الله سیستانی اقامه نموده و نسبت آن چه در این رساله به امام رضا علیه السلام منسوب است را صحیح نمی دانند.


✅ قسمتی از رساله آیت الله سید علی سیستانی حول کتاب العلل فضل بن شاذان به نقل از بحوث فی شرح مناسک الحج، ج۱، ص۱۲۳-۱۳۳

@zobdatolfavaed
تصحیح رجال کشی بر اساس سه نسخه کهن: نسخه مرعشی (سی
از رجال کشی یک نسخه خوب هم در کتابخانه ملی است که منسوب به خط شهید اول است.. و یا دست کم از روی خط شهید کتابت شده..
مصحح رجال کشی مرحوم حسن مصطفوی، شیخ هست.
بله .. اشتباهی نوشته اند ..مرحوم مصطفوی اهل تبریز بودن و سید هم نبودن
Forwarded From یادداشت های کتابدار
شیخ طوسی (م ۴۶۰ق) کتاب اختیار معرفة الرجال را در سال ۴۵۶ق در المشهد الغروی (نجف) بر شاگردانش املاء کرده اند(فرج المهموم ص ۱۳۰). علی بن حمزه بن محمد بن شهریار الخازن، نواده دختری شیخ طوسی، در ربیع الثانی سال ۵۶۲ق در نجف یک نسخه از کتاب جدش ،شیخ طوسی، کتابت می کند. نسخه ایشان بعدها در اختیار و احتمالا تملک احمد بن طاووس (م ۶۷۳ق) قرار گرفته و بر ایشان قرائت می شود. لازم به ذکر است این نسخه با نسخه اصل به خط شیخ طوسی مقابله شده و این کار احتمالا توسط نواده ایشان (کاتب نسخه) و یا احمد بن طاووس انجام شده است.
پدر و جد کاتب (علی بن حمزه): جد ایشان محمد بن احمد بن شهریار الخازن، داماد شیخ طوسی و از شاگردان فقیه ایشان است(فهرست شیخ منتجب الدین ص ۱۱۲) و از راویان صحیفه سجادیه است. او فرزندی بنام ابوطالب حمزه داشت (یعنی پدر کاتب نسخه) که شخصیت فاضلی بوده است (ریاض العلماء ج ۲ ص ۲۰۱ و ۲۱۲). لقب «الخازن» در نام این افراد اشاره به منصب خازن داری آستانه مقدسه علوی است که در این خاندان وجود داشته است.احتمالا اولین کسی که لقب خازن یافته جد افراد نامبرده فوق یعنی شهریار قمی بوده است. (نک زندگینامه و آثار شیخ طوسی،آقابزرگ ص ۱۰۴-۱۰۷ )
@libmazaheb
Forwarded From یادداشت های کتابدار
نسخه ای که علی بن حمزه کتابت کرده به دست شهید اول (م ۷۳۴ق) می رسد و ایشان از روی آن یک نسخه برای خودشان کتابت می کند. بعدها در سال ۹۰۹ق، شیخ علی نجیب الدین بن محمد از روی نسخه شهید اول نسخه ای استنساخ می کند که البته در کتابت بخشی از آن استادش، شیخ حسن صاحب معالم (م 1011ق) نیز مشارکت داشته است. این نسخه در هفت جزء نگاشته می شود و سرانجام به دست سید حسن الصدر (م ۱۳۵۴ق) می رسد (تکمله امل الامل ص ۳۸۴ ).این نسخه در اختیار محدث نوری نیز بوده است و ایشان در خاتمه مستدرک آن را توصیف می کند.(خاتمه مستدرک الوسائل ج 3 ص ۲۸۷-۲۸۸)
@libmazaheb
Forwarded From یادداشت های کتابدار
الان جزء اول این نسخه در کتابخانه ملی به شماره ۱۹۵۸۵ نگهداری می شود. در انجامه جزء اول یادداشت زیر آمده👇
Forwarded From یادداشت های کتابدار
Forwarded From یادداشت های کتابدار
در این عبارت منظور از «محمد بن مکی» شهید اول است ازاین رو فهرست نویس گمان برده نسخه به خط خود شهید اول است.اما جدیدا دیدم آقای رضا مختاری تذکر داده اند که این خط شهید اول نیست بلکه همانطور که اشاره رفت به خط نجیب الدین علی بن محمد بن مکی بن عیسی العاملی از نزدیکان و شاگردان شیخ حسن صاحب المعالم –پسر شهید ثانی- است (الشهید الاول،رضا مختاری ص ۴۸۲).
کاتب این نسخه نجیب الدین علی از عالمان جبل عامل است. (امل الامل ج۱ ص ۱۳۰-۱۳۳)
@libmazaheb