مكتبة المجلسي ودارالتراث

✅نامۀ ضد یهود مارتین لوتر در حراج
@religions

? حراج پی.آر بوستون نامه‌ای با خط مارتین لوتر، پایه گذار مذهب پروتستان در قرن ۱۶ را در حراج سالانه خود در معرض فروش گذاشته است. لوتر در این نامه به یهودیان تاخته و آنها را تجسد شیطان توصیف کرده است. مارتین لوتر مذهب پروتستان را به طور رسمی در سال ۱۵۱۷ درقالب تزهای نود و پنجگانه اعلام کرد. لوتر در اوایل کار خود همدلی بسیاری با یهودیان داشت و حتی کلیسای کاتولیک را به دلیل مناسبات ضعیفش با یهودیان سرزنش میکرد. وی در اواخر عمر خود به یک ضد یهود واقعی تبدیل شد. این نامه یک صفحه کاغذ است که پشت و روی آن با دست خط لوتر نوشته شده است. معاون اجرایی حراج بوستون، روبرت لیونگستون در این باره اظهار داشته ماترک لوتر به ندرت در حراج آورده میشود، با این حال این نامه که متعلق به پانصد سال پیش است ظاهری کاملا سالم دارد و شرط بندی روی آن از ۲۵ هزار دلار شروع و تا کنون به رقم ۹۵ هزار دلار رسیده است. روابط عمومی خانه حراج بوستون گفت گمانه زنیهای حاکی از این است که این رقم به سیصدهزار دلار خواهد رسید?
@religions

آقای آذرنگ در این شماره بخارا (113) در این قسمت از نوشته های خود در باره تاریخ نشر در ایران، در باره انحلال فرانکلین در ایران سخن گفته است. وقتی سازمان مرکزی فرانکلین در نیویورک منحل شده، فقط 8 هزار دلار سرمایه داشته! اما همان وقت فرانکلین در ایران ده میلیون دلار سرمایه داشته است. به گفته وی معلوم نشد این سرمایه چه شد، اما از مطالبشان بر می آید که بخشی توسط مدیر عامل وقت که آخرین بود فروخته و گویا به امریکا برده شد. ویراستارانی که با یکدیکر کار می کردند همه پراکنده شدند و بعد از انقلاب تشکیلاتی با نام انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی جای آن را گرفت که مدیریت آن را علی موسوی گرمارودی داشت. نشر تازه ای هم به نام نومرز می خواست با تشکیلات تازه ای جای فعالیت های فرانکلین را بگیرد که مرحوم حمید عنایت دنبال آن بود و به جایی نرسید.
@jafarian1964

گذار از مدرنیته؟
نویسنده: شاهرخ حقیقی
اين كتاب در چالش با انديشه‌ي پست‌مدرن نوشته شده است، و مي‌كوشد با بررسي آراءِ چهار تن از پردازندگان اصلي اين نگرش، نگرش انتقادي خود را سازمان دهد.

@litera9
کاترین کرسمن تیلور (۱۹۰۳–۱۹۹۶)
رمان‌نویس آمریکایی است. این رمان مشهورترین اثر تیلور است که در سال ۱۹۳۸ منتشر شد.
کتاب « گیرنده شناخته نشد » شرح نامه‌نگاری دو دوست آلمانی است به نام‌های ماکس و مارتین. مارتین بعد از چندین سال زندگیِ در آمریکا به آلمان برمی‌گردد و ماکس که یهودی است در آمریکا می‌ماند. داستان مربوط به پیش از آغاز جنگ جهانی دوم و در حین به قدرت رسیدن هیتلر است. در نامه‌های رد و بدل شده بین دو دوست، ماکس با تغییر روحیات دوستش مارتین و سرعت این تغییرات مواجه می‌شود. تغییراتی که با ظهور و رشد فاشیسم، فاصله‌ی عاطفی بین دو دوست را با سرعت غیرقابل تصوری بیشتر و بیشتر می‌کند تا آنجا که این دوستی دیرینه به دشمنی عمیق می‌انجامد...

سرانجام، این نامه‌نگاری‌ها به مرگ و نیستی ختم می‌شود و به همین سبب « گیرنده شناخته نشد » عبارتی است برای بیان مرگ یک رابطه.
نویسنده در این داستان نشان می‌دهد که تا چه اندازه جزم‌اندیشی می‌تواند دوستی‌ها را به دشمنی تبدیل کند و انسان‌ها را از ماهیت انسانی خود دور سازد.

 شخصیت مارتین، در کتاب « گیرنده شناخته نشد » بازتابی است از شخصیت هیتلر و نمادی از رفتار فاشیست‌های آن روزگار، به روشنی نشان می‎دهد که فاشیسم چگونه قتل و نابودی بشریت را توجیه می‌کند و چگونه هوادارانش از این منش دفاع می‌کنند.

قالبِ روایتیِ مکاتبه‌هایی که نویسنده برای اثرش برگزیده بسیار جذاب و پرکشش است. خواننده از محتوای نامه‌ها به خوبی با خصوصیات شخصیت‌های داستان، ماکس، مارتین و گریزل آشنا می‌شود. فضا و مکان رویدادها نیز در قالب نامه به خوبی ساخته و پرداخته شده است.

از مسیر قدیم نجف به کربلا که حرکت کنیم پس از عبور از کوفه به استان بابل میرسیم؛ استانی سرسبز با قدمتی چند هزار ساله. جایی که هم محل امپراطوری تمدن های بزرگ بوده و هم دامنه دعوت پیامبران در آن سابقه ای دیرین دارد. این را از قبر حضرت ایوب (ع) می توان می فهمید. از مزار ایوب و زید بن علی (علیهما السلام) که بگذریم به منطقه کِفل می رسیم.

*منطقه کفل (چِفِل)

نام این منطقه از نام پیامبر مدفون در آن یعنی حضرت ذوالکفل (ع) گرفته شده و در زبان محلی به آن (چِفِل) می گویند.

عبور رود فرات و وجود سد هندیه آب و هوای این منطقه را متمایز کرده است. به همین دلیل مسیر قدیم پیاده روی اربعین از اینجا عبور می کرده و زائران پس از عبور از کوفه، کفل و حله به کربلا می رسیده اند.

* ذوالکفل؛ یکی از پیامبران مرسل

تاریخ وفات این پیامبر الهی معلوم نیست اما در برخی نقل ها تاریخ ورود ایشان به بابل 600 سال قبل از میلاد عنوان شده است.

در حدیثی امام جواد (ع) در پاسخ به عبدالعظیم حسنى كه پرسید: نام ذوالكفل چه بود و آیا از پیامبران مرسل بوده است یا نه؟ فرمودند: خداوند متعال یكصد و بیست و چهار هزار پیغمبر فرستاد كه 313 نفر آنان مرسل بودند و ذوالكفل یكى از آن مرسلین (ع) مى باشد. او بعد از سلیمان بن داوود علیه السلام مى زیست. نامش عویدیا بود و او همان كسى است كه خداوند متعال در كتاب خود از وى نام برده است، آنجا كه مى فرماید : «و یاد كن اسماعیل و یَسَع و ذوالكفل را كه همه از نیكانند».

* وجه تسمیه و محل دفن

در وجه تسمیه ذوالکفل اختلاف نظر وجود دارد. برخی گفته اند چون گروهى از انبیاء بنى اسرائیل را کفالت می کرد و جان آنها را در برابر پادشاه جبار زمان حفظ نمود او را به این اسم نامیدند.

در اینکه ایشان دقیقا کدام پیامبر است نیز میان مورخین اختلاف است. بیضاوى در تفسیر خود ذوالکفل را الیاس پیغمبر دانسته و از برخى نقل کرده اند که یوشع بوده است و در روایت دیگر هم نقل شده که ذوالکفل زکریاى پیغمبر بوده است. یهودیان حضرت ذوالکفل (ع) را همان حضرت حِزقیل (ع) می دانند.

از قدیم مقابر متعددی به آن حضرت نسبت داده شده است. از جمله روستای دامون در فلسطین، استان بتلیس ترکیه، استان بابل عراق و استان خوزستان ایران که معروف ترین آن در عراق است.

*سیر تاریخی مرقد

تاریخچه بنای مرقد به سال های 711 تا 722 ه.ق بازمی گردد که معروف است به دستور سلطان محمد خدابنده ساخته شده است. گنبد مخروطی شکل و چند ضلعی آن توجه هر زائری را به خود جلب میکند.

با فاصله کمی از مرقد حضرت ذوالکفل (ع) قبر چهار حواری ایشان به چشم می خورد که اسامی آن ها به زیان عبری بر روی کاشی های کوچکی نوشته شده است.

در اطراف آن مسجد نُخیله با مناره تاریخی اش و بازاری قدیمی به شکلT  وجود دارد. طبق برخی متون تاریخی حضرت علی (ع) هنگام حرکت به سمت صفین در این مکان نماز خوانده اند و بعد ها مسلمانان در آنجا مسجدی بنا کرده اند که به خاطر وجود نخل های کوچک فراوان در اطرافش به مسجد نَخیله معروف شد. مناره 700 ساله این مسجد نیز از فاصله دور نمای زیبایی دارد.

*نزاع مسلمین و یهودیان در تولیت بارگاه

یهودیان این مکان را مقدس می دانند لذا تمایل فراوانی دارند که تولیت و اداره آن در اختیار آن ها باشد. آنها حتی بنای مسجد را به شخصی به نام سلیمان از اهالی کوفه نسبت می دهند.

اما در حقیقت این شخص تلاش کرد آثار اسلامی مربوط به مسجد جنب بارگاه را از بین برده و آثار یهودیان را جایگزین کند. از جمله اقدامات وقیحانه او قراردادن نیمی از مسجد به عنوان اسطبل اسب ها بود که به آن خان قریش می گفتند. نیمه ی دیگر مسجد را هم برای استراحت زائران یهودی مهیا کرد.

همچنین در بخش داخلی گنبد عباراتی به زبان سریانی نوشته و شمعدان هایی مانند کلیساها نصب شد.

*تسلط یهودیان بر بارگاه

اگرچه در زمینه سابقه تسلط مسلمانان و یهودیان بر بارگاه اطلاعات دقیقی در دسترس نیست اما در زمان سلطان عبدالحمید عثمانی (حدود 230 سال قبل) که نزاع سختی میان مسلمانان و یهودیان درباره مالکیت و تولیت بارگاه درگرفت، یهودیان بر بارگاه و مسجد سلطه یافتند و با تسلط بر املاک ومغازه های اطراف بارگاه و پرداخت رشوه به کاگزاران حکومت عثمانی، وجود هرگونه نشانه و اثر اسلامی را در این مکان انکار کردند. آنان حتی وجود مناره ای که در کنار مسجد وجود داشت و روی آن به خط عربی نوشته شده بود (وُدّی حُبُّ علی و محمّد) را انکار کردند. این عبارت هم اکنون نیز بر روی مناره قابل مشاهده است.

در پی این اقدامات حاکم عثمانی شخصی را جهت بررسی وجود مناره و در نتیجه سابقه اسلامی بودن این مکان فرستاد که او نیز با رشوه یهودیان حقیقت را کتمان کرد و در حالیکه زیر مناره نشسته بود نامه ای به حاکم نوشت و تاکید کرد مناره مسلمانان در این مکان وجود ندارد!!

این  کتمان حقیقت به قدری فاحش بود که سید رضا هندی در یکی از اشعار خود به

مرحوم طبرسى در كتاب احتجاج حديثى از احمدبن اسحاق نقل مى كند كه وى از حضرت بقية اللّه (عجل اللّه فرجه الشريف) مسائلى پرسيد. براى مثال سؤال كرد: علت آنكه مردم نمى توانند خودشان براى خود امام انتخاب كنند و امام بايد از طرف خدا تعيين شود چيست؟

حضرت در پاسخش فرمود:
امام مصلح يا مفسد؟
عرض كرد: البته مصلح!

حضرت فرمود: د رصورتى كه جز خدا كسى از درون اشخاص و صلاح و فسادشان اطلاعى نداد، آيا اين احتمال در كار نيست كه مردم بر اثر بى اطلاعى مفسدى را به جاى مصلح انتخاب كننئ؟
احمدبن اسحاق گفت: آرى.

حضرت فرمود: علتش همين است. اكنون براى تو شاهد و دليل مى آورم كه عقل تو آن را به خوبى بپذيرد?
حضرت موسى با وفور عقل و كمال دانشى كه داشت و با اين كه بر او وحى مى شد (و با عالم غيب ارتباط داشت) هفتاد نفر از بزرگان قوم خود را براى ميقات پروردگارش انتخاب فرمود و آن‌ها افرادى بودند كه موسى در ايمان و اخلاصشان شك و ترديد نداشت و با اين حال در انتخاب او منافقان هم قرار گرفتند و آن موضوع كه خدا در قرآن نقل فرموده پيش آمد. يعنى وقتى بنا شد منتخب شخصى كه خداوند او را به نبوت برگزيده، فاسد باشد با اين كه آن حضرت تصور مى كرد آن‌ها شايستگى دارند و اصلح هستند، مى فهميم كه جز خدايى كه از درون سينه‌ها و دل‌ها آگاه است و ضمير اشخاص را مى داند، ديگرى نمى تواند امام مردم را انتخاب و تعيين نمايد و مصلح را از مفسد تشخيص دهد.

📕یادداشت: هدر دادن چند میلیارد دلار برای رفتن به زیارت «مرقدی که قبر امام حسین نیست»

🖊اکبر گنجی: ایران در آستانه بازگشت تحریم‌های کمرشکن در نیمه مرداد و نیمه آبان قرار دارد. هنوز تحریم‌ها اجرایی نشده، دلار با افزایش سه برابری به بیش از ۱۰ هزار تومان رسیده است. سیدحسن هاشمی، وزیر بهداشت، در ۲۳ تیر ۹۷ گفت که «طوفان بی‌رحمانه‌ترین تحریم‌های طول تاریخ نزدیک است». برای ذخیره‌سازی دارو و تجهیزات ضروری «به پول نیاز داریم». در حالی که حتی «طلب بیش از ۱۰ هزار میلیارد تومانی» بخش بهداشت را نمی‌دهند.

🖌در شرایطی که میلیون‌ها ایرانی در چنبره فقر و فلاکت اسیرند، حفاظت از هر دلار و هزینه آن در حوزه نیازهای ضروری وظیفه حکومتی است که نقش مستقیم در پیدایش فقر و فلاکت و فساد داشته و اینک قادر به پرداخت هزینه‌های ضروری مردم نیست. در این حال حجاج را با ارز ۳۹۰۰ تومانی به حج می‌فرستند.
ادامه این یادداشت👇👇
@RadioFarda
goo.gl/qUDTpF

من حتی به سازمان فرهنگ تهران هم تلفن زدم، گفتند کتابخانه خصوصی است، عجیب نیست، ساختمان و کلیه امتیازات توسط دولت ایران تهیه شده، با بودجه ملی آن دم و دستگاه را درست کردند و آقایان از دولت برای حضور در هند به دلار حقوق می گیرند باز برای محققان داخلی کیسه دوخته و نه با ریال که به دلار پول می گیرند. درد در دلها فراوان است

روایت علیرضا محفوظی درباره وضعیت سازمان فدایی خلق بعد از ضربات ۱۳۵۵

ضرباتی که سازمان چریک‌های فدایی خلق در این دوران خورد هسته رهبری نشست و با خودش تصمیم گرفت که چکار باید بکند؟ وشروع به مطالعه آثار بیژن جزنی کرد. از آنجا که شکست خورده بودند، از آنجا که فقط مسئله‌شان عبارت از این بود که خودشان را به‌عنوان سازمان فدایی حفظ بکنند، نظرشان عبارت از این نبود که آن کارهایی را که از سال ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۵ کردند برنامه سیاسی را ادامه بدهند بلکه فقط نظرشان این بود که سازمان فدایی را نگه بدارند، به‌عنوان یک سازمان توی جامعه باشد.

دیدیم که بهترین نقطه‌نظراتی که حامل این است بیژن جزنی است. بنابراین یک اطلاعیه‌ای نوشتند و گفتند که نقطه‌نظرات بیژن جزنی را به‌عنوان نقطه‌نظرات اصلی سازمان می‌پذیریم و این کار خود هسته رهبری را هم ساده کرد، چون خود این نمی‌توانست دیگر تئوری بریزد، برنامه بریزد، با آن سطحی هم که رهبری در این دوران داشت. بنابراین خیلی راحت وظیفه سازمان عبارت از این شده بود که کتاب‌های بیژن جزنی را تکثیر و پخش بکند و در اختیار همه قرار بدهد و این کار در حقیقت ماهیت این رهبری را پوشیده می‌داشت، چون اگر رهبری خودش دراین دوران می‌آمد و درمورد ضربات می‌نوشت، درمورد برنامه سیاسی و غیره می‌نوشت واقعاً نمی‌توانست حتی پنج شش ماه هم دوام بیاورد. این افرادی که بودند دنبال این سازمان فدایی حتی یک روز هم دنبالش نمی‌رفتند و در حقیقت نقطه‌نظراتی که سال‌ها روی آن کار شده بود و نقطه‌نظرات بیژن جزنی بود این‌ها به‌عنوان نقطه‌نظرات تئوریک پشت سرهم مرتب بیرون داده می‌شد و در حقیقت این خلأ را پرکرد.

اما همان‌طوری که ما شاهد هستیم در این دوران یک سلسله از مبارزات مختلفی در سطوح کارگری و غیره صورت می‌گیرد که شرح آن را همه ما مطلع هستیم و این موجبات این را برای رهبری پدید آورد که این رهبری نمی‌تواند در مورد این گونه مسائل بسیار متنوعی که در سطوح مختلف مبارزه دارد اتفاق می‌فتد تصمیم‌گیری کند. شب‌های شعر کانون، اعتصابات کارگری، تظاهرات خیابانی و غیره و این سازمان پشت سرهم ازاین مبارزات عقب است. به همین دلیل در حقیقت سازمان این نیاز را احساس می کرد که یک مشی سیاسی برای خودش در این مبارزات تعيين بكند و اين مشی سیاسی هم از دست این رهبری برنمی آمد.

در این دوران یکی دونفری که از زندان آزاد شده بودند به سازمان فدایی پیوستند و این یکی دونفر پیشنهاد کردند از آنجا که ما دارای سطح تئوریک بسیار پائینی هستیم و این سطح تئوریک برای ما بسیار خطرناک است که بالاخره در این سطح تئوریک از میان می‌رویم بهترین راه عبارت از این است که با عناصر ورزیده‌تری که با سازمان فدایی سال ها در ارتباط بودند یا در زندان بودند و غیره و غیره درحقیقت تماس بگیریم و به این وسیله خودمان را جبران بکنیم.

کسانی که از زندان آمده بودند بیرون و به سازمان فدائی پیوسته بودند، می‌دانیم کسانی که در آن سال‌ها در زندان بودند، هرکدام در باندهای مختلفی بودند، یک فردی بود به‌نام ماشاء‌الله که خسرو هم اسمش بود و یکی از رهبران سازمان فدایی اکثریت شد. این در باندی قرار داشت که فرخ نگهدار هم در همان باند بود و فرخ نگهدار در این دوره در انستیتوی سیمین درس زبان انگلیسی می‌داد، معلم زبان انگلیسی بود و به سازمان فدایی القاء کرد که از آنجا که فرخ نگهدار سال‌ها دوست بیژن جزنی بوده و دارای سواد تئوریک بسیار زیادی است بنابراین بهترین مهره‌ای است که می‌تواند به درد سازمان فدایی بخورد و بهترین را برای ما عبارت از این است که او را به درون سازمان فدایی بیاوریم.

اما درحقیقت کسی که به سازمان فدایی می آمد، ما که به سازمان فدائی می رفتیم. به سادگی نمی‌توانستیم نظرات رهبری و غیره و غیره را تغییر بدهیم. یعنی مشی سیاسی سازمان را تعيين بكنیم . برای این‌ کار لازم بود که جزو عناصر قدیمی سازمان فدایی قرار بگیریم.

مصاحبه علیرضا محفوظی با پروژه تاریخ شفاهی ایران در دانشگاه هاروارد، نوار اول

💠برگی از قدیمی‌ترین قرآن جهان حراج شد

🔸برگی از قرآن کریم که قدمت آن به ۱۳ قرن پیش باز می‌گردد، در حراج «کریستیز» لندن به قیمت یک میلیون پوند فروخته شد.
🔸صفحه‌ای از قدیمی‌ترین نسخه قرآن موجود در جهان حراجی کریستیز عرضه شد و سه برابر برآورد اولیه، به فروش رفت. در سال ۲۰۰۸ هم کریستیز نسخه خطی مهم دیگری از قرآن کریم را با برآورد قیمت یک میلیون پوند به حراج گذاشت که فراتر از انتظارات و با قیمت ۲.۵ میلیون پوند فروخته شد.
🔸نسخه اخیر که از جنس پوست است و آیات آخر سوره مریم روی آن نوشته شده، بین ۲۵۰ تا ۳۵۰ هزار پوند قیمت‌گذاری شده بود که نزدیک به یک میلیون پوند (یک میلیون و ۳۳۰ هزار دلار) چکش خورد.
🌀 @SedaFarhang

🔸هدایت هفتاد هزار نفر

🔹میر محمد صالح خاتون آبادی در حدائق المقرّبين به نقل از بعضی از مؤلفات مولانا محمد تقی مجلسی آورده است:

🔸به سفر عتبات عاليات رفته بودم. چون به نجف اشرف رسيدم ايام زمستان بود. عزم نمودم که زمستان را در آن مکان مقدّس بگذرانم... و قصد اقامت نمودم.

🔹شبی حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام را خواب ديدم، و آن حضرت ملاطفات بسيار به من نمود، و فرمود كه: در اين جا توقّف مکن، و روانه شو و به اصفهان برو، که وجود تو در آنجا انفع است.

🔸چون من شوق بسيار به خدمت و زيارت آن امام ابرار داشتم، مکرّر مبالغه و استدعای رخصت اقامت نمودم.

🔹پس آن حضرت فرمود که: در اين سال شاه عبّاس به رحمت الهي واصل می شود، و شاه صفی جلوس می کند، و فتنه ها رخ می نمايد. بايد که تو در اصفهان و متوجّه هدايت خلق باشی.

🔸 تو می خواهی که تن تنها به درگاه خدا بيايی، و حق تعالی چنين مقدّر کرده است که به برکت تو هفتاد هزار کس به درگاه او بيايند. بايد که البته مراجعت نمايی.

🔹پس من بعد از اين واقعه روانه شدم و به اصفهان آمدم، و اين واقعه را به بعضی از مخصوصان خود نقل نمودم، و او به خدمت نوّاب رضوان مکان [شاه صفی] که در آن ايام در مدرسه صفويه توقّف داشت عرض نمود. چون ايّام قليلی گذشت خبر رسيد که نوّاب خاقان گيتی ستان [شاه عباس] در سفر مازندران به رحمت خداوند عالميان واصل شده، و جلوس نوّاب رضوان مکان واقع شد.

حدائق المقرّبين خاتون آبادی ص 246.
@bazmeghodsian