مكتبة المجلسي ودارالتراث

?پیشنهاد نامگذاری سالروز تولد «عبدالرحیم جعفری» به «روز نشر»

دوازدهم آبان سالروز تولد عبدالرحیم جعفری بود. سید فرید قاسمی از این گفت که این روز، روز نشر نام گذاری شود. او همچنین گفت «سال آینده دویستمین سال نشر کتاب فارسی در ایران است. در این دویست سال افت و خیزهای بسیاری در تاریخ نشر می بینیم. از تأسیس شرکت طبع و نشر کتاب در دورۀ مظفرالدین شاه گرفته تا تلاش های فردی بعضی از اشخاص. اما نوع سوم این تلاش ها که بسیار نادر است تلاش هایی است که با یک فرد شروع می شود و به یک سازمان می رسد و جمعی در آن مشغول کار می شوند». قاسمی این نوع سوم در تاریخ نشر را بسیار نادر خواند و از عبدالرحیم جعفری به عنوان مدیر نشری یاد کرد که نشر کوچکی را در آبان ماه 1328 تأسیس و پس از سی سال آن نشر به سازمان بزرگی تبدیل شد. از همین رو بود سید فرید قاسمی پیشنهاد کرد روز تولد عبدالرحیم جعفری به نام روز نشر ثبت شود.

منبع: «در ستایش یک ناشر»، در: اندیشه پویا، س4، ش30، ص16.
@Ketabpazhohi

نکته قابل توجه این است که در بیشتر مینیاتورهای نسخ شاهنامه, طرح اژدها به یک صورت واحد است و کمتر دیده شده که اژدها به چند سر و یا احیانا بالدار کشیده شود. تا انجا که در خاطر دارم تنها نقاشی شیر کپی با دیگر تصاویر متفاوت است. دوستان نظری در این باره دارند؟

زمان جشن نوروز ۱۳ روز است و در اولین روز نوروز ایرانیان سفره ای پهن می کنند و بر آن هفت چیز که نامشان با حرف سین شروع شده باشد, می گذارند و آن را سفره هفت سین می نامند. ( سبزه : نمودارِ گل های زیبا و زینتی ، سرسبزی و خرمی, سیب : میوه ای بهشتی و نماد زایش, سمنو : از جوانه ی گندم، نمود رویش و برکت, سنجد : بوی برگ و شکوفه ی آن محرک عشق و دلباختگی است و...) برای تزیین سفره هفت سین از وسایل دیگری استفاده می شود که هر یک فلسفه خاصی دارند. آینه و شمع برسر سفره هفت سین به نشانه نور, روشنایی و شفافیت استفاده می شود.

معمولا تخم مرغ های رنگ شده با طرح های زیبا نیز برسر سفره ی هفت سین وجود دارد که نماد نطفه و باروری و زایش است. (در اساطیر آمده فلسفه وجود تخم مرغ جهان است که تخم مرغی شکل است و آسمان چون پوسته ی تخم مرغ و زرده اش نمودگار زمین روز است.)
سیزدهم نوروز، روز ویژه طلب باران بهاری برای کشت زارهای نودمیده، انگاشته شود. در این روز، از دیر باز مردم ایران به دشت و صحرا می رفتند تا با شکست دیو خشکسالی، گوسفندی برای فرشته باران، قربانی و بریان کنند تا این فرشته کشت های نو دمیده را از باران سیراب کند.
مردم ایران هم اکنون نیز در پایان روز سیزدهم با سبزه های سفره هفت سین خود به دامن طبیعت پناه می برند و تمام روز را در طبیعت می گذرانند که در تقویم رسمی کشور این روز« روز طبیعت» نام گذاری شده است. روز چهاردهم فروردین ماه, جشن ها ی نوروزی به پایان رسیده و مردم زندگی عادی خود را از سر می گیرند. مراسم جشن های نوروزی یکی از جذاب ترین جشن های ایرانی برای مردم ملل دیگر است.
@Miniature4everyone

⁉️طرح یک سوال

🔺این روزها در کانالها و گروههای مختلف، بحث از نُحوست و شومی "ماه صفر" است. سپس برای رفع نحوست و بلایای این ماه از آدمیان، توصیه می کنند که فلان دعای مخصوص را بخوانید؛ صدقه بدهید؛ اسپند دود کنید و کارهایی از این دست که گویی جان انسانها برای محفوظ ماندن از بلایای غیر منتظره ی آن در گرو همین اعمال است.

🔺سوالم این است مگر همه ی روزها روز خدا و آفریده اش نیستند؟ عقل آدمی نمی تواند بپذیرد که یک روز خدا نحس باشد و روز دیگر شوم. در اجزای زمان تفاوتی نیست و اصولا نمی توان این حرف را اساسی و منطقی دانست‌.

🔺به هر حال، می خواهم بدانم مگر در این ماه چه اتفاقاتی افتاده است که اینچنین مسلمانان بدان حساس شده اند و هر اتفاق کوچک و بزرگ این ماه را به حساب شومی "صفر" تلقی می کنند؟

🔺اگر گفته شود نحوست ماه صفر ذاتی نیست، بلکه برای وقایعی است که در آن اتفاق افتاده است؛ خوب، پس چرا ماه محرم را که اصل قضیه ی کربلا در آن اتفاق افتاده است به عنوان ماه نحس معرفی نکرده اند؛ حال آنکه شیوه های بی رحمانه و وقیحانه ی برخورد دشمنان با امام حسین (ع) و اصحاب و اهل بیتش در واقعه ی عاشورا بر کسی پوشیده نیست.

🔺بله؛ گفته اند در روایات چنین آمده که ماه صفر، ماه نحس و شومی است و اگر فلان کارها با شروع ایام صفر انجام شود بلاها و مرگهای ناگهانی نیز از سر آدمی رفع می شود. خوب؛ تا به حال کدام پژوهشگر صحت و سقم این دسته از روایات را کاویده و از لحاظ سندی و محتوایی آنها را نقد و بررسی کرده است؟

🔺بنده فعلا در شرایطی نیستم که بخواهم درگیر تحقیقات عمیقی در این باره شوم؛ گفتم شاید از استادان و فرهیختگان گروه، کسی تحقیقات و اطلاعاتی در این باره داشته باشد.

مردم چه روزهایی می توانستند داخل خانه کعبه شوند؟
گزارشی از چگونگی روزهایی که مردم امکان ورود به خانه کعبه را در میانه قرن سیزدهم هجری داشتند، در اختیار داریم. متن جالبی است که در یک اثر جغرافی آمده است. این گزارشها در میان آثار جغرافی و تاریخی، مغتنم است، زیرا نویسنده، آنچه را که دیگران اهمیت نمی دادند، اهمیت داده و گزارش کرده است:

در این اعصار، مردان در روزی، و زنان در روز دیگر داخل [کعبه] می شوند. و در مجموع سال از برای بار عام، هشت روز از برای مردان و هشت روز از برای زنان در خانه را می گشایند، و منبر چوبین را نزد آستانه در می گذارند که مردم به آسانی داخل شوند. هشت روز حصه مردان: روز عاشوراست، و روز دوازدهم ربیع الاول که روز ولادت حضرت رسول است نزد اهل سنت، و بعضی از شیعه، و روز جمعه اول ماه رجب که شبش لیلة الرغائب است و جمعه آخر رجب، و پانزدهم شعبان که روز برات است نزد سنیان، و اولین جمعه ماه مبارک رمضان و آخرین جمعه آن و پانزدهم ذی القعده. و هر روزی که مردان داخل می شوند روز بعدش زنان داخل می گردند، و روز بیستم ذی القعده نیز در را می گشایند از برای آنکه اندرون خانه را بشویند؛ لیکن پله چوبین در این روز نمی گذارند و کسی را داخل نمی نمایند مگر غاسلین را که عبارتند از اعیان و بزرگان مکه مانند شریف مکه و قاضی و شیخ الحرم و شیبی کلیدار و امثالهم، و ایشان نیز به مشقت بر سر دوش و دست مردم داخل می شوند. و اگر مردی خدمه را به پول تطیمع کند او را به کمال تصدیع نیز داخل می کنند به طریقی که مشروعیت دخول به آن نحو خالی از اشکالی نیست، زیرا که به حسب ظاهر یا جارح می گردد یا مجروح اگر به حد قتل نرسد.
@jafarian1964

شير مصنوعى‏ در تعزیه گیلان و ماجرایی که پیش آمد!
عین السلطنه از قول یک گیلانی می نویسد:
روز عاشورا وقتى كه دسته ترك و گيلانى به هم ريخت و بناى تير و تفنگ شد آدمى را پوست شير بركرده بودند كه روى جنازه يكى از شهدا خاك و خل روى سرش مى‏ريخت. شير فرار مى‏كند، سگهاى كوچه شير مصنوعى را دنبال مى‏كنند. شير هرقدر مى‏خواهد از دست سگها خلاص شود ممكن نمى‏شود. آخر الامر در يكى از كوچه‏ها در خانه‏اى روضه بود شير به روضه داخل مى‏شود [و] سگها از عقب. روضه‏خان غش كرده از منبر پايين مى‏افتد، زن و مرد فرار مى‏كنند. يك هنگامه‏اى مى‏شود كه از آن بامزه‏تر ممكن نيست. بالاخره جمعى پوست شير را مى‏كنند و به زحمت مردم را ساكت مى‏كنند.
@jafarian1964

شير مصنوعى‏ در تعزیه گیلان و ماجرایی که پیش آمد!
عین السلطنه از قول یک گیلانی می نویسد:
روز عاشورا وقتى كه دسته ترك و گيلانى به هم ريخت و بناى تير و تفنگ شد آدمى را پوست شير بركرده بودند كه روى جنازه يكى از شهدا خاك و خل روى سرش مى‏ريخت. شير فرار مى‏كند، سگهاى كوچه شير مصنوعى را دنبال مى‏كنند. شير هرقدر مى‏خواهد از دست سگها خلاص شود ممكن نمى‏شود. آخر الامر در يكى از كوچه‏ها در خانه‏اى روضه بود شير به روضه داخل مى‏شود [و] سگها از عقب. روضه‏خان غش كرده از منبر پايين مى‏افتد، زن و مرد فرار مى‏كنند. يك هنگامه‏اى مى‏شود كه از آن بامزه‏تر ممكن نيست. بالاخره جمعى پوست شير را مى‏كنند و به زحمت مردم را ساكت مى‏كنند.
@jafarian1964

🇮🇷🇩🇪

چرا جامعه مسلمانان احمدیه از سوی آلمان مورد پذیرش بهتری قرار می گیرند؟

در یک گزارش آمده، جامعه مسلمانان احمدیه از فاکتورهای زیادی برای همگرایی اجتماعی در جامعه آلمان برخوردار هستند.
در تازه ترین و مهم ترین اقدام پس از اعتراض به مساجدی که روحانیون خود را از کشورهای دیگر به آلمان می آورند، انجمن اسلامی احمدیه اقدام به آموزش روحانیون خود در آلمان کرده است. بیشتر از همه این برای آلمان اهمیت دارد که این روحانیون در آلمان آموزش می بینند و به زبان آلمانی نیز سخنرانی می کنند. به دیگر جوامع مسلمان از این جهت انتقاد می شود که روحانیون با زبان و فضای جامعه آلمان آشنایی ندارند و فقط برای مدت کوتاهی یا فقط چند سال در آلمان ساکن هستند.
از دیگر فاکتورهای تحسین برانگیز این جامعه مسلمان ارتباطات با ادیان دیگر است، مثلا روحانیون در طول آموزش با دیگر ادیان آشنا شده و تبادل اطلاعات دارند.
از طرفی این انتقاد از سوی جامعه آلمان به این انجمن است که ارتباط بین زن و مرد در بین آنها وجود ندارد.
در ویدئوی زیر فضای آموزش روحانیون احمدیه نشان داده می شود.

@kultur

👇👇👇

✅ توضیح سال کبیسه، به زبان ساده

yon.ir/ava96

در تقویم رسمی ایران (تقویم هجری خورشیدی)، ماه اسفند به طور معمول 29 روزه است. اما گاهی در تقویم اسفند نیز مانند بقیه ماه‌های نیمه دوم سال، 30 روزه می‌شود. به سال هایی که اسفند در آنها 30 روزه است، اصطلاحاً کبیسه می گویند.

تقویم خورشیدی ایران بر پایه سال اعتدالی خورشیدی بنا شده است که در آن به مدت زمانی که زمین از نقطه اعتدال بهاری، یک دور کامل به دور خورشید حرکت کند، 1 سال می‌گویند.

اما مدت سال خورشیدی اعتدالی بر حسب روز، عدد صحیحی نیست و تا چند رقم اعشار دارد.
آنچه که در بین مردم مصطلح است این است که طول سال شمسی 365.25 روز است.

اما نکته مهم آن است که این عدد مصطلح، دقیق نیست !
طول سال اعتدالی خورشید، 365.242198 است که به طور خلاصه به مقدار 365.25 رایج شده است.

در تقویم ها ناچاریم طول هر ماه را عدد صحیحی در نظر بگیریم و طول روزها نمی تواند اعشار داشته باشد.
به همین دلیل طول سال به طور معمول 365 روز در نظر گرفته می‌شود.
( شامل 6 ماه 31 روزه، 5 ماه 30 روزه و 1 ماه 29 روزه)
اما از آنجا که ناچاریم مقادیر بعد از اعشار را نادیده بگیریم، این مقادیر هر از گاهی تجمیع شده و تقریبا 1 روز کامل را تشکیل می‌دهند.
اگر این مقادیر اعشاری نادیده گرفته شود، کم کم خطای بزرگی در تقویم ایجاد خواهد شد.

برای رفع این مشکل، در هر دوره پس از تجمیع مقادیر اعشاری، یک روز به طول سال اضافه می شود و طول سال 366 روز در نظر گرفته می شود که روز اضافه به آخر اسفند اضافه می گردد.
اما نکته بسیار مهم این است که برخلاف تصور بیشتر افراد، در تقویم هجری شمسی دوره سال های کبیسه الزاما هر 4 سال یکبار نیست و هر از گاهی کبیسه های 5 و 7 ساله نیز در تقویم روی می دهد.

🔺خوب است ایرانیان در کنار گرامی داشتن آیین های نوروز، اطلاعات صحیحی هم درباره ویژگی های تقویم رسمی ایران داشته باشند و بدانند که چرا تقویم رسمی ایران بدون شک دقیق ترین تقویم کاربردی در میان همه کشورها است.

🌸 سال نو بر همه ملت ایران مبارک 🌸

✨ مرکز نجوم آوااستار
✨ @AvaStarCo

ماه رمضان چو بیست و هفتش کم شد / تاریخ وفات باقر اعلم شد

این شعر یکی از زیباترین ماده تاریخ هاست. " ماه رمضان" به حساب جمل معادل ۱۱۳۷ است وقتی ۲۷ را از او کم کنید می شود ۱۱۱۰ که سال وفات علامه مجلسی است. ضمنا علامه مجلسی در روز بیست و هفتم ماه رمضان وفات یافته است.

مرحباً بناصرنا، دقیقا اگر ما تصویر روشنی از زندگی علامه مجلسی میداشتیم اینکه چه آثاری را در کدام مناطق تألیف کرده اینجا به بحث ما مدد میرساند. عرض شود اولا تذکره نسبتش به علامه مجلسی قطعی نیست، بیشتر کتابشناسان بر این نظرند (باید دلائل عدم انتساب آن به مجلسی را ببینید) که این اثر تألیف عالمی با نام محمدباقر بن محمدتقی لاهیجی است و حتی گفته شده که برخی ناسخان (با هر انگیزه که بوده باشد) عباراتی شبیه این مضمون "اینکه تفصیل این مطلب را در بحارالانوار گفته‌ام" در آن داخل کرده اند که باید ببینید در نوع فهرستها اشاره شده است. ثانیاً این اثر از بس پر نسخه است که اختلافات نسخ در آن فراوان است باید ابتدا "تبار شناسی" شود تا دانسته شود کدام نسخه معتبرتر است تا برسیم به این تاریخ.

🔆بررسی گاهشماری طبری

🔻 گاهشماری طبری(تبری) یا مازندرانی، نوعی از گاهشمار ساسانی است که در آن سال برابر ۳۶۵ روز و شامل دوازده ماه ۳۰ روزه بوده‌ است. بر اساس محاسبات «نصرالله هومند» آغاز این تقویم ، باستانی و برابر با دوم مرداد ۱۳۳سال پیش از هجرت مصادف با پادشاهی قباد ساسانی و حاکمیت فرزندش کیوس بر ساتراپ تبرستان است.

🔹وی معتقد است که در این سال مردمان تبرستان با برقراری یک روز کبیسه به نام ششک، سال را از گردش بازداشتند و از این رو آن را مبدا در نظر گرفت. سال طبری دوازده ماه دارد. مانند تقویم باستانی دارای پنجه است که «پیتک» نام دارد و با پنج روز اول فروردین هجری خورشیدی برابر است و در سالهای کبیسه ۳۰ فروردین با روز کبیسه «شیشک» برابر است.

🔸این گاهشماری با قرائتی دیگر(غیر رسمی و قدیمی‌تر) در تطبیق با تقویم هجری خورشیدی سال آن از ۳ مردادماه تثبیت شده و شروع می‌شود و در ماه های پاییز و زمستان با تقویم هجری شمسی مطابق است.

🎯در تقویم تبری، ۲ تا ۳۱ مردادماه، فردینه ما(سیا ما) نام دارد، همچنین در ادامه، یکم تا ۳۰ شهریور (کرچه ما)، ۳۱ شهریور تا ۲۹ مهر (هر ما)، ۳۰ مهر تا ۲۹ آبان (تیرما)، ۳۰ آبان تا ۲۹ آذر (مردال ما یا ملار ماه)، ۳۰ آذر تا ۲۹ دی (سروینه ما)، ۳۰ دی تا ۲۹ بهمن (میره ما)، ۳۰ بهمن تا ۲۹ اسفند (اونه ما)، ۳۰ اسفند تا ۵ فروردین (پیتک)، ۶ فروردین تا ۴ اردیبهشت (ارکه ما)، ۵ اردیبهشت تا ۳ خرداد (د ما)، ۴ خرداد تا ۲ تیر (وهمنه ما) و ۳ تیر تا یک مرداد (نوروز ما یا عید ما) نامیده می شود.

🔰 @Irane_Ziba_Guides

زندگی اجتماعی مردم ایران در دوره قاجاری، چه رسد به دوره قحطی و سالهای 1285 تا 1290 قمری، بسیار رنج آور و سوزناک است. منابع ایرانی که خیلی از مطالب را ننوشته اند، باز در این سفرنامه ها، گوشه ای از وضع مردم را می شود دید و به حال و روز فاجعه بار این مردم در آن سالها، اشک ریخت و برای ایران تاسف خورد.

🔸تأکید حضرت امام خمینی بر بیان مسائل عرفانی

🔹ماجرای به تعطیلی کشاندن برنامه تفسیر سورۀ حمد حضرت امام خمینی توسط مخالفان عرفان و حکمت به ویژه برخی مقدّسین مشهد بسیار تلخ و غم‌انگیز است. حضرت امام در جلسه آخر تفسیر سوره حمد که از تلویزیون پخش شد بیاناتی بسیار درس آموز بیان فرمودند:

🔸عمده نظر من به اين بود كه اين سوء تفاهم برداشته بشود، و اين اختلافى كه در مدرسه هست و بين اهل علم است، برداشته بشود؛ و جلوى معارف گرفته نشود.

🔹اسلام، فقط عبارت از احكام فرعيه نيست؛ فرعند اينها، اساس، چيز ديگر است، نبايد ما اصل را فداى فرع بكنيم؛ و بگوييم كه اصل، از اساس بيخود [است و] اگر هم اصلى بگوييم، يك اصلى كه خلافِ واقع است بگوييم.

🔸يكى از آقايان مى‌گفت كه ظاهراً مرحوم آقا شيخ محمد بهارى اسم يك كسى آمد، گفت: عادل كافرى است. گفتيم: خوب، عادل است يعنى چه؟ كافر است يعنى چه؟ گفت: اما عادل است، براى اينكه روى موازين عمل مى‌كند؛ هيچ معصيت نمى‌كند؛ اما كافر است، براى اينكه آن خدايى كه او مى‌پسندد، خدا نيست، آنكه او مى‌پرستد اصلًا خدا نيست...

🔹عمده نظر من به اين است كه حيف است يك دسته‌اى از اهل علم كه مردم صالح و خوبى هستند، اينها محروم بمانند از يك مسائلى.

🔸اين موجب تأثر است كه يك حوزه‌اى از يك خيراتى كه هست، محروم بماند؛ حتى از فلسفه كه يك امر عادى است، تا برسد به آن مسائل ديگر.

🔹و عمده اين است كه به مطلب يكديگر نرسيده‌اند؛ چون نرسيده‌اند، اين صحبتها پيش آمده؛ اگر برسند به مطلب يكديگر، نزاعى در كار نيست. ... اين نمى‌داند او چه مى‌گويد، انكار مى‌كند...

🔸 اين عرفا و شعراى عارف مسلك، و فلاسفه هم، همه يك مطلب مى‌گويند؛ مطالب مختلفه نيست. تعبيرات مختلفه است، زبانهاى مختلفه. زبان شعر، خودش يك زبانى است. حافظ، زبان خاصى دارد. همان مسائل را مى‌گويد كه آنها مى‌گويند؛ اما با يك زبان ديگرى. زبانهاى مختلف است و نبايد از اين بركات مردم را دور كرد، بايد مردم را به اين سفره پهن الهى كه قرآن و سنت و ادعيه باشد، دعوت كرد؛ تا هر كس به اندازه خودش استفاده بكند.

🔹اين مقدمه بود براى همه مسائلى كه بعدها هم اگر پيش بيايد و عمرى باشد كه اگر ما هم يک وقتى يك احتمال داديم، نگوييد كه اين تعبيرات را شما آورديد دوباره در ميدان، مثلًا دوباره عرفا. خير، بايد بيايد! ... حالا به سليقه من درست در نمى‌آيد كه نمى‌شود گفت كه اينها اشتباهات است.

تفسیر سوره حمد، حضرت امام خمینی

🔸چهل دروغ... (2)

🔹در مثل گفته اند که دروغگو حافظه ندارد و فراموشکار است.

🔸و این حکایت حال تحریفگران شخصیت مجلسی و توهین کنندگان به اساطین مذهب است.

🔹تحریف گر مدعی تحقیق، میرلوحی را به جعل و کذب متهم کرده و ادعا کرد دفاعیات مجلسی اول از عرفا را میرلوحی جعل و به او نسبت داده است.

🔸و پس از چند دروغ دیگر مدعی شد که دقیقا میرلوحی بخاطر این جعل مورد هجمه مردم اصفهان قرار گرفته و منزوی شده است.

🔹اما این محقق دروغزن فراموش کرده که انتساب دفاعیات به مجلسی، اول بار در کتاب سلوة الشیعة و ده سال قبل از وفات مجلسی اول بیان شده است.

🔸مؤلف سلوة الشیعة از دید مردم آن زمان، مطهر مقدادی بوده نه میرلوحی!! چرا که میرلوحی بخاطر هجمه مردم به او (در اثر انکار ابومسلم) مجبور بوده آثار خود را با نام مستعار چاپ کند.

🔹ما اکنون پس از چند قرن می دانیم که مطهر مقدادی همان میرلوحی است اما مردم آن زمان هیچگاه نمی دانستند مطهر مقدادی نام مستعار میرلوحی است؛

🔸پس ادعای این که مردم بخاطر انتساب دروغین دفاعیات به مجلسی با میرلوحی دشمن بوده اند سالبه به انتفاء موضوع است و اصلا مردم میرلوحی را به این عنوان نمی شناخته اند که بخواهند با او بخاطر این موضوع دشمنی کنند.

🔹از آنچه گذشت بی پایگی دو ادعای دروغین تحریفگران به خوبی آشکار گردید؛

🔸ادعای دروغ اول: دفاعیات از عرفا اثر مجلسی اول نیست و میرلوحی به دروغ آن را جعل و به مجلسی نسبت داده است.

🔹جواب: این انتساب ده سال قبل از وفات مجلسی اول و 50 سال قبل از وفات علامه مجلسی در کتاب سلوة الشیعة ذکر شده، و هیچ یک از مجلسیین یا شاگردان مجلسی اول آن را انکار نکرده اند؛ لذا دلیلی بر کذب آن وجود ندارد. (خصوصا که مطالب دفاعیات با مطالب سایر کتب مجلسی اول کاملا هماهنگ است که شرح آن را در کتاب عرفان مجلسی بیان کرده ایم).

🔸ادعای دروغ دوم: مردم به خاطر این انتساب کذب دفاعیات به مجلسی با میرلوحی دشمن بوده اند.

🔹ابطال این دروغ: این قضیه سالبه به انتفاء موضوع است و اصلا مردم در این انتساب میرلوحی را مقصر نمی دانسته اند که با او دشمنی کنند؛ چرا که میرلوحی با نام مستعار مطهر مقدادی کتاب سلوة الشیعة را نوشته و تا چند قرن پس از او کسی نمی دانست که مطهر مقداری همان میرلوحی است.

🔸تحریفگران مدعی شده اند که بخاطر این اکاذیب از طرف دانشگاه مک گیل تشویق شده اند. البته به خاطر بی اهمیت بودن این مطلب ما آن را جدی تلقی نکرده و جزو چهل دروغ محسوب نمی کنیم؛

🔹اما پنجمین دروغ تحریفگران این است که نوشته اند: «خود آقای رحیم قاسمی چند ماه پیش که شبهات ایشان را جواب دادیم اعتراف کرده و گفتند خداوند این توفیق را به تو داده که توانسته‌ای این مطلب را متوجه شوی».

🔸در مثل گفته اند: از کوزه همان برون تراود که در اوست» از کسی به معاصرین خود نسبت کذب بدهد انتظاری جز تحریف شخصیت بزرگان متقدم و توهین به اساطین مذهب نیست.
نه ایشان تاکنون یک کلمه جواب علمی داده اند نه چنان اتهامی صحیح است. محقق! مورد تشویق دانشگاه مک گیل، جمله شرطیه را که: «اگر شما بتوانید اثبات کنید که میرلوحی انتساب دروغ داده خدمت بزرگی کرده اید» به صورت جمله خبری تحریف کرده و چنان دروغی را به طرف مقابل نسبت داده است.

🔸و امیدواریم دروغ ها به چهل نرسد...

🔹بی صداقتی دیگر تحریفگر مک گیلی این است که نوشته است: «ایشان کمترین اطلاعاتی درباره میرلوحی ندارند و با این وضع سخنان محدث سماهیجی را که از نزدیک‌ترین افراد به زمان میرلوحی بوده و مرگ میرلوحی را درک کرده سخنان غیر دقیق و حدس و گمان می‌خوانند».

🔸اولا سماهیجی شاگرد مجلسی دوم است؛ ولذا نه معاصر مجلسی اول محسوب می شود نه معاصر میرلوحی!

🔹ثانیا ای کاش این محقق! یک بار کلمات سماهیجی را با دقت می خواند و می دید که سماهیجی ابتدا از قول ثقات مطلب را نقل می کند، اما بدون این که دفاعیات را دیده باشد و بدون توجه به این که خودش ناقلین را ثقات نامیده، قضاوتی نادیده کرده و بدون ارائه دلیل، مطلب را بعید! دانسته است. اگر این کار سماهیجی حدس و گمان نیست، نام آن را هرچه می خواهید بگذارید و از طرف مک گیل هم تشویق شوید! اما:

«إن الظنّ لا یغنی من الحق شیئا».

به این کلمات «اغلوطات»‌ می‌گویند. غالباً بی‌معنا ست. یعنی در هیچ زبانی معنای مشخصی ندارد. کلماتی است که مردم ما خودشان سر هم کرده‌اند و پنداشته‌اند که واژه‌هایی رازآلود در زبان‌های دیگر است. پدیده‌ای که در این‌جا روی داده است و باید مطالعه شود رازگرایی یا رازورزی (Esoterism) نام دارد.