مكتبة المجلسي ودارالتراث

امروز هشت ام رجب برابر با سالروز ولادت شیخ حرعاملی رحمه الله علیه. نمونه تصاویر از نسخه های کتابت شده توسط ایشان در https://t.me/libmazaheb/1221

کتابدار
محمد بن حسن مشهور به شیخ حرعاملی (1033-1104ق)، فقیه و محدث اخباری و صاحب اثر ارزشمند وسائل الشیعه. اصل او از قریه مشغری/مشغره در ناحیه جبل عامل است. او در سال 1073ق در حدود چهل سالگی از جبل عامل به عراق سفر کرد و از همان جا برای زیارت امام رضا (ع) راهی ایران شد و در مشهد ساکن شد و همان آنجا از دنیا رفت و در جوار حرم امام رضا (ع) به خاک سپرده شد.

🚩 دروغ باعث بی اعتمادی میشود و زمانی که اعتماد از

مكتبة المجلسي ودارالتراث

شهر قم سالانه بیش از 5000 فوتی داره که میشه روزی تقریبا 15 مورد. بعلاوه افرادی که بعلت هزینه کمتر دفن و نزدیکی به جوار خانم حضرت معصومه سلام الله علیها به این شهر انتقال داده میشن. پس این تعداد جسد ابدا غیر عادی نیست مضافا بر اینکه اجساد بیماران کرونایی با تشریفات خاصی دفن میشه و به نظر میرسه فقط دو تا تابوت پلمپی که آخر نشون داده میشه مربوط به بیماران کرونایی باشه

مكتبة المجلسي ودارالتراث

‏فيديو من Khalil Ebrahim

Forwarded From خدمتگزاران مهدوی اربعین

مكتبة المجلسي ودارالتراث

https://www.aparat.com/v/cFv9V

🎁برای روز پدر چه هدیه ای تهیه کرده اید؟🎁

#هدیه_روز_پدر🎁

#اعتکاف_مهدوی

@arbaeenzohoor98

Forwarded From خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی

مكتبة المجلسي ودارالتراث

💢11💢 دروغ، تقیه و تشیع(3): آیا عَربده‌های‌ مرگ در دروازه‌های «طهران» نیز دروغ است؟

⚠️ «خلق جسوارنه آینده‌ خیالی، فهم تاریخ اکنون را عمیق می‌کند»

✍️ سیدمحمدهادی گرامی

[قسمت 1 از2]

⬅️ «30 آبان 1399: عربده‌های مرگ هنوز هم به گوش می‌رسد و چنگالش‌هایش هنوز در گوشت تفتیده تن بی‌جان طهران عقده‌گشایی می‌کند، جایی که روزی جزیره آرامش در خاورمیانه بود. تهران بعد از نُه ماهِ سخت و باور نکردنی. قابل باور نیست که اینجا همان شهر تهران باشد، به هر چیزی شبیه است به جز تهران: خانه اشباح، خانه ارواح، شهر بلازدگان، انتهای زمین، برهوت غمین و ... ؛ چیزی برای خوردن باقی نمانده است؛ از جمعیت شهر نیمی قربانی شده‌اند و نیمی فرار کرده‌اند؛ حتی کسی نمانده که لاشه‌های قربانیان را جمع کند؛ گرچه سفره خوبی برای سگان بیابانی و دَدان وحشی است؛ اما آنقدر هم نه؛ چون آبی در شهر نمانده است؛ در اوایل اسفند اهل شهر روزی 20 بار دست و صورت می‌شستند. اما اوایل تابستان که مرگ به همه خانه‌ها رسیده بود و در آستانه درها پا نهاده بود، کسی به شستن اکتفا نمی‌کرد و همه روزی چندبار حمام می‌کردند و با خود زمزمه می‌کردند: "دروغ است و می‌گذرد." نمی‌دانم شاید این نیز دروغ باشد!؟»

⬅️ آنچه گذشت پی‌رفتی (سکانس) از یک آینده محتمل بود. گزارشی میدانی از تجربه زیسته یک رهگذر از شهری به نام «طهران» که امروز «تهران بزرگش» می‌خوانیم. تصویری دردناک از آینده‌ای پیش‌آینده که به کوشش قوه عقلانیت خلّاقه جامه حال و معاصریّت بر تن کرده است. این تصویر را واقعی بدانیم یا بدبینانه، مشوّش‌کننده بدانیم یا آرامش‌دهنده، دوراندیشانه بدانیم یا کوراندیشانه و یا هر چه بدانیم یا ندانیم، تفاوتی نمی‌کند؛ مهم این است که با این تصویر ـ که امتدادش از امروز آغاز شده و تا آینده نیز ادامه خواهد یافت ـ همواره یک چیز همراه است و بر آن سایه افکنده است: «دروغ». در این امتداد، سایه دروغ آنقدر بزرگ و جدی است که حتی بر مرگ نیز، سایه افکنده است. طاعون عصر پست مدرن ـ یعنی «کرونا» ـ دروازه‌های جهان را یکی پس از دیگر فتح کرده است و به آستانه خانه‌ها رسیده است. اما به دروازه تهران به گونه دیگری رسیده است و عشوه‌گری می‌کند و آنجا را به شیوه دیگری فتح می‌کند: "با دروغ."

⬅️ دروغ به بحران هویتی ـ تاریخی ایران شیعی بدل شده است. درباره دروغ و ریشه‌های اخلاقی، فلسفی و تاریخی‌اش و نسبتش با الهیات سیاسی یادداشت‌هایی ارائه شد. اما نسبت این پدیده با اکنونیّت ما چیست؟ چه نقشی در رقم زدن تاریخ اندیشه، فرهنگ و زیست اکنونی ما ایفا می‌کند؟ واقعیت این است که دروغ به بنیادی‌ترین عنصر تاریخی بحران‌ساز در هویت ایرانی ـ شیعی بدل شده است و جایگاهی انکارناپذیر یافته است. این وضعیت قابل رصدکردن در همه شئون اکنونی و امروزی ماست. البته زمانی که بحران و ناخوشی به اوج خود برسد نسبت این بحران‌زدگی با دروغ، بیشتر از هر وقتی دیدنی می‌شود.

⬅️ این روزها سایه دروغ بیش از هر چیزی در تودرتوی این بحران حس می‌شود؛ این درگیریِ تودرتو از جهات محتلف است: آیا حکمرانان درباره آغاز شیوع این بیماری به مردم دروغ گفتند؟ آیا همچنان درباره شمار قربانیان به مردم دروغ می‌گویند؟ آیا پزشکان درباره خطر این بیماری و یا کم‌خطری آن به مردم دروغ می‌گویند؟ طبیبان (اسلامیان و سنّتیان) می‌گویند: پزشکان درباره راه درمان و عوارض این بیماری دروغ می‌گویند. پزشکان نیز می‌گویند: طبیبان (اسلامیان و سنتیان) درباره این بیماری دروغ می‌گویند. برخی مؤمنان یا مذهبیان حرف‌های "جاهلان" و "بی‌ایمانان" درباره ابتلا به بیماری به خاطر زیارت و ادای مناسک دینی را یاوه‌گویی و دروغ می‌دانند؛ اینها نیز مذهبیانی را که هشدارهای پزشکان و قوانین حکمرانان را جدی نمی‌گیرند، دروغگو و خرافه‌پرست می‌دانند. رسانه‌های داخلی، رسانه‌های خارجی ـ به خصوص از نوع فارسی زبان ـ را دروغ‌پرداز می‌دانند؛ رسانه‌های خارجی نیز بعکس داخلی‌ها را دروغ‌زن معرفی می‌کنند. از همه بدتر، هر کس در دُرونش می‌پرسد که آیا خواب می‌بیند و همه چیز دروغ است یا پرده‌ای از واقعیت و جهانی دیگر است؛ و سر آخر نویسنده آن گزارش آبان 99 نیز هنوز نمی‌داند که آنچه می‌بنید در خواب است یا در بیداری! و اگر خواب است رؤیای صادق است یا کاذب!

ادامه 👇

🆔 @khanishha

Forwarded From خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی

مكتبة المجلسي ودارالتراث

💢11💢 دروغ، تقیه و تشیع(3): آیا عَربده‌های‌ مرگ در دروازه‌های «طهران» نیز دروغ است؟

[قسمت 2 از2]

⬅️ البته آنچه ذکر شد از باب نمونه بود و جلوه کوچکی بود از سطح درگیری تودرتوی این پدیده با مقوله دروغ. اما این بحران هویتی ـ تاریخی در تشیع ایرانی از کجا سر برآورده است و چرا به اینجا رسیده است و به کجا خواهد رفت؟ به گمان نگارنده عوامل خُردی که در پشت شکل‌گیری این بحران هویتی ـ تاریخی قرار دارند در نهایت به شکل‌گیری یک کلان ـ عامل منجر شده‌اند و آن تبدیل شدن دروغ به یک «فوبیای بیمارگونه» در تشیع ایرانی است. وقتی دروغ به مثابه یک کُنش غیراخلاقی و امر اگزیستانسیال (وجودی) تبدیل به یک فوبیا(ترس) بیمارگونه شود، وضعیت دگرگون می‌شود؛ چرا که ترس بیش از آنکه حیثیّت عینی و وجودی داشته باشد، ماهیتی انتزاعی ـ روانی دارد و از سوی دیگر درحالی که دروغ دائرمدار دوگانِ اخلاقی/غیراخلاقی است، در وضعیت بیمارگونه، دوگانِ بیماری/بهبود مرکزیت پیدا می‌کند و «دروغیّت دروغ» به فراموشی سپرده می‌شود. تبدیل شدن پدیده دروغ به هیولایی به نام «ترس بیمارگونه» برای آن وضعیتی ایجاد می‌کند که از لحاظ بحران‌آفرینی در نقطه اوج قرار می‌گیرد و هر نوع امر اکنونی جامعه‌ای را که با این بحران هویتی ـ تاریخی دست و پنچه نرم می‌کند، با خود درگیر می‌کند. درباره این ترس بیمارگونه و همینطور عوامل خُرد تاریخی که آن را ایجاد کرده‌اند و در نهایت سبب شکل‌گیری این بحران هویتی ـ تاریخی شده‌اند، در آینده خواهم نوشت.

🆔 @khanishha

Forwarded From آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی

مكتبة المجلسي ودارالتراث

🔸اجازه مصرف سهم امام(ع) برای نیازمندان مبتلا به کرونا

🔺آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی مصرف نیمی از سهم امام(علیه‌السلام) را برای درمان نیازمندان مبتلا به بیماری کرونا و یا جلوگیری از ابتلای آنان مُجاز دانستند.

@ShobeiryZanjani

مهدی @...
⛔️ تمسخر و تکذیب روایتِ "پنبه و روغن بنفشه" ممنوع

مكتبة المجلسي ودارالتراث

اگر تنها سندش همین است که روایتش ضعیف است و منتشر نشود بهتر است

مكتبة المجلسي ودارالتراث

♻️بسیار عالی و کاربردی👆👆 در خصوص درمان در هریک از مراحل ویروس کرونا و پیشگیری از آن

💠👈از استاد حکیم خیراندیش

✅ تفسیر #ویروس_کرونا از دیدگاه طب سنتی اسلامی

✅ تاریخچه پیدایش ویروسها
نحوه انتشار و بیماری زایی آنها در طول تاریخ

✅ برخورد مردمان گذشته با بیماران ویروسی

✅ نقش طبیعت در پیدایش و زدایش ویروس ها

✅ بررسی ویروس کرونا از منظر مزاج شناسی

✅ تبیین نقش فصول در پیدایش ویروس کرونا

✅چرائی عدم ابتلاء کودکان به ویروس کرونا و علت ابتلاء افراد سرد مزاج بالای شصت سال
و دهها مورد دیگر در
#بیانات_اخیر_استاد_خیراندیش در خصوص ویروس کرونا یا و همان کووید ۱۹

🔴درمان و سیکل درمان در هریک از مراحل هجوم ویروس کرونا به انسان

💠اولین کانال تخصصی طب اسلامیِ، (علمی اجتهادی)
@tebeslamiejtehadi

🔸تا میتوانید منتشر کنید

مكتبة المجلسي ودارالتراث

‏صورة من Khalil Ebrahim