مكتبة المجلسي ودارالتراث

http://ambrosiana.comperio.it/

مكتبة المجلسي ودارالتراث

http://www.ambrosiana.eu/cms/arabo.html

مكتبة المجلسي ودارالتراث

http://ambrosiana.comperio.it/catalogazione-in-caratteri-arabi/

Forwarded From رهیافته-(تازه مسلمانان)

مكتبة المجلسي ودارالتراث

علی محمد باب باحمایت روسهاخودرا باب امامزمان و بعدخودامام زمان و بعدپیامبری جدیدمعرفی کردوبسیاری را فریب دادجانشین رسمی محمدعلی باب صبح ازل بود ولی برادرش بهاء خود راجانشین اعلام و بهاییت را تاسیس کرد

مكتبة المجلسي ودارالتراث

" عفواً أبا صالح ، فلازال الانتظار غريباً "

سادات الأنام يقولون : " إنّا غير مهملين لمراعاتكم ولاناسين لذكركم ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء "

ولسان حالنا يقول : ليت شعري أين استقرّت بك النوى ، بل أيّ أرض تقلّك أو ثرى ، أبرضوى أم غيرها أم ذي طوى .. عزيزٌ عليَّ أن أرى الخلق ولاتُرى ولاأسمع لك حسيساً ولانجوى .. عزيزٌ عليَّ أن تحيط بك دوني البلوى ولاينالك منّي ضجيجٌ ولاشكوى ، بنفسي أنت من مغيَّبٍ لم يخلُ منّا ، بنفسي أنت من نازحٍ مانزح عنّا ..... إلى متى أحارُ فيك يامولاي وإلى متى وأيّ خطابٍ أصفُ فيك وأيّ نجوى .. عزيزٌ عليَّ أن أُجاب دونك وأُناغى .. عزيزٌ عليَّ أن أبكيك ويخذلك الورى .. عزيزٌ عليَّ أن يجري عليك دونهم ماجرى .

فهم سلام الله عليهم يقولون ونحن نقول ، شتّان مابين القولين ، فقولهم الثبوت والإثبات ، وقولنا يتعثّر في الثبوت ناهيك عن الإثبات .

دعاء الندبة هو لسان حالنا نحن المنشطرين إلى : القلّة المنتظرة صدقاً ووفاءً ووعياً ، والكثرة المنتظرة جهلاً أو رياءً أو نفاقاً ، المتشدّقة بانتظار الفرج ، الظاهرة الصوتية التي لاتتجاوز حدّ الفهم القشري لمعاني الغيبة والانتظار والظهور ..
إنّ العقلانية الرابضة على جبهات الصراع الحضاري ضدّنا ، المنافسة الرقيبة المكاوحة الصعبة ، تهاجمنا وتضغط على مواطن الضعف فينا عبر تكرار التساؤل المغرض المؤذي : وُلِدَ المنقذ أم سيولَد ؟ حتى تراجع البعض منّا تحت ضغط العوز الفكري العقائدي واختار المبنى الأوّل الذي يتّسق مع ما تريده العقلانية المذكورة ، بل مع ماأجمعت عليه الأديان والمذاهب الأُخرى ، السماوية وغيرها ، القائلة بلابدّيّة المنقذ الذي يأتي ويولد آخر الزمان فيُمضي نهاية التاريخ ويُنهي ملفّ الصراع المعمّر بعمر الحياة .. بل سرّب بعض المحسوبين علينا حقيقة قناعته باستحالة ظهوره (عج) ولو بعد ملايين السنين ، مترنّماً برؤى معشوقه محيي الدين بن عربي !!

إنّ العقلانيّ المناوىء بل حتى المآلف إن كان يحترم النصّ أو قد يجامل في احترامه - مسايرةً لنا - فإنّه لايرى فيه سوى مصادرةً في المطلوب وأوّل الكلام .. إنّ المخالف تمكّن - للأسف - من تشخيص الثغرة فينا فهاجمنا من حيث نحذر ونخاف ، وبات يطالبنا - مصرّاً - بالإثبات العقلاني لأهمّ قضيّةٍ عقَديّةٍ مفصليّةٍ عندنا ، فلامجال إذن للعواطف والأحاسيس والمشاعر الجيّاشة قبال مناوىء شرس أقسم إلّا أن ينال منّا ومن حيث يبتني أُسّ كياننا وشرعيّة وجودنا .. ولاغرو فإنّ ميدان اليوم ميدان العلوم والمعارف النابضة بالاستدلال المنهجيّ العقلانيّ القويم ..
ورغم الآثار العقلانيّة القيّمة المختصّة الراشحة من رؤى وأفكار علمائنا ونخبنا ، جزاهم الله خير الجزاء ، التي غاصت في حضوره المادّي الفيزيائي الفعلي وإثبات ولادته (عج) بالبرهان العلمي المتين والحجّة البالغة ، غوصَ البحّار الخبير ، لكنّها ضئيلة إزاء وسعة المدّ المناوىء ، المشحون بالإمكانيات الهائلة والقدرات الكبيرة والهيمنة الكاملة على الفضاء الإعلاميّ العالمي .
أمّا التشبّث بالنصّ فقط والتغاضي عن هجمة العقلانيّة المناوئة وعدم الاكتراث بما تفعل وتقول ، فندعها تحصد واسع القبول ، أو التعلّل بمقولة ضرورة شياع الفساد والانحراف الممهّدة لظهوره (عج ) .. فما هو إلّا نوع هروبٍ للأمام ، ومؤشّر وشاهد قوي على ضعفنا في فضاء العقلانية الذي غدا مهيمناً على جنس الفضاءات المعرفيّة بنحوٍ لايقبل الإنكار والإخفاء .. ولاننسى أنّ العقلانيّة المناوئة لطالما غرّرت بذوي الوعي منّا ناهيك عمّن سواهم ، وساقتهم إلى أودية الانحراف والضياع .. ذلك بفعل اجتهادنا التواكلي أو عدم فهمنا الصحيح لرسالة الدين الحنيف ومبادىء الحقّ المبين ، الداعية وجوباً إلى انتشال الإنسان من حضيض الروح البهيميّة إلى حيث مرابع الهداية والفلاح والسعادة الأُخرويّة . فهل من تطابق وتماثل وتضايف عقلاني أخلاقي ديني بين ترك الفساد والانحراف يقوى ويسود وبين تمهيد مقدّمات الظهور ، ظهور المولى الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملأها الجبابرة الفاسقون ظلماً وجورا .. فحاشى لديننا ومذهبنا - بألف دليلٍ ودليل - أن يكون شريكاً في نشر الظلم والفساد ولو بالسكوت .

إنّنا بأمسّ الحاجة إلى الأفكار والنتاجات التي تحفظ الثوابت والأُصول وتخوض في نفس الوقت الصراع العقلاني المرير لأجل ترجمة المسؤولية الملقاة على عاتقنا جميعاً إلى فعلٍ حضاريٍّ نابض بالحركة المخلصة الصادقة التي تأخذ بالإنسان إلى حيث ينبغي أن يسمو ويكون .

Forwarded From اين جا مقام جمع است/ صاحب كمال شمع است/

مكتبة المجلسي ودارالتراث

🌺🌷🌺

[ شب نیمه شعبان، شب گشودن درهای بهشت ]

عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِ السَّلامُ أنَّهُ قَالَ :

إذَا كانَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، فَتَحَ (اللهُ) فِيهَا أبْوابَ الْجِنَانِ.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند :

هنگامی که " شب نیمه شعبان " می شود ، خداوند درهای بهشت را می گشاید.

( مسارّ الشيعة ؛ ص63 )

🌺🌷🌺

Forwarded From اين جا مقام جمع است/ صاحب كمال شمع است/

مكتبة المجلسي ودارالتراث

💎👌 [ شب نیمه شعبان ، برترین شب بعد از شب های قدر ]

_ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قَالَ :

سُئِلَ الْبَاقِرُ عَلَیهِ السَّلامُ عَنْ فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، فَقَالَ: هِيَ أَفْضَلُ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند :
از حضرت باقر علیه السلام در مورد فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد. آن حضرت فرمودند
:
شب نيمه‌ي شعبان بعد از شب قدر، برترين شب ‌هاست .

( بحارالأنوار ؛ ج _ 98 ، ص _ 409 به نقل از اقبال الاعمال )

Forwarded From اين جا مقام جمع است/ صاحب كمال شمع است/

مكتبة المجلسي ودارالتراث

🙏🏼👌 [ شب نیمه شعبان، شب استجابت دعا ]

عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قَالَ :

سُئِلَ الْبَاقِرُ عَلَیهِ السَّلامُ عَنْ فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ،

فَقَالَ : إِنَّهَا لَيْلَةٌ آلَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَرُدَّ فِيهَا سَائِلًا مَا لَمْ يَسْأَلِ اللَّهُ مَعْصِيَةً.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند :

از حضرت باقر علیه السلام در مورد فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد. آن حضرت فرمودند :

خداوند به ذات مقدّسش قسم خورده است كه هيچ سائلي را در شب نیمه شعبان از درگاه خود دست خالي برنگرداند مادامي كه خواسته‌ي او معصيت نباشد.

( بحارالأنوار، ؛ ج _ 98 ، ص _ 409 به نقل از اقبال الاعمال )

Forwarded From اين جا مقام جمع است/ صاحب كمال شمع است/

مكتبة المجلسي ودارالتراث

👌💎 [ شب نیمه شعبان، شبی که خداوند به اهل البیت علیهم السلام اختصاص داده است ]

_ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قَالَ:

سُئِلَ الْبَاقِرُ عَلَیهِ السَّلامُ عَنْ فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقَالَ: إِنَّهَا اللَّيْلَةُ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِإِزاءِ مَا جَعَلَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِنَبِيِّنَا صلّی الله علیه وآله.

حضرت صادق علیه السلام فرمودند :

از حضرت باقر علیه السلام در مورد فضیلت شب نیمه شعبان سؤال شد. آن حضرت فرمودند :

خداوند به ازای شب قدر که برای پیامبر ما صلّی الله علیه و آله قرار داده، شب نیمه شعبان را به ما اهل البیت اختصاص داده است.

( بحارالأنوار ؛ ج _ 98 ، ص _ 409 به نقل از اقبال الاعمال )