گفتگوهای تراثی (آرشیو)

پرسید کسی دوش زبزمت خبر از من
پنداشت که من داشتم از خود خبر آنجا
گرخانه من بی در و بام است عجب نیست
از سیل سرشکم شده زیر و زبر آنجا

درویش عبدالمجید طالقانی
?
چون از قفس کردی رها در خون مکش بال و پرم
ترسم که نشناسد کسی از طایر بستان مرا

متن اشعار وسط تابلو فوق ، سمت راست /از دوستان گرامی که باقی اشعار تابلو فوق را میتوانند بخوانند تقاضامند است ما را درجریان قرار بدهند

???

با سلام و عرض ارادت.
به نظر می رسد بعد از الف دومی ضمه و زیر آن تشدید باشد یعنی الوارانیُّ است. چون در بالای متن هم چنین ضمه هایی وجود دارد. در حقیقت ضمه و تشدید روی حرف یا را جلوتر از آن گذاشته آن هم به جهت شکسته نوشتن یاء است. و الله عالم.

البته سه چیز هنوز برای من روشن نیست
چیزی که زیر ط هست ، چیزی که بعد از در و زیر لعنت هست و الفی که بعد از خدا حک شده؟؟؟

این مطلب به گمانم راهگشا باشد :

سنگ مزار بابا فولاد سنگي مكعب مستطيل يا صندوقي شكل است كه بر سطوح جانبي سنگ هيچ گونه نقشي آفريده نشده، ولي بر سطح غربي (بالا) و شرقي (پايين) سنگ با خط ثلث بسيار زيبا سال فوت و معرفي شخص متوفي و نام سنگ تراش آن نقش شده است. بر سطح غربي يا سنگ بالايي نوشته شده:
"وقف كرد قربة الي الله اين سنگ را بر مزار خود استاد فولاد حلوايي ابن استاد شجاع الدين طمع كننده در لعنت خداي و نفرين رسول و ائمه المعصومين عمل العبد صدر الدين سنگ تراش."
و بر سطح شرقي يا پايين سنگ نقش شده:
"تحريراً في غرّة محرم الحرام في سنة تسع و خمسين و تسعمائه."

عبارت « طمع كننده در لعنت خداي » گویا عبارتی پر کاربرد بوده است.


?

این هم نمونه ای دیگر از کاربرد آن دعا:

درحسینیه محله توده بیدگل جام آبی وجود دارد متعلق به سال 1270 هجری قمری در قسمت بالای این جام صلوات کبیره حکاکی شده است و در قسمت پایین اشعاری از محتشم کاشانی همچنین بر روی جام حک شده : عمل جعفر حکاک ( وقف بر ابا عبدالله حسین (ع) نمود استاد علی فخار ولد مرحوم محمد فخار بیدگلی ، لعنت خدا بر طمع کننده . )

عبارت « لعنت خدا بر طمع کننده »


?

با سپاس از شما بابت خوانش این بیت به گمانم کلمه پایانی بیت "مدبری" هست به ضم میم و سکون دال و کسر ب. در این صورت خواجگی و مدبری در تقابل هم قرار می‌گیرند که با معنای بیت سازگارتر است

نسخه سلطنتی از محاکمات قطب رازی که برای سلطان محمد عثمانی ( سلطنت 855 ـ 886)) کتابت شده. در سمت راست نام سلطان عثمانی و در سمت چپ نام کتاب و مولف آمده است
@jafarian1964

سلام بر عرفه ... روز عشق ورزیدن با حسین (ع) و خدای حسین ... روز عرفه دوباره آمد. عرفه یعنی روز شناختن خود وخدای خود. روز عرفه از آن روزهایی است که خدا لبخند بر لب نشسته است و هرکس که دستی به سوی او دراز کند، به آغوش محبت او جا می گیرد. امسال البته سال تلخی است. هزاران نفر در سال گذشته در کنار عرفات و در سرزمین منا غریبانه جان باختند. روز عرفه روز دعاست. روز رحمت خداست. همدیگر را خیلی دعا کنیم که خدا آماده بخشش بندگان است....

اما پاسخ پرسشهای فوق، فقط خداست! یعنی اینکه خدای عالم و حکیم این مسیرِ «بندگی و عبودیت برای خودش» را طوری خلق فرمود که هیچ انسانی توانایی درک پیامدهای آینده و چرایی رخدادهای گذشته را ندارد! لذا اگر میخواهی بندگی خدا بفرمائی لطفا بدون هیچ اما و اگر، فکر و جان به خدا بسپار و بفرما که یا رب، راه بندگی چیست؟ راه بلد نیاز دارم؟ راه بلد کیست؟ کجاست؟ به روی چشم، دستتانم را در دست همان کسی که برایم فرستادی میگذارم تا به توی تعالی نائل شوم! این همان پاسخ است!

امام هادی صلوات الله و سلام الله علیه در زیارت جامعه میفرمایند: السلام علیکم یا اهل البیت النبوة ... و (السلام علیکم یا) خُزّانَ العلم. خزّان بر وزن فعلان٬ مبالغه کلمه خَزَنَ میباشد. خَزَنَ یعنی مخفیگاه٬ عمقدار٬ باطن سرا! معنای حقیقی خزّان را اگر بخواهیم با زبان ترسیم بیان کنم اینگونه میتوان گفت که: شخص دستش را با تمام وجود به سمت خدای متعال دراز می کند دریافتهای می نماید که هیچکس از آن خبردار نمیشود و فقط خدا می داند که چه دریافت از خدا دارد. و خدا هر کس را که بخواهد از آن دریافتها که به انسانها به ودیعه نهاده٬ با خبر میسازد. خزّان به انسان این را میفهماند که انسان لایه های از زندگیش وجود دارد که محل رابطه انسان با خداست محل دریافت فهم خواسته های الهی است آنجا محل علم و درک حقیقی است! علم حقیقی و مفید علمی است که انسان برای دریافتش محتاج کسی نباشد بلکه فقط با ارتباط با خداست که به آن درک و فهم و علم حقیقی میرسد. خزّان العلم یعنی اهل بیت صلوات الله و سلام الله علیهم از همه ی انسانها دقیقترین و مهمترین و مورد نیازترین ارتباط با خالق هستی دارند زیرا خداوند میداند که چه کسی و کسانی میتوانند این دریافتها را دریافت حقیقی کنند و دقیق به دیگران (به اذن خدای متعال) انتقال حقیقی دهند! خزّان العلم یعنی همیشه و برای همه جا فقط و فقط به درکی که از خدای متعال داری اعتقاد و اعتماد داشته باش! خزّان العلم شما را به خدا میرساند! خزّان العلم شما را به این حقیقت راهنمایی میکند که با تمام وجود از خدای متعال بخواهی که٬ خدایا آن درک و شعور و فهمی که به اهلبیت پیامبرت صلوات الله و سلام الله علیهم دادی بمن هم عطا فرما! از این علم موجود در خزّانی که خدا تعبیه فرموده است انسان میتواند به حقایق هستی پی ببرد.

📹 زندگي يعني خدمت به ديگران. پس اگر ديدي كسي گره اي در زندگي دارد، از كمك به او دريغ نكن.
🔸معجزه زندگي ديگران باش بدون ترديد كسي معجزه زندگي تو خواهد شد...
◀️ تنها خداست که تو را آنگونه که هستی می بیند، پس خدا را مراد و مقصودت قرار بده.❗️
دين و علم

🔶 نفر دوم از سمت راست آیت الله محمد حسن رمزی طبسی(ره) از سمت چپ آیت الله شهید سید حبیب حسینیان و دوفرزند شان که خودشان و فرزندانشان بدست صدام لعنت الله علیه در عراق به شهادت رسیدند.
(تصویر در پیاده روی اربعین از مسیر طریق العلماء سال ۱۳۴۰ شمسی)
@sireolama

✔️🔻سید حسین نصر

🔹در نسل امروز خیلی ها وجود دارند که اعتقادی به خداوند ندارند اما به متکدیان کمک مالی می کنند. در واقع این افراد به خداوند دهن کجی می کنند و می خواهند بگویند که من می توانم بدون خدا انسان خوبی باشم. مقام انسان یک مقامی است که مرکزیت دارد ولی در عین حال اهمیت انسان در قدرتهایی که خدا به آن داده فقط نیست بلکه در این است که او «عبد» خداست.

🔹من در کتابی نوشتم که در قرآن کریم آمده است که دو خصلت اصلی انسان «عبدالله» و «خلیفة الله» بودن است. از یک طرف ما خلیفه خداوند بر روی زمین هستیم. کدام موجود است که مانند انسان بتواند طبیعت را از بین ببرد؟! در واقع این خلیفه الهی انسان است بدون عبدالله بودن آن؛ یعنی انسانی که ادعای خلیفه الهی بر روی کره زمین دارد ولی عبودیت خدا را قبول ندارد.

🔹اسلام انسان را موجودی می بیند که در این عالم مرکزیت دارد و وظایف سنگینی بر دوشش نهاده شده است و در عین حال آزادی های زیادی دارد. لذا اسلام در دو کلمه انسان را تعریف می کند یکی خلیفه الله بودن و دیگری عبدالله بودن. عبدالله بودن هم به معنای عبودیت است و همانگونه که اشاره شد خداوند انسان را در عبودیت آزاد گذاشته است🔺

@namehayehawzavi

از علماءوفضلای معاصز کسی توضیحی در رابطه با روایت فوق دارد از ثقلین بفرماید 1-ترتیب جسد وروح وعقل 2-چطور سکوت وسکون راحت عقل است یعنی عقل که به سکون وسکوت برسد راحت میشه ؟یا خود سکون وسکوت راحت عقل است یا هردو وکدام مقدم دیگری است یعنی اول سکوت راحت عقل است ودر نهایت ومآل عقل به سکوت وسکون میرسد ؟وسکوت چی ؟سکوت در مقابل نطق ویا ...........