ورثه مرحوم علامه یا ورثه مرحوم محمدی گیلانی؟
✅ مصاحب خطاب به شفیعی کدکنی: فلانی، این عبارت تو صحیح است؟
من [شفیعی کدکنی] برای جلد دوم، زیر عنوان ادبیات فارسی مقاله ای نوشته بودم که برای خودش رسالۀ کوچکی است در تطور شعر و نثر فارسی از ادوار آغازی زبان دری تا زمان اخیر، یعنی تا زمان شعر نیما و نثر صادق هدایت. یادم هست که در این مقاله عبارتی به کار برده بودم که در مورد نثر بیهقی است. نوشته بودم که «بیهقی نثر سادۀ دری، فارسی و مرسل را به حدی رساند که بهتر یا شیواتر از آن را نمی توان سراغ گرفت.»
یک روز دکتر مصاحب، با تواضع خاصی که دارند، از من سوال کردند که «فلانی، این عبارت تو صحیح است؟» گفتم: «تا آنجا که من با فارسی و متون فارسی آشنایی دارم، اعتقاد خود را نوشته ام.» و ایشان گفتند: «ممکن است عقیدۀ تو این باشد؛ ولی اینکه نوشته ای «بهتر از آن را نمی شود سراغ گرفت» درست نیست!.. به نظر من می شود سراغ گرفت، اما نمی شود پیدا کرد!»
آنچه خواندید بخشی از متن مصاحبه ای است که تحت عنوان «مجتبی مینوی: پژوهشگر ستیهنده» در: کتاب امروز، پاییز 1352، صص2-17 با حضور مینوی، افشار، شفیعی کدکنی و دریابندری منتشر شده است.
@Ketabpazhohi
سلام بر بزرگواران و اعضای محترم گروه، آیا از عزیزان کسی از دیوان محبی که اشعار مرحوم ناظم الملک ضیایی که در سال ۱۳۳۳قمری در استانبول به چاپ رسیده دسترسی یا اطلاعی دارد؟ممنون
?نُسخهبازانِ عَصرِ دیجیتال و ...
?جویا جهانبخش
?اُستادِ مُعَظَّم آقایِ دکتر مُحَمَّدرِضا شَفیعیِ کَدکَنی ـ أَدَامَ اللهُ عُلُوَّه! ـ دَر مَقالَتی مَرقوم داشتهاند:
«أَخیرًا یکی از هَمشَهریهایِ بَنده آمده بود که میخواهَم "شَدُّالإِزار" را تَصحیح کُنَم، شُما که در تهران هَستید ناشِرِ آبرومَندی برایِ آن پیدا کُنید. گُفتم: شُما چاپِ عَلّامۀ قَزوینی را دیدهاید؟ گُفت: نُسخهای که مَن برایِ تَصحیح از آن اِستِفاده میکُنَم پَنج سال قَدیمتر است؛ عَلّامۀ قَزوینی آن را ندیده است. گُفتم: شُما در چه رِشتهای تَحصیل کردهاید؟ گُفت: فوقِدیپلُمِ هُتِل۟داری گرفتهام. گُفتم: زبان و أَدَبیّاتِ عَرَب را کُجا آموختهاید؟ گُفت: دَر دَبیرستان، مُعَلِّمِ خوبی داشتیم و به مَن هَمیشه نُمرۀ چهارده۟ میداد، و هیچوقت از عَرَبی تَجدید نیاوردم، بجُز سه بار!
لینک یادداشت: ?
http://yon.ir/R4lFw
@Kateban
با سلام خدمت حضار گرامی و اساتید محترم
شعری که ملاحظه می فرمایید، یک رباعی است از سنایی غزنوی که در ویرایش های چاپ شده به این شکل است:
بادی که بیاوری به ما جان چو نفس ناری که دلم همی بسوزی به هوس
آبی که به تو زنده توان بودن و بس خاکی که به تست بازگشت همه کس
تصویری که ملاحظه می فرمایید از یک نسخه خطی در ایاصوفیه است که کمی تفاوت دارد و من کلمه در مصرع دوم هست را نمی توانم بخوانم. ممنونم از راهنماییتان.
چیزی که من خواندم:
بادی که در آید به تنم همچو نفس
ناری که بسوزی ؟؟؟؟ بهوس
آبی که به تو زنده توان بودن و بس
خاکی به تست بازگشت همه کس
با عرض سلام و احترام.
الان یکی از هم تراثیان گروهمان بسسسیار لطف فرموده فایل کتاب " لطائف قدسی" تالیف: حضرت عبدالقدوس گَنگوهی را ارسال فرمودند. در این کتاب، اشعار فارسی و هندی حضرت آمده است. مرحوم محمد حیات حیات خان سیال در مقدمه ترجمه اردو " مکتوبات قدسیه" (تالیف: حضرت گَنگوهی) نوشته بود که ترجمه اشعار فارسی در "لطائف قدسی" به اردو ترجمه کرده است و قصد چاپ دارد. ( سال: ۲۰۱۰) در حد جستجوی بنده،اشعار حضرت گَنگوهی، به صورت کتابی مستقل چاپ نشده است. با سپاس?
?خبر خوب برای اهالی ادبیات اینکه کتاب ارجمند «تذکرة الاولیاء» تصحیح دکتر #شفیعی_کدکنی پس از سالها کار و تحقیق استاد، بالاخره زیر چاپ رفته و به نمایشگاه کتاب۹۸ میرسد. استاد کدکنی حدود چهار دهه است که مشغول کار بر روی مجموعه آثار عطار است (تصحیح اول «مختارنامه» سال ۵۸ منتشر شد) و تاکنون ۵جلد از آثار عطار (منظومههای منطقالطیر، الهینامه، اسرارنامه، مصیبتنامه و مجموعه رباعیات مختارنامه) را تصحیح و منتشر کرده. اما انتشار دیگر اثر عطار یعنی «تذکرة الاولیاء» (که دکتر کدکنی آن را در کنار «اسرارالتوحید» و «تاریخ بیهقی» سه شاهکار نثر فارسی میداند) تاکنون طول کشیده بود. این تصحیح به خاطر اطلاعاتی که دربارۀ تاریخ زبان فارسی و نیز تاریخ تصوف دارد، اهمیت زیادی دارد @ehsanname
✅ مفهوم تعبیر لقب (/ القاب)/ علی صفری آق قلعه
استاد محمدرضا شفیعی کدکنی در مقاله ای با نام «علم شاعری و القاب» نشان داده اند که اصطلاح «لقب (/ القاب) در پنچ متن فارسی (قابوس نامه، ترجمان البلاغه، حدایق السحر، معیار الاشعار و المعجم فی معاییر اشعار العجم) به عنوان اصطلاحی برای نام گذاری علل و زحافات شعری به کار رفته است. به عبارت دیگر، شواهدی که ایشان به دست داده اند نشانگر آن است که دانش نام گذاری علل و زحافات شعری – یا به عبارتی جوازات شاعری – در میان عروضیان به «علم القاب» ناور بوده است. (شفیعی کدکنی، 1370: 195 - 204)
نویسندۀ این سطور در چند مقاله که پیش از این نگاشته است، به کاربرد این واژه در معانی دیگری برخورد کرده و یادکرد این موارد را به نوشته ای جداگانه موکول کرده است. آنچه در ادامه می آید شامل شواهدی در تکمیل نوشتۀ استاد شفیعی کدکنی است، همراه با شواهدی که نشان می دهد اصطلاح لقب (/القاب) افزون بر علم شعر، در دانش های دیگر نیز کاربرد داشته و عموماً برای نامیدن مفاهیم یک دانش یا فن به کار می رفته است. http://yon.ir/0z53
@manuscript
خلیل خطیب رهبر (زادهٔ ۲ مهر سال ۱۳۰۲ کرمان ـ درگذشتهٔ ۱۶ بهمن ۱۳۹۳ تهران)[۲] نویسنده، ادیب، شاعر، محقق و استاد دانشگاه تهران که تعدادی از گنجینههای ادب پارسی اعم از نظم و نثر را تصحیح و تحشیه کرده و به چاپ رسانده و آثار او در زمینهٔ #دستور زبان فارسی، و منتخب شاهکارهای شاعران و نویسندگان پارسیگوی همچون سعدی، حافظ، بیهقی، سنایی، رودکی، مولوی، جامی و دیگر شاعران منتشر شدهاست.
@ketabkhaneh2015
🔸نُسخهبازانِ عَصرِ دیجیتال و ...
🔹جویا جهانبخش
🔺اُستادِ مُعَظَّم آقایِ دکتر مُحَمَّدرِضا شَفیعیِ کَدکَنی ـ أَدَامَ اللهُ عُلُوَّه! ـ دَر مَقالَتی مَرقوم داشتهاند:
«أَخیرًا یکی از هَمشَهریهایِ بَنده آمده بود که میخواهَم "شَدُّالإِزار" را تَصحیح کُنَم، شُما که در تهران هَستید ناشِرِ آبرومَندی برایِ آن پیدا کُنید. گُفتم: شُما چاپِ عَلّامۀ قَزوینی را دیدهاید؟ گُفت: نُسخهای که مَن برایِ تَصحیح از آن اِستِفاده میکُنَم پَنج سال قَدیمتر است؛ عَلّامۀ قَزوینی آن را ندیده است. گُفتم: شُما در چه رِشتهای تَحصیل کردهاید؟ گُفت: فوقِدیپلُمِ هُتِل۟داری گرفتهام. گُفتم: زبان و أَدَبیّاتِ عَرَب را کُجا آموختهاید؟ گُفت: دَر دَبیرستان، مُعَلِّمِ خوبی داشتیم و به مَن هَمیشه نُمرۀ چهارده۟ میداد، و هیچوقت از عَرَبی تَجدید نیاوردم، بجُز سه بار!
لینک یادداشت: 👇
http://yon.ir/R4lFw
@Kateban
@shafiei_kadkani
ـــــــــــــــــــــــ
بر من مگیرید اگر بگویم با ضعفِ زبان در آثار صوفیه، ضعفِ عوالمِ روحی آنان نیز آغاز میشود. نثرهای صوفیانهٔ فلانعلیشاههای متأخر را در کنار نثر عین القضات و روزبهان و حلّاج و نفرّی بگذارید تا معلومتان شود که عوالم روحی از کاربرد کلمه جدایی ندارند. و خندهدارتر از این حرفی نیست که بگوییم فلان صوفی به عوالم روحی و تجربههای معنوی برجستهای دست یافته ولی زبان نثر او از بار عاطفی و قدرت خلاقهٔ لازم برخوردار نیست.
من این نکته را بیتأمل نمیگویم و سالها در این اندیشیدهام...
محمدرضا شفیعی کدکنی
زبان شعر در نثر صوفیه
@shafiei_kadkani
ـــــــــــــــــــــــ
جلسهٔ درس #سه_شنبه
۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۸
محمدرضا شفیعی کدکنی
دانشگاه تهران
#صوت
▪️پیرامون جریانِ شعری و چیستیِ آن
▪️ترانهسرایی و جریانشناسی ترانه از اواخر قاجار تا روزگارِ ما و ذکری از قهرمانانِ ملّی ایران چون عارف، بهار سایه و...
▪️ملودی قوی و اجرای استوار، شعر ضعیف را جمعوجور میکند.
▪️سخنی پیرامون استاد محمدرضا شجریان
▪️حضور موسیقی در شعر جاهلی عرب
▪️تبیین ساختار عروضی شعر عرب و مقایسهٔ آن با شعر فارسی؛ عروضِ عرب به دقت عروض فارسی نیست.
▪️سخنی از ظرفیتهای موسیقایی زبان فارسی.
▪️موسیقی ایرانی در جهان اسلام فرمانروای مطلق و اصلیست.
▪️اجرای موزیکالِ بیتی از قصیدهٔ شاهکار ابوتمّام در فتحِ عَمّوریّه برای نشاندادن ساختار عروضی(مفتعلنها) و موسیقایی شعر عرب :
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ
للهِ مُرتقِبٍ فی اللّه مُرتَغِبِ
▪️بحثی پیرامون دقت ریاضیِ عروض در زبانهای دیگر
▪️سخنی از فونتیک(آواشناسی) و سمانتیک(معناشناسی) زبان
– سخن آخر:
▪️با دلایلِ مُتقَن و از سرِ اطلاع و خاطرْجمعی میگویم هیچ شاعری در بحث ظرافتهایِ سمانتیک بر روی کرهٔ زمین همپای حافظ نیست.
🔻منابع:
ابدع البدایع، حاج محمدحسین شمس العلماء گرکانی، به اهتمام حسین جعفری، با مقدمۀ دکتر جلیل تجلیل، انتشارات احرار تبریز، چاپ اول، 1377ش.
اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، تألیف شیخ المحدثین محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الحرّ العاملی، قدّم له: السید شهاب الدین المرعشی النجفی، خرّج احادیثه: علاء الدین الاعلمی، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، بیروت-لبنان.
اختیار معرفة الرجال، محمد بن عمر کشی، مؤسسۀ آل البیت (علیهم السلام) لاحیاء التراث، 1382ش.
بدایع الصنایع، امیر برهان الدین عطاءالله محمود حسینی، مقدمه و تصحیح: رحیم مسلمانیان قبادیانی، ویرایش: ناصر رحیمی، انتشارات موقوفات افشار، چاپ اول، 1384ش.
تاریخ الطبری (تاریخ الامم والملوک)، لابی جعفر محمد بن جریر الطبری، الجزء الرابع، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، 1387ق.
تاریخ طبری (تاریخ الرسل والملوک)، تألیف محمد بن جریر طبری، جلد پنجم، ترجمۀ ابوالقاسم پاینده، انتشارات اساطیر، چاپ دوم، 1362ش.
تذکرۀ حسینی، تألیف میرحسین دوست سنبهلی، منشی نول کشور (لکهنو)، 1875م.
تذکرۀ ریاض الشعراء، علیقلی واله داغستانی، مقدمه، تصحیح و تحقیق: سید محسن ناجی نصرآبادی، انتشارات اساطیر، 1384ش.
تذکرۀ هفت اقلیم، امین احمد رازی، تصحیح و تعلیقات و حواشی: سید محمدرضا طاهری "حسرت"، انتشارات سروش، 1378ش.
ترجمان البلاغه، محمد بن عمر رادویانی، به اهتمام و تصحیح و حواشی و توضیحات پروفسور احمد آتش، به کوشش توفیق ه. سبحانی-اسماعیل حاکمی، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1380ش.
تشیع در هند، جان نورمن هالیستر، ترجمۀ آزرمیدخت مشایخ فریدنی، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول، 1373ش.
حدایق السحر فی دقایق الشعر، تألیف رشیدالدین محمد عمری کاتب بلخی معروف به وطواط، به تصحیح و اهتمام استاد فقید عباس اقبال آشتیانی، از انتشارات کتابخانۀ سنایی و کتابخانۀ طهوری، 1362ش.
حدیقة الحقیقه، مجدودد بن آدم سنایی غزنوی، مقدمه، تصحیح، تعلیقات و فهرستها: دکتر محمدجعفر یاحقی، دکتر سید مهدی زرقانی، نشر سخن، 1397ش.
حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه، اثر ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی، تصحیح و تحشیه: مدرس رضوی، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ پنجم، 1377ش.
دیوان انوری، علی بن محمد انوری، به کوشش محمدتقی مدرس رضوی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ پنجم، 1376ش.
دیوان حکیم سنایی غزنوی، به سعی و اهتمام مدرس رضوی، انتشارات سنایی، چاپ ششم، 1385ش.
دیوان خاقانی شروانی، به کوشش دکتر ضیاءالدین سجادی، انتشارات زوار، چاپ هفتم، 1382ش.
دیوان شاه نعمت الله ولی، با مقدمۀ سعید نفیسی، مؤسسۀ انتشارات نگاه، 1375ش.
دیوان شرف الشعراء بدرالدین قوامی رازی (از گویندگان نیمۀ اول قرن ششم)، به تصحیح و اهتمام میرجلال الدین حسینی ارموی (معروف بمحدّث)، چاپ نخستین، 1374 قمری – 1334 شمسی.
دیوان نظام استرآبادی، سرودۀ نظام الدین بن حسین بن مجدالدین استرآبادی (سدۀ 9-10ق)، تحقیق و تصحیح شایسته ابراهیمی-مرضیه بیک وردی لو. کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، 1391ش.
روضات الجنات فی احوال العلماء والسادات (الجزء الخامس)، محمد باقر بن زین العابدین خوانساری، تحقیق: اسدالله اسماعیلیان، مکتبة اسماعیلیان (قم)، 1392 ق.
زهر الربیع، السید نعمة الله الجزائری، مؤسسة العالمیة للتجلید (بیروت)، ج 1، بی تا.
شرح احوال و آثار و سبک نظم و نثر نعمتخان عالی شیرازی، نگارش دکتر سید مقبول احمد، انجمن فارسی دهلی، 1343ش.
شیعه در هند، جلد اول، سید عباس اطهر رضوی، دفتر تبلیغات اسلامی حوزۀ علمیۀ قم، چاپ اول، 1376ش.
فنون بلاغت و صناعات ادبی، استاد علامه جلال الدین همایی، مؤسسۀ نشر هما، 1377ش.
کاروان هند، تألیف احمد گلچین معانی، مؤسسۀ چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1369ش.
کلیات اشعار ملک الشعراء طالب آملی، به اهتمام و تصحیح و تحشیۀ طاهری شهاب، انتشارات کتابخانۀ سنایی، 1346ش.
مجالس المؤمنین، قاضی نورالله شوشتری. مقدمه، تصحیح و تعلیقات: ابراهیم عرب پور، منصور ستایش، محمدرضا محمدیان، محمدحسن خزاعی، محمدعلی علی دوست. بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، چاپ اول، 1392ش.
مجالس المؤمنین، قاضی نورالله شوشتری، کتابفروشی اسلامیه، چاپ چهارم، 1377ش.
مجمع الفصحاء، تألیف رضا قلیخان هدایت، به کوشش مظاهر مصفا، مؤسسۀ انتشارات امیرکبیر، چاپ دوم، 1382ش.
مذکّر احباب، سید حسن خواجه نقیب الاشراف بخاری متخلّص به نثاری، مقدمه، تصحیح و تعلیقات: نجیب مایل هروی، نشر مرکز، چاپ اول، 1377ش.
منتخب التواریخ، عبدالقادر بدایونی، به تصحیح مولوی احمدعلی صاحب، با مقدمه و اضافات توفیق ه. سبحانی، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، 1380ش.
مهندات (مجموعۀ مطالعات فرهنگ، زبان و ادب فارسی در شبه قارۀ هند)، به اهتمام سید عبدالرضا موسوی طبری، پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی، 1388ش.
https://t.me/Anjomanara
@literature9
#خبر_خوب
برای اهالی ادبیات
اینکه کتاب ارجمند «تذکرة الاولیاء»
تصحیح دکتر #شفیعی_کدکنی
پس از سالها کار و تحقیق استاد، بالاخره زیر چاپ رفته و به #نمایشگاه کتاب۹۸ میرسد. استاد کدکنی حدود چهار دهه است که مشغول کار بر روی مجموعه آثار عطار است (تصحیح اول «مختارنامه» سال ۵۸ منتشر شد) و تاکنون ۵جلد از آثار عطار (منظومههای منطقالطیر، الهینامه، اسرارنامه، مصیبتنامه و مجموعه رباعیات مختارنامه) را تصحیح و منتشر کرده. اما انتشار دیگر اثر عطار یعنی «تذکرة الاولیاء» (که دکتر کدکنی آن را در کنار «اسرارالتوحید» و «تاریخ بیهقی» سه شاهکار نثر فارسی میداند) تاکنون طول کشیده بود. این تصحیح به خاطر اطلاعاتی که دربارۀ تاریخ زبان فارسی و نیز تاریخ تصوف دارد، اهمیت زیادی دارد.
@shafiei_kadkani
ـــــــــــــــــــــــ
جلسهٔ درس #سه_شنبه
۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۸
محمدرضا شفیعی کدکنی
دانشگاه تهران
@litera9
▪️پیرامون جریانِ شعری و چیستیِ آن
▪️ترانهسرایی و جریانشناسی ترانه از اواخر قاجار تا روزگارِ ما و ذکری از قهرمانانِ ملّی ایران چون عارف، بهار سایه و...
▪️ملودی قوی و اجرای استوار، شعر ضعیف را جمعوجور میکند.
▪️سخنی پیرامون استاد محمدرضا شجریان
▪️حضور موسیقی در شعر جاهلی عرب
▪️تبیین ساختار عروضی شعر عرب و مقایسهٔ آن با شعر فارسی؛ عروضِ عرب به دقت عروض فارسی نیست.
▪️سخنی از ظرفیتهای موسیقایی زبان فارسی.
▪️موسیقی ایرانی در جهان اسلام فرمانروای مطلق و اصلیست.
▪️اجرای موزیکالِ بیتی از قصیدهٔ شاهکار ابوتمّام در فتحِ عَمّوریّه برای نشاندادن ساختار عروضی(مفتعلنها) و موسیقایی شعر عرب :
تَدْبيرُ مُعْتَصِمٍ بِاللَّهِ مُنْتَقِمِ
للهِ مُرتقِبٍ فی اللّه مُرتَغِبِ
▪️بحثی پیرامون دقت ریاضیِ عروض در زبانهای دیگر
▪️سخنی از فونتیک(آواشناسی) و سمانتیک(معناشناسی) زبان
– سخن آخر:
▪️با دلایلِ مُتقَن و از سرِ اطلاع و خاطرْجمعی میگویم هیچ شاعری در بحث ظرافتهایِ سمانتیک بر روی کرهٔ زمین همپای حافظ نیست.
سفرنامه باران
نقد و تحلیل و گزیده اشعار محمدرضا شفیعی کدکنی (م. سرشک)
از مجموعه در ترازوی نقد
به اهتمام : دکتر حبیب الله عباسی
نسخه کم حجم انتشارات سخن
بازگشتش روز استفتاح بود...
کانال منتسب به استاد محمدرضا شفیعی کدکنی در تلگرام، از شروع دوباره محفل تدریس ایشان در دانشگاه تهران، از سه شنبه هفته جاری خبر داده است.
این کلاس ها که با موضوع سبک شناسی نظم فارسی است، به صورت مجازی و قابل استفاده برای همه علاقه مندان خواهد بود.
برای کسب اطلاعات بیشتر:
👇👇👇
@shafiei_kadkani
@safinehyetabriz
🔸نُسخهبازانِ عَصرِ دیجیتال و ...
🔹جویا جهانبخش
🔺اُستادِ مُعَظَّم آقایِ دکتر مُحَمَّدرِضا شَفیعیِ کَدکَنی ـ أَدَامَ اللهُ عُلُوَّه! ـ دَر مَقالَتی مَرقوم داشتهاند:
«أَخیرًا یکی از هَمشَهریهایِ بَنده آمده بود که میخواهَم "شَدُّالإِزار" را تَصحیح کُنَم، شُما که در تهران هَستید ناشِرِ آبرومَندی برایِ آن پیدا کُنید. گُفتم: شُما چاپِ عَلّامۀ قَزوینی را دیدهاید؟ گُفت: نُسخهای که مَن برایِ تَصحیح از آن اِستِفاده میکُنَم پَنج سال قَدیمتر است؛ عَلّامۀ قَزوینی آن را ندیده است. گُفتم: شُما در چه رِشتهای تَحصیل کردهاید؟ گُفت: فوقِدیپلُمِ هُتِل۟داری گرفتهام. گُفتم: زبان و أَدَبیّاتِ عَرَب را کُجا آموختهاید؟ گُفت: دَر دَبیرستان، مُعَلِّمِ خوبی داشتیم و به مَن هَمیشه نُمرۀ چهارده۟ میداد، و هیچوقت از عَرَبی تَجدید نیاوردم، بجُز سه بار!
لینک یادداشت: 👇
http://yon.ir/R4lFw
@Kateban
سپاس 🌹🙏🌹
راجع به این مطلب استاد شفیعی کدکنی در کتاب "زبان شعر در نثر صوفیّه" یادداشتی نوشته و شاهدهایی از ادبیات کلاسیک تا مرحوم "اخوان ثالث" نیز آوردهاند.
انتشارت بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار منتشر کرد:
مکاتیب سنایی (چاپ دوم)
مکاتیب سنایی مجموعۀ هفده نامه از سنایی، شاعر پرآوازۀ سدۀ ششم هجری است که آنها را به یاران و بزرگان عصر خود نوشته است. در میان مخاطبان نامههای سنایی نام بزرگانی چون حکیم عمر خیام و بهرامشاه غزنوی به چشم میخورد.
این نامهها که حاوی آیات، اقوال، ضرب المثلها و اشعار عربی و فارسی است، علاوه بر ظرایف ادبی از فواید تاریخی نیز برخوردار است.
[مکاتیب سنایی، ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی، به کوشش نذیر احمد، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۳۹۹]
علاقهمندان میتوانند از چهارم تا هفدهم تیرماه، این کتاب را با ۳۰٪ تخفیف از دفتر مرکزی بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار تهیه کنند.
قیمت با تخفیف: ۵۲۵۰۰ تومان
تلفن مرکز پخش و فروش: ۲۲۷۱۳۹۳۶-۲۲۷۱۶۸۳۲
برای سفارش و خرید کتابهای انتشارات دکتر محمود افشار در خارج از ایران لطفاً به وبگاه oparsbooks.com مراجعه کنید.
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی و تحکیم وحدت ملّی
@AfsharFoundation
📌 تو همه ادیان عالم را خواندی که ببینی اسلام کاملترین دین است؟!
🔹 [محمدرضا شفیعی کدکنی:] یک وقتی در نوجوانی مثلا در 14، 15 سالگی من، یک روزنامههایی بود که در حدّ یک ورق منتشر میشد و در آن، آگهی حصر وراثت و... چاپ میشد. من در آن، مقالهای منتشر کردم با عنوان «دین اسلام، کاملترین ادیان جهان». پدرم خواند و گفت: «بابا جان! تو با این عمر کمت، همهٔ ادیان عالم را خواندی که ببینی دین اسلام، کاملترین دین هست؟!»
📚 مجلهٔ بخارا، مهر و آبان ۱۳۹۸، صفحهٔ ۲۸ ؛ بازنشر از صفحه اینستاگرامی محمدرضا شفیعی کدکنی
📷 از راست به چپ: محمدعلی شفیعی کدکنی، حسین شفیعی کدکنی، میرزا محمد شفیعی کدکنی [پدر محمدرضا شفیعی کدکنی]، محمدرضا شفیعی کدکنی و شیخ حسن شفیعی کدکنی
https://t.me/horalhistory/271
@Howzehoralhistory
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com