گفتگوهای تراثی (آرشیو)

با سلام. اساتید معزز آیا این متن دعا می باشد؟ یا معنای آن را می توانند عنایت فرمایند؟

اشهدُ اَن لا اِلهَ اِلاَّ الله الّذی تجلّی لعباده فی کلّ شئٍ مِن غیر ان یردّ فلاح من کل هیا التّوحید اساره و اراه نفسُه من ان یتجلی لهم فظهر فی الافاق و الانفس اخباره فیا عجباً کیف یعصی الاله ام کیف یحجده جاهدو فی کلّ شئٍ له تدّل علی انّه واحد

و نیز

والصَّلوۀ والسَّلام علی المحمّدیه المحمودۀ و العلویّۀ العالیۀ و الفاطمیّۀ البیضا الّتی کلّما سواها اما نور و ضیاء تجّلی نهار بها فاشرقت اطالها فتلالست فاتقی فیهویتها مثاله فاظهر عنها افعاله و علی الاطالب الکرام من اهل بیت النبوۀ علیهم الّسلام.

و نیز

و نیز

مالک الملک المتبعد بالخلود السّلطان بغیر الجنود الموعود لشهادته قبل استحلاله و ولادته قبیل العبرۀ و سَیّدالأسر والمحدودۀ بالنّصرۀ یَوم الکرَّۀ المُعوض من قبله انّ الئمه من تسلمه و اشّفا فی تربته والفوز مُعه فی ادبته والأوصیآ من عترته بَعد قآئمهم و غَیبته حتّی یدرک الأوتاد و تناز الثّار و یرضو الجبّار و یکونوا خیر انصار صلوات الله علیهم مادام الّلیل و النّهار.

اساتید بزرگوار
در ترجمه این چند جمله عربی ممکن است بنده را یاری بفرمایید:

اِنّهُم فی مِریَۀٍ مِن لِقآئه اَوَلَم یَکفِر بَکَّ اِنَّهُ عَلی کُلِّ شَئٍ شَهیدٌ بَعُدَ فَلا يُرَى وَ قَرُبَ فَشَهِدَ النَّجوَى تَبَارَكَ وَ تَعَالَى

اشهدُ اَن لا اِلهَ اِلاَّ الله الّذی تجلّی لعباده فی کلّ شئٍ مِن غیر ان یردّ فلاح من کل هیا التّوحید اساره و اراه نفسُه من ان یتجلی لهم فظهر فی الافاق و الانفس اخباره فیا عجباً کیف یعصی الاله ام کیف یحجده جاهدو فی کلّ شئٍ له تدّل علی انّه واحد

والصَّلوۀ والسَّلام علی المحمّدیه المحمودۀ و العلویّۀ العالیۀ و الفاطمیّۀ البیضا الّتی کلّما سواها اما نور و ضیاء تجّلی نهار بها فاشرقت اطالها فتلالست فاتقی فیهویتها مثاله فاظهر عنها افعاله و علی الاطالب الکرام من اهل بیت النبوۀ علیهم الّسلام

مالک الملک المتبعد بالخلود السّلطان بغیر الجنود الموعود لشهادته قبل استحلاله و ولادته قبیل العبرۀ و سَیّدالأسر والمحدودۀ بالنّصرۀ یَوم الکرَّۀ المُعوض من قبله انّ الئمه من تسلمه و اشّفا فی تربته والفوز مُعه فی ادبته والأوصیآ من عترته بَعد قآئمهم و غَیبته حتّی یدرک الأوتاد و تناز الثّار و یرضو الجبّار و یکونوا خیر انصار صلوات الله علیهم مادام الّلیل و النّهار

اِنّهُم فی مِریَۀٍ مِن لِقآئه اَوَلَم یَکفِر بَکَّ اِنَّهُ عَلی کُلِّ شَئٍ شَهیدٌ بَعُدَ فَلا يُرَى وَ قَرُبَ فَشَهِدَ النَّجوَى تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
با سلام ترجمه ای آزاد و مختصر برای تقریب ذهن انجام میدهم البته باید اعتراف نمود، متن کمی مضطرب و خالی از اشکال نیست مانند یحجده و بکّ و... ، یا علی المحمدیة و فتلاست؟؟ ، فیهویتها؟؟ تناز؟؟ و ... خلاصه این متن از نظر ادبی و واژگان به نظر میرسد دارای اشکالات فراوانی باشد. البته دوستان حتما ترجمه را اصلاح و کامل خواهند کرد.

آنها در ملاقات پروردگارشان در شک و تردیدند یا به تو (کلمه بکّ را نفهمیدم شاید همان بک باشد) کفر نمیورزند/ نورزیدند؟! همانا او بر هر امری شاهد است، او با اینکه دور است و قابل مشاهده نیست، در عین حال نزدیک است و نجواهایتان را شاهد است، بلند مرتبه و والاست. اشهدُ اَن لا اِلهَ اِلاَّ الله الّذی تجلّی لعباده فی کلّ شئٍ مِن غیر ان یردّ فلاح من کل هیا التّوحید اساره و اراه نفسُه من ان یتجلی لهم فظهر فی الافاق و الانفس اخباره فیا عجباً کیف یعصی الاله ام کیف یحجده جاهدو فی کلّ شئٍ له تدّل علی انّه واحد
گواهی میدهم هیچ معبودی جز خدای یکتا نیست، پروردگاری که برای تمامی بندگانش در هر امری متجلی است بدون اینکه رستگاری کسی که به وحدانیت خداوند اعتراف نموده و در مسیر آن است رد و محروم نمیکند، بندگانی که شایستگی تجلی هستند، بر این اساس، ظهور اخبار (نشانه های) او را در آفاق و انفس را به عیان مشاهده میکنند. با این حال که چنین هست، عجیب است چطور عصیان و انکار حضرت حق را میکنند (چطور حضرت حق مورد عصیان و انکار قرار میگیرد) انها در هر چیزی که تلاش و مجاهده نمایند، (اگر دقت کنند) جملگی دلالت بر وحدانیت و یگانگی اوست.
والصَّلوۀ والسَّلام علی المحمّدیه المحمودۀ و العلویّۀ العالیۀ و الفاطمیّۀ البیضا الّتی کلّما سواها اما نور و ضیاء تجّلی نهار بها فاشرقت اطالها فتلالست فاتقی فیهویتها مثاله فاظهر عنها افعاله و علی الاطالب الکرام من اهل بیت النبوۀ علیهم الّسلام
درود و سلام خداوند بر محمد محمود و علی اعلا و فاطمه بیضا، کسی که نور و روشنایی روز از تجلی اوست... پس نورانی میکند.... پس ظهور پیدا میکند افعالش و (درود و سلام) بر پاکان با کرامت از اهل بیت نبوت سلام الله علیهم
مالک الملک المتبعد بالخلود السّلطان بغیر الجنود الموعود لشهادته قبل استحلاله و ولادته قبیل العبرۀ و سَیّدالأسر والمحدودۀ بالنّصرۀ یَوم الکرَّۀ المُعوض من قبله انّ الئمه من تسلمه و اشّفا فی تربته والفوز مُعه فی ادبته والأوصیآ من عترته بَعد قآئمهم و غَیبته حتّی یدرک الأوتاد و تناز الثّار و یرضو الجبّار و یکونوا خیر انصار صلوات الله علیهم مادام الّلیل و النّهار
خداوندی که مالک مُلک است و جاودانه و منفرد در عبادت و بندگی است، او پادشاهی بدون جنود است... (فرازهایی از متن قابل فهم نیست آیا مراد خداوند است یا ائمه)... شفا را در تربتش قرار داد و رستگاری با او را در ادبش، (درود و سلام) بر اوصیای او از عترتش بعد از قائم آنان و غیبتش؟؟ حتی درک کند اوتاد را... راضی شوند جبار را و باشند بهترین یاران، درود خداوند بر آنان مادامی که شب و روز هست... ???

"اليوم كُنت على وشك الإنفصال عن صديق حياتي لولا محاولة أخيرة مني كبحتُ فيها كل كبريائي و ذهبت على مضض و سألته ببساطة :- ماذا حدث؟
لم أتوقع سوى ردود باردة تجعلني ألعن نفسي لمدةِ عامين من الآن ؛ بصراحة لم أتوقع شئ سوى الخِذلان.

إنفجر باكياً كما لم يحدث من قبل و أخذ مهرولاً في الحديث و هو يلتقط أنفاسه و يخبرني بالضبط "ماذا حدث "
أخبرني عما مر به خلال الأيام الأخيرة و عما أصابه و عن غيابي و عن غضبه الشديد مني، أخبرني أني بعيد و أني مُخطئ في كذا و كذا و كذا...

لم أكن أسمعه؛ لم أكن أسمع الكلمات ولكني كُنت أرى دموعه و أسمع قلبه يشكو مني و أنا الذي جئت بظنوني و خيالاتي لألقي عليه اللوم، كيف إنقلبت الموازين؟
-في الحقيقة إنها لم تنقلب، لم تكن هناك موازين من الأساس، لم يكن هناك شئ سوى ظنوني فقط و زاوية رؤيتي.

حينما إنتهى من الكلام و ظل يرتجف باكياً لم أجدني إلا و أنا أضمهُ و أبكي معه و أعتذر
لم أسمع لومه و لا أدري علام كنت أعتذر تحديداً، أعلى ما جئت لأجله أم على ما جعلته يشعر به؟
نسيت عتابي و أسبابي و كل شئ و لم أتذكر سواه. "

أنا الآن افكر في ماذا لو لم أذهب، ماذا لو ظل الكبرياء سيد الموقف و إعتبرتُ نفسي صاحب الحق في كل شئ؟
كنا سنلتقي بعد وقت ما و يلقي كل منا سلاماً بارداً و يمضي و كأنه ليس بيننا عهد و عمر أو ربما حتى لم نلقِ السلام و تظاهرنا بالتجاهل، كانت صداقتنا و أيامنا الخضراء و ذكرياتنا اللامُنتهية ستضيع تحت غطاء الكبرياء، كان كل شئ على وشك الإنتهاء لولا كلمتين "ماذا حدث؟"

-لو أنه خذلني من البدايةِ و رأيتهُ في اليوم التالي لم أكن سأشعر بشئ سوى أني راضي لأني تمسكت للنهاية، لكن لو لم أجازف و أذهب من الأساس كان سينتهي الأمر و كنت سأظل أظن أن شيئاً جميلاً قد فاتني.

- لا تتركوا الناس من غير أسباب واضحه لا أحد في الدنيا يستحق أن ينام و هو يشعر أنه لم يكُن كافياً، أنه تُرِك بلا أسباب و هو لا يعلم "ماذا حدث؟"

- أميرة رأفت

فی الفردوس لابن سینا:

الله تعالی
هو غالب اي مقتدر علي اعدام العدم و سلب الماهيات علي ما يستحقها بنفسها من البطلان و كل شي ء
هالك الا وجهه ( تم )

🕋
زاد المعاد ج ۱، ص ۱۵

نُقِلَ بِسَنَدٍ مُعْتَبَرٍ أَنَّ اَلْإِمَامَ زَيْنَ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ

كَانَ يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ، هَذَا اَلدُّعَاءَ، وَ ذَكَرَ اَلْعُلَمَاءُ أَنَّ قِرَاءَتَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ رَجَبٍ سُنَّةٌ،

وَ هُوَ: «يَا مَنْ يَمْلِكُ حَوَائِجَ اَلسَّائِلِينَ

وَ يَعْلَمُ ضَمِيرَ اَلصَّامِتِينَ

لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ حَاضِرٌ وَ جَوَابٌ عَتِيدٌ

اَللَّهُمَّ وَ مَوَاعِيدُكَ اَلصَّادِقَةُ وَ أَيَادِيكَ اَلْفَاضِلَةُ وَ رَحْمَتُكَ اَلْوَاسِعَةُ

فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

وَ أَنْ تَقْضِيَ حَوَائِجِي لِلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ

إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» .

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج‏8 206


الفرق بين العلم و المعرفة: أنّ المعرفة أخصّ من العلم، لأنّها علم بعين الشي‏ء مفصّلا عمّا سواه. و العلم يكون مجملا و مفصّلا. فكلّ معرفة علم و ليس كلّ علم معرفة، و ذلك أنّ المعرفة يفيد تمييز المعلوم من غيره، و العلم لا يفيد ذلك.




الفرق بين العلم و اليقين: أنّ العلم هو اعتقاد الشي‏ء على ما هو به على سبيل الثقة. و اليقين هو سكون النفس و ثلج (اطمينان) النفس، و قيل إنّ اليقين هو العلم بعد حيرة الشكّ.




و الفرق بين العلم و الشعور: أنّ الشعور علم يوصل اليه من وجه دقيق كدقّة الشعر، و لهذا قيل للشاعر لفطنته.

حوار مع صديقي الملحد
لـ د. مصطفى محمود

رد على أسئلة الملحدين على الدين الإسلامي, رد رائع بالدلائل والأمثلة يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين.

صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام، ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ.
قال لى ساخرا:
انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه.
صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان. والله هو الذى خلق قانون السببية فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببية الذى خلقه، وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التى تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذى صنعها لابد هو الآخر يتحرك بزمبلك.. فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه.. قالت: مستحيل أن يتحرك شئ من تلقاء نفسه.. انى أرى فى عالمى كل شئ يتحرك بزمبلك، وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد.. لمجرد أنك ترى كل شئ حولك فى حاجة الى موجد.

تعلمت من الحياة ان لايوجد شئ ياتي بسهوله كل شئ يحتاج جهد يحتاج قوة يحتاج صبر
الصبر هو مفتاح الفرج الصبر هو كل شئ بالحياة نتالم كثيرا نتوجع كثيرا لكنها كلها مجرد اختبارات نجتازها لامتحان الاخره لا يوجد شي في الحياة يستحق البكاء لا يوجد شئ يستحق ان نحزن من اجله الحياة قصيره لنصبر على الالم كي نجتاز كل هذه المواقف كل هذا الالام كل هذه الاوجاع ونبتسم فالحياة قصيره لانعلم سياتي غدا او لا ياتي😬
تمعنو بكل لحظه في هذه الحياة كل سعادة كل شئ من الممكن ان تكن معه سعيد لاتفوت فرصتك بالسعاده ابدا

" حياتنا تتمحور ببساطة حول تلك الخيارات الصغيرة: التفاصيل، الشعارات، الألوان المنتقاة، كل شيء فى هذا العالم، كل شيء هو رمز مبطن و حزمة من المعاني، إن حيواتنا كلها تتمحور حول إيجاد المعادلة الصحيحة من هذه الخيارات الصغيرة لكي نشعر فى النهاية أننا سعداء، و بأننا أحياء على أتم ما يمكن "

– بثينة العيسى

أجابَ ساراماغو عندمَا سُئل عن رؤيته المُتشائمة :

- تعرفين، يقولون لي دائماً " يا لك من إنسان متشائم يا جوزيه ساراماغو "

فأجيبهم ؛ " لا، بل هو عالمنا المشؤوم"

في أي حال أرى التشاؤم هو فرصة خلاصنا الوحيدة، و أنّ التفاؤل شكل من أشكال الغباء، أن يتفاءل المرءُ في أوقاتٍ كهذه ينمّ إما عن انعدام أي إحساس أو عن بلاهةٍ فظيعة.

– و لكن ألا تعتقد أن هذه السلبية تحرض على مزيد من السلبية ؟

– لست أقول أنّ كل شيء سلبي و قاتم، لكن أعني أن الأمور السلبية في العالم هي أكثر من أن نتجاهلها أو أن نغض الطرف عنها، يبدو لي خطأً جسيما أن نحتمل وجود الأمور السلبية بسبب بعض الإيجابيات المُقابلة لها، هذه لا تشفع بتلك.

– إلا أن بعض التفاؤل نابعٌ من الشجاعة ألا يعني التشاؤم نوعا من الخضوع و الاستسلام وعدم الرغبة في الكفاح ؟

–  بلى، أحياناً .. و لكن لنكُن منطقيين بعض الشيء، المُتفائل يظن أن العالم في حال جيدة، أو أنه في حال سيئة لكنه سوف يتحسّن لا محالة، أما المتشائم فيرى مِن جِهته أن العالم في حال يرثى لها، لكن ذلك لا يعني إنكاره الإيجابيات الموجودة في هذا العالم .. ربما ثمة كما تقولين نوعٌ من التشاؤم يحث على اليأس و على الجمود، و لكن ليس كل متشائم مرشحًا لكي يُطلق النار على نفسه !! ثمة تشاؤم من نوع آخر، و هو تشاؤمي أنا .. تشاؤمٌ قائمٌ على هذه الفكرة.

" لأن الواقع بهذا السوء، سأحاول ضمن قدراتي  تغييره "  و إذا لم أكن قادرًا على تغييره، أقله أُشير بإصبعي و أقول :

"انظروا، هذا سيّء" مِثلما أفعل الآن مع الديمقراطية مثلًا، إنه لتعميم أن نقول أنّ كل متشائم شخصٌ يائِس.

– الصحفية و الشاعرة اللبنانية جمانة حداد في حِوار مع الروائِي البرتُغالي العالمي جوزيه ساراماغو، و نشر الحوار في كتابها -صُحبة لصوص النار-

كل منهج له فروعه الفلسفية التي تعتمد على اهداف البحث وعلى فلسفة المنهج نفسه.
يعني اختيار المنهج قبل كل شئ ثم تبدا تفصل في الفلسفة
حيث ان المنهج يؤكد الانتولوجي والانتلوجي تؤكد الابستملوجي
والابستملوجي تؤكد المثدلوجي ثم تؤكد المثود.
وهناك اختلاف في من يسبقى الاخرى هل الانتولوجي يسبق ام الابستمولوجي هو السابق لكن كروتي يرى ان الانتولوجي هو من يسبق لذلك بعد تحديد اهداف البحث واختيار المنهج يبدا الباحث بالانتولوجي وهكذا....

- حوار مع صديقي الملحد
.. د.مصطفى محمود
-
رد على أسئله لملحدين على الدين الإسلامي, رد رائع بالدلائل والأمثله يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين.

صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ.
قال لى ساخرا:
-انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه.
صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان. والله هو الذى خلق قانون السببية فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببية الذى خلقه، وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التى تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذى صنعها لابد هو الآخر يتحرك بزمبلك.. فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه.. قالت: مستحيل أن يتحرك شئ من تلقاء نفسه.. انى أرى فى عالمى كل شئ يتحرك بزمبلك، وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد.. لمجرد أنك ترى كل شئ حولك فى حاجة الى موجد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Channel ; @BookJuice 📢
Bot ; @BookJuice_Bot 🤖

لم أتذكر أنْ هنالكَ مراجعة، أو أن هناكَ أكواماً منْ الدروس تنتظرني.. أردت الخروج من تلك الدوامةِ.
كل ما قمت بهِ هُو التوَجه نحو ذلكَ الشيء، مربع الشكل، أخذني الفضول لأعرف ماهي القصة، يبدو أن صاحبته قد عاشت الكثير.
(المريضة الصامتة) كان غلافة مشبعاً بالحزن تلك المرأة مسكينة!!
جَلستُ على الكرسي لأعرف ما الذي يحدث، ففتح الكتاب لي أبوابه، ولم أرَ نفسي إلا داخله...

كان عالمها كوردة التي تتفتح في ضوء الشمس و تُغلق عند الغروبِ، هناك سرٌ ما تخفيهِ من صغرها لا أحد غيرها يعلمه.
وفي يومها المشؤوم الذي غير حياتها بمعنى الكلمة، أصبحت بعدهُ صامتة، ثابتة على قرارها، أردت فقط في تلك اللحظة أن أدخل داخل عقلها، وأدفقَ لهم كل تلك المعلومات، ولكن هناك من يعرف كل شيء! نعم  يعرف كل شيء.
في هذه الرواية أصبحتُ المحققة، وأعرف من القاتل الحقيقي، فقط سأذهب إلى مسرح الجريمة مراراً ، و سأذهب إليها بعد جلسات كثيرة بيننا، ستتكلم و سأعرف من القاتل لأنني _أنا الوحيدة الذي يمكنني جعلها تتكلم_ و هي الوحيدة التي تعرف كل شي.

- لمينة أحمد