باب فضل مكة . بخط العلامة المجلسي اعلى الله مقامه . بحار الانوار
مجموعة
گفتگوهای تراثی (آرشیو)
...
756
عددالاعضاء
2,901
Links
6,052
Files
149
Videos
12,667
Photo
وصف المجموعة
آرشیو گفتگوها و نوشته‌های تراثی (July 2016-June 2019)
Forwarded From مجلة التراث و المخطوطات
الفقيه العاملي
alameleyatelegramForwarded From مجلة التراث و المخطوطات
الفقيه العاملي
alameleyatelegramلروضة البهية للشهيد الثاني . عليها انهاء بخط الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن احمد العاملي وآخر بخط حفيده علي بن محمد بن حسن بن المصنف رحمهم الله . مكتبة ملي - طهران
Forwarded From مجلة التراث و المخطوطات
الفقيه العاملي
alameleyatelegramالصفحة التالية وعليها إجازة الشيخ علي بن محمد بن حسن بن زين الدين لولده الشيخ حسين ولبقية أولاده العلماء . الروضة البهية . مكتبة ملي - طهران
مستخدم مجهول
الصفحة الأولى من كتاب (الفوائد النعميّة) للسيّد نعمة الله الجزائري (ت 1112 هـ).
بخطّه الشريف.
بخطّه الشريف.
مستخدم مجهول
الفوائدالنِعميّة: للسيّد نعمة الله الجزائريّ، هو أيضاً في النحو وهو غير (الفوائد النُعمانيّة).
قال الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1389 هـ): إنّ السیّد اختار شرح الأندلسـيّ وهوامش مفتاح السکاکيّ في النحو وجمع منها فوائد جمّة ومهمّة وسمّاهابـ(الفوائد النِعميّة).
توجد هناك نسخة ناقصة بخطّ المؤلّف في مكتبة الإمام أمير المؤمنين × النجف الأشرف في مجموعة خطّية جاءت نسخته بعد كتاب (مفتاح اللبيب)، وقال السيّد أحمد الجزائريّ (ت 1384هـ) في مقدمتها:
«بسم الله الرحمن الرحيم، قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائريّ في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ما هذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـيّ وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بـ(الفوائد النعميّة) حذواً لاسمنا ولـمـا أنعم الله علينا، انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجاميّ ويحيل فيها، ويحيل عليها أيضاً في كتاب (مفتاح اللبيب) المسطور، وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسويّ الجزائريّ الشوشتريّ النجفيّ، 29 جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربِّ العالمين».
وللأسف الشديد، هذا الأثر أمسى ناقصاً من البداية والنهاية، ولم يتبق منه سوى (16) ورقة، ولم أعثر على نسخة أخرى منه.
وكتب محمّد لطف زاده في 24 جُمادى الآخرة 1439/ النجف الأشرف.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA
قال الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1389 هـ): إنّ السیّد اختار شرح الأندلسـيّ وهوامش مفتاح السکاکيّ في النحو وجمع منها فوائد جمّة ومهمّة وسمّاهابـ(الفوائد النِعميّة).
توجد هناك نسخة ناقصة بخطّ المؤلّف في مكتبة الإمام أمير المؤمنين × النجف الأشرف في مجموعة خطّية جاءت نسخته بعد كتاب (مفتاح اللبيب)، وقال السيّد أحمد الجزائريّ (ت 1384هـ) في مقدمتها:
«بسم الله الرحمن الرحيم، قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائريّ في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ما هذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـيّ وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بـ(الفوائد النعميّة) حذواً لاسمنا ولـمـا أنعم الله علينا، انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجاميّ ويحيل فيها، ويحيل عليها أيضاً في كتاب (مفتاح اللبيب) المسطور، وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسويّ الجزائريّ الشوشتريّ النجفيّ، 29 جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربِّ العالمين».
وللأسف الشديد، هذا الأثر أمسى ناقصاً من البداية والنهاية، ولم يتبق منه سوى (16) ورقة، ولم أعثر على نسخة أخرى منه.
وكتب محمّد لطف زاده في 24 جُمادى الآخرة 1439/ النجف الأشرف.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA
مستخدم مجهول
مستخدم مجهول
اعزه ی گروه و فرهیختگان عزیز!
حقیر در حال نوشتن مقاله ای درباره «ابوالمفضل شیبانی» هستم
چگونه میتوانم ببینم آیا تا بحال در این زمینه مفصل کار شده یا خیر تا دوباره کاری نشود ؟
حقیر در حال نوشتن مقاله ای درباره «ابوالمفضل شیبانی» هستم
چگونه میتوانم ببینم آیا تا بحال در این زمینه مفصل کار شده یا خیر تا دوباره کاری نشود ؟
مستخدم مجهول
...لم یعلم کونه روایه او من ....؟
بزرگواران این کلمه چیست ؟ باسپاس
بزرگواران این کلمه چیست ؟ باسپاس
Forwarded From کتابخانه علامه مجلسی (مرکز تحقیق و پژوهش میراث مکتوب شیعه)
مستخدم مجهول
#یادداشت
نخستین نقد مطبوعاتی بر کتابخانۀ مجلس: متصدیان ادارۀ کتابخانۀ مجلس بهتر است به جای کتاب، جواهر بخرند...
جیرده یومیه «اقدام»؛ ۵ آبان ۱۳۰۸ شمسی
کتابخانه دیگر که می‌توان گفت فعلاً مهمترین کتابخانه‌های ایران است، کتابخانه مجلس شورای ملی است، ولی این کتابخانه دارای ترتیب عجیبی است که گویا مخصوصاً برای منع از ورود مردم وضع شده است. اولا وجود کتابخانه در انتهای عمارت مجلس شورای ملی سبب شده که هیچ کس بدان جا نرود، غیر از اشخاصی که به یک مناسبتی سابقه آمد و رفت با مجلس شورای ملی داشته باشند. دیگر شروطی است که ...
http://www.almajlesilib.com/post/339
نخستین نقد مطبوعاتی بر کتابخانۀ مجلس: متصدیان ادارۀ کتابخانۀ مجلس بهتر است به جای کتاب، جواهر بخرند...
جیرده یومیه «اقدام»؛ ۵ آبان ۱۳۰۸ شمسی
کتابخانه دیگر که می‌توان گفت فعلاً مهمترین کتابخانه‌های ایران است، کتابخانه مجلس شورای ملی است، ولی این کتابخانه دارای ترتیب عجیبی است که گویا مخصوصاً برای منع از ورود مردم وضع شده است. اولا وجود کتابخانه در انتهای عمارت مجلس شورای ملی سبب شده که هیچ کس بدان جا نرود، غیر از اشخاصی که به یک مناسبتی سابقه آمد و رفت با مجلس شورای ملی داشته باشند. دیگر شروطی است که ...
http://www.almajlesilib.com/post/339
@kitabirfani
روضه الاحباب فی سیر النبی و الآل و الاصحاب
جلد اول
حضرت شیخ عطاءالله بن فضل الله ( جمال الدین حسینی )
نسخه خطی کتابخانه مجلس شورای ملیتعليقة على (شرح اللباب):
قال السيّد نعمة الله الجزائريّ (ت 1112 هـ) في مبحث فعل التعجّب (مفتاح اللبيب): «وجه جواز الابتداء بالنكرة ههنا قال أستادنا الفاضل البغداديّ في تعالىقه على (شرح اللباب): ..»
والمراد بأستاذه البغدادي الشيخ محمّد البغداديّ كما قال السيّد نعمة الله الجزائريّ في حاشية مفتاح اللبيب في مبحث المعارف.
وقال السيّد محمّد الجزائري & في ترجمته: الشيخ محمّد البغدادي هو محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغداديّ الأصل. قال في الروضة النضـرة: «قرأ شرح اللمعة عند الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني، وكتب له إجازة في آخر المجلد الأوّل في يوم المولود سنة 1067 هـ، ووصفه بـ«الشيخ الفاضل الألمعيّ النحرير الكامل اللوذعيّ»، وعلى المجلد الثاني تملّك الشيخ محمّد البغدادي بما نصّه: «محمّد بن معن الحوادري المولد والبغدادي الأصل»، وشهد بتملّكه السيّد الجزائري & بما نصّه: «شهدتُ بتملّك شيخنا وأستاذنا لهذا الكتاب ... وأنا الأقلّ نعمة الله بن السيّد عبد الله الجزائري»، فمن هذا يظهر أنّ الشيخ محمّد البغدادي كان من أساتذة المحدّث الجزائريّ.
أقول (أي السيّد محمّد الجزائري): إنّه كان أستاذه في العلوم العربيّة. قال السيّد في الأنوارالنعمانيّة 4: 308: «فقرأت علوم العربیّة عند رجل فاضل من أهل بغداد». نابغه فقه وحديث: 215.
وأستاذه المحقّق البغداديّ: هو الذي لـمّا نقل السيّد (في مفتاح اللبيب في مبحث الجمع مع الألف والتاء نحو: «مسلمات» ـ علماً ـ) قولَ الزمخشري، فقال: «وجهه ما قاله أستاذي الفاضل البغداديّ: بأنّ المراد بالاسم ما يدلّ على الذات إلى آخره». والظاهر أنّه هو الشيخ محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغدادي الأصل الذي مرّ ذكره في صفحة 215. نابغه فقه وحديث: 325.
وكتبه محمّد لطف زاده في 1 رجب 1439 هـ (يوم مولود الإمام محمّد الباقر ـ عليه السلام ـ) في قم المقدّسة.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA✅ نسخ خطی کتابخانه مجلس با نسخ سه کشور اروپایی برابری می کند
رئیس کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی گفت: کتابخانه مجلس 60 هزار عنوان کتاب خطی دارد که این مجموعه خطی با نسخ خطی سه کشور متوسط اروپایی برابر می کند.
سید علی عماد در نشست خبری خود با خبرنگاران با تبریک هفته دولت گفت: امسال 111 سال فعالیت کتابخانه مجلس شورای اسلامی است. این مجموعه شامل کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس است که به عنوان نخستین نهاد فرهنگی کشور پس از مشروطیت راه اندازی شد.
رئیس کتابخانه مجلس شورای اسلامی، ادامه داد: حدود 650 هزار کتاب نسخه چاپی در کتابخانه مجلس شورای اسلامی موجود است که بیشتر این کتاب ها در حوزه مطالعات پارلمان، اسلام شناسی و ایران شناسی است. http://yon.ir/dnmbK
🆔 @manuscriptروضه الاحباب فی سیر النبی و الآل و الاصحاب
جلد دوم
حضرت شیخ عطاءالله بن فضل الله ، جمال الدین حسینی
نسخه خطی کتابخانه مجلس شورای ملی...
@erfaneeslami1بسم الله الرحمن الرحيم
قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائري في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ماهذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـي وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بالفوائد النعميّة حذواً لاسمنا ولمـّا أنعم الله علينا انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجامي ويحيل فيها عليها ويحيل عليها أيضاً في كتاب مفتاح اللبيب المسطور وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمت الله الموسوي الجزائري الشوشتري النجفي، 29جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربّ العالمين.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAتعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ(ت 1426 هـ) &.
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAالفوائدالنِعميّة: للسيّد نعمة الله الجزائريّ، هو أيضاً في النحو وهو غير (الفوائد النُعمانيّة).
قال الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1389 هـ): إنّ السیّد اختار شرح الأندلسـيّ وهوامش مفتاح السکاکيّ في النحو وجمع منها فوائد جمّة ومهمّة وسمّاهابـ(الفوائد النِعميّة).
توجد هناك نسخة ناقصة بخطّ المؤلّف في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الأشرف ضمن مجموعة وترتيبها الثالني، وقال السيّد أحمد الجزائريّ (ت 1384هـ) في بدايتها:
«بسم الله الرحمن الرحيم، قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائريّ في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ما هذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـيّ وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بـ(الفوائد النعميّة) حذواً لاسمنا ولـمـا أنعم الله علينا، انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجاميّ ويحيل فيها، ويحيل عليها أيضاً في كتاب (مفتاح اللبيب) المسطور، وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسويّ الجزائريّ الشوشتريّ النجفيّ، 29 جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربِّ العالمين».
وللأسف الشديد، هذا الأثر أمسى ناقصاً من البداية والنهاية، ولم يتبق منه سوى (16) ورقة، ولم أعثر على نسخة أخرى منه.
وكتب محمّد لطف زاده في 24 جُمادى الآخرة 1439/ النجف الأشرف.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAتعليقة على (شرح اللباب):
قال السيّد نعمة الله الجزائريّ (ت 1112 هـ) في مبحث فعل التعجّب (مفتاح اللبيب): «وجه جواز الابتداء بالنكرة ههنا قال أستادنا الفاضل البغداديّ في تعالىقه على (شرح اللباب): ..»
والمراد بأستاذه البغدادي الشيخ محمّد البغداديّ كما قال السيّد نعمة الله الجزائريّ في حاشية مفتاح اللبيب في مبحث المعارف.
وقال السيّد محمّد الجزائري & في ترجمته: الشيخ محمّد البغدادي هو محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغداديّ الأصل. قال في الروضة النضـرة: «قرأ شرح اللمعة عند الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني، وكتب له إجازة في آخر المجلد الأوّل في يوم المولود سنة 1067 هـ، ووصفه بـ«الشيخ الفاضل الألمعيّ النحرير الكامل اللوذعيّ»، وعلى المجلد الثاني تملّك الشيخ محمّد البغدادي بما نصّه: «محمّد بن معن الحوادري المولد والبغدادي الأصل»، وشهد بتملّكه السيّد الجزائري & بما نصّه: «شهدتُ بتملّك شيخنا وأستاذنا لهذا الكتاب ... وأنا الأقلّ نعمة الله بن السيّد عبد الله الجزائري»، فمن هذا يظهر أنّ الشيخ محمّد البغدادي كان من أساتذة المحدّث الجزائريّ.
أقول (أي السيّد محمّد الجزائري): إنّه كان أستاذه في العلوم العربيّة. قال السيّد في الأنوارالنعمانيّة 4: 308: «فقرأت علوم العربیّة عند رجل فاضل من أهل بغداد». نابغه فقه وحديث: 215.
وأستاذه المحقّق البغداديّ: هو الذي لـمّا نقل السيّد (في مفتاح اللبيب في مبحث الجمع مع الألف والتاء نحو: «مسلمات» ـ علماً ـ) قولَ الزمخشري، فقال: «وجهه ما قاله أستاذي الفاضل البغداديّ: بأنّ المراد بالاسم ما يدلّ على الذات إلى آخره». والظاهر أنّه هو الشيخ محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغدادي الأصل الذي مرّ ذكره في صفحة 215. نابغه فقه وحديث: 325.
وكتبه محمّد لطف زاده في 1 رجب 1439 هـ (يوم مولود الإمام محمّد الباقر ـ عليه السلام ـ) في قم المقدّسة.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAكتاب مفتاح اللبيب تأليف السيد نعمة الله الجزائري فرغ من نقله من السواد إلى البياض في سنة 1064 في شيراز في المدرسة المنصورية وكان عمره الشريف 15 سنة كما اشار إليه.
واستنسخه حفيده الفاضل السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري صاحب الإجازة الكبيرة في سنة 1123 ه.
وكان عمره شريف حين استنساخ الكتاب 11 سنة؛ لأنه ولد في سنة 1112 ه.
سبحان الله هؤلاء رجالنا.
أفادني بذلك فضيلة الشيخ محمد لطف زادةشرح السيد نعمة الله الموسوي الجزائري على كتاب (مغني اللبيب)
تعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & .
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».
كتبه محمد لطف زاده في 1 محرم الحرام 1442، النجف الأشرف.ان تلخيص القسم الثالث في علمي البيان والمعاني من مفتاح العلوم لسراج الدين يوسف بن ابي بكر السكاكي (ت سنة 626), تاليف جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الشهير بخطيب دمشق والمتوفى سنة 739.
کتابخانه ملی اسرائیل💠دانلود کتاب روضه الاحباب فی سیر النبی و الآل و الاصحاب
جلد اول
حضرت شیخ عطاءالله بن فضل الله ( جمال الدین حسینی )
نسخه خطی
کتابخانه مجلس شورای ملی ،سابق
⬇️⬇️روضه الاحباب فی سیر النبی و الآل و الاصحاب
جلد دوم
حضرت شیخ عطاءالله بن فضل الله ، جمال الدین حسینی
نسخه خطی کتابخانه مجلس شورای ملیان تلخيص القسم الثالث في علمي البيان والمعاني من مفتاح العلوم لسراج الدين يوسف بن ابي بكر السكاكي (ت سنة 626), تاليف جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الشهير بخطيب دمشق والمتوفى سنة 739.
کتابخانه ملی اسرائیلبسم الله الرحمن الرحيم
قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائري في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ماهذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـي وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بالفوائد النعميّة حذواً لاسمنا ولمـّا أنعم الله علينا انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجامي ويحيل فيها عليها ويحيل عليها أيضاً في كتاب مفتاح اللبيب المسطور وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمت الله الموسوي الجزائري الشوشتري النجفي، 29جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربّ العالمين.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAتعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ(ت 1426 هـ) &.
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA#یادداشت
نخستین نقد مطبوعاتی بر کتابخانۀ مجلس: متصدیان ادارۀ کتابخانۀ مجلس بهتر است به جای کتاب، جواهر بخرند...
جیرده یومیه «اقدام»؛ ۵ آبان ۱۳۰۸ شمسی
کتابخانه دیگر که می‌توان گفت فعلاً مهمترین کتابخانه‌های ایران است، کتابخانه مجلس شورای ملی است، ولی این کتابخانه دارای ترتیب عجیبی است که گویا مخصوصاً برای منع از ورود مردم وضع شده است. اولا وجود کتابخانه در انتهای عمارت مجلس شورای ملی سبب شده که هیچ کس بدان جا نرود، غیر از اشخاصی که به یک مناسبتی سابقه آمد و رفت با مجلس شورای ملی داشته باشند. دیگر شروطی است که ...
http://www.almajlesilib.com/post/339📕مفتاح اللبیب في شرح التهذیب
سید نعمة الله جزایری، ۱۰۵۰- ۱۱۱۲ق
شرح مزجی بر رساله تهذیب البیان (التهذیب في النحو) شیخ بهایی.
سید نعمت الله جزایری تألیف رساله حاضر را روز ۷محرم ۱۰۶۴ق در مدرسه منصوریه شیراز به پایان برده است.
فنخا، ج۳۰، ص۹۱۳
نسخه حاضر که استنساخ یکی از نوادگان جزایری است به شماره نسخه۲۱۲۵ در کتابخانه مرعشی نگهداری می‌شود.
لینک دانلود:
t.me/nosakh_shii/261@kitabirfani
روضه الاحباب فی سیر النبی و الآل و الاصحاب
جلد اول
حضرت شیخ عطاءالله بن فضل الله ( جمال الدین حسینی )
نسخه خطی کتابخانه مجلس شورای ملی@kitabirfani
روضه الاحباب فی سیر النبی و الآل و الاصحاب
جلد دوم
حضرت شیخ عطاءالله بن فضل الله ، جمال الدین حسینی
نسخه خطی کتابخانه مجلس شورای ملی
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com