گفتگوهای تراثی (آرشیو)

مادر بزرگ من که البته سوادی در حد خواندن قرآن و دعا بیشتر نداشت ، از بس این صلوات را از مرحوم پدرش شنیده بود آن را از حفظ بود و برای ما هم می خواند و می گفت این اشعار عربی را پدرم سروده است. از شما چه پنهان ما هم تا مدت ها همین گمان را داشتیم.???

مخلصیم، خیر باید مشخصات کامل را از فهرست کتابخانه (که هم در سایت آقا بزرگ و هم در دنا و فنخا و کنسرسیوم و .. منعکس است) استخراج و در تقاضای خود ثبت نمایید

بزرگوارید و مهر شماست
یک نکته دیگر هم در این باره حتما باید گفت و این که این یای صغیره یک کارکرد خیلی مهم دیگر هم داشته است و آن به جای «ای» مثلا در «خانه‌ای بزرگ» بوده است

دوست عزیز من این دو واژه را نمی فهمم (دواح؟ دواح؟) ؟!

ممکن استفاده از دواح و دواج در کنار هم بعنوان یک نوع ارایه منظور باشد
یکی بمعنی عظمت و شکوه و دیگری بمعنی بالش یا اریکه ( تخت)

جلسات خود را با این نرم افزار ضبط کنید. یک ساعت صحبت را در 4 تا 6 MB ضبط می کند. هم قدرت فشردگی بالاست و هم کیفیت ضبط عالی است.
در بارگذاری ها نت خود و دوستان تان صرفه جویی کنید.
📡 @mo1389 🎁

میشل فوکو: به نظر من يکى از وظايف دوفوريتی، پيشتر و بيشتر از هر چيز ديگر، اين است که ما بايد افشاگرى کنيم .در حقيقت مى‌خواهم بگويم دستکم درجوامع اروپايى ما، مرسوم است که قدرت در انحصار دولت باشد و به نام ملت يا حاکميت، قدرتش را از طريق نهادهايى مشخص، عملياتى کند نهادهايى همچون دستگاه ادارى، پليس و ارتش؛ نهادهايى که کارشان انتقال قدرت دولت، اجراى آن و مجازات نافرمانان است. اما به باور من، قدرت سياسى نهادهاى کارگزار ديگرى نيز دارد که بظاهر اينگونه پنداشته مى‌شوند که هيچ وجه اشتراکى با قدرت سياسى ندارند نهادهايى که به نظر مى‌رسد مستقل هستند اما در حقيقت نيستند. ما همه مى‌دانيم دانشگاه و بطور کلى همه نظام آموزشى که ظاهرن قرار است فقط دانش را گسترش دهند در حقيقت درست شده‌اند تا قدرت را دستان يک طبقه اجتماعى خاص نگه داشته و ديگر طبقات اجتماعى را از دستيابى به اين قدرت محروم سازند. براى نمونه، روانپزشکى که از قرار بايد در خدمت بهبود زندگى بشر باشد و دانش روانپزشکان. روانپزشکى هم ابزارى است براى وارد آوردن قدرت سياسى روى يک گروه اجتماعى بخصوص و تشکيلات قضايى هم به همين روال. به نظر من بنياد کنش سياسى در جوامعى چون جامعه ما، انتقاد از کارکرد نهادهايى است که به ظاهر، هم بى‌طرفند و هم مستقل؛ نقادى و حمله به اين نهادها چون خشونت سياسى هميشه با استتار در اين نهادها و پادو کردن آنها پياده‌سازى شده است با اينکار، خشونت سياسى بى‌نقاب شده و مى‌توان با آن مبارزه کرد. اگر مى‌خواهيم چشم‌انداز روشنى از جامعه آينده‌مان و ساختارش داشته باشيم چنانچه با يکايک راه‌هاى اعمال قدرت سياسى در جامعه‌مان موشکافانه برخورد نکنيم آنگاه خطر بازساخت آنها را پذيرفته‌ايم، حتا اگر جامعه فردا به باشکوهى آنارشیسم-سنديکاليسم باشد.
@IranSociology

مواد ادبی در خدمت تاریخ. اندلس در ذهن مسلمانان بسیار بزرگ است، و حالا با هزاران کتاب و بیشتر از آن مقاله. فقط یادش را گرامی می دارند. این هم یکی از جدیدترین آنها
@jafarian1964

سیاحتنامه فیثاغورس درایران
پیر سیلون مارشال
ترجمه یوسف اعتصامی
@litera9
فیثاغورث دانشمند، ریاضی دان و سیّاح یونانی در کتابی به نام «سیاحت نامه»، مطالبی در مورد خاک سپاری کوروش بزرگ نوشته است که در زمان پادشاهی داریوش بزرگ بوده است و خود فیثاغورث نیز شخصا در این خاک سپاری شرکت جسته است و اطلاعات بسیار مفیدی در مورد نحوۀ خاک سپاری، آیین مغان، جغرافیای تاریخی پاسارگاد و فرهنگ هخامنشیان به ما رسانده است. این گزارش فیثاغورث در فصل هفتم کتاب سیاحت نامه آمده است و دربارۀ مراسم پر شکوه خاک سپاری و بدرقۀ جنازۀ کوروش بزرگ است. از مطالب جالب این فصل، اشاره به وصیت نامۀ کوروش بزرگ است که با حروفی با آب زر بر دیبا نگاشته بودند . مفهوم این وصیت نامۀ این است که: «چون من از این جهان درگذشتم، پیکر سرد شده اَم را را با زر و سیم نیارایید، بلکه آن را زود به خاک بسپارید ...». در این وصیت نامۀ کوروش، این پادشاه بزرگ هخامنشی تاکید دارد که در مراسم پس از مرگش، سوگواری و ندبه نشود، در حالی که کوروش بزرگ برای مرگ همسرش کاساندان دستور داده بود که تمام اتباعش به سوگواری بپردازند، چنان چه در سالنامه نبونید - کوروش و تواریخ یونانی نیز...

جاذبه مغناطيسی و قدرت ویرانگر آهن رباهای نئودیمیوم را در این کلیپ جالب ببینید. قدرت این آهن رباها بقدری زیاد است که می تواند وزن یک مرد بالغ را تحمل کند.

البته همه در بقعه امکان است، چون خبر داشتم انتشارات دلیل ما امروز قصد افتتاح فروشگاه بزرگ خود در زیر زمین پاساژ ناشران را داشته و آقای سعدی هم در کنار آقای شهرستانی است این احتمال را دادم

به نام خدا

🦇کرونا: معلم آخر

🔹ارسطو، این فیلسوف جامع و اندیشمند بزرگ همه دورانها را، معلم اول نام نهادند. و این البته نشانگر مقام فاخر معلمی است. اکنون، می‌سزد که ما کرونا را معلم آخر بنامیم. اما چنان که در تعبیر انگلیسی‌زبانان آمده، آخرین، فروترین نیست و بسا که فراترین باشد. معلم آخر، اینجا نشانگر آخرِ معلمی است. اما آموزه‌های این معلم آخر کدامند که او را شایسته این نام می‌کنند؟

🔹نخست، کرونا تصویر ما را از جهان دگرگون کرد. او نشان داد که جهان اسرارآمیز است و این را عیان کرد که چگونه طومار حیات بشر، با همۀ طول و عرض تمدنش، می‌تواند با خُردپایی ناچیز در هم‌پیچیده شود و همچون پاره کاغذی، مچاله و به دور افکنده شود. آدمی باید بیاموزد که جهان پر از اسرار ناشناخته است و او در غار هزارتویی گام می‌زند که از هر کناره‌اش رازی بیرون می‌جهد و تا کرانه سر می‌کشد. او همچنین نشان داد که در این جهان، ماده و معنا در هم خلیده.اند و جسم و جان در هم پیچیده‌اند؛ چنان که جان گران تو در گرو جسمی ارزان و ناچیز چون کروناست. و ما چه به خوبی آموختیم که پاسداشت جان، در گرو چشمداشت به پاکیزگی در جسم است.

🔹دوم، کرونا معرفت شناسی ما را تحول بخشید. او نشان داد که واقعیت‌هایی در جهان وجود دارند که نمی‌توان آنها را نادیده گرفت و از آنها عبور کرد، بلکه باید در برابر آنها سرفرود آورد. سازه‌گرایان کجایند تا ببینند که همه چیز ساختۀ ذهن ما نیست و واقعیت‌هایی سترگ وجود دارند که راه ما را می‌بندند و ما را به شناخت خود وامی‌دارند. آری این ذهن خلاق ماست که باید جامه‌ای درخور قامت این واقعیت‌ها بدوزد، اما نه جامه‌ای برای هیچ کس و هیچ چیز. ما هستیم که با سازه‌های ذهنی خود، کرونا را معلم آخر می‌نامیم، اما آیا این اسم بی مسمایی است؟

🔹سوم، کرونا اخلاق و ارزشها را زیر و رو کرد. او یک برابری‌خواه بزرگ است. او برابری انسان‌ها را در برابر دیدگان ما قرار داد. او نیز همچون مادرش، مرگ، نشان داد که همه در برابر قانون او برابرند و هیچ کس برابرتر از دیگری نیست. در چشم او پاپ و پیرو یک حکم دارند. او شاه را بر همان زمینی می‌کوبد که گدا دیرزمانی بر آن زیسته است. فراتر از این برابری‌خواهی، کرونا "من" را به "ما" تبدیل کرد و به خوبی نشان داد که انسانها نه تنها برابر بلکه تنگاتنگ در بر یکدیگرند و سرنوشت همۀ آنها چون تاروپودی در هم پیچیده است. چنین نیست که اگر کسی گلیم خویش را از آب برگیرد، بتواند در گوشۀ عزلتی، مأوی بگیرد و در حباب بستۀ خویش زندگی کند. یا همه با هم زنده می‌مانید یا همه با هم می‌میرید؛ این است آموزه سترگ کرونا. با این آموزش، او کلید طلایی اخلاق را در دستان ما نهاد. این کلید طلایی، غلبه بر خودمحوری است و در این سخن حکیمانه جلوه‌گر شده است که آنچه را بر خود نمی‌پسندی بر دیگران مپسند.

🔸سرانجام، باید گفت که کرونا یک مربی حاذق است. پنجه در پنجه تو می‌نهد و بر زمینت می‌افکند تا برخیزی و از ضعف قدرت بسازی. چند صباحی تو را منکوب می‌کند تا با او مبارزه کنی و به این ترتیب، نیروهای ناشناختۀ خویش را بشناسی. او سرانجام پشت خویش را به خاک خواهد نهاد تا تو قدرت خود را بازیابی. این ترفند او برای رشد تو است. او باز روزی از روزنی دیگر و با نامی دیگر به تو حمله ور خواهد شد. او می‌آید تا غرور تو، این قدرت پوشالی، را در هم بشکند و قدرت واقعی تو را از نهادت بیرون کشد. آری، کرونا معلم آخر است.

@KhosrowBagheri

آنطور که از فرگرد دوم وندیداد بر می آید جمشید دارای دو قدرت بوده است. یکی قدرت پیامبری و دیگری قدرت شهریاری.هم چنین هرمزد دو ابزار سوورا و اشترا به او بخشیده است.
در آثار ادبیات فارسی نیز جمشید دارای دو قدرت شهریاری و موبدی است.هم چنین دو ابزار برای این دو قدرت به جمشیده نسبت داده اند. یکی جام و دیگری خاتم.
در دوران بعد که جام و انگشتری را به عنوان دو ابزار دین و دولت به جمشید نسبت میدهند تصوری است که ریشه بسیار قدیم دارد و بدون اساس و پایه نمیتواند باشد


انگشتری جمشید
✍جواد برومند

این تحلیل صرفاً یک حدس بی‌مبنا است.
کجا مردم پسران جوان خود را که در اوج بالندگی بودند ذبح می‌کردند؟ پسرانی که هم قدرت نظامی و جنگی به حساب می‌آمدند، هم قدرت اقتصادی، و هم یک زینت؟!
از طرف دیگر، اگر این کار حضرت ابراهیم بین مردم رایج بود دیگر این همه ممدوح نمی‌شد!
و متأسفانه زیادند افرادی که از روی توهمات خود مبانی تاریخی می‌سازند.

@nosakh_shii