??? مقالات مربوط به: تاریخ صفویه + آق قوبونلوها + قره قویونلوها.
لطفا ادب پژوهان را به کانال انجمن ترویج زبان و ادب فارسی (شعبه خراسان) دعوت فرمایید.
@khorasanPersaianLiterature
مجموعة
گفتگوهای تراثی (آرشیو)
...
756
عددالاعضاء
2,901
Links
6,052
Files
149
Videos
12,667
Photo
وصف المجموعة
آرشیو گفتگوها و نوشتههای تراثی (July 2016-June 2019)
مستخدم مجهول
Forwarded From Mahnegar
مستخدم مجهول
مستخدم مجهول
با عرض سلام و احترام. تشکر از معرفی چنین کتاب ارزشمندی. بنده مدت هاست در پی دیدن فهرست این کتاب هستم. افسوس که کتابخانه ملی و مجلس هنوز به مجموعه اشان اضافه نکرده اند. لطفا فهرست را مرحمت می فرمایید؟ با سپاس. ???
مستخدم مجهول
خواهش می کنم، انجام وظیفه است
Forwarded From مخطوطاتنا
مستخدم مجهول
?هدية لأعضاء المجموعة الطيبين?
مخطوطة:
*النظائر في الفقه*
المنسوبة خطأ للقاضي عبد الوهاب البغدادي؛ كما نسبها مفهرس خزانة القرويين له.
وهي نسخة بخط مغربي جميل واضح، كتبت بلون أسود، مع كلمات بلون أحمر.
وتقع في 29 لوحة، وتم نسخها يوم السبت أوائل شهر رمضان عام ثلاثة وسبعين وتسعمائة.
ويعتبر كتاب *النظائر في الفقه* نفيسا في بابه , فقد جمع من النظائر الفقهية الكثير , مهتما بالمعاملات المالية والأحوال الشخصية , إذ ليس فيه من العبادات إلا النزر القليل , كما ضمنه بعض الكليات والفروق .
وقد اشتمل بالإضافة إلى ذلك على نكت أصولية مهمة، قد لا توجد في كتب الأصول المختصة , كما أنه يشير إلى نكت في الخلاف النازل والعالي على السواء، بل يؤصل هذا المبدأ الذي هو من أهم مبادئ تكوين الفقيه .
وقد طبع الكتاب عن دار البشائر اللبنانية، بعناية جلال علي الجهاني، منسوبا لأبي عمران الفاسي.
واعتمد المحقق نسخة من مقتنيات مكتبة الحرم المدني الشريف، تقع في مجموع: 8/152، وهو من الكتب التي أوقفها محمد العزيز الوزير بتاريخ: 1330.
وتقع هذه النسخة في 61 لوحة.
وقد سلك في إخراج الكتاب مسلك الاعتناء بإخراج النص دون التعليق عليه ولا دراسته.
وهذا رابط تحميله:
http://www.archive.org/download/abuy...dair_fassi.pdf
? *والخلاصة أن الكتاب يحتاج إلى دراسة من خبير، وعناية أكبر وأكثر*.
وقد يسر الله تعالى لي الحصول عليها من خزانة القرويين بعد مشقة كبيرة كعادة خزاناتنا في العالم العربي للأسف - إلا من رحم ربي -، فأحببت أن أهديها لمشايخنا الكرام وإخواني الفضلاء بهذه المجموعة المباركة عسى أن يجد هذا المخطوط من الأعضاء الكرام من يخدمه ويخرجه للناس، بحلة أفضل وأفضل.
والله الموفق.
https://1drv.ms/f/s!AiWVtK7SvB0IjH1P56vIrURxeS1p
وكتبه: حاتم بن محمد فتح الله المكناسي عفا الله عنه.
مخطوطة:
*النظائر في الفقه*
المنسوبة خطأ للقاضي عبد الوهاب البغدادي؛ كما نسبها مفهرس خزانة القرويين له.
وهي نسخة بخط مغربي جميل واضح، كتبت بلون أسود، مع كلمات بلون أحمر.
وتقع في 29 لوحة، وتم نسخها يوم السبت أوائل شهر رمضان عام ثلاثة وسبعين وتسعمائة.
ويعتبر كتاب *النظائر في الفقه* نفيسا في بابه , فقد جمع من النظائر الفقهية الكثير , مهتما بالمعاملات المالية والأحوال الشخصية , إذ ليس فيه من العبادات إلا النزر القليل , كما ضمنه بعض الكليات والفروق .
وقد اشتمل بالإضافة إلى ذلك على نكت أصولية مهمة، قد لا توجد في كتب الأصول المختصة , كما أنه يشير إلى نكت في الخلاف النازل والعالي على السواء، بل يؤصل هذا المبدأ الذي هو من أهم مبادئ تكوين الفقيه .
وقد طبع الكتاب عن دار البشائر اللبنانية، بعناية جلال علي الجهاني، منسوبا لأبي عمران الفاسي.
واعتمد المحقق نسخة من مقتنيات مكتبة الحرم المدني الشريف، تقع في مجموع: 8/152، وهو من الكتب التي أوقفها محمد العزيز الوزير بتاريخ: 1330.
وتقع هذه النسخة في 61 لوحة.
وقد سلك في إخراج الكتاب مسلك الاعتناء بإخراج النص دون التعليق عليه ولا دراسته.
وهذا رابط تحميله:
http://www.archive.org/download/abuy...dair_fassi.pdf
? *والخلاصة أن الكتاب يحتاج إلى دراسة من خبير، وعناية أكبر وأكثر*.
وقد يسر الله تعالى لي الحصول عليها من خزانة القرويين بعد مشقة كبيرة كعادة خزاناتنا في العالم العربي للأسف - إلا من رحم ربي -، فأحببت أن أهديها لمشايخنا الكرام وإخواني الفضلاء بهذه المجموعة المباركة عسى أن يجد هذا المخطوط من الأعضاء الكرام من يخدمه ويخرجه للناس، بحلة أفضل وأفضل.
والله الموفق.
https://1drv.ms/f/s!AiWVtK7SvB0IjH1P56vIrURxeS1p
وكتبه: حاتم بن محمد فتح الله المكناسي عفا الله عنه.
Forwarded From مخطوطاتنا
مستخدم مجهول
المؤلَّف: *تاريخ العباد والبلاد.*
المؤلِّف: هو نجم الدين أبو محمد عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الجهني الحموي الشافعي المعروف بابن البارزي، قاضي حماة وابن قاضيها وأبو قاضيها، ولد بحماة سنة ثمان وستمائة، وتوفي بتبوك سنة 683ه في طريقه إلى الحج، فحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع.
ترجمته: تاريخ الإسلام للذهبي (15/499)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (2/179)، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (8/189)، الوافي بالوفيات للصفدي (18/191)، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي (7/362)، شذرات الذهب لابن العماد (7/667).
ومن اللطائف أنه من بيت علم، فجده وأبوه ثم صاحبنا ثم أبناءه وعدد من أحفاده وأبناء أحفاده، بل وصلت في السلسلة -التي وقفت عليها فقط- إلى إحدى عشر حفيدا كلهم مترجم لهم ومعدودين من أهل العلم، وغالبهم ممن وليَ القضاء.
الكتاب غير مطبوع، وموضوعه في التاريخ كما هو ظاهر من عنوانه، وقد أشار في المقدمة إلى أنه قد قسم كتابه إلى مقدمة وأربعة كتب وخاتمة، فالمقدمة في أصول التاريخ، والكتاب الأول: في أصول تاريخ العباد، والكتاب الثاني: في تاريخ البلاد، والكتاب الثالث: في تاريخ دول ما قبل الإسلام، والكتاب الرابع: تاريخ دول الإسلام، والخاتمة: في نوادر التاريخ.
والواقع أنه قد قسمه إلى اثني عشر فصلا، ويستفاد من هذه الفصول نفس المقصود والترتيب الذي ذكره، وبيان هذه الفصول على النحو التالي:
الفصل الأول: عمر الدنيا، وساق فيه 27 مذهبا.
الفصل الثاني: أول البشر، وذكر فيه سبعة مذاهب.
الفصل الثالث: أصل الأنساب.
الفصل الرابع: في الماضي من الزمان.
الفصل الخامس: في الباقي من الزمان.
الفصل السادس: علامات انتهاء عمر الدنيا والساعة.
الفصل السابع: تواريخ الأمم.
الفصل الثامن: أمور كلية تتعلق بالتواريخ.
الفصل التاسع: اختلاف أيام كل سنة من سني الأمم.
الفصل العاشر: أمور كلية تتعلق بالسنة والفصول والشهور.
الفصل الحادي عشر: أعياد الأمم وأيامها المشهورة.
الفصل الثاني عشر: في الأيام والساعات.
وقد وفَّى المصنف كل فصل حقّه، فتقصى الأقوال وأوردها ناقلا وناقدا، فأفاد وأجاد، وبسط وأطنب.
والمخطوط يقع في 145 لوحة، قد كتب بخط واضح بمداد أسود، وكتبت عناوين فصوله وبعض تقسيماته باللون الأحمر. وهو بحمد الله سليم من الآفات، ولم تسجل معلومات حول تاريخ نسخه ولا ناسخه.
وهو من محفوظات مجموعة طرخان والدة سلطان، وهي إحدى مجموعات المكتبة السليمانية باستانبول.
المخطوط لم يخدم من قبل، وهو مناسب ليتم تحققه كرسالة علمية في التاريخ، وذلك لمكانة مؤلفه، ولقيمة مادته، وحسن ترتيبه وعرضه للمعلومات، ولجودة نسخته الخطية، وغير ذلك من المزايا.
كتبه: أبوجعفر جمال الهجرسي الطرابلسي
المؤلِّف: هو نجم الدين أبو محمد عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الجهني الحموي الشافعي المعروف بابن البارزي، قاضي حماة وابن قاضيها وأبو قاضيها، ولد بحماة سنة ثمان وستمائة، وتوفي بتبوك سنة 683ه في طريقه إلى الحج، فحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع.
ترجمته: تاريخ الإسلام للذهبي (15/499)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (2/179)، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (8/189)، الوافي بالوفيات للصفدي (18/191)، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي (7/362)، شذرات الذهب لابن العماد (7/667).
ومن اللطائف أنه من بيت علم، فجده وأبوه ثم صاحبنا ثم أبناءه وعدد من أحفاده وأبناء أحفاده، بل وصلت في السلسلة -التي وقفت عليها فقط- إلى إحدى عشر حفيدا كلهم مترجم لهم ومعدودين من أهل العلم، وغالبهم ممن وليَ القضاء.
الكتاب غير مطبوع، وموضوعه في التاريخ كما هو ظاهر من عنوانه، وقد أشار في المقدمة إلى أنه قد قسم كتابه إلى مقدمة وأربعة كتب وخاتمة، فالمقدمة في أصول التاريخ، والكتاب الأول: في أصول تاريخ العباد، والكتاب الثاني: في تاريخ البلاد، والكتاب الثالث: في تاريخ دول ما قبل الإسلام، والكتاب الرابع: تاريخ دول الإسلام، والخاتمة: في نوادر التاريخ.
والواقع أنه قد قسمه إلى اثني عشر فصلا، ويستفاد من هذه الفصول نفس المقصود والترتيب الذي ذكره، وبيان هذه الفصول على النحو التالي:
الفصل الأول: عمر الدنيا، وساق فيه 27 مذهبا.
الفصل الثاني: أول البشر، وذكر فيه سبعة مذاهب.
الفصل الثالث: أصل الأنساب.
الفصل الرابع: في الماضي من الزمان.
الفصل الخامس: في الباقي من الزمان.
الفصل السادس: علامات انتهاء عمر الدنيا والساعة.
الفصل السابع: تواريخ الأمم.
الفصل الثامن: أمور كلية تتعلق بالتواريخ.
الفصل التاسع: اختلاف أيام كل سنة من سني الأمم.
الفصل العاشر: أمور كلية تتعلق بالسنة والفصول والشهور.
الفصل الحادي عشر: أعياد الأمم وأيامها المشهورة.
الفصل الثاني عشر: في الأيام والساعات.
وقد وفَّى المصنف كل فصل حقّه، فتقصى الأقوال وأوردها ناقلا وناقدا، فأفاد وأجاد، وبسط وأطنب.
والمخطوط يقع في 145 لوحة، قد كتب بخط واضح بمداد أسود، وكتبت عناوين فصوله وبعض تقسيماته باللون الأحمر. وهو بحمد الله سليم من الآفات، ولم تسجل معلومات حول تاريخ نسخه ولا ناسخه.
وهو من محفوظات مجموعة طرخان والدة سلطان، وهي إحدى مجموعات المكتبة السليمانية باستانبول.
المخطوط لم يخدم من قبل، وهو مناسب ليتم تحققه كرسالة علمية في التاريخ، وذلك لمكانة مؤلفه، ولقيمة مادته، وحسن ترتيبه وعرضه للمعلومات، ولجودة نسخته الخطية، وغير ذلك من المزايا.
كتبه: أبوجعفر جمال الهجرسي الطرابلسي
📚من عمق التاريخ الإسلامي📚:
عشرة كتب في تاريخ الأندلس
مع حلول الذكرى الـ 528 لسقوط الأندلس، يتكرر السؤال عن الكتب التي ينبغي أن نقرأها لنعرف تاريخ الأندلس، ولماذا تظل هذه القطعة بالذات تمثل هذا الحضور الطاغي في الوجدان الإسلامي حتى الآن، برغم أنها ليست الأرض الوحيدة التي فقدها المسلمون بعد أن حكموها، ولماذا تظل هذه القطعة بالذات نقطة كبرى في الحضارة الإنسانية ومفصلا في تاريخ العلاقة بين الإسلام والغرب.
في هذه السطور نضع أقدامك على أول الطريق إلى التاريخ الأندلسي، ونرشدك إلى أهم الكتب التي تساعدك على فهم تاريخ الأندلس.. وللتسهيل، فقد قسمتها إلى مستويات، ووضعت في كل مستوى كتابا واحدا أو كتابين فحسب أو ثلاثة بحد أقصى. مع بشرى في آخر المقال!
المستوى الأول: أخصر المختصرات
ويكفي في هذا المستوى أن تتابع ما كُتِب عن تاريخ الأندلس في كتب التاريخ الإسلامي المختصرة، مثل:
1. "الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي"، وهي صادرة في مجلدين عن مؤسسة اقرأ، كتبهما مجموعة من طلبة العلم من شرق آسيا، وقدم لها د. راغب السرجاني، وفيها عرض لتاريخ الأندلس بصورة مبسطة ولطيفة وسريعة، ومكتوبة بروح إسلامية جميلة.
2. "التاريخ الإسلامي الوجيز"، مجلد واحد للدكتور سهيل طقوش، وفيه شمل التاريخ الأندلسي ستين صفحة فقط، والدكتور طقوش مؤرخ معروف ولكن تغلب عليه النزعة القومية العروبية، ويظهر ذلك في آرائه التاريخية.
3. "معالم تاريخ الأندلس والمغرب"، للدكتور حسين مؤنس، والدكتور حسين من أساطين تاريخ الأندلس، ورجاله العمالقة الكبار، ومؤلفاته الأندلسية هي من أفضل ما كُتِب في موضوعها، وإن كان في أحكامه على بعض الأبطال حدة شديدة (كالمنصور بن أبي عامر) وفي أحكامه على بعض الخونة اعتذارات غريبة (كأبي زيد عبد الرحمن الموحدي)، إلا أن هذا لا يؤثر في مكانته الرفيعة، وقد كتب د. مؤنس هذا الكتاب ليكون مقدمة وتمهيدا مختصرا لتاريخ المغرب والأندلس، وصدر من الكتاب طبعة في مكتبة الأسرة قبل عشر سنوات تقريبا.
المستوى الثاني: الكتاب الواحد
وهي الكتب التي استعرضت تاريخ الأندلس كله في مجلد واحد، وأبسط هذه الكتب:
4. "التاريخ الأندلسي"، للدكتور عبد الرحمن الحجي، وهو عراقي يقيم الآن في مدريد، ومتخصص في تاريخ الأندلس، ويعتبر كتابه هذا أفضل كتاب مختصر عن تاريخ الأندلس فيما أعلم، وإن كان لم يتعرض لفترة الدولة العامرية إلا في سطور.
5. "قصة الأندلس"، للدكتور راغب السرجاني، والكتاب غير السلسلة الصوتية، ففي السلسلة الصوتية أخطاء تلافاها الكتاب، لأن كتب د. راغب يكتبها باحثون تحت إشرافه، فيكون التدقيق فيها أفضل، والكتاب رغم أنه صادر في مجلدين إلا أنه يمكن اعتبارهما مجلد واحد، وإنما جرى توسيع الطباعة لأغراض تسويقية.
6. "تاريخ الأندلس المصور"، للدكتور طارق السويدان، وميزة هذا الكتاب ليست في مادته العلمية بل في كثرة الصور والخرائط والرسوم التي تضفي جوا ممتعا على قارئ تاريخ الأندلس وتزيد من حسن تصوره للجغرافيا والممالك والحضارة والآثار الأندلسية.
المستوى الثالث: المجلدات المتعددة
وهي الكتب التي توسعت في تاريخ الأندلس حتى لم يكفها مجلد واحد، وأهمها:
7. "دولة الإسلام في الأندلس"، للأستاذ محمد عبد الله عنان، وهو في ثمانية مجلدات، لكن الأسلوب الأدبي اللذيذ للمؤلف يجعله يمر كالمجلد الواحد أو المجلدين، وهذا الكتاب برغم مضي زمن طويل على تأليفه إلا أنه لم يؤلف مثله حتى الآن فيما أعلم، وقد بذل فيه المؤلف جهدا كبيرا في تتبع المخطوطات ومعاينة المواقع التاريخية حتى خرج بهذا التاريخ الفريد. ومن ألذ أجزاء الكتاب متعة المجلد الأخير الذي يتحدث عن الآثار الأندلسية الباقية، وإن كان من أصعب الأجزاء على النفس في ذات اللحظة.
المستوى الرابع: كتب المستشرقين
وللمستشرقين في تاريخ الأندلس مجهود ضخم وإنتاج رصين، ولا ينقص من قدره أن فيه العيوب المعتادة للإنتاج الاستشراقي من الخطأ في الفهم والتفسير أو محاكمة التاريخ الإسلامي بمناهج مادية وضعية، نختار لك منه:
8. "تاريخ الفكر الأندلسي" للمستشرق الإسباني آنخل جنثالث بالنسيا، وهو عرض شامل لعلوم الأندلسيين وآدابهم في مجلد كبير، وهو عمل جليل ومجهود عجيب لم يكتب مثله بالعربية، وزاده جمالا الترجمة المتقنة للدكتور حسين مؤنس، وهو وثيقة تاريخية عظمى عن العطاء الأندلسي في الحضارة الإنسانية.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55📘كتاب اليمن عبر التاريخ
📝 للكاتب أحمد حسين شرف الدين.
@al_maktabh
عُرفت اليمن بالعربية السعيدة، وقد اشتق اسمها من "اليُمن" وهو الرخاء والبركة، وقد ذهب الكثير من الباحثين والمهتمين بدراسات ماضي شبه الجزيرة العربية والجنس السامي إلى أن القسم الجنوبي من الجزيرة العربية هو الموطن الأصلي للساميين، ومنها تفرقوا في الأقطار في هجرات متقطعة.
كتاب في أربعة عشر فصلاً يتضمن تاريخ اليمن من القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو تاريخ قيام الدولة المعينية وحتى العام 1964م.
#خَيرُ_جَليسٍ_في_الزَمانِ_كتاب
╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
╰─┅─═ঊঊঈ═─┅─╯📘كتاب اليمن عبر التاريخ
📝 للكاتب أحمد حسين شرف الدين.
عُرفت اليمن بالعربية السعيدة، وقد اشتق اسمها من "اليُمن" وهو الرخاء والبركة، وقد ذهب الكثير من الباحثين والمهتمين بدراسات ماضي شبه الجزيرة العربية والجنس السامي إلى أن القسم الجنوبي من الجزيرة العربية هو الموطن الأصلي للساميين، ومنها تفرقوا في الأقطار في هجرات متقطعة.
كتاب في أربعة عشر فصلاً يتضمن تاريخ اليمن من القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو تاريخ قيام الدولة المعينية وحتى العام 1964م.📘كتاب اليمن عبر التاريخ
📝 للكاتب أحمد حسين شرف الدين.
عُرفت اليمن بالعربية السعيدة، وقد اشتق اسمها من "اليُمن" وهو الرخاء والبركة، وقد ذهب الكثير من الباحثين والمهتمين بدراسات ماضي شبه الجزيرة العربية والجنس السامي إلى أن القسم الجنوبي من الجزيرة العربية هو الموطن الأصلي للساميين، ومنها تفرقوا في الأقطار في هجرات متقطعة.
كتاب في أربعة عشر فصلاً يتضمن تاريخ اليمن من القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو تاريخ قيام الدولة المعينية وحتى العام 1964م.:
مجمل تاريخ المغرب 📘
✍ عبد الله العروي🌴
وهو مصدر هام عن تاريخ المغرب، جاء للرد على الروايات والكتابات التاريخية في عهد الاستعمار حول المغرب
فرأى الدكتور عبد الله العروي من موقعه كأستاذ في إحدى الجامعات الأمريكية، والحالة هذه أنه من المفيد تقديم نظرية مغربية على تاريخ المغرب، مقتصراً على تقديم تأويلات جديدة للأحداث والوقائع. ناقداً مؤرخين عديدين بحدة وصرامة. وعلى ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتاب هو مراجعة نقدية للمؤلفات حول تاريخ المغرب، وهو أيضاً قراءة للماضي المغربي
ويتكون الكتاب من 15 فصلًا، الفصل الأول: البحث عن الأوليات، والفصل الثاني: من استعمار إلى آخر، والفصل الثالث: غزو بعد آخر، والفصل الرابع: المغرب يستعيد استقلاله، وهذا هو القسم الأول من الكتاب، ويشتمل الفصل الثاني على الفصول التالية: دعوة وتجار، وحدة المغرب: محاولة الفاطميين. وحدة المغرب: محاولة المرابطين. وحدة المغرب: إنجاز الموحدين. انهيار الوحدة القسرية.
أما القسم الثالث من الكتاب فخصصه للحديث عن أمور عدة منها وصفه في الفصل العاشر والحادي عشر والثاني عشر لدول عسكرية تختلف في بنيتها الأساسية عن الإمارات والإمبراطوريات والممالك التي تم📚 كتاب اليمن عبر التاريخ
للكاتب أحمد حسين شرف الدين.
عُرفت اليمن بالعربية السعيدة، وقد اشتق اسمها من "اليُمن" وهو الرخاء والبركة، وقد ذهب الكثير من الباحثين والمهتمين بدراسات ماضي شبه الجزيرة العربية والجنس السامي إلى أن القسم الجنوبي من الجزيرة العربية هو الموطن الأصلي للساميين، ومنها تفرقوا في الأقطار في هجرات متقطعة. تاريخ اليمن من القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو تاريخ قيام الدولة المعينية وحتى العام 1964م.
#كتب #روايات #اليمن #تاريخ
#مؤلفون #مؤرخون #روائيون #يمنيون #يماني:
مجمل تاريخ المغرب
✍ عبد الله العروي
وهو مصدر هام عن تاريخ المغرب، جاء للرد على الروايات والكتابات التاريخية في عهد الاستعمار حول المغرب
فرأى الدكتور عبد الله العروي من موقعه كأستاذ في إحدى الجامعات الأمريكية، والحالة هذه أنه من المفيد تقديم نظرية مغربية على تاريخ المغرب، مقتصراً على تقديم تأويلات جديدة للأحداث والوقائع. ناقداً مؤرخين عديدين بحدة وصرامة. وعلى ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتاب هو مراجعة نقدية للمؤلفات حول تاريخ المغرب، وهو أيضاً قراءة للماضي المغربي
ويتكون الكتاب من 15 فصلًا، الفصل الأول: البحث عن الأوليات، والفصل الثاني: من استعمار إلى آخر، والفصل الثالث: غزو بعد آخر، والفصل الرابع: المغرب يستعيد استقلاله، وهذا هو القسم الأول من الكتاب، ويشتمل الفصل الثاني على الفصول التالية: دعوة وتجار، وحدة المغرب: محاولة الفاطميين. وحدة المغرب: محاولة المرابطين. وحدة المغرب: إنجاز الموحدين. انهيار الوحدة القسرية.
أما القسم الثالث من الكتاب فخصصه للحديث عن أمور عدة منها وصفه في الفصل العاشر والحادي عشر والثاني عشر لدول عسكرية تختلف في بنيتها الأساسية عن الإمارات والإمبراطوريات والممالك التي تمالرسول ﷺ في عيون غربية منصفة: ردود على حملات تشويه صورة خاتم المرسلين الحسيني الحسيني معدي
يستعرض المؤلف في هذا الكتاب أقوال بعض الغربيين في رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وصفه المنصفون منهم بصفات عظيمة وجليلة.
وقد جاء الكتاب في أربعة فصول : تناول الفصل الأول : مشكلة وتاريخ العدوان الغربي على الإسلام وعلى نبيه محمد صلى الله عليه سلم ، وتناول في الفصل الثاني: أقوال ودفاعات غربية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما تناول الفصل الفصل الثالث: أسلوب مواجهة حملات تشويه صورة النبي صلى الله عليه وسلم في الغرب، ثم اختتم الكتاب بالفصل الرابع الذي تناول فيه بعض المعلومات عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض صفاته.
والكتاب يقع في (285) صفحة ، وهو من منشورات دار الكتاب العربي، دمشق ــ القاهرة.اليمن عبر التاريخ 📘
✍ أحمد حسين شرف الدين🌴
عُرفت اليمن بالعربية السعيدة، وقد اشتق اسمها من "اليُمن" وهو الرخاء والبركة، وقد ذهب الكثير من الباحثين والمهتمين بدراسات ماضي شبه الجزيرة العربية والجنس السامي إلى أن القسم الجنوبي من الجزيرة العربية هو الموطن الأصلي للساميين،مكتبة١١:١١ الثقافية. ومنها تفرقوا في الأقطار في هجرات متقطعة.
كتاب في أربعة عشر فصلاً يتضمن تاريخ اليمن من القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو تاريخ قيام الدولة المعينية وحتى العام 1964م.
#قراءة_ممتعة_مع👇
#مكتبة_11:11 الثقافية 📚يرْسُمُ لنا جرجي زيدان بِذَائِقَتِهِ التاريخية تاريخ التمدن في الحضارة الإسلامية، ويَذْكُر أنه كان مُتَهيبًا من الدخولِ في هذا الميدان التاريخي؛ لأنه كان مجهولًا غير محدد المعالم، ويتجلَّى وجه تفرُّد الكاتب من خلال تطرُّقِهِ لنواحٍ عسيرة من التاريخ الإسلامي كالناحية المالية بوصفها من أكثر النواحي إشْكالًا في التاريخ الإسلامي، ويَكْمُنُ ثراء هذا التاريخ في تضمُنه تاريخ العالم المتمدن في العصور الوسطى، فهو التاريخ الذي يمتلكُ جسرًا يربطُ التاريخ القديم بالتاريخ الحديث، كما يرى الكاتبُ أن الوجه الحقيقي الذي يُفْصِح عن تاريخ الأمم؛ هو تاريخ تمدنها وحضارتها لا تاريخ حروبها وفتوحاتها، وقد استهلَّ الكاتب كتابهُ بمقدماتٍ تمهيدية تتناولُ تاريخ التمدن العربي، وحال العرب قبل الإسلام، كما بحث عن ثروة المملكة الإسلامية وحضارتها وعلاقتها بالدول المعاصرة لها، ووصف أحوال الخلفاء في مجالسهم ومدى اهتمامهم بالعلماء والشعراء، ثم تطرق إلى أحوال العلوم والفنون في الأقطار العربية والعادات والتقاليد الاجتماعية المُتَعارَفِ عليها.
هارون الرشيد و شارلمان
دراسة في الصلات الدبلوماسية و السياسية
تأليف/فرنسيس وليم بكللر
ترجمة/أ.د.محمود عبدالواحد محمود
الناشر/ بيت الحكمة - بغداد
الطبعة/الأولى 2013
الكتاب يأتي كجزء من النقاش والجدل المستعر بين المستشرقين والمتخصصين في التأريخ الأوربي الوسيط والتأريخ البيزنطي وحقل الدراسات الإسلامية بشأن طبيعة وحقيقة الصلات الدبلوماسية والسياسية بين بغداد و آخر منذ عهد الخليفة أبي جعفر المنصور والعاهل الكارولنجي بيين الثالث، وصولاً إلى تنامي هذه الصلات بين هارون الرشيد وشارلمان ومدى صحة تنازل الرشيد عن حماية الأماكن المقدسة في فلسطين إلى شارلمان. وهي الاشكالية المعقدة التي يناقشها بكللر ويرى فيها غيره من المستشرقين والمؤرخين العرب والشرقيين وهي بالاعتقاد عند البعض اسطورة بعيدة عن الواقع التأريخي ومحض الخيال.. وقد نجح بكللر باعتقاد المؤرخين في الموازنة بين الرافضين والمؤيدين والناقدين لهذه الصلات. لاسيما وأن الحوار الأكاديمي الغربي قد أنتج العديد من الأعمال المرسومة في الوقت كما تشير المقدمة... إن المصادر العربية الإسلامية قد أطبقت الصمت ما ألقى ظلالاً من الشك حول جوهر الموضوع وإن كانت هناك ثمة محاولات متواضعة محدودة وهذا ما يجعل الحاجة قائمة لإعادة قراءة هذه الاشكالية في التأريخين العربي الإسلامي والأوروبي الوسيط والبيزنطي والكتاب تضمن مقدمة المؤلف بكللر. حيث يوضح فيها العلاقات الدبلوماسية بين البيتين العباسي والكارولنجي والوضع السياسي السائد بين العالمين المسيحي والإسلامي وقد واجهه المؤلف كما يورد تحديداً حول النظرية السياسية للاستبداد الشرقي مع مكانة رداء (عباءة) الشرق في مراسيم المديح في الشرق وفكرة التطبيق النظرية في تفسير علاقات شارلمان مع هارون الرشيد التي بدا إنها كانت مستمرة في عام 1925 أثار انتباهي بقايا عباءة القديس لوثيرت والكلمة التي نسجت الرداء الارجواني حيث أن هناك رداء إسلاميا على جسم قديس مسيحي لكن في اطار الحدود المسموحة. وفي الكتاب الحالي طورت وقاربت بعض النتائج مع بارتولد فاسيليف والمؤلفين الآخرين وتوصلت في ضوء العداء الأموي والعباسي أنه لم يكن هناك شك متأصل سواء في المفاوضات أو في الشكل الذي اتخذوه ويخلص المؤلف إلى القول.. ان الحالة الاساسية المتولدة في الذهن هي أن الاقتراب الذي قام به بين شارل الثالث وفيما بعد شارل الكبير من الخليفة وصفها كلاهما في موضع المتلمس والكتاب بجملته يصل إلى الاتصالات بتمامها حيث تقع ضمن إطار دولة الإسلام من وقوعها ضمن إطار التأريخ المسيحي.
ويتناول الفصل الأول الخليفة عبد الرحمن والفرنجة ويأخذ الفصل الثاني العلاقات الافرنجية العباسية في عهد هارون الرشيد ويأتي الفصل الثالث ليوضح وضع شارلمان ثم يورد الكتاب عدد من الملاحق التي تؤشر إلى نمط العلاقات بين الرشيد وشارلمان بطرياك الإسكندرية وموطن القتل والمستقى من عباءة القديس كوثيرت هذا إضافة إلى المصادر الأجنبية.
والكتاب بعد ذلك يرمي إلى الحاجة لإعادة قراءة لتلك المرحلة التأريخية التي لعب فيها دور كبير ضمن مساحة الدولة العربية الإسلامية ومدى تأثيرها على الغرب.:
مجمل تاريخ المغرب
✍ عبد الله العروي
وهو مصدر هام عن تاريخ المغرب، جاء للرد على الروايات والكتابات التاريخية في عهد الاستعمار حول المغرب
فرأى الدكتور عبد الله العروي من موقعه كأستاذ في إحدى الجامعات الأمريكية، والحالة هذه أنه من المفيد تقديم نظرية مغربية على تاريخ المغرب، مقتصراً على تقديم تأويلات جديدة للأحداث والوقائع. ناقداً مؤرخين عديدين بحدة وصرامة. وعلى ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتاب هو مراجعة نقدية للمؤلفات حول تاريخ المغرب، وهو أيضاً قراءة للماضي المغربي
ويتكون الكتاب من 15 فصلًا، الفصل الأول: البحث عن الأوليات، والفصل الثاني: من استعمار إلى آخر، والفصل الثالث: غزو بعد آخر، والفصل الرابع: المغرب يستعيد استقلاله، وهذا هو القسم الأول من الكتاب، ويشتمل الفصل الثاني على الفصول التالية: دعوة وتجار، وحدة المغرب: محاولة الفاطميين. وحدة المغرب: محاولة المرابطين. وحدة المغرب: إنجاز الموحدين. انهيار الوحدة القسرية.
أما القسم الثالث من الكتاب فخصصه للحديث عن أمور عدة منها وصفه في الفصل العاشر والحادي عشر والثاني عشر لدول عسكرية تختلف في بنيتها الأساسية عن الإمارات والإمبراطوريات والممالك التي تمالرسول ﷺ في عيون غربية منصفة: ردود على حملات تشويه صورة خاتم المرسلين الحسيني الحسيني معدي
يستعرض المؤلف في هذا الكتاب أقوال بعض الغربيين في رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث وصفه المنصفون منهم بصفات عظيمة وجليلة.
وقد جاء الكتاب في أربعة فصول : تناول الفصل الأول : مشكلة وتاريخ العدوان الغربي على الإسلام وعلى نبيه محمد صلى الله عليه سلم ، وتناول في الفصل الثاني: أقوال ودفاعات غربية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما تناول الفصل الفصل الثالث: أسلوب مواجهة حملات تشويه صورة النبي صلى الله عليه وسلم في الغرب، ثم اختتم الكتاب بالفصل الرابع الذي تناول فيه بعض المعلومات عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض صفاته.
والكتاب يقع في (285) صفحة ، وهو من منشورات دار الكتاب العربي، دمشق ــ القاهرة.مازلنا في التراث
صفحات مطوية من التعاون بين جامعة النجف في العراق وجامعة القرويين في فاس
العلامة الشيخ محمد رضا المظفر يحاضر في جامعة القرويين
بقلم: د. ابراهيم العاتي
ان من ينظر الى اوضاع امتنا العربية والاسلامية منذ بدأ مشروع الفتنة والصراع الديني والمذهبي يسري كالنار في الهشيم منذ سنوات، مدعوما من دول إقليمية تمتلك امكانيات مادية كبيرة، يأخذه العجب، بل الأسى، حينما يقارن بين ما كان عليه الحال في الأمس القريب، من وعي القيادت والشعوب بأهداف الدول الاستعمارية التي تريد تقسيم الاوطان على اساس العرق والدين والطائفة والمذهب، انطلاقا من سياسة (فرق تسد)، وبين ما نشهده هذه الايام من تناحر وتقاتل وانزلاق نحو نفس المشرؤع القديم، بوعي أو بدون وعي بمخاطره وأضراره!
ففي عام 1960م دعت جامعة القرويين بمدينة فاس في المغرب الفقيه المجدد العلامة الشيخ محمد رضا المظفر (1903-1964) (طيب الله ثراه)، لالقاء محاضرة في المؤتمر الذي اقامته جامعة القرويين بمناسبة ذكرى أحد عشر قرنا على تأسيسها. وكان موضوع محاضرته عرضا لمناهج الدراسة والكتب التي تدرَّس في جامعة النجف، والكليات الحديثة التي اسسها الشيخ المظفر مثل كلية منتدى النشر ثم كلية الفقه، مع شيء من المقارنة بمنهج جامعة القرويين.وقد اخبرهم الشيخ،عليه شآبيب الرحمة، انه جلب مجموعة من الكتب التي تدرس في جامعة النجف الاشرف هدية لمكتبة جامعة القرويين، وسوف يأخذ الكتب التي تدرس في جامعة القرويين الى النجف في العراق لتكون تحت نظر الباحثين والدارسين. ومع ذلك لم يتحدث احد عن الخوف من انتشار التشيع او نشره، كما يحدث هذه الايام في بعض الدول العربية والاسلامية وغير الاسلامية، من حظر للافكار ومنع للكتب، خاصة تلك المتعلقة بمذهب اهل البيت (ع)، وكأننا في عهد محاكم التفتيش وعصور الظلام، او عهود المجازر الكبرى التي حلت باهل البيت النبوي ايام الامويين والعباسيين. واعتقد ان الاخوة المغاربة يعلمون جيدا ان مدينة فاس وجامع القرويين الذي صار جامعة فيما بعد ، بل كيان المغرب الاقصى بوجه عام، هو من ثمرات ادريس بن عبدالله، وهو من احفاد رسول الله (ص) الحسنيين الذي نجا من مذبحة (فخ) المروعة، ولجأ الى المغرب، وبايعته قبائلها الكبرى، وكان ذلك ايذانا بتأسيس دولة الادارسة.
اما الكتابة على صورة الشيخ المظفر فهي للشيخ نفسه، كما اخبرني الاستاذ الدكتور محمود المظفر، لأنه حينما يكتب اسمه لا يضع امامه اي لقب من الالقاب المتعارفة عند رجال الدين، ولا حتى كلمة (شيخ)!!..رحمك الله أيها العالم الجليل، والمجدد المصلح. وللاطلاع على نص المحاضرة يمكن الضغط على الرابط التالي:
http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/21/book_74.pdf(التصرّفُ في النصّ المحقّق)
كتابُ الإفادات والانشادات لأبي إسحاق الشاطبي المتوفى سنة ٧٩٠ هجرية حققه الدكتور محمد أبو الأجفان بتونس وطُبع سنة ١٩٨٣م في مطابع مؤسسة الرسالة ، وهو تحقيق علمي جيد.
ولاحظت عند مطالعتي الكتابَ أن المحقِّق عندما يرد تاريخ هجري في المتن يقوم بإضافة ما يقابله من التاريخ الميلادي ولم يضع ذلك بين قوسين حتى نعرف أنها من إضافات المحقق بل يتركها هكذا حتى إن المطالع قد يظن أن المؤلف كتب هذا التاريخ الميلادي وهو تصرّف في النص المحقق يوجب على المحقق أن يشير إلى أنه زاد على النص المحقق التاريخ الميلادي أينما ورد تاريخ هجري ببد أنه لم يذكر ذلك لا في منهج للتحقيق ولا في الهامش .
وإن هذه الزيادة على النص ليس فيها فائدة كبيرة ولا ضرورية فضلا عن أنها تعد تصرفا غير محمود في النص. وربما الذي دعاه إلى ذلك أن المحقق من المغرب العربي الذين يهتمون بالتاريخ الميلادي .
وكتب السيد محمد نوري الموسوي في ٢٦ / ١٢ /٢٠٢١م
http://t.me/drmhmdnoori(التصرّفُ في النصّ المحقّق)
كتابُ الإفادات والانشادات لأبي إسحاق الشاطبي المتوفى سنة ٧٩٠ هجرية حققه الدكتور محمد أبو الأجفان بتونس وطُبع سنة ١٩٨٣م في مطابع مؤسسة الرسالة ، وهو تحقيق علمي جيد.
ولاحظت عند مطالعتي الكتابَ أن المحقِّق عندما يرد تاريخ هجري في المتن يقوم بإضافة ما يقابله من التاريخ الميلادي ولم يضع ذلك بين قوسين حتى نعرف أنها من إضافات المحقق بل يتركها هكذا حتى إن المطالع قد يظن أن المؤلف كتب هذا التاريخ الميلادي وهو تصرّف في النص المحقق يوجب على المحقق أن يشير إلى أنه زاد على النص المحقق التاريخ الميلادي أينما ورد تاريخ هجري ببد أنه لم يذكر ذلك لا في منهج للتحقيق ولا في الهامش .
وإن هذه الزيادة على النص ليس فيها فائدة كبيرة ولا ضرورية فضلا عن أنها تعد تصرفا غير محمود في النص. وربما الذي دعاه إلى ذلك أن المحقق من المغرب العربي الذين يهتمون بالتاريخ الميلادي .
وكتب السيد محمد نوري الموسوي في ٢٦ / ١٢ /٢٠٢١متجارب الأمم وتعاقب الهمم
أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب الملقبُ مسكويه ⦋ت 421هـ]
كتاب مهم لكل من يهتم بالدراسات التاريخية، من أثمن حوليات التواريخ الجامعة.وقد حداه إلى جمعه العبرة الكبرى التي تمثلت في القبض على الوزير أبي الفتح ابن العميد يوم (18/ 4/ 366هـ)
قال القفطي: (كتاب جميل كبير يشتمل عَلَى كل مَا ورد فِي التاريخ مما أوجبته التجربة وتفريط من فرط وحزم من استعمل الحزم) إلا أن القفطي شذ فذكر أنه بلغ به إلى سنة (372) قال: (وهي السنة التي توفي فيها عضد الدولة).
وقد بناه على ستة أجزاء:
1- من بعيد الطوفان حتى سنة 37 هـ.
2- الى سنة 103 هـ.
3- إلى سنة 191 هـ.
4- إلى سنة 233 هـ.
5- إلى سنة 326 هـ.
6- إلى سنة 369 هـ.
وأهم أجزائه الجزء السادس، وهو الذي أصدره (هـ ف آمدروز) في مجلدين: القاهرة 1915م وأتبعه بنشر ذيل الوزير أبي شجاع سنة (1916م) مع نخب وقطع من تواريخ شتى.
وفي مقدمة الوزير أبي شجاع قوله: (وإنني تأملت كتاب تجارب الأمم وعواقب الهمم .. فوجدت فوائده غزيرة ومنابعه كثيرة... فراقني تأليفه وأعجبني تصنيفه...فلقد اختار فأحست الاختيار، ومخض فأتى بزبد الأخبار...فدعاني وقوف همتي عليه إلى اقتفاء أثره..وأول ما أبدأ به كتابي هو آخر ما ختم أبو علي كتابه سنة 369هـ) ووصل الوزير بذيله إلى سنة (389) وعلى هذا الذيل ذيل مشهور، صنعه أبو الحسن الهمذاني. ومرة أخرى ذكر أبو شجاع كتاب مسكويه في حوادث سنة (371هـ) عند ذكره كتاب (التاجي) لأبي إسحق الصابي الذي ألفه بأمر عضد الدولة، قال: (وهو كتاب بديع الترصيف، حسن التصنيف..وجدنا آخره موافقاً لآخر كتاب (تجارب الأمم) حتى إن بعض الألفاظ متشابهة في خاتمتها، وانتهى القولان في التاريخ بهما إلى أمد واحد، والكتاب موجود، يغني تأمله عن الإخبار عنه) (ذيل الوزير: ص23). ويستوقفنا هنا سؤال عن سبب وقوف الكتابين عند هذا التاريخ، مع أن مسكويه امتد به العمر حتى عام (424هـ) فهل تاريخ وفاة مسكويه صحيح، أم أنه عرضة لإعادة النظر، سيما إذا علمنا أن في المعاصرين من جعل ولادته سنة (320).
صفحة التحميل (طبعتين بتحقيق الإمامي وسيد كسروي): http://www.ketabpedia.com/189118
الكتب العربية المصورة
كتاب طبقات الأمم
ابن صاعد الأندلسي
عني بتحقيقه: لوئيس شيخو
كتاب طبقات الأمم يعني بأخبار الأمم، وسير الأجيال ويكشف عن أحوالها ومذاهبها، وهو من تأليف الفقيه المؤرخ القاضي أبي القاسم صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن التغلبي المعروف بصاعد الأندلسيز
وقد كتب هذا الكتاب سنة 460هـ/1068م، عرض فيه لتواريخ الأمم معتمداً في أغلب ذلك على الروايات الشفوية ولقاء الشيوخ ومجاورة الأقران. ذهب فيه إلى أن الأمم السالفة كانت قبل تشعب الأمم وافتراق اللغات سبعاً، وافترقت تلك الأمم السبع وتشعبت لغاتها وتباينت أديانها وهي تنقسم إلى طبقتين، طبقة عنيت بالعلوم وطبقة لم تعن بها.
وقد كان لهذا الكتاب دور بارز يفصح عنه ذلك الاهتمام الذي لقيه من قبل المؤرخين والدارسين على اختلاف أقطارهم.
بيروت، المطبعة الكاثوليكية
تاريخ النشر: 1912 م
صفحة الكتاب وروابط التحميل:
https://ketabpedia.com/تحميل/كتاب-طبقات-الأمم
الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
✳️ - متى وُلِدَ النّبي صلوات الله عَليه وعلى آله ؟!.
🔸 المَشهور من ولادَته صلوات الله عَليه وعلى آله أنّه في الثّاني عشر من شهر ربيع الأوّل ،
🔹 وفي رواية أبي العبّاس الحسَني أنّه في الثّاني من شهر ربيع الأوّل ،
🔸 وفي روايَة الإمَام المُرشد بالله في الأمالي الاثنينيّة أنّ ذلكَ كانَ في الثّاني عشر من شهَر ربيعٍ الأوّل ،
☑ والحاصلُ فإنّ رمزيّة التأريخ قد تَكفي إذ ليسَ يضرّ جَهل عين اليَوم لإقامَة المولد النبويّ ، إلاّ أنّ ذلكَ قد يهمّ المُحقّقين من أهل العِلم ، والذي يسبقُ إلى ذهنِي أنّه الثّاني من شَهر ربيعٍ الأوّل على رواية الإمَام أبي العبّاس الحَسني صلوات الله عَليه ،
🔸 والأليَق التّماشي مع المشهور بين المُسلمين وهو رواية الإمَام المرشد بالله (ع) أنّه الثّاني عشر فلا يصحّ أن تُجعَل هذه المُناسَبة مُناسَبة اختلاف والأصل والثّمرة منها اتّفاقٌ حول ذكر رسول الله صلوات الله عَليه وعلى آله ،
📝 وفي الجُملَة فكثيرُ التواريخ ميلاداً ووفاتاً للأعلام مُختلَفٌ حَولُها .
.
🔹مجموعة الإمام الباقرعليه السلام للدراسات الإسلامية على التلجرام .مدخل الى الفلسفة
ابراهيم يوسف النجار
...........................................
يتساءل الكثير عما نرجو من الفلسفة ودراسة تاريخها. يجيب هذا الكتاب عن هذا السؤال بشكل مباشر وممتع، مقدما للقارئ رؤية تظهر مدى ترابط الفكر الفلسفي مع التاريخ والأدب والعلوم والفنون في انسجام متكامل، ومبينا أهمية التفكير الفلسفي التحليلي وأبعاد المعرفة، مما يبعث على التأمل ويدفع إلى الإستزادة. غايتنا أن يستفيد القارئ من أسس الارث الفلسفي الإنساني والمخزون الحضاري الذي أنتجه المفكرون المبدعون عبر الأجيال.
وقد جاء هذا الكتاب في اثني عشر فصلاً توزعوا وفق ما يلي: الفصل الأول: مبادرات فكرية قبل الفلسفة، الفصل الثاني: سقراط (470 - 399 ق.م)، الفصل الثالث: أفلاطون: نظرية المعرفة، الفصل الرابع: نظرية أفلاطون في السياسة، الفصل الخامس: أرسطو أو أرسطوطاليس: نظرية المعرفة، الفصل السادس: نظرية الأخلاق عند أرسطو، الفصل السابع: الفلسفة في الحضارة الرومانية: الجزء الأول، الفصل الثامن: الفلسفة في الحضارة الرومانية: الجزء الثاني، الفصل التاسع: الفلسفة العربية - الإسلامية، الفصل العاشر: الفلسفة في العصر الوسيط، الفصل الحادي عشر: رينه ديكارت،
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com