گفتگوهای تراثی (آرشیو)

با عرض سلام و احترام. می خواستم بپرسم کسی از بزرگواران متن پی دی اف کتاب «علم الکلام و المجتمع» نوشته «فان اس» را در اختیار دارد؟ یا این که متن انگلیسی آن با عنوان Theology and Science in the Second and Third centuries of the Hijra?

?از جمله آثار برگزیده این همایش، در بخش پژوهش، مقاله انگلیسی با عنوان: «یک مجموعه مخطوط و نفیس یکصد رساله ای فلسفی در کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی (ره) در قم»/
Hossein Mottaqi,
“MS Qom, Kitābḫāna Āyatullāh Marʿāšī 286 An 11th/17th Century Iranian Anthology of Philosophical and Theological Works in Arabic and Persian“
بوده است که سال 2016 در نشريه مطالعات عربی - یونانی (SGA)، منتشر شده بود.
باید افزود، تمامی متونی که در نهضت ترجمه نخست، از میراث کهن یونان به عربی برگردانده يا شرح شده و بسط داده شده‌اند، در حوزه‌ي مطالعاتي و پژوهشي این نشریه‌ي علمي قرار می‌گیرند. اين نشريه علمي در دانشگاه پيزا در ايتاليا، زیر نظر شورای پژوهش اروپا (ERC) منتشر ميگردد و تاکنون شش شماره از آن منتشر گرديده است.
? @manuscript

🔹از جمله آثار برگزیده این همایش، در بخش پژوهش، مقاله انگلیسی با عنوان: «یک مجموعه مخطوط و نفیس یکصد رساله ای فلسفی در کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی (ره) در قم»/
Hossein Mottaqi,
“MS Qom, Kitābḫāna Āyatullāh Marʿāšī 286 An 11th/17th Century Iranian Anthology of Philosophical and Theological Works in Arabic and Persian“
بوده است که سال 2016 در نشريه مطالعات عربی - یونانی (SGA)، منتشر شده بود.
باید افزود، تمامی متونی که در نهضت ترجمه نخست، از میراث کهن یونان به عربی برگردانده يا شرح شده و بسط داده شده‌اند، در حوزه‌ي مطالعاتي و پژوهشي این نشریه‌ي علمي قرار می‌گیرند. اين نشريه علمي در دانشگاه پيزا در ايتاليا، زیر نظر شورای پژوهش اروپا (ERC) منتشر ميگردد و تاکنون شش شماره از آن منتشر گرديده است.
🆔 @manuscript

از این قبیل پایان نامه های دانشگاه ام القری می شود فهمید که زنان سعودی هم سخت در کارهای دانشگاهی وارد شده اند. این پایان نامه کارشناسی ارشد از سال 2009 و خانمی به نام ایمان بنت دخیل الله العصیمی است. متنش را از کانال جامع الکتب المصوره دانلود کنید.👇

آقا علی مدرس زنوزی
فرزند آخوند ملاعبدالله مدرس زنوزی
از عالمان قرن 13 و 14 قمری و درزمان شاهان قاجار بخصوص محمد خان قاجار می زیستند.
پدر که در حوزه علمیه اصفهان مشغول تدریس و تربیت بود به امر شاه و درخواست استاد والا مقامش، ملا علی نوری – بزرگ فیلسوف قرن 13- به تهران پایتخت حکومت قاجار سفر و اقامت کرد. حوزه های علمیه در تهران مخصوصا حوزه درسی فلسفه در تهران آن زمان تا به امروز به یمن وجود این دو فیلسوف و عالم بزرگ شکل گرفت.
ایشان با اینکه به فلسفه ملاصدرا علاقه فراوان داشت اما نقدهای مهمی و تاسیساتی محکم در فلسفه ملاصدرا مخصوصا در باب معاد جسمانی بوجود آورد.
این فیلسوف علاوه بر تدریس دروس حوزوی، زعامت و رهبری مردم در مسائل دینی و اجتماعی بعهده داشت و یکی از مخالفان سرسخت بابیت و بهائیت بود.
علاوه بر اینها شاید اولین عالم دینی بود که در رد سخنان کانت فیلسوف معروف غربی نظراتی را ایراد کرده است!
.‌‌

Translation: fa-en
Mr. Ali Modarres Zanozi
Son of Mullah Abdullah Modarres Zanozi
They lived from the scholars of the 13th and 14th lunar centuries and during the reign of the Qajar kings, especially Mohammad Khan Qajar.
The father, who was teaching in the seminary of Isfahan, traveled to Tehran, the capital of the Qajar government, at the request of the Shah and at the request of his supreme teacher, Mullah Ali Nouri, the great philosopher of the 13th century. The seminaries in Tehran, especially the philosophy seminary in Tehran at that time, were formed to this day thanks to the existence of these two great philosophers and scholars.
Although he was very interested in Mulla Sadra's philosophy, he made important and solid criticisms of Mulla Sadra's philosophy, especially regarding the bodily resurrection.
In addition to teaching seminary courses, this philosopher was in charge of leading and leading the people in religious and social issues and was one of the staunch opponents of the Bab and the Baha'is.
In addition, he was perhaps the first religious scholar to comment on the rejection of the famous Western philosopher Kant!
.‌‌

کتاب اسرار العبادات از ملا هادی سبزواری ، کتابی است به زبان فارسی،
در بیان مسائل فقهی شیعه دوازده امامی صلوات الله و سلام الله علیهم،
که مرحوم سبزواری با بیان هر مسئله، فلسفه ی اینکه چرا امام صلوات الله و سلام الله علیه چنین دستوری داد را بیان می کند.
نگاه این چنینی به مسائل فقهی فایده اش آنست که شخص بهتر و دقیقتر و آگاه تر می تواند احکام و شرایع را انجام دهد. البته اسرار این احکام را خدای متعال می داند و بس.
لکن خداوند متعال علمش را به هر کس که بخواهد میدهد لذا پیامبر و اهلبیتش بدستور و عنایت الهی از علم الهی با خبرند و انسانهای دیگر بایستی با هدایت و امامت و پیشوایی آنها به فلسفه و اسرار و علم الهی دست پیدا کنند.
این نکته که «همه بایستی تحت امامات آنها باشند»، طبق دستور خداوند متعال است که به پیامبرش فرمود
و الا کسی نمی داند علم خداوند چیست و در نزد چه کسی است و نمی داند که خداوند از چه طریق به انسانها از علم خودش عطا می فرماید.‌‌
‌‌‌

Translation: fa-en
The book Asrar al-Ebadat by Mullah Hadi Sabzevari is a book in Persian.
In expressing the Shiite jurisprudential issues of the twelve Imams, peace and blessings be upon them,
The late Sabzevari, by stating each issue, expresses the philosophy of why Imam Salawat Allah and peace be upon him gave such an order.
Such a view of jurisprudential issues has the benefit that a person can better and more accurately and consciously follow the rules and laws. Of course, God Almighty knows the secrets of these rulings, and that is enough.
But God Almighty gives His knowledge to whomever He wills, so the Prophet and his Ahl al-Bayt are aware of the divine knowledge by divine command and care, and other human beings must achieve philosophy, secrets and divine knowledge by their guidance, leadership and leadership.
The point that "everyone should be under their Imamate" is according to the command of God Almighty who said to his Prophet
Otherwise, no one knows what God's knowledge is and with whom it is, and no one knows how God bestows His knowledge on human beings.
‌‌‌

اندر خبر و دروغ و شایعه

این روزها تقریبا همه می دانیم سهم خبر سازی و دروغ و شایعه چقدر در امر سیاست و پیش بردن سیاست ها مهم است. هر روز صبح که از خواب بیدار می شویم و سری به اینترنت می زنیم با انبوهی خبر دروغ در عرصه داخلی و جهانی روبروییم که به درستی نمی دانیم چطور می توان صحت و کذب آنها را بررسید. هر تلویزیون و یا رسانه ای مجازی را که باز می کنیم می بینیم تعدادی آدم را نشانده اند به عنوان کارشناس که درباره همه چیز اظهار نظر می کنند و متأسفانه در بسیاری موارد اخبار دروغ توسط همین کارشناسان هم دست به دست می شود و تحلیل می گردد اما باز نمی دانید به کدام یک از این خبرها و تحلیل های مبتنی بر آن خبرها باید اعتماد کرد. اصلا نمی توان فهمید کدام یک از این کارشناسان واقعا کارشناسند و استاد دانشگاه و متخصص فلان و یا بهمان مؤسسه علمی و یا اینکه تنها کارشناسانی اند خودخوانده که با اهدافی سیاسی و یا کاسبکارانه خود را متخصص و کارشناس جا زده اند. آدمی را معرفی می کنند به عنوان استاد دانشگاه فلان در انگلستان و بعد وقتی می روید به سایت آن دانشگاه سر می زنید می بینید از اسم شریف این آدم در آن دانشگاه و سایتش خبری نیست.

متکلمان قدیم مسلمان درباره خبر و شایعه و نقل ناقص حقیقت و میزان صدق یک خبر و ملاکات آن و مبانی اپیستمولوژیک آن بحث ها کرده اند. این مطالب را در این کتاب بخوانید

Theories of Testimonial Knowledge in Islamic Theology

By Hassan Ansari and Amin Ehteshami

This monograph investigates theories of testimonial knowledge as articulated in the writings of al-Sharīf al-Murtaḍā (965–1044). Among the topics discussed are the definitions provided for testimonial report (khabar) and knowledge (ʿilm); the epistemic status of transmitted reports in general and scriptural reports in particular; the criteria developed for ascertaining the veracity of eyewitness testimony; the division of reports into corroborated (mutawātir) and uncorroborated (āḥād); the authority of uncorroborated reports in forming legal precepts; and the status of historical reports in establishing the authenticity of Prophet Muḥammad’s claim to prophecy and his performance of miracles. The authors trace these epistemological issues through al-Murtaḍā’s theological and jurisprudential writings and examine his engagement with a variety of prominent Muʿtazilī thinkers including al-Balkhī (d. 931), al-Jubbāʾī (d. 933), Ibn Khallād (fl. tenth century), and ʿAbd al-Jabbār (d. 1025). A close reading of relevant sections from Ibn Khallād’s theological handbook al-Uṣūl, along with the commentaries and revisions of ʿAbd al-Jabbār and al-Hārūnī (d. 1033), clarifies the contours and intricacies of the Muʿtazilī milieu within and against which al-Murtaḍā wrote. In addition, in order to situate the Muʿtazilī and Shīʿī discussions in a broader intellectual context, the authors briefly explore the contrasting views advocated by two of al-Murtaḍā’s contemporaries: (1) al-Bāqillānī (d. 1013), a renowned Ashʿarī thinker whose position concerning testimonial knowledge differs from al-Murtaḍā in some consequential respects; and (۲) Ibn al-Samḥ (d. ۱۰۲۷), a Baghdadi Christian philosopher whose epistemology of testimonial reports diverges from the Muʿtazilī, Ashʿarī, and Shīʿī theological frameworks. Theories of Testimonial Knowledge in Islamic Theology brings to surface the epistemological discussions informing the approaches of Muslim theologians and legal theorists to eyewitness testimony as a source of religious knowledge.

👆👆👆
"The miracle play of Hasan and Husain : collected from oral tradition"
by : Colonel Sir Lewis Pelly. Revised with explanatory notes by : Arthur N. Wollaston. London, W. H. Allen, 1879.
کلنل سر لوئیس پلی از افسران‌ ارشد انگلیسی بود که بین‌ سالهای ۱۸۶۲-۱۸۷۳ در جنوب ایران بود. وی در این کتاب، تعزیه هایی را که شنیده بود گردآوری کرده آنها را به انگلیسی تالیف کرد.
کتاب وی، تقریبا مزو نخستین آثار مکتوب در زمینه تعزیه می باشد.‌

از جمله آثار برگزیده این همایش، در بخش پژوهش، مقاله انگلیسی با عنوان: «یک مجموعه مخطوط و نفیس یکصد رساله ای فلسفی در کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی (ره) در قم»/
Hossein Mottaqi,
“MS Qom, Kitābḫāna Āyatullāh Marʿāšī 286 An 11th/17th Century Iranian Anthology of Philosophical and Theological Works in Arabic and Persian“
بوده است که سال 2016 در نشريه مطالعات عربی - یونانی (SGA)، منتشر شده بود.
باید افزود، تمامی متونی که در نهضت ترجمه نخست، از میراث کهن یونان به عربی برگردانده يا شرح شده و بسط داده شده‌اند، در حوزه‌ي مطالعاتي و پژوهشي این نشریه‌ي علمي قرار می‌گیرند. اين نشريه علمي در دانشگاه پيزا در ايتاليا، زیر نظر شورای پژوهش اروپا (ERC) منتشر ميگردد و تاکنون شش شماره از آن منتشر گرديده است.
@almajlesilib

توجه به این نسخه حاصل اشاره به آن در نشریه نسخه های خطی دانشگاه تهران دفتر دهم ص 185 بود. خوشبختانه با مراجعه به سایت نسخه های خطی دانشگاه میشیگان آن را دانلود کردم. چون حجم آن بالا است لینک دانلود آن قرار داده می شود. واقعا مایه تاسف است که به راحتی می توان به متن این نسخه که در آمریکا است دسترسی داشته باشیم اما برای گرفتن چند نسخه شیعی از کتابخانه بزرگ ... در پایتخت مذهبی شیعه مشهد و بالاخص قم ....

Henry Corbin a Lost Professor

“Henry Corbin told me that his philosophical turning point in life was that day when he was at the University of Sorbonne (also known as Univ. of Paris) sitting in (Louis) Massignon’s class. Massignon was aware of Corbin’s interest in philosophy and in (personalities such as) Heidegger and others like him, and he truly understood Corbin’s interest in philosophy.

At the end of class, he pulled out an old (antique) book from his pocket and while handing it to Corbin, said: ‘this is your lost book.’ This book was in lithograph format, named “Wisdom of Illumination” by Shaykh Shahaboddin Suhrawardi. During that time, Corbin had learned Arabic and knew it well.

He said: ‘I began to read this book and it transformed my life, and I understood that my lost self was (attuned) not with Heidegger, but with this book.’

While he was a heavy critic of existentialism, Corbin said: ‘Existence in existentialism is guided toward death, while in the philosophy of Mulla Sadra and Islamic, Iranian philosophy the path opens up to the Exalted (and eternal reality known as God) and the destination is always set facing higher ranks.’”
📚Goftegūh Rāmin Jahānbaglu ba Sayyed Hosein Nasr, page 164



✳️ گمشده پروفسور هانری کربن
@studiesofshia
هانری کربن به من گفت که نقطه‌ی عطف فلسفی زندگی او آن روزی بود که در دانشگاه سوربن سر کلاس ماسینیون نشسته بود. ماسینیون از علاقه‌ی کربن هم به فلسفه و هم به هایدگر و کسانی مانند او آگاه بود و علاقه‌ی معنوی کربن را به فلسفه خوب می شناخت.

او در پایان کلاس ، کتاب کهنه‌ای را از جیب بیرون آورد و در حالی که آن را به کربن می داد، گفت: این کتاب گمشده‌ی توست. این کتاب چاپ سنگی بود از حکمة الاشراق شیخ شهاب الدین سهروردی . در آن زمان کربن زبان عربی را قبلا آموخته بود و آن را به خوبی می دانست.

او گفت: من شروع به خواندن این کتاب کردم و کل زندگی ام دگرگون شد و دریافتم که گمشده‌ی حقیقی من نه هایدگر بلکه این کتاب بود.

او منتقد سرسخت اگزیستانسیالیسم بود زمانی کربن گفت: وجود برای اگزیستانسیالیست ها به مرگ رهنمون می شود، در حالی که در فلسفه‌ی ملاصدرا و فلسفه ایرانی اسلامی راه به تعالی می گشاید و همواره رو به سوی مراتب_بالاتر دارد.
📚گفتگوی رامین جهانبگلو با سید حسین نصر، صفحه۱۵۴

Join here👇
@AbodeofWisdom