گفتگوهای تراثی (آرشیو)

✅ نخستین چاپ دیوان حافظ

بر اساس شواهد تاریخی،نخستین چاپ دیوان حافظ(علیه الرحمه) توسط یک تبریزی اهل فرهنگ و دانش، به نام میرزا ابوطالب خان تبریزی و در سال 1206 هجری قمری در شهر کلکته هندوستان انجام گرفته است.
ابوطالب خان فرزند حاجی محمد بیگ خان شفیع تبریزی(از تبارزه اصفهان)،در سال 1166 قمری در شهر لکهنو هند به دنیا آمده است.
ابوطالب تبریزی اگرچه مدتهای بسیاری از عمر خود را در هندوستان به سیاست ورزی گذرانده بود،تالیفات بسیاری دارد که شاید دو مورد از معروف ترین آنها، مسیر طالبی یا سفرنامه میرزا ابوطالب خان و کتاب تذکره خلاصه الافکار باشد..
آنچه باعث شده یکی از یادداشت های سفینه تبریز به ابوطالب خان اختصاص یابد، کوشش تاریخی او در اولین چاپ دیوان حافظ است. http://yon.ir/74Lc
@manuscript

درری از دریای متون (6)
درری از دریای متون نوشته هایی از بهروز ایمانی است در باب متون و نسخ خطی. غرض از این نفته المصدور آن است که مجالی برای نویسنده نیست تا بتواند نکته هایی را که در بطون متون یافته و از اوراق عتیق برکشیده، در قالب گفتارهایی کوتاه یا بلند، عرضه نماید؛ لذا دل بر آن نهاده که این نکته ها را به رشته بیان کشد و به اطلاع پژوهشگران برساند. http://yon.ir/fVVH
@manuscript

✅ فرائض‌نامه منظوم ابن حسام خوافی/ احمد خامه یار

متن پیش‌رو، منظومه‌ای است در بیان فرائض و احکام ارث به روش اهل سنت، که سراینده آن خود را «ابن حسام» معرفی کرده و تاریخ نظم آن را سال 725ق گفته و تعداد ابیات آن نزدیک به 360 بیت است.

در رابطه با سراینده این منظومه، باید گفت که «ابن حسام»، نام چند شاعر از یک خاندان اهل علم و ادب است که در سده هشتم هجری در هرات می‌زیسته‌اند و گویا اصالتاً از ناحیه خواف خراسان بوده‌اند. برای پی بردن به اینکه سراینده این فرائض‌نامه کیست، ضروری می‌نماید که به معرفی اجمالی احوال و آثار شخصیت‌های شناخته شده این خاندان بپردازیم. http://yon.ir/LqCC
@manuscript

✅ نسخه‌های نادر قرآن در کتابخانه صهیونیست‌ها + عکس

کتابخانه ملی رژیم صهیونیستی، ۱۰۰ نسخه نادر خطی قرآن را که عمر قدیمی‌ترین آن به قرن نهم میلادی برمی‌گردد، در خود جای داده است. این کتابخانه رژیم صهیونیستی مقصد بسیاری از دانشمندان و علمایی است که محرمانه برای اطلاع از آثار ارزشمند موجود در این مکان به اینجا می‌آیند تا درباره آن‌ها پژوهش و تحقیقات لازم را صورت دهند. http://yon.ir/gTqX
@manuscript

✅ نخستین چاپ دیوان حافظ

بر اساس شواهد تاریخی،نخستین چاپ دیوان حافظ(علیه الرحمه) توسط یک تبریزی اهل فرهنگ و دانش، به نام میرزا ابوطالب خان تبریزی و در سال 1206 هجری قمری در شهر کلکته هندوستان انجام گرفته است.
ابوطالب خان فرزند حاجی محمد بیگ خان شفیع تبریزی(از تبارزه اصفهان)،در سال 1166 قمری در شهر لکهنو هند به دنیا آمده است.
ابوطالب تبریزی اگرچه مدتهای بسیاری از عمر خود را در هندوستان به سیاست ورزی گذرانده بود،تالیفات بسیاری دارد که شاید دو مورد از معروف ترین آنها، مسیر طالبی یا سفرنامه میرزا ابوطالب خان و کتاب تذکره خلاصه الافکار باشد..
آنچه باعث شده یکی از یادداشت های سفینه تبریز به ابوطالب خان اختصاص یابد، کوشش تاریخی او در اولین چاپ دیوان حافظ است. http://yon.ir/74Lc
@manuscript

🔵 از دارالخلافه به دارالسرور؛ سفرنامه جعفر قلی خان به بروجرد

سفرنامه جعفرقلی خان به بروجرد، نسخه شماره 624 موجود در کتابخانه ملی است که شرح سفر جعفرقلی خان معین‌السلطان (اعتمادي) از تهران به بروجرد، جهت رساندن یک قبضه شمشیر پیشکشی ناصرالدین شاه به شاهزاده ظل‌السلطان حاکم لرستان، خوزستان و عراق عجم است. او در این سفرنامه گزارش عزیمت از تهران به بروجرد و انجام مأموریت خود را نگاشته و به شاه تقدیم کرده است. در این مقاله، پس از بیان ویژگى‌هاى نسخه مذکور و شرح مختصرى از نویسنده آن، متن تصحیح شده نسخه آورده می‌شود. http://yon.ir/4RGK
@manuscript

✅ سفرنامه پزشک دربار قاجار
در عصر حاضر، سفرنامه ها جایگاه بسیار مهمى در بازنمائى و تدوین تاریخ دارند، چرا که با پرداختن به جزئیات، ذهنیت مورخ و محقق تاریخ را به ویژه براى تحلیل در زمینه تاریخ معاصر ایران، واقعى تر و شفافتر مى سازد. در این نوشتار، متن سفرنامه پزشک، که نویسنده آن، طبیب مخصوص والى فارس است و بخش کوچکى از رخدادهاى اجتماعی، اقتصادي و سیاسی ایالت فارس مربوط به تاریخ فارس در سالهاى قبل از انقلاب مشروطه را منعکس مى سازد، تقدیم خوانندگان مى شود. http://yon.ir/32YUF
@manuscript

✅ بازشناسی سفرنامه‌ای نویافته از اواخر عصر ناصری

یکی از سفرنامه های ناشناختة اواخر دورة ناصری سفرنامه ای موسوم به سفرنامة کرمان است که در سال 1309 ه.ق. نوشته شده است. این سفرنامه حاصل سفری مأموریتی است که نویسندة آن شرح سفرش را از تبریز تا کرمان به رشتة تحریر در آورده است. نویسندة سفرنامه که تاکنون ناشناخته مانده بود، در مقالة حاضر شناسایی شده است. این مقاله در پیِ معرفی این نسخة یکتا، شناساییِ نویسندة آن و مقوله بندی داده های آن جهت شناسایی اطلاعات موجود در آن، برای تاریخ اجتماعی و اقتصادی اواخر عصر ناصری دربارة برخی از شهرهای مهم این مسیر است.
یافته های پژوهش نشان می دهد نسخة سفرنامه، نسخه ای منحصر به فرد است که نویسندة آن میرزا اسماعیل خان بن بنان السلطنه از کارکنان دستگاه عبدالحسین میرزا فرمانفرما بوده است؛ همچنین به نظر می رسد که کاتب هم بنان السلطنه بوده است. داده های سفرنامه برای شناخت تاریخ اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی اواخر دورة ناصری واجد اهمیت است و نیمی از این سفرنامه مربوط به ایالت اصفهان و مخصوصاً شهر اصفهان است. http://yon.ir/3qvrG
@manuscript

✅ مقالۀ سوم از زیج جامع کوشیار و جوامع علم النجوم فرغانی

عنوان کلی «هیئت» به آن دسته از آثار نجومی دانشمندان اسلامی اطلاق می‌شود که هدف از نگارش آنها عرضۀ توصیف کلی از جهان با استفاده از مدل‌های هندسی است. این آثار که بیشتر آنها در دورۀ اسلامی با ساختار و ترتیب فصول مشابهی نوشته می‌شده‌اند احتمالاً متأثر از کتاب فرض‌های سیاره‌ای بطلمیوس، یا آن طور که دانشمندان اسلامی آن را می‌نامیدند، الاقتصاص، هستند. هر چند آغاز نگارش آثار مستقل هیئت بر پایۀ این تعریف را باید مربوط به زمانی پس از سدۀ ششم هجری دانست، اما دسته‌ای از آثار نجومی متقدم هستند که می‌توان آنها را مقدمۀ هیئت نویسی به حساب آورد. جوامع علم النجوم فرغانی و مقالۀ سوم از زیج جامع کوشیار گیلانی از جملۀ این آثار متقدم هستند که شباهت بیشتری به رساله‌های هیئت مستقل بعدی دارند. در این مقاله با در نظر گرفتن ساختار چهار بخشیِ مقدمات ریاضی و طبیعی، اوضاع آسمان، اوضاع زمین و ابعاد و اجرام برای آثار هیئت محتوای این دو رساله را با یکدیگر مقایسه کرده‌ایم و میزان شباهت هر یک از آنها را با آثار هیئت سنجیده‌ایم. این مقاله مدعی است که «باب فی الهیئة» از زیج جامع کوشیار گیلانی بیش از جوامع علم النجوم فرغانی به آثار هیئت شبیه است و احتمالاً بر آنها مؤثر بوده است.
حنیف قلندری نویسنده این مقاله است که در مجله تاریخ علم دوره 12، شماره 1، بهار و تابستان 1393 منتشر شده است. http://yon.ir/wPefL
@manuscript

✅ نخستین تصحیحِ چاپی دیوان حافظ

در میان تصحیحات متقدم دیوان حافظ، تصحیحی از «میرزا ابوطالب اصفهانی تبریزی لکنهوی» و «ریچارد جانسن انگلیسی» وجود دارد که می توان آن را از حیث قدم زمانی نخستین تصحیح انتقادی دیوان حافظ بر مبنای دوازده نسخه در دسترس مصحح برشمرد.

این تصحیح از دیوان که در 1791 م (1169ش / 1206ق) منتشر شده، در میان محققان کمتر شناخته شده و درباره آن فقط اشارات و توضیحاتی بسیار مختصر از چند پژوهشگر آمده و به علت یافت نشدن نسخه ای از ان درباره محتوا و مندرجات آن اظهار نظر نشده است.

با یاری بخت و همراهی دوست پژوهشگر آقای غلامرضا باطنی، نسخه ای از تصحیح میرزا ابوطالب خان در کتابخانۀ دانشگاه کارولینای شمالی آمریکا یافت شد. در مقالۀ حاضر، بر آنیم که ویژگی های مهم تصحیح میرزا ابوطالب خان اصفهان تبریزی را بررسی کنیم و این نخستین تصحیح دیوان حافظ را به اهل تحقیق و حافظ پژوهان بیشتر بشناسانیم.

متن کامل این مقاله نگاشتۀ یحیی نورالدین اقدم و فاطمه کوپا را که در نامۀ فرهنگستان منتشر شده است.
http://yon.ir/zhXRm
@manuscrip

✅ نقاشی ناصرالدین شاه از فرخ‌خان امین‌الدوله

اسناد تاریخی بسیاری از گذشتگان باقی مانده است. این اسناد اطلاعات ارزشمندی به‌دست می‌دهند. یکی از این اسناد، نقاشی ناصرالدین شاه قاجار از وزیر خویش، فرخ خان امین‌الدوله است. در نوشتار حاضر اسکن سند مذکور آورده شده و یادداشت ناصرالدین شاه در ذیل نقاشی خوانش شده است و به اطلاعاتی که از نقاشی و یادداشت به‌دست آمده، اشاره کرده‌ایم. علاوۀ بر آن مقداری نیز به زندگانی و شخصیت امین‌الدوله پرداخته‌ایم.

منصور رشیدی و علی قنبریان نویسندگان این مقاله هستند که در لینک زیر میتوانید آن را مطالعه کنید.
http://yon.ir/5agHI
🆔 @manuscript

ترجمان «شکل‌گیری علم اسلامی» را منتشر کرد. در این کتاب به تحلیل رابطۀ میان علم و دین از نگاه مظفر اقبال پرداخته شده است.
http://yon.ir/NbG3

ترکیب علم حیوان شناسی و مسائل فقهی آن، «گزارشی از رساله صید نامه خانی»
اهمیت این رساله از نظر مولف این سطور، توجه همزمان به علوم طبیعی و فقه است. زاویه دیگر، شناخت موضوعات برای صدور احکام فقهی است. در این زمینه نمی توان گفت، مولف جدی عمل کرده، اما این تجربه را می توان مهم دانست. ضمن این که درگیر شدن ذهن عالمان دوره اخیر صفوی به ترکیب این مسائل با یکدیگر، به نوعی با آنچه در حال حاضر دغدغه ذهنی آنهاست، نزدیک است.
گزارش این رساله را در لینک ذیل مشاهده فرمایید
http://yon.ir/TWFc8
@jafarian1964

✅ حَرَم/ دکتر احمد پاکتچی
ناحيه‌ای که دربر دارندۀ مکانی مقدس است و به اعتبار آنچه در بر دارد، از حرمتی خاص برخوردار است و با آن همچون ديگر مکانها رفتار نمی‌شود.
http://yon.ir/yTEUE
🆔 @ihlib

#یزید در منابع مخالفین (۲۶)

❗️دشمنی با شیعه و دفاع از یزید حتی به قیمت جهنمی🔥شدن!!!!

طعنه به #مدافعین_یزید !!!
________

ابن الجوزی در کتابش سر المصون گفته است :
از اعتقادات انسانهای عامی كه بر گروهی که خود را منتسب به اهل‌سنت میدانند غلبه یافته است این است که میگویند: یزید کارش درست بود و حسین(علیه‌السلام) در خروجش خطا کرد!
👈 و اگر شما به کتب سیره نگاه کنید خواهید دانست که چگونه #بیعت یزید منقعد شد و مردم به آن ملزم شدند و در این امر هر عمل قبیحی را مرتکب شد و حتی اگر صحت بیعت او را بپذیریم،
از او مسائلی آشکار شد و سر زد که همهء آنها موجب فَسخ بیعت میشود و کسی به این نظر مایل نمیشود 👈مگر جاهل عامی مذهبی که گمان میکند با رافضه دشمنی میکند.

📕تفسير الألوسي = روح المعاني المؤلف : الآلوسي، شهاب الدين الجزء : 13 صفحة : 228

http://yon.ir/VAaAN
http://ar.lib.efatwa.ir/45711/13/228

چاپ ديگر كتاب با تفاوت در جلد و صفحه
http://yon.ir/Fwdl6

@borrhan

#یزید در منابع مخالفین (۲۶)

❗️دشمنی با شیعه و دفاع از یزید حتی به قیمت جهنمی🔥شدن!!!!

طعنه به #مدافعین_یزید !!!
________

ابن الجوزی در کتابش سر المصون گفته است :
از اعتقادات انسانهای عامی كه بر گروهی که خود را منتسب به اهل‌سنت میدانند غلبه یافته است این است که میگویند: یزید کارش درست بود و حسین(علیه‌السلام) در خروجش خطا کرد!
👈 و اگر شما به کتب سیره نگاه کنید خواهید دانست که چگونه #بیعت یزید منقعد شد و مردم به آن ملزم شدند و در این امر هر عمل قبیحی را مرتکب شد و حتی اگر صحت بیعت او را بپذیریم،
از او مسائلی آشکار شد و سر زد که همهء آنها موجب فَسخ بیعت میشود و کسی به این نظر مایل نمیشود 👈مگر جاهل عامی مذهبی که گمان میکند با رافضه دشمنی میکند.

📕تفسير الألوسي = روح المعاني المؤلف : الآلوسي، شهاب الدين الجزء : 13 صفحة : 228

http://yon.ir/VAaAN
http://ar.lib.efatwa.ir/45711/13/228

چاپ ديگر كتاب با تفاوت در جلد و صفحه
http://yon.ir/Fwdl6

@borrhan

✅ فرائض‌نامه منظوم ابن حسام خوافی/ احمد خامه یار

متن پیش‌رو، منظومه‌ای است در بیان فرائض و احکام ارث به روش اهل سنت، که سراینده آن خود را «ابن حسام» معرفی کرده و تاریخ نظم آن را سال 725ق گفته و تعداد ابیات آن نزدیک به 360 بیت است.

در رابطه با سراینده این منظومه، باید گفت که «ابن حسام»، نام چند شاعر از یک خاندان اهل علم و ادب است که در سده هشتم هجری در هرات می‌زیسته‌اند و گویا اصالتاً از ناحیه خواف خراسان بوده‌اند. برای پی بردن به اینکه سراینده این فرائض‌نامه کیست، ضروری می‌نماید که به معرفی اجمالی احوال و آثار شخصیت‌های شناخته شده این خاندان بپردازیم. http://yon.ir/LqCC
@manuscript

🔵 احادیث بداء و طینت در منابع حدیثی اهل تسنن/ میر حامد حسین نیشابوری لکهنوی؛ بازنویس: عبدالحسین طالعی

چکیده: این مقاله تلخیص و بازنویسی یکی از مباحث میرحامد حسین نیشابوری لکهنوی از کتاب "استقصاء الإفحام" اوست که در آن، احادیث بداء و طینت را در منابع اهل تسنن نشان داده است. وی با استناد به منابع تسنن، به آن گروه از دانشمندان اهل تسنن که این گروه احادیث را ویژة شیعه می‌دانند، جواب داده است. میرحامد حسین، کتاب یاد شده را در پاسخ به مطالب حیدر فیض آبادی دانشمند سنّی قرن سیزدهم نوشته است.

کلیدواژه‌ها: بداء؛ طینت؛ منابع اهل تسنن؛ لکهنوی، میرحامد حسین؛ استقصاء الافحام (کتاب)؛ فیض آبادی، حیدر. http://yon.ir/4B4k
@manuscript

💢پاسخ استاد شهیدی به نقد شدن مباحثش، چه تفاوتی با سایرین داشت؟
http://yon.ir/Ko0s
✔️ فعّالیّت‌هائی که اخیراً یکی از مؤسّسات آموزشی قم، در راستای تنقیح و پالایش علم اصول از مباحث بی‌ثمره انجام داده است، واکنش‌های مختلفی را در میان اساتید و طلّاب به دنبال داشته است. این فعالیت‌ها به برگزاری نشست‌های متعدّد تحت عنوان «زوائد علم اصول» محدود نشده، بلکه یادداشت‌هایی نیز در نقد مباحث مطرح شده در دروس برخی اساتید به نام نگاشته شده است.

✳️ چند هفته پیش، یادداشتی بر روی صفحه اوّل سایت مؤسّسه مورد نظر درج شده بود و در آن، موضوع بحث آن روزهای استاد شهیدی، یعنی استصحاب کلّی، امری بی ثمره خوانده شده بود که صرفا موجب اتلاف وقت طلّاب می‌گردد.

✅این نقد می‌توانست با واکنش‌های مختلفی از جانب استاد مواجه شود، اما...

#یادداشت مصطفی درّی در این باره 👈 http://yon.ir/3Z0u

___________________________
✅ @ijtihadnetwork |گزیده‌ی اخبار فقهی

#اختصاصی
💢پیرامون فلسفه اصول فقه، با نگاهی بر آرای محقق اصفهانی
http://yon.ir/rwivN

✔️گزارشی از یک کتاب؛مسعود فیاضی:

🔹لحاظ هر علمی به دو نحو است؛ دریکی بحوث و مسائل خود علم را مطرح است و در دیگری نگاه خارجی و ناظری بدان علم مطرح است.

🔸طرق مختلف در تدوین اصول فقه از منظر شیعه و اهل سنت مطلب دیگری است که بدان سخن رانده‌شده است.

🔹طریق غالب در میان شیعه نیز همان طریق استقلالی بوده و هست؛ نه اینکه فقه را به‌عنوان علم استقلالی مطرح کنند و اصول فقه را در ضمن مطابقت با آن بیاورند.

🔸نویسنده به رویه اجتهادی در فلسفه اصول اشاره‌ای داشته و ازاین‌رو منابع فلسفه اصول فقه با اصول فقه و فقه را در کتاب و سنت مشترک می‌داند. 

ادامه مطلب👈 http://yon.ir/C9uHj


✅ گزیده‌ اخبار و اطلاعات فقهی
@ijtihadnetwork

https://sapp.ir/ijtihad

https://eitaa.com/ijtihad