" مَـقهـىٰ الكـُتُب ْ"

مذكرات من البيت الميت - فيودور ديستويفسكي

التصنيف : رواية
عدد الصفحات : 450
هذا العمل الأدبي الرائع هو نتاج تجربة أليمة تخوضها عبقربة أدبية بشرية تتمثل في المؤلف المبدع "فيودور ديستويفسكي" اثر اعتقالة بسيبريا و عندما يودع شخص ما السجن و له مثل هذه النفس المرهفة الرائعة التي يمتلكها ديستويفسكي و كذلك يمتلك الحاسة الأدبية في أجلى صورها و هو ما يتبدى في جميع أعماله الأدبية فلا بد و أن ينتج من هذا عملا ً أدبيا ً خارقا و هذا ما كان بالفعل فقد نتج عن هذا التزاوج بين تلك التجربة الانسانية الرهيبة و اقصد بها السجن و تلك العبقربة المتجلية في فكر ديستويفسكي أن ولدت تلك الرائعة الأدبية و هي هذا العمل الأدبي العبقري "مذكرات من البيت الميت ذلك العمل الذي يجمع بين فن الرواية و السيرة الذاتية و كتابة المذكرات و التحليل النفسي و لك أن تتخيل عزيزي القارئ عندما يجتمع ديستويفسكي مع النماذج المتنوعة من المسجونين بجرائم مختلفة فكيف يكون العمل الناتح عن هذا.

مذكرات من البيت الميت - فيودور ديستويفسكي

التصنيف : رواية
عدد الصفحات : 450
هذا العمل الأدبي الرائع هو نتاج تجربة أليمة تخوضها عبقربة أدبية بشرية تتمثل في المؤلف المبدع "فيودور ديستويفسكي" اثر اعتقالة بسيبريا و عندما يودع شخص ما السجن و له مثل هذه النفس المرهفة الرائعة التي يمتلكها ديستويفسكي و كذلك يمتلك الحاسة الأدبية في أجلى صورها و هو ما يتبدى في جميع أعماله الأدبية فلا بد و أن ينتج من هذا عملا ً أدبيا ً خارقا و هذا ما كان بالفعل فقد نتج عن هذا التزاوج بين تلك التجربة الانسانية الرهيبة و اقصد بها السجن و تلك العبقربة المتجلية في فكر ديستويفسكي أن ولدت تلك الرائعة الأدبية و هي هذا العمل الأدبي العبقري "مذكرات من البيت الميت ذلك العمل الذي يجمع بين فن الرواية و السيرة الذاتية و كتابة المذكرات و التحليل النفسي و لك أن تتخيل عزيزي القارئ عندما يجتمع ديستويفسكي مع النماذج المتنوعة من المسجونين بجرائم مختلفة فكيف يكون العمل الناتح عن هذا.

3- مزرعة الحيوانات

animal farm
رائعة جورج أوريل التى كتبها عام 1945 لكنها ظلت معبرة عن حال الكثير من الثورات حتى يومنا هذا.

الرواية التى كتبت لمناهضة جوزيف استالين وعصر الرعب والأرهاب فى روسيا ولكنها صالحة لكل العصور.

بدأ الرواية فى مزرعة مانور الأنجليزية بحيواناتها المتنوعة والخنزير العجوز ماجور الذى يجمع الحيوانات ليقص عليهم الحلم الذى رأه الليلة الفائتة ،
الحلم الذى يرى فيه نهاية أستعباد الأنسان للحيوان وأن الأمل موجود فى أن تقوم الحيوانات بثورة تنهى بها حكم الأنسان المستبد ثم يموت الخنزير العجوز لتقوم الثورة بعد وفاته بأسابيع وتبدأ من هنا الحكاية.

@Riko94

أين ينتهي الحيوان .. ويبدأ الإنسان؟

▪ فريدريك نيتشه

يشعر الناس الأكثر عاطفة على مدى الأزمنة بعطف تجاه الحيوانات ، لأنها تعاني من الحياة و مع ذلك لا تمتلك القدرة على توجيه شوكة المعاناة نحو نفسها و تفهم وجودها ميتافيزيقياً ، في الواقع أنه أمر مُثبط بعمق للهمة ! أن نرى هذه المعاناة التي لا معنى لها .
و لهذا ظهرت في أماكن عديدة من الارض فرضية تقول : إنّ أرواح البشر المثقلة بالإثم تسكُن في أجساد هذه الحيوانات ، بحيث تكتسب هذه المعاناة الخرقاء التي تثير من أول نظرة الحفيظة معنى و أهمية كعقاب و كفارة أمام العدل الإلهي .
إنه حقاً عقاب شديد أن تعيش كحيوان على هذا النحو محكوماً بالجوع و الشهوة ولا تكون قادراً على أي نوع من التفكير بطبيعة الحياة .
لا يمكن تصور مصيراً أصعب من مصير الحيوان البري الذي تطارده خلال البرية أقصى العذابات المضنية ، و إذا ماشبع في النادر فإن نفس هذا الشبع سيتحول إلى ألم في الصراع القاتل مع حيوانات أخرى أو من خلال الشره المفرط و التخمة المقرفة .
أن تكون حيواناً هو أن تتشبث بالحياة بصورة مجنونة و عمياء من أجل الحياة فحسب !
دون أيّة فكرة عن أن المرء يُعاقب ، و لماذا يُعاقب و أن يتوق بغباء الشهوة المرعبة إلى هذا العقاب كما لو أنه كان السعادة بذاتها ، مع ذلك علينا أن نتأمل !
أين ينتهي الحيوان ، و أين يبدأ الإنسان ؟

طالما يتوق الإنسان إلى الحياة كما يتوق إلى السعادة فإنه لا يزال لم يرفع عينيه إلى أعلى من أُفق الحيوان لأن الإنسان يتوق بوعي أكبر فحسب الى مايسعى اليه الحيوان بغريزته العمياء
و هذا هو مانفعله جميعنا في الجزء الأعظم من حياتنا .
لا نتحرر عادةً من البهيمية فنحن انفسنا هذه الحيوانات التي يبدو ان حياتها تتكون من عذاب لا معنى له .
لكن هناك لحظات حينما نفهم هذا فتتفرق الغيوم و نرى أننا و بالأشتراك مع كل الطبيعة نندفع قُدماً نحو الإنسان مثلما نحو شيء موجود أعلى منا .
في مثل هذا الصفاء المباغت نحدق حولنا و خلفنا مرتعبين !
ثمة حيوانات برية رشيقة تمشي هناك و نحن وسطها .. نشاط البشر الضخم في صحراء الأرض الكبيرة ، تأسيسهم للمدن و الدول ، الحروب التي شنوها ، تجمعهم و تفرقهم ثانية ، اندماجهم المشوش ، التقليد المتبادل ، أعمالهم الوحشية و خدعهم المتبادلة ، احتجاجاتهم ، صرخاتهم من الفرح في ساعات الإنتصار .
كل هذا هو استمرار للبهيمية !
كما لو أن الإنسان سيجبر للعودة عمداً إلى مرحلة مبكرة من تطوره و يخضع لنزعته الميتافيزيقية ..

1

علم نفس الحيوان: هل نحن أذكياء بما يكفي لفهم درجة ذكاء الحيوانات؟

في أوائلِ القرن العشرين لفت عالم الأحياء وخبير علم نفس الحيوان (Jakob Von Uexküll) الأنظار إلى فكرةِ أنّ للحيواناتِ أيضًا منظورها الخاص الذي تَرى العالم من خلاله، مصطلِحًا على تسمية هذا المنظور umwelt، وأن كل نوع من الحيواناتِ يرى نفس البيئة بشكلٍ مختلف. وإذا كانت نتائج التجارب التي أجراها بعض العلماء تشير -حسبما يقولون- إلى أن الحيوانات تفتقر إلى مهارات معرفية معينة، وأن البشر فقط هم القادرون على ممارسة هذه المهارات، فإنه علينا أن نسأل أنفُسنا في البداية: هل تجاربنا تناسب نوع الحيوان الذي نجري عليه التجربة؟

وكانت هذه هي بداية الثورة العلمية في علم نفس الحيوان، خاصة في مجالِ المعرفة والإدراك، والتي قادها دكتور فرانس  Frans de Waal عالم الرئيسيات الهولندي والمتخصص في علم النفس الحيواني، ومؤلف عدة كتب شديدة الأهمية مثل “السياسة عند الشمبانزي” و”القرد بداخلنا”. ولقد اختارت مجلة التايم الدكتور فرانس ضمن قائمة المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في العالم. ولقد بيّن دكتور “وآل” من خلال تجاربه مدى خطأ النظرة التقليدية للمدرسة السلوكية التقليدية -المتأثرة بآراء كبير السلوكيين وعالم نفس الحيوان “بي سكينر”- التي ترى أنّ الأمر كله حافز وعقاب وهما اللذان يقفان خلف سلوك الحيوان دون أن يمتلك أيّ قدرات فكرية أو عقلية.

1

٤- هل تستطيع الحيوانات التفكير؟

قام ولفجانج، أستاذ علم نفس الحيوان، في دراساته للقدرات المعرفية للحيوان، بتعريض الحيوانات لتحديات بسيطة دون تقييدهم بقيود تجريبة معينة، ومراقبة استجابتها لها. وأشارت النتائج كلها إلى وجود “ردود أفعال أو فعل قام بها الحيوانات عن قصد تام”، وليست عشوائية أو نتيجة عن محاولات التجربة والخطأ، ويعني هذا بكل وضوح أن هناك لدى هذه الحيوانات نشاطًا عقليًا يمكننا تسميته “تفكيرًا”. ولقد ثبت أن العديد من أنواع الحيوانات تتشارك في قدرات معرفية معينة، وأنها ليست حكرًا على البشر، وتنتشر من الرئيسات إلى الدلافين والفيلة ثم الطيور والزواحف وأحيانًا اللافقاريات. وكشفت التجارب على سبيل المثال أنّ مهارة التعرف على الوجوه face recognition، والتي كان يعتقد لفترة طويلة أنها قدرة بشرية متفردة، تتوافر أيضًا لدى البقر والأغنام بل أحيانًا بعض الدبابير.

٥- ذكاء الغراب

بمجرد أن ترى القرود شيئًا جذابًا، لكن بعيدًا عن متناول يديها، لا تبحث فقط عن الأداة المناسبة لتلتقطه، ولكن قد تصنع الأداة أيضًا. ولقد ابتكر الغربان لهذا أسلوبًا مثيرًا جديدًا حيث استخدمت أداة مساعدة قصيرة “عصا لاجتذاب عصا أطول” ثم استخدام الطويلة في الحصول على ما تبتغيه.
وأخذًا في الاعتبار الفجوة التطورية بين “الغرابيات” والرئيسات primates، فإننا هنا مع مثال نموذجي لخطوط التطور المتقاربة convergent evolution: لابدّ أن المجموعتين قد واجهتا احتياجًا بشكل منفصل، لاستخدامات معقدة أو تحديات أدت لتحفيز نموّ المخ لديها، مما ترتب عليه نشأة مهارات معرفية متشابهة. وهناك مبدأ معروف يلخّص حالة التقارب هذه وهو أنّ كل قدرة عقلية نكتشفها تكون أقدم وأكثر انتشارًا مما ظننا من قبل. اليوم أصبح لدينا أدلة على وجود استخدام للآلات خارج نطاق الثدييات والطيور مثل التماسيح حيث تقوم بحفظ توازن عصا على بداية فمها وأنوفها بالعرض لاجتذاب الطيور إليها في وقت التزاوج وبناء الأعشاش.

٦- هل تستطيع الحيوانات التكلم؟

قام ولفجانج، أستاذ علم نفس الحيوان، في دراساته للقدرات المعرفية للحيوان، بتعريض الحيوانات لتحديات بسيطة دون تقييدهم بقيود تجريبة معينة، ومراقبة استجابتها لها. وأشارت النتائج كلها إلى وجود “ردود أفعال أو فعل قام بها الحيوانات عن قصد تام”، وليست عشوائية أو نتيجة عن محاولات التجربة والخطأ، ويعني هذا بكل وضوح أن هناك لدى هذه الحيوانات نشاطًا عقليًا يمكننا تسميته “تفكيرًا”. ولقد ثبت أن العديد من أنواع الحيوانات تتشارك في قدرات معرفية معينة، وأنها ليست حكرًا على البشر، وتنتشر من الرئيسات إلى الدلافين والفيلة ثم الطيور والزواحف وأحيانًا اللافقاريات. وكشفت التجارب على سبيل المثال أنّ مهارة التعرف على الوجوه face recognition، والتي كان يعتقد لفترة طويلة أنها قدرة بشرية متفردة، تتوافر أيضًا لدى البقر والأغنام بل أحيانًا بعض الدبابير.

5

كتاب القبيلة تستجوب القتيلة
تأليف غادة السمان


لكي تتعرف على غادة السمان عن كثب عليك أن تتصفح هذا الكتاب. فعندما سألوها عن رأيها فيما يقال عنها أجابت:
تُقال أشياء كثيرة ليس مهما أن أناقش مدى صحتها،ألاهم هو أن نناقش من حيث المبدأ مدى صحة الأهتمام بها. وبالتالي الإعتماد عليها كمصدر لتقرير حقيقة شخص ما... مكتبة ١١:١١📚 الالكترونية
وعندما اتهموها بالغموض أجابت بصورة بديعه:
يقولون أني غامضة؟ربما... لم يخطر في بالي قط أن من واجبي إصدار نشرة عن مذكراتي توزع " إلى من يهمه الأمر " في صالونات الثرثرة.

رواية ليلة المليار
تُعد واحدة من أهم الروايات العربية في حقيبة الثمانينات. فيها تقف غادة السمان على قمة الزمن العربي، وتقبض على خارطة الهم العربي، وتنسل بلباقة إلى ضمير العقل العربي، وتتربع ملكة على عرش الولاية العربية، في ليلة المليار ربطة الكاتبة بشفافية مرهفة بين المستويات الوطنية والسياسة والإنسانية. كما أوضحت. تكاملت الأبعاد السياسية وتداخلها... هذه النظرة التكاملية هي أهم ما يميز أدب غادة السمان الذي يقف شاهداً على أن الأدب النسائي تجاوز بكثير اهتمامات المرأة التقليدية الضيقة وفرد أجنحة ليضم الوطن والإنسانية.

عنوان الرواية : مزرعة الحيوانات
المؤلف : جورج أورويل

🔸مزرعة الحيوانات هي رائعة جورج أورويل الخالدة أُختيرت دائماً ضمن أفضل الأعمال الأدبية في القرن العشرين تُرجمت لأكثر من سبعين لغة ،

🔸و قرأها 📖 الملايين في كل أنحاء العالم ، طُبعت هذه الرواية الأشهر لكاتبها للمرة الأولى في عام ١٩٤٥ ،

🔸و تحكي عن مجموعة من الحيوانات قررت القيام بثورة ضد مالك المزرعة لتحكم نفسها بنفسها و تتولى شؤون حياتها.

🔸و هنا برع أورويل في أن يُجرى نوعاً من الحكمة السياسية الساخرة و الممتعة على ألسنة الحيوانات ، تكشف التناقض الحاد بين الشعارات الثورية و ممارسات الحكام بعد الثورة ،

🔸على خلفية نقده اللاذع للديكتاتور السوفيتي جوزيف ستالين ولكنه كان يتجاوز ذلك أيضاً ليغوص بعيداً في أعماق الحيوانات التي منها "و ليس على رأسها" الإنسان.
@ktabaknachr
@atlubkitabak

مزرعة الحيوان
جورج اورويل

كل أنحاء العالم.. طُبعت هذه الرواية الأشهر لكاتبها للمرة الأولى في عام 1945 .. وتحكى عن مجموعة من الحيوانات قررت القيام بثورة ضد مالك المزرعة لتحكم نفسها بنفسها وتتولى شئون حياتها. وهنا برع أورويل في أن يُجرى نوعًا من الحكمة السياسية الساخرة والممتعة على ألسنة الحيوانات، تكشف التناقض الحاد بين الشعارات الثورية وممارسات الحكام بعد الثورة، على خلفية نقده اللاذع للديكتاتور السوفيتي جوزيف ستالين.. لكنه يتجاوز ذلك أيضًا ليغوص بعيدًا في أعماق الحيوانات التي منها ــ وليس على رأسها ــ الإنسان. يعتبر جورج أورويل 1903-1950 من أهم الكُـتَّاب البريطانيين في القرن العشرين. ولد في الهند وعمل في بورما بالشرطة البريطانية، عاش فقرا مدقعًا في لندن وباريس، وتطوع عام 1936 ليحارب في صفوف الجمهوريين في إسبانيا ضد قوات فرانكو الفاشية، ثم عمل بهيئة الإذاعة البريطانية وكمحرر وصحفي حتى نهاية حياته. اهتم أورويل طوال حياته بالدفاع عن المظلومين والحق والديمقراطية ومحاربة الدكتاتورية والفقر والظلم. وكتب الشعر والمقال الصحفي والمذكرات والرواية. من أهم رواياته مزرعة الحيوانات و1984.

قراءة ممتعة 📚 ☕

رواية: مزرعة الحيوان لـ جورج أوريل .

كل أنحاء العالم.. طُبعت هذه الرواية الأشهر لكاتبها للمرة الأولى في عام 1945 .. وتحكي عن مجموعة من الحيوانات قررت القيام بثورة ضد مالك المزرعة لتحكم نفسها بنفسها وتتولى شئون حياتها. وهنا برع أورويل في أن يُجرى نوعًا من الحكمة السياسية الساخرة والممتعة على ألسنة الحيوانات، تكشف التناقض الحاد بين الشعارات الثورية وممارسات الحكام بعد الثورة، على خلفية نقده اللاذع للديكتاتور السوفيتي جوزيف ستالين.. لكنه يتجاوز ذلك أيضًا ليغوص بعيدًا في أعماق الحيوانات التي منها ــ وليس على رأسها ــ الإنسان. يعتبر جورج أورويل 1903-1950 من أهم الكُـتَّاب البريطانيين في القرن العشرين. ولد في الهند وعمل في بورما بالشرطة البريطانية، عاش فقرا مدقعًا في لندن وباريس، وتطوع عام 1936 ليحارب في صفوف الجمهوريين في إسبانيا ضد قوات فرانكو الفاشية، ثم عمل بهيئة الإذاعة البريطانية وكمحرر وصحفي حتى نهاية حياته. اهتم أورويل طوال حياته بالدفاع عن المظلومين والحق والديمقراطية ومحاربة الدكتاتورية والفقر والظلم. وكتب الشعر والمقال الصحفي والمذكرات والرواية. من أهم رواياته مزرعة الحيوانات و1984.

@iqra2 📖

النّاس في هذا العالم تحبّ السّهل، السّهل يعني أنّها تكتفي بالوهم لا بالفعل، مثلًا بوهم الثقافة لا الثقافة ذاتّها، تكتفي بأن تُشبّع رغبتها في الوصول للرّقي الإنساني في أن تدّعيه لا أن تُحسنه أو تحاول ذلك، النّاس تطرب أذنها لزهو الكلمات، وإن كانت مفقودة المعنى، أو لمدح صارخ لشيء غير موجود فيها أساسًا، النّاس.. معظم النّاس تحبّ أن تكون مختلفة، إلّا أنّ الطبيعة تقول أنّ معظم النّاس متشابهون، لا عجب أنّ هناك من يرى نفسه مختلف لأنّه أحبّ فكرة الإختلاف، وليس لأنّه يحملُ فكرة أو شعور أو قدرة مختلفة، النّاس لا تحبّ التحسّن بقدر ما تحبّ وهم التحسّن، النّاس تحمل أفكارًا وتظنّ أنّها الحقيقة المُستخلصة، غير أنّ تجربة واحدة يمكنها أن تنسِف ما كان يعتبرُ مبادئ لسنوات، النّاس تحبّ الهراء الناعم والخداع الجميل، لأنّ المشقّة تكمن في المجاهدة للوصول، لطول الطريق، للشمس الحارقة، واللهاث الّذي يطول دون شربة ماء، ولصعوبة تجنّب الحفر، للسقطات، للمضيّ بلا إستراحات مرحلة، لفقد الرفيق، وانكسار العصا، للشكّ في الوجهة، لتغيّر الهدف، للإستمرار رغم الشقّة، هذا كلّه لا يُبالى به، لأنّ النّاس في هذا العالم تحبّ السّهل، السّهل يعني أنّها تكتفي بالوهم لا بالفعل.

‏التي تُمنع من الخروج وحرية التصرف ليست بالطبع فاسقة، لكنها ليست فاضلة، إنّها لاشيء لأنها لم تختار شيئاً، إننا لسنا مسوؤلين عن أي عمل نمارسه بالإكراه، أي أننا لا نستطيع أن نطلق على أنفسنا أي حكم أخلاقي حينما لا نملك حريتنا في إختيار ما نفعل.

- غادة السمان