✅ میراثی به وسعت تاریخ به بهای گرسنگیِ یک عالم بزرگ؛ «کتابخانه آیتالله مرعشی نجفی»در قم، ایران
در این کتابخانه ۴۲ هزار جلد نسخه خطی است که ۲۰ هزار جلد آن در دوره حیات خود آیت الله مرعشی نجفی گردآوری شده بودند. «قدیمیترین تفسیر باقیمانده، تفسیر التبیان، مربوط به ۸۰۰ سال پیش، دست خط شیخ طوسی» است. در این کتابخانه قرآنهایی از ۱۳۰۰ سال پیش به یادگار ماندهاند و رنگها و خطوطشان هنوز بعد از صدها سال، همه نگاهها را به خود جذب میکند.
ادامه مطلب ⬅️
https://b2n.ir/u59030
🆔 @manuscript
✅ «خانقاه چشتیه منعمیه ابوالعلائیه» در شهر گَیا از توایع ایالتِ بیهار هندوستان قرار دارد.
در این خانقاه نسخه خطیِ فارسی از مجموعه دعاهایی است با عنوانِ: «کتاب صلوة مظهر اسرار و اوراد و وظائف فقیر ثانی» که در تاریخ 1252 هجری کتابت شده است. دعاهایِ تمام سال، دعاهایِ ویژه ماه مبارک رمضان در این کتاب آمده است که حضرت عطاء حسین فانی آنها را گردآوری نموده است. سجاده نشین خانقاه- مولانا سید صباح الدین منعمی- پیشنهاد داد برای استفاده همگان که این کتاب از فارسی به اردو ترجمه شود.
منبع:
https://b2n.ir/a03933
🆔 @manuscript
⭕️سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران آماده تبادل منابع دیجیتال است
🔹رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در دیدار با رایزن فرهنگی ایران در گرجستان از آمادگی این سازمان برای انتقال دانش در حوزه مرمت نسخ خطی، اسناد و تبادل منابع دیجیتال خبر داد
ادامه مطلب ⬅️https://b2n.ir/q28974
———————
🔗ما را در شبکههای اجتماعی دید:
🔺Instagram
🔺sapp
🔺Ble
🆔 @inmmedia
بازگشایی خانه [امام] جعفر بن محمد صادق [ع]
برای نخستین بار از زمان وفات وی در سال 400 هجری
ابن جوزی نوشته است:
در این سال، خبر رسید که حاکم مدینه، دستور بازگشایی خانه جعفر بن محمد الصادق [وفات 148]را داده است. قرآن و آلاتی در آنجا بود، و تا این وقت، از زمان وفات جعفر (ع) کسی متعرض این خانه نشده بود. در این سال حاکم مدینه دستور به باز کردن خانه داد، در حالی که بخشش های حسنی ها و حسینی ها با او بود و بر آنها افزوده بود [مبالغی که حکومت برای سادات علوی می فرستاد]. مقرر کرد آنان را حاضر سازند، و وقتی آمدند، بازگشایی خانه را با آنان در میان گذاشت، و گفت ببینند چه آثاری از جعفر در آنجاست، آنها را نزد وی بیاورند و (قول داد آنها را ) باز به جای خود برگرداند. وی وعده پول بیشتری را هم به آنان داد! آنان قبول کردند. (وقتی در خانه را گشودند) در آنجا مصحف، قدحی چوبین که دور آن آهن بود، سپر خیزران، حربه [کارد)، و تخت بود. همه را جمع کرده، همراه شماری از علویان، نزد حاکم آوردند. وقتی آمدند، هدایای آنان را داد. از میان اشیاء، تخت را برگرداند، اما باقی وسائل را نگاه داشت و گفت: من به آنها سزاوارترم! آنها در حالی که وی را سرزنش می کردند رفتند. (المنتظم: 15 / 71).
بازگشایی خانه [امام] جعفر بن محمد صادق [ع]
برای نخستین بار از زمان وفات وی در سال 400 هجری
ابن جوزی نوشته است:
در این سال، خبر رسید که حاکم مدینه، دستور بازگشایی خانه جعفر بن محمد الصادق [وفات 148]را داده است. قرآن و آلاتی در آنجا بود، و تا این وقت، از زمان وفات جعفر (ع) کسی متعرض این خانه نشده بود. در این سال حاکم مدینه دستور به باز کردن خانه داد، در حالی که بخشش های حسنی ها و حسینی ها با او بود و بر آنها افزوده بود [مبالغی که حکومت برای سادات علوی می فرستاد]. مقرر کرد آنان را حاضر سازند، و وقتی آمدند، بازگشایی خانه را با آنان در میان گذاشت، و گفت ببینند چه آثاری از جعفر در آنجاست، آنها را نزد وی بیاورند و (قول داد آنها را ) باز به جای خود برگرداند. وی وعده پول بیشتری را هم به آنان داد! آنان قبول کردند. (وقتی در خانه را گشودند) در آنجا مصحف، قدحی چوبین که دور آن آهن بود، سپر خیزران، حربه [کارد)، و تخت بود. همه را جمع کرده، همراه شماری از علویان، نزد حاکم آوردند. وقتی آمدند، هدایای آنان را داد. از میان اشیاء، تخت را برگرداند، اما باقی وسائل را نگاه داشت و گفت: من به آنها سزاوارترم! آنها در حالی که وی را سرزنش می کردند رفتند. (المنتظم: 15 / 71).
البته ميرزا مهدی دايره انتقاداتش را به اصل فلسفه هم گسترش می داد و معتقد بود که مکتب اهل بيت (ع) مبتنی بر علوم و هدايت الهی است؛ در حالی که فلسفه ريشه در علوم يونانی و فکر بشری دارد و بنابراين راه به توحيد حقيقی نمی برد. از اين نقطه نظر او با ابن سينا هم مخالف بود. بعدها در طرح "مکتب تفکيک" که آقای محمد رضا حکيمی به دست داد ادعا شد که مکتب معارفی ميرزا مهدی اصفهانی (موسوم به مکتب معارفی خراسان) منتقد اصل فلسفه نيست. بلکه معتقد به ضرورت تفکيک است ميان فلسفه و دين و اينکه نبايد در حوزه معارف قرآنی فلسفه را داخل کرد. يعنی توحيد را نبايد با فهم فلسفی آميخت. اين البته تفسير جديدی از مکتب ميرزا مهدی است. مرحوم آقای حائری با مکتب معارفی خراسان طبعا مخالف بود و در کتاب هايش به اين مخالفت تصريح کرده. با اين همه مرحوم آقای حائری فلسفه را دانش مستقل عقلی می دانست و آن را بر مبنای خرد مستقل از دين تحليل می کرد. برای او فلسفه علمی است برهانی که بايد مستقل از دين و علم کلام خود را محدود به برهان کند.
https://t.me/azbarresihayetarikhi
@sokhanetarikh
✅#مقاله
نویسنده: حجت الاسلام رسول جعفریان
زندگی و کلام فاطمه زهرا (س) برگرفته از تربیت الهی و قرآنی و نبوی است و به همین جهت آنچه از ایشان روایت شده است، پایه و اساسی است برای این اصل که حضرتش اسوه و الگویی است که می باید بیشتر او را شناخت و از ایشان پیروی کرد.
معصومین اسوههایی برای زندگی مادی و معنوی ما هستند، اسوههایی که در حوزه اخلاق و فقه میراثی را برای ما به یادگار گذاشته اند و ما با پیروی از آنان، به رنگ آنان در می آییم. بنابرین تلاش برای از دسترس خارج کردن معصومین، در سایه عبارات غلوآمیز، کمترین نتیجهاش دور کردن آنان از درون زندگی ما انسانهاست که نیازمند یک الگوی منطقی و معقول و طبیعی در زندگی هستیم. اگر جز این باشد، بحث پیروی و الگوی گیری و تأکیدی که قرآن در باره رسول خداوند دارد که «ولکم فی رسول الله اسوة حسنة» معنای جدی نخواهد داشت...
👉https://b2n.ir/33863
«روضة الشهداء» کاشفی سبزواری اولین کتابی است که داستان خرابه شام را که قبلاً در «کامل بهائی» به «عورات اصحاب حسین» نسبت داده شده بود تحریف کرده و به دختر امام (ع) نسبت داد. این کتاب منشأ بسیاری از تحریفات عاشورا است. از جمله ازدواج حسن مثنّی با دختر امام (ع) را که قبل از خروج امام واقع شده بود تحریف کرده و به قاسم بن الحسن برادر حسن مثنّی نسبت داد، و موجب رواج این دو تحریف بزرگ در بین عوام گردید. تحریفاتی که به تعبیر محدّث نوری تضییع علم انساب است.
https://t.me/bazmeghodsian/21265
⚠️ یکی از سایت های فریبکار میگوید:
آیت الله مطهری از محققين بزرگ و از تئوريسينهاى شيعه نوين در اعترافی بزرگ میگوید: تواریخ معتبر این قضیه را نقل کردهاند که در شب عاشورا امام، اصحاب خودش را در خیمهای «عند قرب الماء» جمع کرد. معلوم میشود خیمه ای بوده است که آن را به مشک های آب اختصاص داده بودند و از همان روزهای اول آب ها را در آن خیمه جمع میکردند. ( #منبع: حماسه حسینی، ج۱ ص۷۳) طبق این اعتراف بزرگ (!) آخوند مطهری، نزد امام حسین بن علی و یارانش مشک های آب فراوان وجود داشته و به حدی زیاد بوده که خیمههایی را براى نگهدارى آنها اختصاص داده بودند. اين مطلب را كسى ميگويد كه خودش يك عمر در كتب تاريخى و روايى شيعه تحقيق و تفحص كرده و از متوليان اين مذهب ميباشد.
〰〰🔻〰〰〰〰〰
ناآگاهی نویسنده ی این مطلب نسبت به تاریخ و اعتقاد مرحوم مطهری ما را شگفت زده کرد!
شبهه تراش فریبکار در بوق و کرنا کرده که های مردم! اعتراف بزرگ بشتابید بشتابید❗️ در صورتیکه آقای مطهری و هیچیک از علمای کوچک و بزرگ ما، منکر این مسلم تاریخ نشدهاند و برخی گزارشات که اشاره به وجود آب و تلاش برای آوردن آب پس از روز هفتم - که به نقل تاریخ روزی است که آب را بر خیام بستند - دارد مانند رفتن حضرت علی اکبر یا حضرت عباس و آوردن آب، مربوط به شب و روزهای قبل از عاشورا است. تا قبل از عاشورا بارها اصحاب امام با دشمن درگیر شده و آب را به خیمه ها آوردند، به همین خاطر است که حضرت عباس به سقای کربلا مشهور میشود، سقا یعنی کسی که بسیار آب آورده است.
✅ لذا #باید_بدانیم ::
1. صبح عاشورا تمام ذخایر آبی بین لشگر و همراهان تقسیم و تمام شد:
سند: امام حسین علیه السلام عاشورا فرمود؛ این آب #آخرین توشه شماست! سپس نماز #صبح میخوانند!
🔖 قال لاصحابه: قوموا فاشربوا من الماء يكن آخر زادكم، و توضؤوا و اغتسلوا، و اغسلوا ثيابكم لتكون أكفانكم. ثم صلى بهم الفجر
📒 امالی صدوق ج1ص221
https://b2n.ir/982609
〰〰〰
2. نبرد های پی در پی و سخت تا بعد از ظهر ادامه داشت، همه میدانند که اگر انسان، صبح ده لیتر هم آب بنوشد، پس از مدتی فعالیت سنگین دوباره تشنه و بی رمق میشود! حال ببینید جنگ با لشگریان یزید، در آن هوای گرم تا عصر چگونه بوده!
اسناد:
ابوحنیفه دینوری : چون روز، به نيمه رسيد و هوا به شدت گرم شد و ايام گرما بود...
🔖فلما انتصف النهار، و اشتد الحر، و كان ذلك في القيظ تراءت لهم
📒 اخبار الطوال ج1 ص 248
https://b2n.ir/720530
ابن اثیر : لشگریان عمر بن سعد، تا فرا رسيدن ظهر، با امام و يارانش جنگيدند؛ شديدترين جنگى كه خدا آفريده بود.
🔖و قاتَلوهُم أيِ الحُسَينَ عليه السلام و أصحابَهُ حَتَّى انتَصَفَ النَّهارُ، أشَدَّ قِتالٍ خَلَقَهُ اللّه و أخَذوا لا يَقدِرونَ عَلى أن يَأتوهم إلّا مِن وَجهٍ واحِدٍ
📒 الكامل فی تاریخ ج 3 ص 175
https://b2n.ir/062481
طبری : سپس، نماز ظهر را خواندند. حسين عليه السلام با ايشان، نماز خوف گزارد و آن گاه بعد از ظهر دوباره جنگيدند و جنگ، بالا گرفت.
🔖ثُمَّ صَلَّوُا الظُّهْرَ، صَلَّى بِهِمُ الْحُسَيْنُ صَلَاةَ الْخَوْفِ، ثُمَّ اقْتَتَلُوا بَعْدَ الظُّهْرِ، فَاشْتَدَّ قِتَالُهُمْ
📒 تاريخ طبری ج 4 ص336
https://b2n.ir/893845
✅ پس از صبح تا بعد از ظهر عاشورا بدون آب جنگیده اند.
〰〰〰〰
3. خود مرحوم مطهری دهها بار به روایات تشنگی استناد کرده اند که برخی را ذکر میکنیم:
📃 اشاره به شعر شاعری هم عصر ائمه که میگوید: اگر روزی شما را از آب منع کردند و اگر حسین را با لب تشنه شهید کردند، این شیعیان و دوستان دائما اشک خودشان را نثار شما میکنند!
📒 سیری در سیره نبوی ج1 ص174
https://b2n.ir/359375
📃 ایشان به کلام دختر امام حسین استناد میکند:
دختر امام بحالت نوحه سرایی، اسب را مخاطب قرار داد: یا جواد ابی هل سقی ابیام قتل عطشانا ؟ ای اسب پدرم ! پدر من وقتی که رفت تشنه بود آیا او را سیراب کردند یا با لب تشنه شهید کردند؟ این در چه وقت بود؟ در وقتی بود که اباعبدالله از روی اسب به روی زمین افتاده بود.
📒حماسه حسینی ج1 ص 88
https://b2n.ir/443839
📃 اشاره به تصریح حضرت زینب به تشنگی امام وقت شهادت:
📒مجموعه آثار ج22 ص303
https://b2n.ir/805569
🔚 در انتها کلام استاد مطهری به نقل از کتاب حماسه حسینی درباره عطش و کم شدن دید آن امام مظلوم از شدت تشنگی پیوست میشود تا بدانید تهمت و فریبکاری اسلام ستیزان آشکار و ثابت است!
✅ مساله عطش در کربلا و تحریم آب واقعیتی تلخ است که پرده از چهره منحوس دشمنان اهل بیت برداشته است. امام و یارانش، در برخورد با این مساله از هیچ کوششی فروگذار نکردند، اما در نهایت ذخایر آب در روزعاشورا به پایان میرسد و با لب تشنه به شهادت رسیدند.
@borrhan
✳️ امامت در نگاه یزیدیان ✳️
🔹امام حسین (ع) و یارانش هنگام حرکت به سوی کوفه، در جایی به نام ثعلبیه فرود آمدند.
🔹بشر بن غالب بر ایشان وارد شد و گفت:
🔹ای پسر رسول خدا مرا آگاه کن از معنای این سخن خدا "يوم ندعوا كل أناس بإمامهم." (روزی که هر گروهی را با امامشان فرا میخوانیم)
🔹امام حسین فرمود: امامی به هدایت دعوت کرده و گروهی او را اجابت کردهاند و امامی به گمراهی فراخوانده و قومی دعوتش را پذیرفتهاند.
🔹آنان در بهشتاند و اینان در دوزخ. و این همان سخن خدا است که "فريق في الجنة و فریق فی السعیر" (امالی الصدوق، ص۲۱۷)
🔹در شناخت انگیزه قاتلان امام حسین (ع) بیش از هر چیز باید به برداشت آنان از "امامت" توجّه داشت؛ برداشت باطلی که مطابق با مذهب رسمی اهل سنّت و تبلیغات حکومت اموی بود.
🔹یزیدیان از آغاز تا فرجام، بر این تاکید داشتند که آن چه میکنند، با معیارهای ولایتمداری، درست و ارزشمند است.
🔻برای مشاهدهی ادامهی مطلب به لینک زیر مراجعه کنید↙️
🆔 @bonyad_emamat
🌐 https://b2n.ir/r44034
✳️ ویژگیها و فضایل ام البنین (علیها السلام) ✳️
✨نویسنده: زهرا زحمتکش
🔴چکیده
🔹ام البنین (س) مادر حضرت عباس (ع)، یکی از مادران برجسته تاریخ است که زندگی او مالامال از عشق به ولایت و امامت بوده، این بانوی با فضیلت، و آگاه به زمان خویش از جمله کسانی بود که از حریم حسینی دفاع میکرد و مجلس عزای شهید کربلا را برپا میداشت.
🔹صفات و ویژگیهای فردی ایشان شامل، فضایل اخلاقی، کمالات انسانی، نیروی ایمانی، شکیبایی، بصیرت و... او را به شایستگی در خانه امامت بانوی بانوان کرده بود.
🔹ام البنین (س) با معرفتی که به مقام اهل بیت (ع) داشت، فرزندانی همچون حضرت ابوالفضل (ع) را در دامان خود پرورش داد که تا آخرین لحظات زندگی خویش دست از ولایت نکشیدهاند، در این مقاله ویژگیهایی چون وفاداری، ادب، ولایت دوستی و ولایت پذیری، شجاعت، صبر، سخنوری وشاعری، علم و دانایی که بخشی از فضایل ام البنین (س) است بررسی میشود.
🔹روش مورد استفاده برای انجام این پژوهش از نوع روش تحقیق تاریخی توصیفی و روش گردآوری اطلاعات، کتابخانهای میباشد.
🔻لینک مستقیم متن کامل مقاله ↙️
https://b2n.ir/z13643
🆔 @bonyad_emamat
🌐 https://b2n.ir/n79901
✳️ امامت در نگاه یزیدیان ✳️
🔹امام حسین (ع) و یارانش هنگام حرکت به سوی کوفه، در جایی به نام ثعلبیه فرود آمدند.
🔹بشر بن غالب بر ایشان وارد شد و گفت:
🔹ای پسر رسول خدا مرا آگاه کن از معنای این سخن خدا "يوم ندعوا كل أناس بإمامهم." (روزی که هر گروهی را با امامشان فرا میخوانیم)
🔹امام حسین فرمود: امامی به هدایت دعوت کرده و گروهی او را اجابت کردهاند و امامی به گمراهی فراخوانده و قومی دعوتش را پذیرفتهاند.
🔹آنان در بهشتاند و اینان در دوزخ. و این همان سخن خدا است که "فريق في الجنة و فریق فی السعیر" (امالی الصدوق، ص۲۱۷)
🔹در شناخت انگیزه قاتلان امام حسین (ع) بیش از هر چیز باید به برداشت آنان از "امامت" توجّه داشت؛ برداشت باطلی که مطابق با مذهب رسمی اهل سنّت و تبلیغات حکومت اموی بود.
🔹یزیدیان از آغاز تا فرجام، بر این تاکید داشتند که آن چه میکنند، با معیارهای ولایتمداری، درست و ارزشمند است.
🔻برای مشاهدهی ادامهی مطلب به لینک زیر مراجعه کنید↙️
🆔 @bonyad_emamat
🌐 https://b2n.ir/r44034
✅ «خانقاه چشتیه منعمیه ابوالعلائیه» در شهر گَیا از توایع ایالتِ بیهار هندوستان قرار دارد.
در این خانقاه نسخه خطیِ فارسی از مجموعه دعاهایی است با عنوانِ: «کتاب صلوة مظهر اسرار و اوراد و وظائف فقیر ثانی» که در تاریخ 1252 هجری کتابت شده است. دعاهایِ تمام سال، دعاهایِ ویژه ماه مبارک رمضان در این کتاب آمده است که حضرت عطاء حسین فانی آنها را گردآوری نموده است. سجاده نشین خانقاه- مولانا سید صباح الدین منعمی- پیشنهاد داد برای استفاده همگان که این کتاب از فارسی به اردو ترجمه شود.
منبع:
https://b2n.ir/a03933
🆔 @manuscript
@sokhanetarikh
✅ #کتاب «جهان هخامنشیان؛ تاریخ، هنر و جامعه در ایران باستان» منتشر شد.
کتاب «جهان هخامنشیان؛ تاریخ، هنر و جامعه در ایران باستان» دربردارنده مجموعه مقالاتی است که در گردهمایی «جهان هخامنشیان» در مرکز آموزشهای Clore در موزه بریتانیا از 29 سپتامبر تا اول اکتبر 2005 ارائه شده است.
نخستین نوشتار این کتاب به تاریخنگاری هخامنشیان اختصاص یافته است. در بخشی از این نوشتار آمده است: «میتوان گفت اروپاییان از تصویر خود از هخامنشیان برای رنگ و لعاب دادن به دستاوردهای خطیر شاه جوان مقدونی بهره بردهاند. این دیدگاه را میتوان به کل تاریخ هخامنشی گسترش داد که به آغاز رودررویی مستقیم پارسیان و یونانیان در دوره پادشاهی کورش بازمیگردد. من نیز از همین جا آغاز میکنم و به پرسشی بنیادین دربارۀ تاریخ هخامنشیان میپردازم که از دید من، نهتنها برای ارزیابی پژوهشهای گذشته، که برای تعیین خط مشی دور از تعصب پژوهشهای آینده مهم خواهد بود. مسئله را با پرداختن به تم مشهور «انحطاط هخامنشیان» بررسی خواهم کرد که رد آن به متون کلاسیک بازمیگردد و اخیراً هم از سوژههای اصلی تاریخنگاری قرون نوزدهم و بیستم بوده است...
👉 https://b2n.ir/753479
🔻نقش تجارتخانه های زرتشتیان در جنبش مشروطهخواهی
در تاریخ ایران نام افرادی عنوان نشده اما نقش بسزایی در جنبش ملی مشروطهخواهی و آزادیخواهی داشتهاند که از یک سده گذشته با نگرش نوین ایرانیان به زندگی اجتماعیشان آغاز شد.
تورج امینی در کتاب «اسنادی از زرتشتیان ایران» به دو تجارتخانه بزرگ زرتشتیان در دوره مشروطه اشاره میکند: «در دوران مشروطه دو تجارتخانه بزرگ «جهانيان» و «جمشيديان» به سرپرستی دو ارباب بزرگ زرتشتی، كه مورد اعتماد مردم بودند، به ياری آزادیخواهان برخاستند. یکی از معروفترین تجار ایرانی در زمان مظفرالدینشاه، ارباب جمشید بهمن جمشیدیان نام داشت. ایرانیان او را به مهربانی، بخشندگی و درستکاری میشناختند. «رییس التجار کل زرتشتیان ممالک محروسه ایران»، لقبی بود که شاه، همراه با نشان و جبه و حمایل مخصوص به او عطا کرد. پس از شکست ساسانیان، این نخستین باری بود که یک زرتشتی در سطح ملی به چنین موقعیت اقتصادی و اجتماعی دست مییافت. فعالیتهای اقتصادی ارباب به حدی با موفقیت همراه بود که تجارتخانه او به نام «جمشیدیان» (که در واقع یک بانک بزرگ و تمام عیار بود) گذشته👇
https://b2n.ir/109019
@ibnaibna
«روضة الشهداء» کاشفی سبزواری اولین کتابی است که داستان خرابه شام را که قبلاً در «کامل بهائی» به «عورات اصحاب حسین» نسبت داده شده بود تحریف کرده و به دختر امام (ع) نسبت داد. این کتاب منشأ بسیاری از تحریفات عاشورا است. از جمله ازدواج حسن مثنّی با دختر امام (ع) را که قبل از خروج امام واقع شده بود تحریف کرده و به قاسم بن الحسن برادر حسن مثنّی نسبت داد، و موجب رواج این دو تحریف بزرگ در بین عوام گردید. تحریفاتی که به تعبیر محدّث نوری تضییع علم انساب است.
https://t.me/bazmeghodsian/21265
♦️فقیهی مظلوم؛
این روزها به مناسبت سالگرد وفات آیة الله شریعتمداری در برخی از کانالهای تلگرامی مطالبی در بیان مظلومیت او منتشر می شود!
قصد قضاوت در این باره را نداریم. ر.ک: https://t.me/bazmeghodsian/22231
به این مناسبت، یادی از فقیه بزرگ و مظلومی می کنیم که سالهای سال طرفداران شریعتمدار بدترین آزارها را در تبریز نسبت به او روا داشتند.
آن فقیه بزرگ که یکی از بهترین شاگردان آیة الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی و مورد نظر ایشان برای مرجعیت بود، آیة الله العظمی میرزا فتاح شهیدی صاحب «هدایة الطالب إلی أسرار المکاسب» است.
فقیه غیوری که حاضر به ملاقات با شاه پهلوی در مدرسه طالبیه تبریز نشد و عملا با شریعتمدار جوان که به دیدار شاه رفت مخالفت کرد و به همین خاطر مبغوض طرفداران او شد و عمری با مظلومیت گذراند و به قدری از آنان آزار و اذیت دید که مرگ خود را از خدا طلبید.
@bazmeghodsian
استاد سروش محلاتی:
ما افرادی مانند فیرحی یاد نداریم. افرادی که در دو سه دهه اخیر از حوزه به دانشگاه رفته اند البته فراوانند ولی بسیاری از این افراد در هنگام هجرت به دانشگاه، همه شئون و سرمایه حوزوی خود را (کتاب و فکر و اندیشه و لباس) اینجا گذاشتند. همه را از تن بیرون آوردند و مجرد شدند و بعد به دانشگاه کوچ کردند، ولی فیرحی در زمره این گروه نبود. او از حوزه به دانشگاه رفت ولی از حوزه به دانشگاه برد. سرمایه ای را که اندوخته بود برد. هم سرمایه علمی خود را، هم سرمایه اخلاقی و تقوایی و متانتی که در حوزه علمیه کسب کرده بود. تا پایان عمر هم با همین سرمایه زندگی کرد، با این سرمایه اندیشید، با این سرمایه فکر کرد، با این سرمایه بحث علمی خود را دنبال کرد. هم از حوزه به دانشگاه برد هم از دانشگاه به حوزه آورد. متاسفانه فیرحی و امثال فیرحی در نظام ما به لحاظ استفاده کردن از اندیشه آنها غریب هستند. فیرحی برای حوزه های علمیه یک سرمایه بود ولی آنگونه که شایسته بود مورد استفاده و بهره برداری قرار نگرفت.
از خداوند می خواهم که این عالم مهذب و صاحب خلق حسن را با روح پیامبر عظیم الشان محشور فرماید.
@bazmeghodsian
از کوچک شمردن و خوار دیدن بندگان خدا فراوان پرهیز می داد و می گفت هیچ موجودی نباید در نظر آدمی بی قدر و مرتبه آید چه اینکه اساسا چنین نگاهی به بندگان و موجودات خدا را نیز ظلم می دانست و می گفت شاید همان که در نظر تو بی قدر می آید در نظر خداوند بزرگ است.
برای احترام گذاشتن به دیگران و خصوصا اولیاء الله و بزرگان احترام بسیار قائل بود و خود چنین می کرد و به خاطر دارم که یک بار در مهدیه تهران تمام قد برای عزیزی از علما که وارد مجلس شد و با او محضر استادی را درک می کردند، تمام قد ایستاد و درس عملی ادب داد.
به اساتیدش بسیار احترام می کرد و اصرار به حفظ الغیب و ذکر خیر آنها و بزرگان را داشت. کمتر سراغ دارم از منبری ها و وعاظ بزرگ که به اندازه او ذکر علمای بزرگ قبل از خود و از معاصرین را داشته باشند.
به شدت به حال مستمع توجه داشت و به خوبی ارتباط غیب و شهود را به گونه ای که شک و تردید و بد دلی در او ایجاد نکند برقرار می کرد و همواره می گفت آنچه از کرامات بزرگان می گوید با آنچه دکان داران می گویند متفاوت است و فرق میان آن دو بسیار است.
هرگز انکار نمی کرد که نقل برخی از کرامات درست نیست چه اینکه شاید مستمعی با ابزار عقل آن را سنجیده، امر به محال و یا انکار کند و موجب تباهی و سیاهی قلب او شود و در این مواقع می گفت هم من گرفتار می شوم و هم مستمع.
از آنچه می دانست، همه را نمی گفت اما آنچه را می گفت به درستی می گفت و موثر بود.
دغدغه آب و نان و سیاست نداشت و دنبال دستگیری بود و به واقع دستگیر بود و به مثابه آن حکایت شیخ اجل بود که فرمود:
صاحب دلی به مدرسه آمد زخانقاه / بشکست عهد صحبت اهل طریق را
گفتم میان عابد و زاهد چه فرق بود/ تا اختیار کردی از آن این فریق را
گفت آن گلیم خویش بدر می برد ز موج/ وین سعی می کند که بگیرد غریق را
دریغ و درد که چنین گوهری که مانند او دیریاب و بلکه نایاب است از دست رفت. خدایش بیامرزد و راهش پر رهرو باد.
https://b2n.ir/k20178
«انا لله و انا الیه راجعون
ارتحال أسف بار روحانى گرانمایه، جناب حجة الاسلام والمسلمین آقاى سید محمود دعایى بار گرانى است که باور و تحمل آن بسیار سخت و دشوار است.
او انسانى با بنیانى فولادین، باورى راسخ و در میدان عمل محکم و استوار، صاحب فکر و اندیشه در عین ذکاوت و خردمندى بود. فروتنى، ادب، مرام و منش ایشان، وی را ممتاز، فرید و وحید ساخته؛ چهره بى بدیلش را براى همه عزیز و ستودنى گردانیده بود.
شرح صدر و سینه دریایى او، همه را در خود جاى مى داد؛ گویا تنها مظهر جمال حق بود و جلالش را به صاحب جلالت و کبریائى حق سپرده بود.
انقلابى بودن را در گستره رحمتِ بارى و جذب همگان به آغوش رأفت حق مى دید؛ براى مظلومیت انقلاب، ایران و ایرانى گریان بود اما سعى بر خندان داشتن آنان داشت. شگفتى در این است که چگونه فردى از منطقه بغضاء و دشمنى بدر آید اما براى بهشت دوستى فرش محبت بگستراند!
تلاش طاقت فرسا و بى تاب کننده اى را براى کنار هم نهادن دل ها و نزدیک نمودن قلب ها داشت؛ آثار و مفاخر را به خوبى مى شناخت و سعى در حفظ و احیاى همه جانبه آنان می نمود.
امید است خصال نیکو و سیره زیباى او در بین همگان خصوصاً مدعیان و متولیان سیاست، فرهنگ، هنر و دیانت بگسترد و «مؤسسه محترم اطلاعات» همچنان بر مشى و مرام او که جریان فکرى بى بدیلى است پایدار بماند.
از درگاه الهی مسألت می شود روح او که در سالروز رحلت مقتدایش امام خمینى (ره) و شهیدان والا مقام حادثه پانزده خرداد، به پرواز در آمد تا در سِلک مرزوقین نزد باری تعالى باشد، از مرتبت رضوان الهى برخوردار و همه بازماندگان از قدح صبر و جام رضا بهره مند باشند.
مرتضی جوادی آملی
۱۶ خرداد ۱۴۰۱»
@bazmeghodsian
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com