ٰ
للتمييز و الفائدة
=======================
لا تخلط بين عالِمَين اثنين:
1- لا تخلط بين القرطبي صاحب التفسير، والقرطبي صاحب شرح صحيح مسلم.
فاﻷول يكنى أبا عبدالله ، والثاني يكنى أبا العباس.
2 - لا تخلط بين ابن رشد صاحب المقدمات والبيان والتحصيل، وبين ابن رشد صاحب بداية المجتهد ونهاية المقتصد.
فاﻷول ابن رشد الجد، والثانى ابن رشد الحفيد.
3- لا تخلط بين الزرقانى اﻷب ومن أشهر مؤلفاته "شرح مختصر خليل"،
والزرقانى الابن ومن أشهر مؤلفاته "شرح الموطأ".
4- لا تخلط بين القرافي صاحب كتاب الذخيرة وكتاب الفروق، والقرافي صاحب شرح موطأ مالك ومختصر خليل.
فاﻷول اسمه أحمد بن إدريس، والثانى اسمه محمد بن يحيى.
5 - لا تخلط بين ابن عرفة صاحب كتاب الحدود، وبين ابن عرفة صاحب الحاشية المشهورة على الشرح الكبير للدردير.
فاﻷول تونسى ، والثانى دسوقى.
6 - لا تخلط بين المازري صاحب شرح التلقين وإيضاح المحصول،
والمازرى صاحب التعليق الكبير فى المذهب المالكى.
7- لا تخلط بين الزركشي شارح مختصر الخرقي، والزركشي صاحب البرهان في علوم القرآن.
فالأول حنبلي والثاني شافعي.
8- لا تخلط بين ابن تيمية الجد صاحب المحرر،
وابن تيمية الحفيد أحمد ابن عبدالحليم
9- لا تخلط بين ابن عبد الهادي صاحب المحرر في الحديث، وابن عبد الهادي صاحب مغني ذوي الأفهام،
فالأول في القرن الثامن والآخر في القرن العاشر وكلاهما حنبلي.
١٠- « أبو الحسن »
لا تخلط بين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي وشهرته الصُّغيِّر والمتوفى سنة 719ه صاحب "التقييد على المدونة "
وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي المصري المتوفى سنة 939ه
ومن أشهر مؤلفاته : ” كفاية الطالب الرباني شرح رسالة أبي زيد القيرواني “ المقرر على المعاهد الأزهرية.
١١- « اللقاني» هناك أربعة من علماء المالكية يحملون نفس النسبة لقرية لقانة من قرى مصر.
اللقاني:[ برهان الدين] إبراهيم بن محمد اللقاني قاضي القضاة، (ت 896 هـ) .
وبين تلميذه:[ شمس الدين ] محمد بن حسن اللقاني له حاشية على خليل، (ت 935 هـ) ،
وبين : [ناصر الدين اللقاني] محمد بن الحسن، صاحب التصانيف له شرح على مختصر خليل وهو صاحب المقولة المشهورة : ”نحن خليليون إن ضل خليل ضللنا.“ (ت 958 هـ) . وهو أخو شمس الدين.
أما الرابع فمتأخر عنهم وهو أبو الأمداد برهان الدين إبراهيم بن حسن اللقاني، له حاشية على خليل وله نظم جوهرة التوحيد (ت 1041 هـ)
12 - الشاطبي
لا تخلط بين الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام والشاطبي " القاسم بين فِيرُّه" مصنف الشاطبية في القراءات .
13- ابن العربي
لا تخلط بين ابن العربي المعافري المالكي صاحب العارضة والعواصم وأحكام القرآن وابن عربي المتصوف صاحب الفصوص والفتوحات ...
وكلاهما "محمد".
14- ابن حجر
لا تخلط بين ابن حجر العسقلاني المحدث صاحب الفتح وابن حجر الهيتمي شارح المشكاة.
وكلاهما "أحمد"
15- الغزالي
لا تخلط بين أبي حامد الغزالي المشهور بحجة الإسلام والغزالي الكاتب المعاصر وكلاهما "محمد"
16- نافع
لا تخلط بين نافع مولى ابن عمر وبين نافع القارئ عنه قالون وورش
وكلاهما مدنيان
17- الجويني
لا تخلط بين الجويني الأب وابنه إمام الحرمين أبي المعالي صاحب البرهان والورقات ..
18- لا تخلط بين ابن كثير المقرئ وابن كثير المفسر.
19 - الرازي
لا تخلط بين الرازي الفيلسوف الطبيب صاحب الحاوي والشكوك والرازي الأصولي المفسر المتكلم .
20- الترمذي
لا تخلط بين الترمذي المحدث الحافظ صاحب السنن والترمذي الحكيم صاحب النوادر.
نمونه وقف برای خزانه غرويه (نسخه شرح التلويحات ابن کمونه موجود در کتابخانه ینی جامع در سلیمانیه ش 766)
هذا ما أوقفه السيد الحسيب النسيب السيد عز الدين علي بن حيدر بن الحسين بن علي الحسيني الآوي عن عمّه السيد المولی المعظّم قدوة المتقدمين والمتأخرين أفضل ؟ عصره السيد المرحوم مجد الملة والحقّ والدين أحمد بن السيد المرحوم السعيد الحسن بن علي بن خليفة الحسيني الآوي علی أن يکون علی خزانة المشهد المعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلوة وأکمل التحيات وشرط أن لا يباع ولا یرهن ولا یخرج منها إلا برهن يحرزه ولا يخلی عند المستعیر الکتاب إلا بمدة انتفاعه ولا يعطی إلا لطلبة العلم فمن يبدّله بعد ما سمع فإنما إثمه علی الذين يبدّلونه والله سمیع علیم وذلک في سنة ستّ وستين وسبعمائة.
تا به حال چندين نسخه وقف خزانه غرويه را در کتابخانه های استانبول ديده ام.
⭕️⭕️
معرفی کتاب فوق الذکر در الذریعه
🔹(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن
محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة
المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي
توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
#معرفی_کتاب
@yortchi_bosjin_pdf
⭕️⭕️
* معرفی کتاب فوق الذکر در الذریعه
(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
#معرفی_کتاب
@yortchi_bosjin_pdf
⭕️⭕️
الذریعه الی تصانیف الشیعه - صفحه ۴۶۲ - صفحه۱۷۲۹
(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
#معرفي_كتاب
@yortchi_bosjin_pdf
الذریعه الی تصانیف الشیعه - صفحه ۴۶۲ - صفحه۱۷۲۹
(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
---------------
الذریعه الی تصانیف الشیعه - صفحه ۴۶۲ - صفحه۱۷۲۹
(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
---------------
الذریعه الی تصانیف الشیعه - صفحه ۴۶۲ - صفحه۱۷۲۹
(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
🔺🔺
الذریعه الی تصانیف الشیعه - صفحه ۴۶۲ - صفحه۱۷۲۹
(۱۶۸۸: التحفة القوامية) في فقه الامامية، أرجوزة في نظم اللمعة الدمشقية للسيد الفقيه الكامل الأديب الماهر ميرزا قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي القزويني صاحب الأراجيز الكثيرة المجاز من العلامة المجلسي سنة ۱۱۰۷ وكان تلميذ الشيخ جعفر القاضي الذي توفي سنة ۱۱۱۵، وتوفي هو في حدود سنة ۱۱۵۰ كما أرخه السيد عبد الله التستري في اجازته الكبيرة، وهو فقه تام منظوم بغاية السلاسة، وقد نظمه باسم شاه سلطان حسين الصفوي، وطبع قديما في إيران علي هامش الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، ويأتي ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة أيضا في حرف الياء.
⬇️⬇️
👆👆👆👆👆👆👆👆👆
شروح جوهرة التوحيد
متن جوهرة التوحيد :
http://archive.org/download/JawharAt...-attawhiid.pdf
صفحة الشروح
https://archive.org/details/chorouhjawahara
الروابط المباشرة :
1- تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد - البيجوري
http://archive.org/download/chorouhj...a/bayjouri.pdf
2- فتح المجيد فى شرح جوهرة التوحيد - الفلمباني
http://archive.org/download/chorouhj.../fathmajid.pdf
3- حاشية ابن الأمير على جوهرة التوحيد
http://archive.org/download/chorouhjawahara/ibnamir.pdf
4- المنهاج السديد فى شرح جوهرة التوحيد - محمد الحنيفى الحلبي
http://archive.org/download/chorouhj...inhajsadid.pdf
http://archive.org/download/minhajsadid/mihajsadid.pdf
5- بغية المريد لجوهرة التوحيد - إبراهيم المارغني
http://archive.org/download/chorouhjawahara/boghia.pdf
6- شرح الصاوي على جوهرة التوحيد
http://archive.org/download/chorouhjawahara/sawi.pdf
7- التعليقات المفيدة على جوهرة التوحيد و بدء الآمالى - عبد السلام شاكر
http://archive.org/download/chorouhj.../ta3liqate.pdf
8- تقريب البعيد إلى جوهرة التوحيد - المؤخر الصفاقسي
http://archive.org/download/chorouhjawahara/taqrib.pdf
9- المختصر المفيد شرح جوهرة التوحيد - نوح القضاة
http://archive.org/download/chorouhj...khtsrmofid.pdf
10- عون المريد لشرح جوهرة التوحيد - عبد الكريم تتان, محمد أديب الكيلاني
http://archive.org/download/chorouhj...a/awnmorid.pdf
11- الرأي السديد في شرح جوهرة التوحيد - إبراهيم حريبة
https://archive.org/details/raay2
الشرح الصغير للإمام اللقانى على جوهرة التوحيد
http://archive.org/download/SHAR7-AL...al-nadem-2.pdf
صورة إجازة بالقراءة لكتاب خلاصة الاقوال للعلامة الحلي، القارئ هو عز الدين الحسين بن المرتضى جمال الدين الحسن بن فخر الدين علي بن عزّ الدين محمّد الحسيني الرازي، والمجيز فخر المحققين ولد العلامة الحلّي، في النجف الاشرف سنة 778
اسماء ومتشابهات..
لا تخلط بين عالِمين اثنين
1- #القرطبي
لا تخلط بين القرطبي صاحب التفسير، والقرطبي صاحب شرح صحيح مسلم.
فاﻷول يكنى أبا عبدالله ، والثاني يكنى أبا العباس.
2 - #ابن رشد
لا تخلط بين ابن رشد صاحب المقدمات والبيان والتحصيل، وبين ابن رشد صاحب بداية المجتهد ونهاية المقتصد.
فاﻷول ابن رشد الجد، والثانى ابن رشد الحفيد.
3- #الزرقاني
لا تخلط بين الزرقانى اﻷب ومن أشهر مؤلفاته "شرح مختصر خليل"،
والزرقانى الابن ومن أشهر مؤلفاته "شرح الموطأ".
4- #القرافي
لا تخلط بين القرافى صاحب كتاب الذخيرة وكتاب الفروق، والقرافى صاحب شرح موطأ مالك ومختصر خليل.
فاﻷول اسمه أحمد بن إدريس، والثانى اسمه محمد بن يحيى.
5 - #ابن عرفة
لا تخلط بين ابن عرفة صاحب كتاب الحدود، وبين ابن عرفة صاحب الحاشية المشهورة على الشرح الكبير للدردير.
فاﻷول تونسى ، والثانى دسوقى.
6 - #المازري
لا تخلط بين المازرى صاحب شرح التلقين وإيضاح المحصول، والمازرى صاحب التعليق الكبير فى المذهب المالكى.
7- #الزركشي
لا تخلط بين الزركشي شارح مختصر الخرقي، والزركشي صاحب البرهان في علوم القرآن.
فالأول حنبلي والثاني شافعي.
8- #ابن تيمية
لا تخلط بين ابن تيمية الجد صاحب المحرر، وابن تيمية الحفيد أحمد ابن عبدالحليم.
9- #ابن عبد الهادي
لا تخلط بين ابن عبد الهادي صاحب المحرر في الحديث، وابن عبد الهادي صاحب مغني ذوي الأفهام،
فالأول في القرن الثامن والآخر في القرن العاشر وكلاهما حنبلي.
١٠- « #أبو الحسن
لا تخلط بين: أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي وشهرته الصُّغيِّر والمتوفى سنة 719ه صاحب "التقييد على المدونة "، وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي المصري المتوفى سنة 939ه، ومن أشهر مؤلفاته : ”كفاية الطالب الرباني شرح رسالة أبي زيد القيرواني“ المقرر على المعاهد الأزهرية.
١١- « #اللقاني» هناك #أربعة من علماء المالكية يحملون نفس النسبة لقرية لقانة من قرى مصر.
- اللقاني:[ برهان الدين] إبراهيم بن محمد اللقاني قاضي القضاة، (ت 896 هـ).
- تلميذه:[ شمس الدين ] محمد بن حسن اللقاني له حاشية على خليل، (ت 935 ه).
- [ناصر الدين اللقاني] محمد بن الحسن، صاحب التصانيف له شرح على مختصر خليل وهو صاحب المقولة المشهورة : ”نحن خليليون إن ضل خليل ضللنا.“ (ت 958 هـ) . وهو أخو شمس الدين.
- أما الرابع فمتأخر عنهم وهو أبو الأمداد برهان الدين إبراهيم بن حسن اللقاني، له حاشية على خليل وله نظم جوهرة التوحيد (ت 1041 هـ)...
12 - #الشاطبي
لا تخلط بين الشاطبي صاحب الموافقات والاعتصام..، والشاطبي " القاسم بن فِيرُّه" مصنف الشاطبية في القراءات .
13- #ابن العربي
لا تخلط بين ابن العربي المعافري المالكي صاحب العارضة والعواصم، وأحكام القرآن..، وابن عربي المتصوف صاحب الفصوص والفتوحات ...
وكلاهما "محمد".
14- #ابن حجر
لا تخلط بين ابن حجر العَسقلانِيّ شهابُ الدِّين أبو الفَضل أحمد (ت: ٨٥٢). صاحِب 《فتحِ البَاري》.
وابن حجَر الهَيتَمِي (لا الهيثَمِيّ) شهاب الدِّين أبو العبَّاس أحمد (ت: ٩٧٤). صاحِب 《الزَّواجِر عن اقتِراف الكبائر》، و《الفتاوى الحَديثيَّة》، و《مبلغ الأرب في فخر العرب》..
وابن حجر آل بوطامي أحمد (ت: ١٤٢٣) صاحِب منظُومات في العقيدة السلفية، و《الشيخ محمَّد بن عبد الوهَّاب المفتَرى عليهِ》، و《نقض كلام المُفتَرين على الحنابلة السلفيين》.
15- #الغزالي
لا تخلط بين أبي حامد الغزالي المشهور بحجة الإسلام، والغزالي الشيخ المعاصر وكلاهما "محمد"
16- #نافع
لا تخلط بين نافع مولى ابن عمر، وبين نافع القارئ عن ورش
وكلاهما مدنيان
17- #الجويني
لا تخلط بين الجويني الأب وابنه إمام الحرمين أبي المعالي صاحب البرهان والورقات ..
18- #ابن كثير
لا تخلط بين ابن كثير المقرئ وابن كثير المفسر.
19 - #الرازي
لا تخلط بين الرازي الفيلسوف الطبيب صاحب الحاوي والشكوك والرازي الأصولي المفسر المتكلم.
20- #الترمذي
لا تخلط بين الترمذي المحدث الحافظ صاحب السنن والترمذي الحكيم صاحب النوادر.
21- #الطبري
لا تخلط بين محمد بن جرير الطبري المفسر السني صاحب جامع البيان والقائل بغسل الأرجل ومحمد بن جرير الطبري الشيعي القائل بمسح الأرجل في الوضوء.
22- #التلمساني
صاحب شرح المعالم في أصول الفقه غير التلمساني صاحب مفتاح الوصول في بناء الفروع على الاصول ..
الاول في القرن السابع
والثاني في القرن الثامن .
23- #السخاوي
لا تخلط بين السَّخاوي المُقرئ علَم الدِّين أبو الحسَن (ت: ٦٤٣) تلمِيذ: أبي محمَّد القاسِم بن فِيرُّه صاحِب 《حِرز الأمانِي》.
والسَّخاوِي المؤرِّخ شمس الدِّين عبد الرحمَن (ت: ٩٠٢) وهو تلمِيذ ابن حجَر رحم الله الْجَمِيع.
تعاليق/ شروح زيدية على الأصول الخمسة في علم الكلام:
*******************************
1- (زيادات الشرح) للإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني عليه السلام (ت 411هـ)، علقه بأصفهان عن قاضي القضاة بقراءة غيره. يبدو لي أنه تعليق على (شرح الأصول الخمسة).
مخطوط في حكم المفقود.
2- (زيادات شرح الأصول) للإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني عليه السلام (ت 424هـ).
طبع بتحقيق: كاميليا آدانغ، ولفرد مادلُنغ، زابينا اشمدتكه، دار بريل، ليدن- بوسطن، 2011م.
3- (تعليق شرح الأصول الخمسة) للإمام مانكديم أحمد بن الحسين بن أبي هاشم عليه السلام (ت 425هـ) تقريبًا.
طبع عدة طبعات منسوبًا للقاضي عبد الجبار رحمه الله.
4- (تعليق الإحاطة) للإمام الموفق بالله الجرجاني عليه السلام (ت 430هـ) تقريبًا، تعليق على (شرح الأصول الخمسة) للقاضي عبد الجبار.
مخطوط، منه نسخة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء.
5- (تعليق شرح الأصول الخمسة) للفقيه إسماعيل بن علي الفَرَّزاذي الرازي رحمه الله (ق 5 هـ)، تعليق على (شرح الأصول الخمسة) للقاضي عبد الجبار رحمه الله.
مخطوط، منه نسخة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء. طبعت قطع منه من باب التوحيد في آخر كتاب (في التوحيد) المنسوب لأبي رشيد النيسابوري.
6- (تعليق الأصول) للمتكلم الزيدي أبو الطاهر بن علي الصفار الرازي رحمه الله (ق 5 هـ)، تعليق على كتاب (الأصول) لابن خلاد رحمه الله.
طبع طبعة تصويرية لنسخة خطية بجامعة شيراز، أعدها للنشر وقدم لها حسن أنصاري وزابينا اشميتكه.
7- (شرح الأصول الكبير) للفقيه علي بن الحسين الديلمي سياه سريجان رحمه الله (ق 5 هـ)، ذكره يحيى بن القاسم الحمزي مؤلف سيرة الإمام أحمد بن الحسين (أبي طير) المتوفى (656هـ)، قال وهو يعدد مقروآت الإمام: «ثم قرأ كتاب سياه سربيجان شرح الأصول الكبير.
مخطوط في حكم المفقود. لعل بعضه - تخمينا ورجما بالغيب- هو المطبوع باسم (في التوحيد) المنسوب لأبي رشيد النيسابوري، بتحقيق أبي ريدة.
8- (الغرر والحجول في بيان فوائد شرح الأصول) لرازيِّ الزيدية الفقيه قاسم بن أحمد بن حميد الشهيد المحلي رحمه الله (ق 8 هـ) ، تعليق على كتاب (تعليق شرح الأصول الخمسة) للإمام مانكديم.
مخطوط، منه نسخة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء.
9- (نهاية الوصول إلى معاني شرح الأصول) للقاضي عبد الله بن حسن الدواري رحمه الله (800هـ) ، تعليق على كتاب (تعليق شرح الأصول الخمسة) للإمام مانكديم.
مخطوط في حكم المفقود.
10- (نهاية ذوي العقول على شرح الأصول) للسيد علي بن يحيى الحسيني رحمه الله (مجهول)، تعليق على كتاب (تعليق شرح الأصول الخمسة) للإمام مانكديم.
مخطوط توجد منه نسخة بمكتبة جامع الإمام الهادي عليه السلام بصعدة.
نمونه وقف برای خزانه غرويه (نسخه شرح التلويحات ابن کمونه موجود در کتابخانه ینی جامع در سلیمانیه ش 766)
هذا ما أوقفه السيد الحسيب النسيب السيد عز الدين علي بن حيدر بن الحسين بن علي الحسيني الآوي عن عمّه السيد المولی المعظّم قدوة المتقدمين والمتأخرين أفضل ؟ عصره السيد المرحوم مجد الملة والحقّ والدين أحمد بن السيد المرحوم السعيد الحسن بن علي بن خليفة الحسيني الآوي علی أن يکون علی خزانة المشهد المعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلوة وأکمل التحيات وشرط أن لا يباع ولا یرهن ولا یخرج منها إلا برهن يحرزه ولا يخلی عند المستعیر الکتاب إلا بمدة انتفاعه ولا يعطی إلا لطلبة العلم فمن يبدّله بعد ما سمع فإنما إثمه علی الذين يبدّلونه والله سمیع علیم وذلک في سنة ستّ وستين وسبعمائة.
تا به حال چندين نسخه وقف خزانه غرويه را در کتابخانه های استانبول ديده ام.
🔰اجازه فخر المحققین به سید حیدر آملی
📝علامه سید عبد العزیز طباطبایی در مکتبة العلامة الحلی گوید: مخطوطة قيمة بخط السيد حيدر الآملي تلميذ فخر المحققين ابن المصنف، فرغ منها غرة ذي القعدة سنة ٧٦٢، ثم قرأها على فخر المحققين وعليها تعليقات بخطه، وكتب له إجازة أطراه فيها بقوله:
وقد أجزت لمولانا السيد الإمام العالم المعظم المكرم أفضل العلماء وأعلم الفضلاء الجامع بين العلم والعمل شرف آل الرسول مفخر أولاد البتول سيد العترة الطاهرة ركن الملة والحق والدين حيدر ابن السيد السعيد تاج الدين علي پادشاه ابن السيد السعيد ركن الدين حيدر العلوي الحسيني أدام الله فضائله وأسبغ فواضله أن يروي ذلك عني عن والدي قدس الله سره وان يعمل بذلك ويفتي به.
وكتب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي في أواخر ربيع الآخر سنة ٧٧١
📗مكتبة العلامة الحلي ج۱ ص۳۱
📗خاتمة المستدرك ج۱ ص۳۳۹
📗أعيان الشيعة ج۶ ص۲۷۲
📗الذّريعة ج۲ ص۷۱
@ketab_mottaghin
محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين
سلطان المتكلمين فخر الملة والحق والدين الإمام محمد بن عمر بن حسين الرازي
🔸مخطوطة
🌷 @kobPDF 🌷
لباب الإشارات
سلطان المتكلمين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي
وهو تهذيب للإشارات والتنبيهات
🔶مخطوط
🌷 @kobPDF 🌷
لباب الإشارات
سلطان المتكلمين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي
وهو تهذيب للإشارات والتنبيهات
🔶مخطوط
🌷 @kobPDF 🌷
الإنارات في شرح الإشارات
سلطان المتكلمين فخر الملة والحق والدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي
وهو شرح للإشارات والتنبيهات
🔶مخطوط
🌷 @kobPDF 🌷
عنوان الكتاب: جزء فيه الدليل على أن البسملة من الفاتحة، وعلى الجهر بها
المؤلِّف: الإمام فخر الملة والدين الرازي رضي الله تعالى عنه
🔶 مخطوط
🌹@kobPDF🌹
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
