از مشروطه تا پهلوی
به کوشش : سهیلا ترابی فارسانی
میرزا عمو
??????????
میرزا ابراهیم طهرانی مشهور به میرزا عمو
مرحوم میرزا ابراهیم طهرانی مشهور به میرزا عمو از خوشنویسان چیره دست عهد ناصرالدین شاه قاجار است. وی شاگرد میرزا غلامرضا اصفهانی بود و تمام اقلام نستعلیق از خفی تا جلی را به استــــــــــــــــــادی می نوشته است. آنچه مسلم است استادی او در کتیبهنگاری بیشتر جلوهگر است.
کتیبه پیرامون بقعه شیخ صدوق ابن بابویه از طرف میرزا غلامرضا به او واگذار شد.
نمونهای دیگر از هنر کتیبهنگاری او را میتوان در کتیبههای سر در حرم فاطمه معصومه در صحن عتیق (سر دری که به فیضیه راه دارد) دید، که چنین رقم و تاریخ دارد: چو شد ز هجر نبی یکهزار و سیصد و یک / راقمه میرزا عمو
کتیبهٔ اطراف ایوان آینهٔ امامزاده حمزه در شهر ری کتیبهٔ کمربندی ایوان شمالی صحن کهنهٔ آستانهٔ معصومه کتیبهای در دو بیت، کندهشده بر سنگ مرمر آستانهٔ دری که میان رواق و ایوان آینهٔ حرم معصومه قرار دارد کتیبهٔ پایهٔ گلدستهٔ شرقی جلو ایوان مقصورهٔ مسجد سپهسالار کتیبهٔ در ورودی حرم امامزاده طاهر در حرم عبدالعظیم کتیبهٔ در نقرهای سمت شرقی حرم معصومه کتیبهٔ در نقرهای دیگری در همانجا میان رواق و ایوان آینه کتیبهٔ بدون تاریخی در ایوان صحن آرامگاه شیخ صدوق.
میرزا عمو در روز سه شنبه ۱۱ ربیع الثانی ۱۳۲۱ قمری برابر با ۱۵ تیر ۱۲۸۲ خورشیدی از دنیا رفت.
??????????
کانال خوشنویسی امیرعباس نصیری
??????????
@amirabbasnasirichannel
با دوستان یک جهت در آرامگاه ابن حسام
یکی از جاهای دیدنی که در تعطیل نوروزی امسال به دیدن آن رفتم آرامگاه ابن حسام، سخنسرای پارسی گوی است که در خوسف در سی کیلومتری باختر شهر بیرجند است.
بنای آرامگاه این شاعر آجری است. همین برای من بس است که از دیدن آن غرق شگفتی شوم. در گوشه و کنار این مملکت کم نیست بناهای آجری که صدها سال بر جا مانده و نه از باران و برف و نه از سوز گرما و سرما آسیب برداشته است.
آرامگاه ابن حسام بر روی صخره ای و در میان کشتزار خرمی بنا شده است. مردم محل به آن "پاتخت" می گویند. ابن حسام شاعری با مرام شیعی بوده و دیوانی که از وی بر جا مانده در مدح امام اول شیعیان است. من به مرام او کار ندارم که ممکن است در سرزمینی که خیلی از اهل سنت زندگی می کنند برکشیدن نام و نشان یکی شاعر شیعه به دل کسانی گزند بزند.
من از دیدار بنای آرامگاه سیر نمی شدم که پانصد سال بدون حفاظی در زیر آفتاب سوزان کویر تاب آورده است. بنا هشت گوشه است و در هر گوشه پنجره هایی آجری کار شده. سقف آن گنبدی است. باز بر فراز سقف هم گنبدک دیگری دارد. پلکانی آجری که راه رسیدن به بناست از روی زمین کشتزار آغاز می شود و چند پیچ و تاب زیبا می خورد. ورودی بنا هم صحنی دارد که گرداگرد بنا را گرفته و در کناره آن دیوار آجری مشبکی کار شده است.
باید رفت و آین مروارید درشت را دید که در دل شهر خوسف خودنمایی می کند. این بنا در سال 1377 در دوره ای که ابوالفضل مکرمی فر مدیر میراث فرهنگی بیرجند بود به ثبت ملی رسید. مکرمی فر مرد یگانه ای است که خدمت ها به فرهنگ ملی کرده.
معروف است که در خوسف، غالب مردم شاعرند. خوسف، شهر درختان انگور است و گل های نرگس. کنار این بنا که بایستی می توانی شهر را ببینی. با خیابان هایی پهن و پر کشش که پیداست بر پایه محاسبات شهرسازی کشیده شده است.
سفر من به خوسف به دعوت دوستانی بود که دیدارشان برای من تداعی عطر و زیبایی گل نرگس است. از آن دوستان که حافظ ، ایشان را به یک جهتی و حق گزاری ستوده است.
من از معماری چیزی نمی دانم. این جا شرحی نوشتم از دیدارم از بنایی کهن در دل شهری باستانی. در منابع دوره ساسانی نام خوسف یا خوسپ آمده است. آنچه باقی می ماند دریغی است بر سرزمینی که این چنین آثاری فریبا و بی مانند دارد. اما در چنبره تعصباتی گرفتار است که مانع می شود این حُسن ها به جلوه درآید.
📚 عکسی از نبش قبر و
جمجمه ابوعلی سینا
دانشمند نامدار و حکیم بزرگ ایرانی☝
📖 در سال 1330 خورشیدی، آرامگاه این فیلسوف ایرانی با طراحی کنونی ساخته شد.
آرامگاه بوعلی سینا قبلا و در زمان قاجاریه به دستور نگار خانم، نوه فتحعلی شاه ساخته شده بود.
📔 در سال ۱۳۳۰ انجمن آثار ملی ایران به مناسبت هزارمین سالروز تولد ابوعلی سینا تصمیم به ساخت آرامگاهی جدید گرفت.
📙 طرح ونقشه بنای فعلی توسط مهندس هوشنگ سیحون به سبک معماری قرنی که بوعلی سینا در آن می زیسته از روی قدیمیترین بنای تاریخ دار اسلامی یعنی برج گنبد قابوس در شهر گنبد کاووس اقتباس شده است.
📒 ابن سینا پس از مرگ در همدان و در زیر حصار این شهر توسط ابوسعید دخدوک به خاک سپرده شد. دخدوک نیز پس از مرگ در کنار قبر ابن سینا دفن شد.
📔 پس از تخریب مقبره قدیم و گشودن قبر بوعلی سینا و ابو سعید دخدوک، جمجمه و قسمتی از استخوانهای بوعلی و ابوسعید از خاک بیرون آورده شد و تصویری از جمجمه بوعلی سینا گرفته شد.
📗 بقایای استخوانهای این دو نفر در جعبههای مخصوص مهر و موم و در آرامگاه جدید به خاک سپرده شد.
📌 با کانال بنیاد بوعلی همراه شوید
@avicenna370_428
📚 عکسی از نبش قبر و
جمجمه ابوعلی سینا
دانشمند نامدار و حکیم بزرگ ایرانی☝
📖 در سال 1330 خورشیدی، آرامگاه این فیلسوف ایرانی با طراحی کنونی ساخته شد.
آرامگاه بوعلی سینا قبلا و در زمان قاجاریه به دستور نگار خانم، نوه فتحعلی شاه ساخته شده بود.
📔 در سال ۱۳۳۰ انجمن آثار ملی ایران به مناسبت هزارمین سالروز تولد ابوعلی سینا تصمیم به ساخت آرامگاهی جدید گرفت.
📙 طرح ونقشه بنای فعلی توسط مهندس هوشنگ سیحون به سبک معماری قرنی که بوعلی سینا در آن می زیسته از روی قدیمیترین بنای تاریخ دار اسلامی یعنی برج گنبد قابوس در شهر گنبد کاووس اقتباس شده است.
📒 ابن سینا پس از مرگ در همدان و در زیر حصار این شهر توسط ابوسعید دخدوک به خاک سپرده شد. دخدوک نیز پس از مرگ در کنار قبر ابن سینا دفن شد.
📔 پس از تخریب مقبره قدیم و گشودن قبر بوعلی سینا و ابو سعید دخدوک، جمجمه و قسمتی از استخوانهای بوعلی و ابوسعید از خاک بیرون آورده شد و تصویری از جمجمه بوعلی سینا گرفته شد.
📗 بقایای استخوانهای این دو نفر در جعبههای مخصوص مهر و موم و در آرامگاه جدید به خاک سپرده شد.
📌 با کانال بنیاد بوعلی همراه شوید
@avicenna370_428
📚 عکسی از نبش قبر و
جمجمه ابوعلی سینا
دانشمند نامدار و حکیم بزرگ ایرانی☝
📖 در سال 1330 خورشیدی، آرامگاه این فیلسوف ایرانی با طراحی کنونی ساخته شد.
آرامگاه بوعلی سینا قبلا و در زمان قاجاریه به دستور نگار خانم، نوه فتحعلی شاه ساخته شده بود.
📔 در سال ۱۳۳۰ انجمن آثار ملی ایران به مناسبت هزارمین سالروز تولد ابوعلی سینا تصمیم به ساخت آرامگاهی جدید گرفت.
📙 طرح ونقشه بنای فعلی توسط مهندس هوشنگ سیحون به سبک معماری قرنی که بوعلی سینا در آن می زیسته از روی قدیمیترین بنای تاریخ دار اسلامی یعنی برج گنبد قابوس در شهر گنبد کاووس اقتباس شده است.
📒 ابن سینا پس از مرگ در همدان و در زیر حصار این شهر توسط ابوسعید دخدوک به خاک سپرده شد. دخدوک نیز پس از مرگ در کنار قبر ابن سینا دفن شد.
📔 پس از تخریب مقبره قدیم و گشودن قبر بوعلی سینا و ابو سعید دخدوک، جمجمه و قسمتی از استخوانهای بوعلی و ابوسعید از خاک بیرون آورده شد و تصویری از جمجمه بوعلی سینا گرفته شد.
📗 بقایای استخوانهای این دو نفر در جعبههای مخصوص مهر و موم و در آرامگاه جدید به خاک سپرده شد.
📌 با کانال بنیاد بوعلی همراه شوید
@avicenna370_428
حرم مطهر امام حسین (علیه السلام)
در دوره قاجار
در زمان حمله وهابی ها به کربلا به سرکردگی سعود بن عبدالعزیز در سال ۱۲۱۶ قمری حرم صدماتی جدی دید، گنبد مطهر تخریب و بسیاری از شیعیان توسط وهابیون به شهادت رسیدند، تمام اموال حرم به تاراج رفت و صدمات زیادی به شهر وارد شد، در کوچه و بازار خون محبان حسین (ع) جاری گشت به گونهای که مردم این واقعه را کربلای دوم نامیدند.
پس از حمله وهابیون به حرم حسینی (ع)، اهمیت تجدید بنای گنبد و صحن در دوره محمد شاه چندان بود که حتی بعد از این خرابی، در سال ۱۲۱۷- ۱۲۱۹ قمری همچنان او را به عنوان بانی بنای جدید می شناختند.
در دوره فتحعلی شاه، نه تنها سلطان قاجار بلکه برخی از درباریان از جمله زنان درباری مبالغ هنگفتی هزینه تزیین حرم حسینی کردند.
همسر فتحعلی شاه در سال ۱۲۳۲ قمری ایوان مقابل قبر را طلاکاری کرد. در سال ۱۳۳۷ قمری همین زن، مناره های حرم حسینی را طلاکاری کرد .
@varesoon
🌞
▪️ اختلاف شاه و فرح بر سر تخریب بافت اطراف حرم امام رضا(ع)
> سید حسین نصر: 🔻
محمدرضا شاه دستور داده بودند چون زوار خیلی زیاد شده صحن های حرم تعریض شود... دو نظر فورا پیدا شد. نظر شهبانو که علاقمند به معماری اصیل ایرانی بودند و تمام معمارهای برجسته ایران از آن نظر پشتیبانی می کردند این بود که این فکری که یک چیزی وسط قرار بگیرد که دورش را فضا گرفته فکر کاملا اروپائی است، معماری غربی است... از طرفی یک عده ای رفته بودند به شاه گفته بودند که آقا این کار بیخودی است و این ساختمان ها مخروبه است و باید صحن را تعریض کرد تا ماشین ها بتوانند تا دم صحن بیایند...
خلاصه دعوا بین شاه و فرح بر سر تخریب اطراف حرم خیلی بالا گرفت. بالاخره زن و شوهر نتوانستند حل کنند؛ یعنی شاه یک طرف را گرفته بود و شهبانو یک طرف را، گویا بحث های خانوادگی بالا گرفته بود... [بالاخره هم ولیان، تولیت وقت حرم، بافت قدیمی اطراف حرم را تخریب کرد.]
٭ منبع: کتاب حکمت و سیاست/خاطرات دکتر سیدحسین نصر/به کوشش حسین دهباشی، چاپ اول زمستان ۹۳
@faridmod
آخرین نتایج تحقیقم درباره جنازه منسوب به رضا شاه
پنجشنبه، ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷/ ۲۶ آوریل ۲۰۱۸
۱- فیلمهای موجود از تخریب مقبره رضا شاه (اردیبهشت ۱۳۵۹) را با دقت دیدم. به روشنی نشان میدهد که هدف نبش قبر و یافتن جسد نبوده بلکه فقط تخریب آرامگاه بوده. در فیلمها مشاهده میشود که از همان ابتدا بنا را از بالا تخریب میکنند و مصالح ساختمان به کف محوطه، یعنی محل دفن رضا شاه، فرومیریزد.
بعبارت دیگر، اصولاً در پی نبش قبر و یافتن و معدوم کردن جسد نبودند و سپس، علیالقاعده با این انگیزه که هواداران سلطنت پهلوی مقبره رضا شاه را تمامشده فرض کنند، ادعا شد جنازهای در مقبره نبوده در حالی که اصلاً نبش قبر انجام نگرفته.
۲- طبق تحقیق دوستان مطلع، محل حفاری کنونی با محل دفن رضا شاه منطبق است.
۳- تا جنازه ادعایی (به فرض صحت و در صورت پذیرش تصاویر منتشرشده و سلفی معروف) مورد آزمایش قرار نگیرد نمیتوان انتساب آن را به رضا شاه تأئید کرد، و با توجه به سکوت تولیت آستانه حضرت عبدالعظیم (س) و رویه دفن جنازههایی که در جریان کار ساختمانی به دست میآید، بنظر میرسد جنازه مفروض مجدداً دفن شده و این معما لاینحل خواهد ماند.
در رابطه با صحت و سقم انتساب جسد به رضا شاه دو فرضیه مطرح است:
فرضیه الف) جسد ساختگی است و کاملاً شبیه به عکس رسمی و معروف رضا شاه در تابوت بازسازی و حتی عکاسی شده.
دلیل اصلی که بر ساختگی بودن جسد میتوان ارائه داد، و از همان ابتدا مورد توجه من قرار گرفت و در یادداشت اولم منعکس شد، بقایای پوسیده لباس بر تن جنازه است بنحوی که حتی آستین با عکس تابوت منطبق است، و نیز نحوه قرار دادن جنازه برای گرفتن عکس که کاملاً شبیه به حالت جنازه در عکس معروف و رسمی تابوت است. طبعاً حالت جسد پس از مراسم تکفین و دفن باید با عکس رسمی جنازه در تابوت متفاوت باشد نه عین آن.
فرضیه ب) جنازه واقعی است و به رضا شاه تعلق دارد.
دلایلی که به سود واقعی بودن جنازه میتوان ارائه داد به شرح زیر است:
۱- جنازه در محل دفن جسد رضا شاه به دست آمده. طبق تحقیقات دوستان مطلع و مورد اعتماد و بومی شهر ری این ادعا ثابت شد. مراجعه شود به عکس زیر که امروز ، ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷، از محل عملیات حفاری گرفته شده:
t.me/abdollah_shahbazi/242
۲- محمدرضا خلیلی عراقی در گزارش نیمه رسمی مراسم تدفین رضا شاه، که همان زمان منتشر شد (بازگشت: بمناسبت چهلمین روز تدفین، تهران: چاپ تابان، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۲۹)، مکرر بر تکفین جنازه تأکید کرده ولی روایت او مبهم است.
احتمال دارد جسد رضا شاه به سبک معمول، یعنی برهنه، تکفین نشده باشد و با لباس رسمی دفن شده و کفن را بر روی لباس رسمی پوشانیده باشند. با این فرض، وجود بقایای پوسیده لباس بر روی تصویر جسد کشفشده قابل توضیح است.
چه جنازه جنجالی ادعایی را ساختگی بدانیم چه واقعی، با اتکاء به شناخت و تجربهام، میتوانم ادعا کنم که کسانی، در چنان قدوقوارهای که بسط ید داشتند و قطعاً چهار کارگر و راننده ساده نبودند، یا از وجود جنازه مطلع بودند یا بنحوی «جنازهسازی» کردند که در آستانه سالگرد تاجگذاری رضا شاه (۴ اردیبهشت ۱۳۰۵) «کشف» و به مهمترین موضوع جنجالی روز تبدیل شود.
هر چند اتفاقات «تصادفی» را نمیتوان منکر شد، ولی در این مورد ماجرا «سناریو» بنظر میرسد بمنظور ایجاد جنجال جدید از سوی کانونهای معین، که سابقه طولانی در ایجاد چنین جنجالهایی دارند، و در فضای سیاسی کنونی ایجاد بحرانهای پیاپی در درون ایران را، با هدف «فروپاشی از درون»، به شدت دنبال میکنند.
@abdollahshahbazi
هفتم مهر، روز شمس تبریزی.
هشتم مهر، روز مولانا بلخی.
کتیبۀ آرامگاه سیدصوف فیضبخش سهروردی (وفات ۷۸۶ق) حصار تاریخی لاهور، ایالت پنجاب (پنجآب)، کشور پاکستان.
این آرامگاه که در کنار مسجد وزیرخان و در عهد سلسله تغلق شاهیان (۷۲۰ - ۸۱۵ق) ساخته شده است، دارای چند کتیبهٔ مرمرین و به خط نستعلیق از اشعار منسوب به مولوی است.
متن کتیبۀ بالا:
مولوی هرگز نشد مولای روم،
تا غلام شمس تبریزی نشد.
مرتضی رضوانفر
پژوهشگاه میراث فرهنگی
«مومیایی» منسوب به رضا شاه شیادی است
تصاویری پخش شده از جنازهای که گویا به سبک مصر باستان مومیایی شده (تکههای پارچه چسبیده به جسد، به سبک مومیاییهای قدیم مصر، در عکس مشهود است). ادعا میشود که این «مومیایی» در شهر ری کشف شده و به رضا شاه تعلق دارد که مقبره او پس از پیروزی انقلاب تخریب شد.
این عکس حتی در کانالها و گروههای تخصصی نیز بحثبرانگیز شد. بر این اساس میتوان تصور کرد که شایعه فوق چقدر گسترده است.
رضا شاه در ۴ مرداد ۱۳۲۳ در ژوهانسبورگ (آفریقای جنوبی) فوت کرد. جنازه را «مومیایی» کردند و در مسجد رفاعی قاهره به امانت گذاشتند. در اردیبهشت ۱۳۲۹، زمانی که موج نفرت از رضا شاه در ایران فرونشست و فضای سیاسی آرام شد، جنازه ابتدا به مکه و مدینه و سپس به ایران منتقل شد و در ۱۷ اردیبهشت طی مراسم رسمی تشییع و طبق قواعد اسلامی در مقبره اختصاصی در شاه عبدالعظیم دفن شد.
روش «مومیایی» که برای حفظ جسد رضا شاه به کار رفت روش متداول امروزین است که با «مومیایی» در مصر باستان تفاوت دارد. در «مومیایی» امروزین امعاء و احشاء را تخلیه و موادی به جسد تزریق میکنند که مانع از پوسیدگی و تعفن شود. در این روش برخلاف مصریان باستان جسد را با پارچه نمیپیچند. طبق تعرفه سال ۱۳۹۶ پزشکی قانونی ایران هزینه «مومیایی» کردن جسد برای انتقال به خارج سه میلیون تومان است.
تصور سینمایی و عامیانه از «مومیایی» رضا شاه سبب شد که عکس منتشرشده از این جنازه بعنوان «مومیایی» رضا شاه به سرعت پخش شود. نگاهی به عکس جنازه، که شبیه به «مومیایی»های مصر باستان بازسازی شده، به سادگی این شیادی را عیان میکند. در کنار عکس این «مومیایی» عکس جنازه رضا شاه نیز وجود دارد که نشان میدهد او را به سبک مصر باستان «مومیایی» نکردهاند.
----
تصویر زیر عکس «مومیایی» منتسب به رضا شاه است. تکههای پارچه چسبیده به جسد تصور عامیانه از «مومیایی» را تداعی میکند.
«مومیایی» شبیه به تصویر جسد رضا شاه در تابوت بازسازی شده که لباس به تن دارد. در حالی که رضا شاه را طبق مراسم اسلامی و بدون لباس و با کفن دفن کردند.
t.me/abdollah_shahbazi/236
@abdollahshahbazi
آخرین نتایج تحقیقم درباره جنازه منسوب به رضا شاه
پنجشنبه، ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷/ ۲۶ آوریل ۲۰۱۸
۱- فیلمهای موجود از تخریب مقبره رضا شاه (اردیبهشت ۱۳۵۹) را با دقت دیدم. به روشنی نشان میدهد که هدف نبش قبر و یافتن جسد نبوده بلکه فقط تخریب آرامگاه بوده. در فیلمها مشاهده میشود که از همان ابتدا بنا را از بالا تخریب میکنند و مصالح ساختمان به کف محوطه، یعنی محل دفن رضا شاه، فرومیریزد.
بعبارت دیگر، اصولاً در پی نبش قبر و یافتن و معدوم کردن جسد نبودند و سپس، علیالقاعده با این انگیزه که هواداران سلطنت پهلوی مقبره رضا شاه را تمامشده فرض کنند، ادعا شد جنازهای در مقبره نبوده در حالی که اصلاً نبش قبر انجام نگرفته.
۲- طبق تحقیق دوستان مطلع، محل حفاری کنونی با محل دفن رضا شاه منطبق است.
۳- تا جنازه ادعایی (به فرض صحت و در صورت پذیرش تصاویر منتشرشده و سلفی معروف) مورد آزمایش قرار نگیرد نمیتوان انتساب آن را به رضا شاه تأئید کرد، و با توجه به سکوت تولیت آستانه حضرت عبدالعظیم (س) و رویه دفن جنازههایی که در جریان کار ساختمانی به دست میآید، بنظر میرسد جنازه مفروض مجدداً دفن شده و این معما لاینحل خواهد ماند.
در رابطه با صحت و سقم انتساب جسد به رضا شاه دو فرضیه مطرح است:
فرضیه الف) جسد ساختگی است و کاملاً شبیه به عکس رسمی و معروف رضا شاه در تابوت بازسازی و حتی عکاسی شده.
دلیل اصلی که بر ساختگی بودن جسد میتوان ارائه داد، و از همان ابتدا مورد توجه من قرار گرفت و در یادداشت اولم منعکس شد، بقایای پوسیده لباس بر تن جنازه است بنحوی که حتی آستین با عکس تابوت منطبق است، و نیز نحوه قرار دادن جنازه برای گرفتن عکس که کاملاً شبیه به حالت جنازه در عکس معروف و رسمی تابوت است. طبعاً حالت جسد پس از مراسم تکفین و دفن باید با عکس رسمی جنازه در تابوت متفاوت باشد نه عین آن.
فرضیه ب) جنازه واقعی است و به رضا شاه تعلق دارد.
دلایلی که به سود واقعی بودن جنازه میتوان ارائه داد به شرح زیر است:
۱- جنازه در محل دفن جسد رضا شاه به دست آمده. طبق تحقیقات دوستان مطلع و مورد اعتماد و بومی شهر ری این ادعا ثابت شد. مراجعه شود به عکس زیر که امروز ، ۶ اردیبهشت ۱۳۹۷، از محل عملیات حفاری گرفته شده:
t.me/abdollah_shahbazi/242
۲- محمدرضا خلیلی عراقی در گزارش نیمه رسمی مراسم تدفین رضا شاه، که همان زمان منتشر شد (بازگشت: بمناسبت چهلمین روز تدفین، تهران: چاپ تابان، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۲۹)، مکرر بر تکفین جنازه تأکید کرده ولی روایت او مبهم است.
احتمال دارد جسد رضا شاه به سبک معمول، یعنی برهنه، تکفین نشده باشد و با لباس رسمی دفن شده و کفن را بر روی لباس رسمی پوشانیده باشند. با این فرض، وجود بقایای پوسیده لباس بر روی تصویر جسد کشفشده قابل توضیح است.
چه جنازه جنجالی ادعایی را ساختگی بدانیم چه واقعی، با اتکاء به شناخت و تجربهام، میتوانم ادعا کنم که کسانی، در چنان قدوقوارهای که بسط ید داشتند و قطعاً چهار کارگر و راننده ساده نبودند، یا از وجود جنازه مطلع بودند یا بنحوی «جنازهسازی» کردند که در آستانه سالگرد تاجگذاری رضا شاه (۴ اردیبهشت ۱۳۰۵) «کشف» و به مهمترین موضوع جنجالی روز تبدیل شود.
هر چند اتفاقات «تصادفی» را نمیتوان منکر شد، ولی در این مورد ماجرا «سناریو» بنظر میرسد بمنظور ایجاد جنجال جدید از سوی کانونهای معین، که سابقه طولانی در ایجاد چنین جنجالهایی دارند، و در فضای سیاسی کنونی ایجاد بحرانهای پیاپی در درون ایران را، با هدف «فروپاشی از درون»، به شدت دنبال میکنند.
@abdollahshahbazi
دیوار تخریب شده آرامگاه یعقوب لیث صفاری
بر اساس گزارشها بخشی از دیوار آرامگاه یعقوب لیث صفاری، بنیانگذار سلسله صفاریان، به دلیل «اشتباه پیمانکار» تخریب شده است.
مهدی شیربُتی، پیمانکار جدید مرمت و ساماندهی آرامگاه یعقوب لیث صفاری، در مصاحبه با خبرگزاری ایسنا گفت که این دیوار به دلیل «یک اشتباه» تخریب شده و ناظر پروژه پس از این اتفاق تغییر کرده است.
آرامگاه یعقوب لیث صفاری در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده و در روستای شاهآباد در ده کیلومتری دزفول درون محوطه تاریخی جندیشاپور قرار دارد.
گفته میشود این آرامگاه چندین بار بازسازی شده که بخشی از بنای فعلی آن متعلق به دوران سلجوقیان و بخشی متعلق به قاجاریان است.
بعقوب لیث بنیانگذار سلسله صفاریان در شرق ایران بود و او را از اولین احیاکنندگان زبان فارسی بعد از اسلام، از طریق رواج دادن شعر فارسی در دربار خود، میدانند.
آرامگاه دو قهرمان ملی و دو شهید اهل قلم: «ملکالمتکلمین» و «صوراسرافیل»به ویرانهای تبدیل شده است.
▫️دکتر مسجدجامعی: من چندسال پیش که اینجا آمدم زیرزمینی بود و ستونهای آرامگاه هنوز استوار بود و الان زیرزمین خراب شده و ستونها هم در حال فروریختن است و من نگرانم این ستونها را هم که اثر هنری هستند ، ببرند.
▫️دکتر امیدوار رضایی نیز اظهار داشت: وقتی تکلیف این بنا روشن و مشکل ورثهای آن حل شود بنده شخصا این بنا را بازسازی میکنم .
▫️از ظاهر فعلی بنا مشخص است که وارثان این خانه طی چندسال اخیر برای جلوگیری از تخریب کامل بنا، روی قبرهایی را که در زیرزمین بودند با سیمان پوشاندند و اکنون آرامگاه مشخص نیست/ اطلاعات
@kotobtarikh
✍️نگارهای دیده نشده از آرامگاه نادر در سال ۱۲۴۰خورشیدی
◀️نادرشاه پیش از مرگ، بنایی را در محل فعلی آرامگاهش برای دفن خود ساخت. بعدها این آرامگاه دستخوش تغییراتی شد و حتی قسمتهای مهمی از آن گرفتار تخریب گردید. در اواخر دوره قاجار، قوام السلطنه بنایی بر قبر نادر ساخت که تصاویری از آن موجود است. در دهه ۱۳۳۰ خورشیدی نیز، بنای فعلی آرامگاه نادرشاه، با طراحی منحصر به فرد هوشنگ سیحون، ساخته شد. این تصویر توسط یکی از سیاحان اروپایی در سال ۱۸۶۱ میلادی(۱۲۴۰ خورشیدی) در دوره ناصرالدینشاه قاجار کشیده شده است. نگاره فوق نشان میدهد که آرامگاه بنا شده توسط خود نادر، بسیار از بنایی که بعدها توسط قوام السلطنه ساخته شد، بزرگتر و باشکوهتر بوده است. هرچند به دلیل طراحی دستی، نمیتوانیم ابعاد بنا را به خوبی ارزیابی کنیم؛ اما جزئیان نشان داده شده در نگاره، معلوم میکند که از این مکان، احتمالاً برای امور مذهبی هم استفاده میشده است؛ نظیر آنچه که در یکی از بازدیدهای گروه مشهدگردی ارگ، درباره مسجد ۷۲ تن(شاه) که در واقع آرامگاه قتلغبیگ است، بیان کردیم.
@TarikhMashhad
در سال ۱۳۱۳ خورشیدی همزمان با برپایی جشن هزاره فردوسی انجمن آثار ملی ایران آرامگاهی مشتمل بر سکویی چهارگوش و ساختمان سنگی روبازی در محل غرفه قبر حکیم عمر خیام در جنب آرامگاه محمد محروق ایجاد نمود. آرامگاه عبارت بود از دو ایوان بالا و پائین و دیوار کوتاه سنگی از سنگ خلج که دراطراف محل قبر و روی قبر که سه یا چهار متر ازدیوار بقعه فاصله داشت بکار رفته بود؛ و نیز یک ستون سنگی به همراه یک رباعی از محمدتقی بهار با خط خوش بر آن نقش کردند ولی پس از چند سال این بنای یادبود جمعآوری و در وسط میدان خیام نیشابور روبروی دبیرستان خیام نصب شد.
سنگ یادبود اولیه آرامگاه خیام مربوط به دوره رضاشاه پهلوی است و اکنون در نیشابور، در این میدان واقع شده است.
رباعی محمد تقی بهار:
بر تربت خیام نشین، کام طلب
یک لحظه غم از فرقت ایام طلب
تاریخ بنای بقعه اش گر خواهی
راز دل و دین از قبر خیام طلب
که مصرع آخر به حروف ابجد ۱۳۱۳، یعنی تاریخ ساخت این بنا است.
@tarikhpagohi
به گزارش ایکنا از خراسان رضوی، مجموعه بابا لنگر یا آرامگاه میرمطهر یکی از زیارتگاهها و آثار تاریخی شهرستان خوشاب است که در بین مردم از جایگاه ویژهای از منظر دینی و اعتقادی برخوردار است ولی از سوی مسئولان با کم لطفی و کم توجهی همیشه روبرو بوده است.
به گفته برخی از مسئولان، شهرستان خوشاب دارای 50 اثر تاریخی شناسایی شده است که 11 اثر آن در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است هفت اثر مربوط به دوره ایلخانی، سه اثر از دوره ساسانی و یک اثر نیز از دوره پهلوی اول است .
وقتی از سبزوار به سمت شهرستان خوشاب حرکت کنید بعد از عبور از سلطانآباد، مرکز شهرستان خوشاب به سمت جاده قوچان و بعد از گذر از روستای مشکان در کنار روستایی کوچک بر فراز تپهای به زیارتگاه و آرامگاهی میرسید که معروف به بابا لنگر یا میر مطهر است.

تاریخ مجموعه بابا لنگر به دوره سلجوقیان تا دوره قاجار بر میگردد که شامل آرامگاه باباتوکل، آب انبار بابالنگر، آرامگاه میرمطهر، چشمه آب شفا سردابههای بابالنگر میشود.
روستای بابالنگر در مسیر اصلی عبور زائران از گذشته بوده است؛ ناصر الدین شاه در سفری به مشهد برای زیارت امام رضا(ع) در این مجموعه تاریخی اسکان یافته و با نوشتن یادگاری در دیواره داخلی آرامگاه بابا توکل با مرکب، ارادت خود را به این آرامگاه مذهبی نشان داده است.
باباتوکل از صحابه امام رضا(ع) بوده و میر مطهر نیز طبق گفته اهالی از مریدان وی ذکر شده که مزار این دو نفر از گذشته مورد عشق و علاقه مردم قرار گرفته است.
با ورود به این منطقه میتوان مشاهده کرد که پلان آرامگاه میر مطهر مستطیل شکل و از گل، سنگ، آجر، گچ و آهک تشکیل شده و پى بندى آن سنگ لاشه و کرسى چینى آن نیز با سنگ صورت گرفته است. شکل بقعه، قابل مقایسه با بناى چوبلیک سلطان آباد، بابا توکّل و گل گنبد در بخش خوشاب است.
سیر اجراى نور و تهویه هوا در بنا به وسیله در ورودى و هورنو در سقف و بدنه در گذشته بوده که در حال حاضر هورنو مسدود است. تمام فضاهاى پر بنا باربر هستند و تقسیم بندى در این فضا وجود ندارد. فضاى خالى شامل فضاى باز محلّى که این بنا تعامل ارتباطى با فضاى موزون و طبیعی اطراف برقرار مىکند که از ضلع شمال شرقى است. فضاى نیمه باز، فضاى گنبدخانه و ایوان ورودى است. همچنین فضاى بسته طاقنماهایى نسبتاً کم عمق داخل گنبدخانه است. اطاقى در ضلع شمالى به بنا الحاق شده که تعادل بنا را به هم زده است.

ایوان نسبتاً بلند آرامگاه که تا ساقة گنبدخانه رسیده حدود هشت متر ارتفاع دارد و کمى در آن قوس بندى شده است. گنبد عرقچینى بلند بقعه بر روى یک ساقه هشتضلعى به ارتفاع حدود 30/2 سانتى متر تعبیه شده و باگل اندود شده است. بنای این آرامگاه به شماره
مجموعه بابالنگر در فاصله 40 كيلومتري شمال شهر سلطان آباد و در روستاي بابا لنگر قرار دارد. اين مجموعه شامل آب انبار، حمام، سردابه، آرامگاه حاج بابا توكل، آرامگاه میرمطهر و چهار طاقي بابا لنگر مي باشد. در این مجموعه آثاری از دوره پیش از اسلام تا دوره قاجاریه قرار دارد.
هفتم مهر، روز شمس تبریزی.
هشتم مهر، روز مولانا بلخی.
کتیبۀ آرامگاه سیدصوف فیضبخش سهروردی (وفات ۷۸۶ق) حصار تاریخی لاهور، ایالت پنجاب (پنجآب)، کشور پاکستان.
این آرامگاه که در کنار مسجد وزیرخان و در عهد سلسله تغلق شاهیان (۷۲۰ - ۸۱۵ق) ساخته شده است، دارای چند کتیبهٔ مرمرین و به خط نستعلیق از اشعار منسوب به مولوی است.
متن کتیبۀ بالا:
مولوی هرگز نشد مولای روم،
تا غلام شمس تبریزی نشد.
مرتضی رضوانفر
پژوهشگاه میراث فرهنگی
غوغای کلام حافظ در یک آرامگاه
(۲۰مهر، روز حافظ شیرازی)
سخی سلطان علی اکبر شاه شمسی، از نوادگان شاه شمس سبزواری عارف ایرانی (۵۶۰ق سبزوار، ۶۷۵ق مولتان پاکستان) است.
بنای بسیار زیبای مقبره به سبک مقابر دورۀ تُغلقشاهیان، در سه طبقه با زیربنایی هشت ضلعی، برجکهای مخروطی و گنبدی بزرگ در سال ۹۹۳ق در مولتان بنا شده است. داخل آرامگاه با گچبری و نقوش اسلیمی که برخی بسیار موقّر و نادر است پوشیده شده است.
نمای بیرونی این بنای آجری با کاشیهای زیبا حاوی اشعار ابوسعید ابوالخیر، همام تبریزی، مولوی و چند شاعر محلی تزئین شده است. اما آنچه کاملا نمایان است ابیات بسیاری از حافظ شیرازی است که بصورت دو نوار و چند کتیبۀ مجزا تمام دیوارهای بیرونی آرامگاه را در بر دارد. ابیاتی از غزلیات شماره ۴۹/ ۱۶۲/ ۲۹۸/ ۳۹۰/ ۴۰۸/ ۴۱۰/ ۴۱۳/ ۴۸۹.
شاید هیچ بنا و آرامگاهی در شبه قاره این میزان به کلام حافظ مزین نباشد.
متن یکی از کتیبه ها:
مقام امن و می بیغش و رفیق شفیق، گرت مدام میسر شود زهی توفیق/
جهان و کار جهان جمله هیچ بر هیچ است، هزار بار من این نکته کردهام تحقیق.
تصاویر بیشتر در کانال کتیبه: https://t.me/katibefarsi
مرتضی رضوانفر
✏️غوغای کلام حافظ در یک آرامگاه/ ۲۰مهر، روز حافظ شیرازی
مرتضی رضوانفر
سخی سلطان علی اکبر شاه شمسی، از نوادگان شاه شمس سبزواری عارف ایرانی (۵۶۰ق سبزوار، ۶۷۵ق مولتان پاکستان) است.
بنای بسیار زیبای مقبره به سبک مقابر دورۀ تُغلقشاهیان، در سه طبقه با زیربنایی هشت ضلعی، برجکهای مخروطی و گنبدی بزرگ در سال ۹۹۳ق در مولتان بنا شده است. داخل آرامگاه با گچبری و نقوش اسلیمی که برخی بسیار موقّر و نادر است پوشیده شده است.
نمای بیرونی این بنای آجری با کاشیهای زیبا حاوی اشعار ابوسعید ابوالخیر، همام تبریزی، مولوی و چند شاعر محلی تزئین شده است. اما آنچه کاملا نمایان است ابیات بسیاری از حافظ شیرازی است که بصورت دو نوار و چند کتیبۀ مجزا تمام دیوارهای بیرونی آرامگاه را در بر دارد. ابیاتی از غزلیات شماره ۴۹/ ۱۶۲/ ۲۹۸/ ۳۹۰/ ۴۰۸/ ۴۱۰/ ۴۱۳/ ۴۸۹.
شاید هیچ بنا و آرامگاهی در شبه قاره این میزان به کلام حافظ مزین نباشد.
متن یکی از کتیبهها:
مقام امن و می بیغش و رفیق شفیق، گرت مدام میسر شود زهی توفیق/
جهان و کار جهان جمله هیچ بر هیچ است، هزار بار من این نکته کردهام تحقیق
#اثر #مرتضی_رضوانفر
@asmaaneh
تشییعجنازه رضاشاه در تهران، اردیبهشت ۱۳۲۹
🔺رضاشاه پس از اشغال ایران به دست متفقین در سال ۱۳۲۰ در اسارت ارتش انگلیس به آفریقا تبعید شد و سه سال بعد در ژوهانسبورگ درگذشت. جنازه شاه به صورت مومیایی در مصر نگهداری میشد تا سال ۱۳۲۹ که به ایران بازگردانده و در نزدیکی شاهعبدالعظیم به خاک سپرده شد
Alimalihi
@akhbar_montakhab
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com