استفتاء حول حقوق النشر
قناة
مكتبة مؤمن قريش
...
14.7k
عددالاعضاء
73
Links
4,289
Files
14
Videos
1,589
Photo
وصف القناة
مكتبة تعنى بنشر الثقافة الإسلامية، وتعميم المعرفة النافعة، وإشاعة ثقافة التسامح والتعايش السلمي بين أتباع الأديان والمذاهب المختلفة. للتواصل: moamenquraish@yandex.com
مكتبة مؤمن قريش
مكتبة مؤمن قريش
المنطق السينوي
مكتبة مؤمن قريش
مكتبة مؤمن قريش
المنطق السينوي ـ د. جعفر آل ياسين
مكتبة مؤمن قريش
الماضي والحاضر
مكتبة مؤمن قريش
ننصح بقراءة الكتاب جداً!
مكتبة مؤمن قريش
الماضي والحاضر، قراءات نقدية في الفلسفة والمسألة السياسية والإصلاح - خنجر حمية
مكتبة مؤمن قريش
المقدس الشعبي، تمثلات، مرجعيات، ممارسات ـ طواهري ميلود
مكتبة مؤمن قريش
مكتبة مؤمن قريش
المقدس الشعبي، تمثلات، مرجعيات، ممارسات ـ طواهري ميلود
#سلسلة_التتار_من_البداية_إلى_عين_جالوت
✍ #المحــ2ـاضرة [ الاجتياح ]
∫∫ الحـ١٢ــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎مقدمة ابن الأثير لحادثة التتار:
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد: فمع المحاضرة الثانية من محاضرات قصة التتار من البداية إلى عين جالوت، ذكرنا في المحاضرة السابقة قصة نشأة دولة التتار، وحالة الضعف الشديد التي كانت تمر بها أمة الإسلام والفرقة والتشتت والترف والتمسك بالدنيا، وهذه الحالة أدت إلى اجتياح تتري لشرق الدولة الخوارزمية واحتلال مدينة بخارى المسلمة واستباحتها استباحة تامة، فقتل الرجال واغتُصبت النساء وأُسر الأطفال وأحرقت الديار والمساجد، كل هذا تم في أواخر السنة السادسة عشرة بعد الستمائة من الهجرة، وكانت هذه الأحداث المؤلمة مجرد مقدمة لأحداث أشد إيلاماً.
انتهت سنة ٦١٦ هـ باحتلال مدينة بخارى وإقليم كازاخستان المسلم، لتبدأ سنة ٦١٧ هـ بأحداثها الرهيبة.
وقد كانت ٦١٧ هـ من أبشع السنوات التي مرت على المسلمين منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى هذه اللحظة، فقد علا فيها نجم التتار، حتى اجتاحوا البلاد الإسلامية اجتياحاً لم يُسبق، وأحدثوا فيها من المجازر والفظائع والمنكرات ما لم يُسمع به مطلقاً ولا يُتخيل أصلاً.
وأرى أنه من المناسب أن نقدم لهذه الأحداث بكلام المؤرخ الإسلامي العلامة ابن الأثير رحمه الله في كتابه القيم الكامل في التاريخ، وكلامه يعتبر به في هذا المجال أكثر من غيره؛ لأنه كان معاصراً لهذه الأحداث، فقد عاش في نفس الفترة التي تمت فيها هذه الأحداث ورأى بعينه وسمع بأذنه رحمه الله، وليس من رأى كمن سمع، فهو يقدم لشرحه لقصة التتار في بلاد المسلمين بقوله:
لقد بقيت عدة سنين معرضاً عن ذكر هذه الحادثة استعظاماً لها، كارهاً لذكرها، فأنا أقدم إليه رجلاً وأؤخر أخرى.
ثم يقول كلمة غريبة جداً وعجيبة ومؤلمة، يقول: فمن ذا الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ والذي كان معاصراً لهذه الأحداث ظن أن هذه بداية النهاية، وأنها علامات الساعة الكبرى، وأن الأرض ستنتهي الآن وسيبدأ يوم القيامة، ولم يظن أن أمة الإسلام ستبقى بعد هذه الأحداث.
يقول رحمه الله: فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً.
ثم يقول: إلا أنه حثني جماعة من الأصدقاء على تسطيرها وأنا متوقف، ثم رأيت أن ترك ذلك لا يجدي نفعاً.
أي: أن كتابة القصة أو عدم كتابتها لن يقدم ولن يؤخر، فلماذا لا تُكتب ليستفيد المسلمون بعد ذلك منها؟ ثم يقول مقدماً للقصة: فنقول: هذا الفعل يتضمن ذكرى الحادثة العظمى والمصيبة الكبرى التي عقمت الأيام والليالي عن مثلها، عمت الخلائق، وخصت المسلمين، فلو قال قائل: إن العالم منذ خلق الله سبحانه وتعالى آدم إلى الآن لم يبتلوا بمثلها لكان صادقاً، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها.
ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث -أي: الحوادث السابقة- ما فعله بختنصر ببني إسرائيل من القتل، وتخريب البيت المقدس، وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرّب هؤلاء الملاعين من البلاد، التي كل مدينة منها أضعاف البيت المقدس؟ وما بنو إسرائيل إلى من قتلوا -أي: بنو إسرائيل كلهم في ذلك الوقت ما نسبتهم إلى الذين قُتلوا من المسلمين-؟ فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل، ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم.
ثم يقول قولاً غريباً عجيباً، فيقول: ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم وتفنى الدنيا، إلا يأجوج ومأجوج، وأما الدجال فإنه يبقي على من اتبعه، ويُهلك من خالفه، وهؤلاء لم يبقوا على أحد.
فعند ابن الأثير رحمه الله أن فتنة التتار وبأسهم وقوتهم أشد من فتنة الدجال، وفتنة الدجال أشد وأمر، ولكن من شدة المأساة وقع هذا الكلام على لسانه رحمه الله.
ثم يقول: بل قتلوا النساء والرجال والأطفال، وشقوا بطون الحوامل، وقتلوا الأجنة في بطون أمهاتهم.
فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
كانت هذه مقدمة كتبها ابن الأثير رحمه الله لكلام طويل جداً يفيض ألماً وحزناً وهماً وغماً، لقد كانت كارثة على العالم الإسلامي بكل المقاييس، بمقاييس الماضي والحاضر والمستقبل، فإن هذه المصيبة تتضاءل إلى جوارها كثير من مصائب المسلمين في كل العصور.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55📝 الذاكرة الاستعمارية: أبعد من رفات الجزائر وجماجم الكونغو
واقعتان طرأتا قبل أيام وأضافتا فصلاً جديداً إلى أرشيف المشروع الاستعماري الأوروبي في أفريقيا، وأسهمتا استطراداً في إعادة فتح ملفات الذاكرة بين المستعمِر والمستعمَر؛ على أصعدة تبدأ من إعادة تدوين التاريخ، ولا يتوجب أن تنتهي عند تصويب الحقائق ثمّ تشخيص الحقوق التي مسّت وما تزال تخصّ ملايين البشر. وليس جديداً التذكير بأنّ حياة أكثر من ثلاثة أرباع البشر في العالم المعاصر خضعت في قليل أو كثير لمؤثرات تجربة الاستعمار؛ وأنّ مغامرة الحداثة ذاتها، التي أخذت شكل التصنيع الرأسمالي في الغرب، تزامنت مع، أو هي اعتمدت إلى حدّ كبير على، توسّع إمبريالي واستعماري احتلّ واستغلّ وأخضع أقساماً واسعة من العالم غير الغربي.
الواقعة الأولى هي إفراج الحكومة الفرنسية عن رفات 24 من شهداء المقاومة الشعبية الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي أوسط القرن التاسع عشر، عادوا إلى وطنهم الجزائر بعد 170 سنة من احتجازهم في متحف التاريخ الطبيعي الفرنسي. معظم الرفات تعود إلى زعماء أو قياديين ميدانيين قتلتهم أو أعدمتهم سلطات الاحتلال الفرنسي بعد حصار طويل استهدف إخماد ثورة الجنوب بقيادة الشيخ بوزيان، الذي أُعدم مع ابنه البالغ 15 سنة والشيخ الحاج موسى في ساحة مدينة بسكرة سنة 1849.
حصيلة العمليات العسكرية تلك، في واحة الزعاطشة، كانت قرابة 800 شهيد جزائري.
الواقعة الثانية هي أنّ ملك بلجيكا لويس فيليب ليوبولد ماري كتب إلى رئيس جمهورية الكونغو فيليكس تشيسكيدي مهنئاً بالذكرى الستين لاستقلال البلد، ولعله كان تحت تأثير مناخات ما بعد خنق الأفرو ـ أمريكي جورج فلويد حين قال: «أودّ أن أعرب عن أسفي العميق لجروح الماضي، هذه التي يستعاد ألمها اليوم عبر التمييز الذي لا يزال حاضرا في مجتمعاتنا». وهكذا كان الملك يستكمل اعتذار الحكومة البلجيكية الرسمي، قبل نحو عام، إلى شعوب الكونغو ورواندا وبوروندي عن الجرائم التي ارتكبتها السلطات الاستعمارية البلجيكية بحقّ أطفال هذه البلدان «المهجنين»؛ أي أولئك الذين ولدوا من زيجات مختلطة بين البيض والسود. وتلك ممارسات انطوت على الخطف، والفصل العائلي، والترحيل، والتبنّي القسري للآلاف من الأطفال.
لافت، بصدد الواقعة الأولى، أنّ رفات المقاومين الجزائريين لم تكن دفينة مقبرة لأنها إنما نُقلت من الجزائر إلى فرنسا لأسباب «بحثية» حول الأجسام، في إطار الدراسات البيولوجية والإثنولوجية والأنثروبولوجية التي اقترنت منذ البدء بالمشاريع الاستعمارية. وفي مقالته المعروفة «تمثيل المستعمَر: مُحاوِرو الأنثروبولوجيا» ناقش إدوارد سعيد الأدوار التي لعبتها هذه العلوم في تصوير (أو بالأحرى: إساءة تمثيل) شعوب المستعمرات و«المجتمعات البدائية»، وأنّ قسطاً غير قليل من الخطط السياسية والعسكرية للسلطات الاستعمارية بُنيت على خلاصات تلك العلوم بصدد المستعمَر وأطواره الجسدية والعقلية والنفسية.
وأمّا الاحتفاظ بالرفات والجماجم في متحف العلوم الطبيعية في قلب العاصمة باريس، وليس في أيّ متحف عسكري مثلاً، فإنّه المؤشر الأوضح على أنّ العلاقة بين المشروع الاستعماري والمتاحف في أنظمة الاستعمار الأوروبية ظلت وثيقة على الدوام؛ وكانت الأركيولوجيا، والتنقيب عن الآثار بهدف سرقتها ونقلها إلى مراكز المتروبول الاوروبية الكبرى، إحدى ركائز هذه العلاقة.
وبالطبع، لم تكن الصلات بعيدة، من جانب آخر، عن ثقافة إقامة النُصب وشيوع التماثيل التي تخلّد شخصيات سياسية أو عسكرية استعمارية، حتى إذا كانت سجلات بعض هؤلاء بغيضة وحافلة بالمسؤولية عن المجازر وجرائم الحرب.
تلك وقائع ارتكبها إسبان في الأمريكتَيْن، وفرنسيون في الجزائر، وبريطانيون في الهند، وبلجيكيون في الكونغو، وإسرائيليون في فلسطين… وهيهات أن تنفع في محو ندوبها الغائرة ترتيباتٌ إجرائية، أو اعتذارات موسمية
والحال أنّ ذاكرة الاستعمار الفرنسي في الجزائر توغل في أنساق أخرى أشدّ وحشية وعنفاً، وهمجية بالتالي، من وقائع إخماد ثورة الجنوب الجزائري أواسط القرن التاسع عشر؛ وليس في وسع سجلّ الذاكرة الاستعمارية أن يقلّب صفحات ذلك الماضي من دون وقفات معمقة، متأنية وضرورية بقدر ما هي قاسية ومؤلمة، عند أمثال الجنرال الفرنسي بول أوساريس، أحد كبار جلاّدي الشعب الجزائري.
مجلداته الثلاثة، التي دوّنت مذكراته عن سنوات الجمر الدامية في الجزائر، حملت عناوين لا تخفى البتة دلالاتها القصدية: «الأجهزة الخاصة، الجزائر 1955ـ1957: شهادتي حول التعذيب»؛ و«من أجل فرنسا: الأجهزة الخاصة 1942ـ1954»؛ و«لم أبحْ بكلّ شيء: اعترافات قصوى في خدمة فرنسا».
يتبع...📝عمر المختار.. شيخ المجاهدين والشهداء
(الـحـ1ـلـقـة)
✍د. علي محمَّد محمَّد الصَّلابي
ارتسمت صورة الشيخ المجاهد عمر المختار في الذاكرة الشعبية العربية والإسلامية منذ زمن طويل، وساهم في تكوين تلك الصورة الرمزية النضالية فيلم عمر المختار التاريخي الذي عُرض في ثمانينات القرن العشرين، والذي تناول تاريخ الكفاح الشعبي الليبي بقيادة المختار وأبطال السنوسية في ليبيا ضد المستَعمِر الإيطالي. فمن هو عمر المختار؟ وكيف تحولت سيرته إلى حديث الركبان وملأت سمعته الأركان؟
💫مولد المختار ونشأته:
ولد الشيخ الجليل عمر المختار من أبوين صالحين عام (1862 م)، وقيل: (1858 م)، وكان والده مختار بن عمر من قبيلة المنفة من بيت فرحات، وكان مولده بالبطنان في الجبل الأخضر، ونشأ وترعرع في بيت عز وكرم، تحيط به شهامة المسلمين وأخلاقهم الرفيعة، وصفاتهم الحميدة التي استمدوها من تعاليم الحركة السنوسية القائمة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
توفي والده في رحلته إلى مكة لأداء فريضة الحج، فعهد وهو في حالة المرض إلى رفيقه السيد أحمد الغرياني (شقيق شيخ زاوية جنزور الواقعة شرق طبرق) بأن يبلغ شقيقه بأنه عهد إليه بتربية ولديه عمر ومحمد، وتولى الشيخ حسين الغرياني رعايتهما محققاً رغبة والدهما، فأدخلهما مدرسة القرآن الكريم بالزاوية، ثم ألحق عمر المختار بالمعهد الجغبوبي لينضم إلى طلبة العلم من أبناء الإخوان والقبائل الأخرى.
كان عمر المختار على إلمام واسع بشؤون البيئة التي تحيط به، وعلى جانب كبير في الإدراك بأحوال الوسط الذي يعيش فيه، وعلى معرفة واسعة بالأحداث القبلية وتاريخ وقائعها
ذاق عمر المختار ـ رحمه الله ـ مرارة اليتم في صغره، فكان هذا من الخير الذي أصاب قلبه المليء بالإيمان، وحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ حيث التجأ إلى الله القوي العزيز في أموره كلها، وظهر منه نبوغ منذ صباه مما جعل شيوخه يهتمون به في معهد الجغبوب الذي كان منارة للعلم، وملتقى للعلماء، والفقهاء والأدباء والمربين الذين كانوا يشرفون على تربية وتعليم وإعداد المتفوقين من أبناء المسلمين، ليعدوهم لحمل رسالة الإسلام الخالدة، ثم يرسلوها بعد سنين عديدة من العلم والتلقي والتربية إلى مواطن القبائل في ليبيا وإفريقيا؛ لتعليم الناس وتربيتهم على مبادئ الإسلام وتعاليمه الرفيعة، ومكث في معهد الجغبوب ثمانية أعوام ينهل من العلوم الشرعية المتنوعة كالفقه والحديث والتفسير، ومن أشهر شيوخه الذين تتلمذ على أيديهم، السيد الزروالي المغربي، والسيد الجواني، والعلامة فالح بن محمد بن عبد الله الظاهري المدني وغيرهم كثير، وشهدوا له بالنباهة ورجاحة العقل، ومتانة الخلق، وحب الدعوة.
وأصبح على إلمام واسع بشؤون البيئة التي تحيط به، وعلى جانب كبير في الإدراك بأحوال الوسط الذي يعيش فيه، وعلى معرفة واسعة بالأحداث القبلية وتاريخ وقائعها، وتوسع في معرفة الأنساب والارتباطات التي تصل هذه القبائل بعضها ببعض، وبتقاليدها، وعاداتها، ومواقعها، وتعلم من بيئته التي نشأ فيها وسائل فضَّ الخصومات البدوية، وما يتطلبه الموقف من آراء ونظريات، كما أنه أصبح خبيراً بمسالك الصحراء وبالطرق التي كان يختارها من برقة إلى مصر والسودان في الخارج، وإلى الجغبوب والكفرة من الداخل، وكان يعرف أنواع النباتات وخصائصها على مختلف أنواعها في برقة، وكان على دراية بالأدواء التي تصيب الماشية ببرقة ومعرفة بطرق علاجها نتيجة للتجارب المتوارثة عند البدو، وهي اختيارات مكتسبة عن طريق التجربة الطويلة، والملاحظة الدقيقة، وكان يعرف سمة كل قبيلة، وهي السمات التي توضع على الإبل والأغنام والأبقار لوضوح ملكيتها لأصحابها، فهذه المعلومات تدل على ذكاء عمر المختار وفطنته منذ شبابه.
💫المختار وصفاته الجسدية:
كان عمر المختار متوسط القامة، يميل إلى الطول قليلاً، ولم يكن بالبدين الممتلئ أو النحيف الفارغ، أجش الصوت، بدوي اللهجة، رصين المنطق، صريح العبارة، لا يمل حديثه، متزناً في كلامه، تفتر ثناياه أثناء الحديث عن ابتسامة بريئة، أو ضحكة هادئة إذا ما اقتضاها الموقف، كثيف اللحية، وقد أرسلها منذ صغره، تبدو عليه صفات الوقار والجدية في العمل، والتعقل في الكلام، والثبات عند المبدأ، وقد أخذت هذه الصفات تتقدم معه بتقدم السن.
يتبع.....
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55الف) عناوين مقالات در محور نخست همايش کربلا با عنوان :
1. الأساليب العلمية لنزع البرديات المثبتة على حوامل الكرتون، تطبيقاً على أحد برديات المتحف المصري، د. سعيد عبدالحميد، سارا محييالدين نورالدين و عيد رزق مرتاح (مصر)
2. ترميم غلاف مخطوط الأدعيّة اليوميّة لمريم العذراء تجربة جديدة في مجال الترميم، د. استلينا کروبيني (ايتاليا)
3. تَرميمُ اللَّوْحاتِ الزَّيْتيَّة القماشيَّة وطَرائق عِلاجِهَا من أمْراضِها الشَّهيرة، أ د. عادل محمد زيادة (هيأة الآثار الإسلامية في القاهرة ـ مصر)
4. الحفظ الوقائي والترميم، مخطوطات مكتبة الأمبروزيانا في ميلانو أنموذجاً، د . علي فرج العامري (إيطاليا)
5. دراسة تحليلية لتقييم عمليات إزالة الحموضة التقليدية من الورق، م م. مها أحمد علي، م م . مراد فوزي محمّد (مصر)
6. دراسة مسحيّة للحشرات التي تُصيب الكتب والمخطوطات والوثائق في العراق وطرائق مكافحتها، الأستاذ أحمد زغير جلاب الرحيمي، العتبة الحسينيّة المقدّسة/ شعبة ترميم المخطوطات (العراق)
7. دراسة مقارنة لتقييم تقوية المخطوطات الورقيّة باستخدام مشتقّات السليولوز، م م . مراد فوزي محمّد، م م . مها أحمد علي (مصر)
8. دور المؤسّسات الثقافيّة في ترميم المخطوطات وصيانتها، المعهد العراقي لصيانة وحفظ الآثار والتراث أنموذجاً، د . عبدالله خورشيد قادر (العراق)
9. صيانة المخطوطة في العصر الألفي الجديد، د. پ. سروش (حيدرآباد ـ الهند)
10. طرائق ترميم المخطوط وأساليبه، د. ياسر محمّد ياسين البدري (العراق) و د. مولاي امحمد/ محاضر بجامعة أدرار (الجزائر)
●●●
ب) عناوين مقالات در محورِ دوم همايش کربلا با عنوان :
1. الاكتساب الرقمي والتبادل: خطوة مؤثّرة في حفظ المخطوطات الإسلامية، د. علي صادق زاده وايقان (إيران)
2. أهمية الضبط الاستنادي للمؤلّفين في الأرشفة الإلكترونيّة للمخطوطات، د. سهيلة علوان جواد (العراق)
3. تجربتي مع مخطوطات لبنان، الشيخ محمّد تقي الفقيه العامليّ (لبنان)
4. رضي الدين ابن طاوس مفهرساً، أ د. عماد عبد السلام رؤوف (العراق)
5. فنون المخطوط العربي الإسلامي دراسة تاريخية، أ م. ثريا محمود عبد الحسن الخزعلي (طالبة دكتوراه في جامعة المنصورة كلية الآداب/ قسم التاريخ الإسلامي ـ مصر) و م م. أحمد كريم حبيب الشمري (طالب دكتوراه في جامعة النيلين كلية الآداب قسم التاريخ والحضارة ـ السودان)
6. الفهرسة التقليدية للمخطوطات وعلم الكوديكولوجي، د. ياسر محمّد ياسين البدري (العراق) و د. مولاي امحمّد محاضر بجامعة أدرار (الجزائر)
7. فهرسة المخطوط قديما وحديثاً، أ د. هدى شوكت بهنام كلیة التربیة / الجامعة المستنصریة (العراق)
8. فهرسة وتصنيف مخطوطات مكتبة الجوادين العامة: دراسة تقويميّة، د. إسماعيل طه الجابري، بيت الحكمة ـ العراق و الأستاذ محمّد إياد جواد هبة الدين، مكتبة الجوادين العامة (العراق)
9. مخطوطات إدارية ومالية من الأرشيف العثماني عن مدينة التون كوبري في العهد العثماني الأخير (1250-1327هـ)، الأستاذ أشرف سعدون طه أورج، باحث في التراث والأدب الشعبي التركماني جامعة غازي عنتاب الحكومية (تركيا)
10. مخطوطات المكتبة المركزية بجامعة القاهرة: دراسة في تكوُّن المجموعات وسماتها وضبطها وإتاحتها، د. محمّد حسن عبدالعظيم، مدّرس علوم المعلومات بكلية الآداب (مصر)
11. معوّقات صناعة الفهارس، د. ياسر محمّد ياسين البدري، تدريسي في الكلية التربوية المفتوحة / مركز صلاح الدين (العراق)
12. مقدّمة عن المخطوطات العربية المجرّدة لمكتبة متحف سالار جنك، م م . أحمد علي، (حيدرآباد ـ الهند)
13. مكتبات إصفهان وفهارسها عبر القرن الماضي وبعض ما فيها من مخطوطات، الشيخ مجيد هادي زاده (إيران)
14. وثيقة إعلان النّفير العام في العراق عام (1914 سفر برلك(، د. أحمد الحصناوي، المجمع العلمي العراقي (العراق)
15. وصف تحليلي لمخطوطات من الأرشيف العثماني تخص مدينة عقرة في كوردستان العراق، أ د. قصي منصور عبدالكريم، جامعة دهوك/ كلية العلوم والتربية الأساسيّة بعقرة (العراق)
●●●
ج) عناوين مقالات در محورِ سوم همايش کربلا با عنوان :
1. إعادة تحقيق الكتاب ونشره )العقد المفصّل) للسيّد حيدر الحلي أنموذجاً، د. مضر الحلي (العراق)
2. أهميّة مراجعة مصادر المخطوط عند تحقيقه، أ د. صالح مهدي عبّاس الخضيري (عراق)
3. بيرجشتراسر ومنهجه في تحقيق النصوص العربية والإسلامية، د. عباس حميد سلطان (العراق)
4. تجارب المحقّقين في توثيق عنوان المخطوط وتحقيق اسم مصنّفه، أ د. زهير غازي زاهد (العراق)
5. التداخل في تحقيق النصّ بين الروايتين: المخطوطة والمطبوعة، الأستاذ عبد العزيز إبراهيم (العراق)
6. ثقافة المحقّق وأثرها في تحقيق النصوص، الشيخ محمّدحسن آل ياسين (ت: 1427هـ/2006م) أنموذجاً، الأستاذ عبد الكريم الدبّاغ (العراق)👇👇👇👇 32 بحث منشورين وموثقين لــ استاذ التربية العلمية ا.د / محمد صابر سليمـ
ـ أشهر قطب للتربيـة العلميـة بـ الوطن العربي والمؤسس للجمعية المـــــصرية للتربية العلمية
♣.المعايير والتربية العلمية : رؤى بديلة. المؤتمر العلمي الرابع عشر ( التربية العلمية والمعايير الفكرة والتطبيق ) - مصر (2010), ص ص 133 - 142.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/9d77OR
♣. اختبار المفاهيم الكبرى : GLOBAL CONCEPTS TEST. مجلة التربية العلمية -مصر , مج 12, ع 1, (2009), ص ص 1 - 16.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/3XlmSv
♣. استخدامات الطلاب المكفوفين للإذاعة التعليمية المصرية والاشباعات المتحققة منها : دراسة تطبيقية. دراسات الطفولة - مصر , مج 10, ع 36, (2007), ص ص 283 - 284.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/4Esi6s
♣. التربية العلمية : رؤى المستقبل في ضوء الماضي والحاضر. مجلة التربية العلمية -مصر , مج 9 , ع 4 , (2006), ص ص 1 - 13.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/GcH8Oc
♣. المدخل الجمالي في التربية العلمية. مجلة التربية العلمية -مصر , مج 4, ع 4, (2001), ص ص 1 - 8.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/7BFpOH
♣. العلم والثقافة العلمية في خدمة المجتمع. رسالة الخليج العربى -السعودية , س 19 , ع 69, (1999), ص ص 253 - 255.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/r8MKRb
♣. تطوير تدريس وحدة الوراثة بالمرحلة الثانوية العامة. السجل العلمي الرابع 1989 / 1981 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1999), ص ص 311 - 314.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/gIBPw8
♣. الكفاءات الاكاديمية اللازمة لاعداد معلم العلوم للتعليم الاساسي. السجل العلمي الرابع 1989 / 1981 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1999), ص ص 421 - 427.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/NFhPWT
♣. دراسة تقويمية لمناهج العلوم بالمعاقين بصريا بمرحلة التعليم الأساسي. السجل العلمي الرابع 1989 / 1981 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1999), ص ص 428 - 435.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/N9vsRp
♣. أضواء على تطوير مناهج العلوم للتعليم العام في الدول العربية. مجلة التربية العلمية -مصر , مج 1, ع 2, (1998), ص ص 1 - 19.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/A66doY
♣. التجربة المصرية في التربية والتنمية : مائدة مستديرة تبدأ بمحاضرة عن فكرة المنظومة. وقائع المؤتمر السنوى السادس للجمعية المصرية للتربية المقارنة والادارة التعليمية - مصر (1998), ص ص 358 - 387.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/QaGnCY
♣. البدائل المقترحة لتضمين موضوعات التربية البيئية في برامج تعليم الكبار. تعليم الجماهير -تونس , س 23 , ع 43, (1996), ص ص 76 - 90.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/3JHWcr
♣. الجلسة الثالثة : الندوة الثانية : التأخر الدراسي أسبابه , كيفية التغلب عليه. المؤتمر الثامن (مناهج المتفوقين دراسياً والمتأخرين ) - مصر (1996), ص ص 57 - 72.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/8QsqoP
♣. التربية البيئية في برامج إعداد المعلمين في الجامعات. دراسات فى التعليم الجامعى -مصر ,ع 2, (1995), ص ص 9 - 26.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/BY0HzW
♣. تطوير مناهج العلوم بالمرحلة الثانوية في ضوء عناصر التنور البيئي. مجلة كلية التربية ( جامعة بنها ) - مصر , مج 6, (1995),
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/Pm518b
♣. علاقة المناهج العلمية بالنمو العقلي عند بياجيه وأثرها في تدريس العلوم لتلاميذ الصف الخامس الابتدائي. السجل العلمي الثاني 1979 / 1983 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1994), ص ص 318 - 323.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/8u50gp
♣. العلاقة بين التفاعل اللفظي داخل حجرة الدراسة ونمو تلاميذ المرحلة الإعدادية في بعض أهداف تدريس العلوم. السجل العلمي الثاني 1979 / 1983 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1994), ص ص 339 - 350.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/BZ9U5x
♣. دراسة مقارنة بين التدريس المصغر والعرض في تحسين المهارات العملية اللازمة لتدريس الكيمياء لطلاب كلية التربية. السجل العلمي الثاني 1979 / 1983 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1994), ص ص 371 - 377.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/vFb6Wr
♣. دور مناهج الكيمياء والاحياء في تحقيق اهداف التربية البيئية لدى طلاب المرحلة الثانوية العامة بجمهورية مصر العربية. السجل العلمي الثاني 1979 / 1983 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1994), ص ص 566 - 574.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/TwZ1Eb
♣. التعلم الذاتي وعلاقته بتحصيل طلاب دور المعلمين نحو مهنة التدريس. السجل العلمي الثاني 1979 / 1983 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1994), ص ص 580 - 588.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/rtnGTs
♣. التربية العلمية للكبار. السجل العلمي الثاني 1979 / 1983 ( كلية التربية بالمنصورة ) - مصر (1994), ص ص 608 - 614.
- رابطـ التحميل : http://goo.gl/BMEIXn
♣.المنطق السينوي ـ د. جعفر آل ياسين
المقدس الشعبي، تمثلات، مرجعيات، ممارسات ـ طواهري ميلود
المقدس الشعبي، تمثلات، مرجعيات، ممارسات ـ طواهري ميلود
المنطق السينوي ـ د. جعفر آل ياسين
استقبال سماحة السيد (دام ظلّه) الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة
بسم الله الرحمن الرحيم
استقبل سماحة السيد السيستاني (دام ظله) قبل ظهر اليوم السيدة جينين هينيس- بلاسخارت الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق، وأشار سماحته خلال اللقاء الى مواقفه في عدد من القضايا المهمة وهي:
أولاً: إن الانتخابات النيابية المقرر اجراؤها في العام القادم تحظى بأهمية بالغة، ويجب أن توفر لها الشروط الضرورية التي تضفي على نتائجها درجة عالية من المصداقية، ليتشجع المواطنون على المشاركة فيها بصورة واسعة. ولهذا الغرض لا بد من أن تجرى وفق قانون عادل ومنصف بعيداً عن المصالح الخاصة لبعض الكتل والأطراف السياسية ، كما لا بد من أن تراعى النزاهة والشفافية في مختلف مراحل اجرائها، ويتم الاشراف والرقابة عليها بصورة جادة بالتنسيق مع الدائرة المختصة بذلك في بعثة الأمم المتحدة.
إن الانتخابات المبكرة ليست هدفاً بحد ذاتها، وإنما هي المسار السلمي الصحيح للخروج من المأزق الراهن الذي يعاني منه البلد نتيجة لتراكم أزماته سياسياً واقتصادياً وأمنياً وصحياً وخدمياً وغير ذلك. فلا بد من أن تتاح الفرصة للمواطنين بأن يجددوا النظر في خياراتهم السياسية وينتخبوا بكل حرية وبعيداً عن أي ضغط من هنا أو هناك ممثليهم في مجلس النواب القادم، ليكون مؤهلاً للعمل باتجاه حلّ المشاكل والأزمات.
إن مزيداً من التأخير في اجراء الانتخابات أو اجراءها من دون توفير الشروط اللازمة لإنجاحها بحيث لا تكون نتائجها مقنعة لمعظم المواطنين سيؤدي الى تعميق مشاكل البلد والوصول ـ لا سمح الله ـ الى وضع يهدد وحدته ومستقبل أبنائه، وستندم عليه جميع الأطراف المعنية الممسكة بزمام السلطة في الوقت الحاضر.
ثانياً: إن الحكومة الراهنة مدعوة الى الاستمرار والمضي بحزم وقوة في الخطوات التي اتخذتها في سبيل تطبيق العدالة الاجتماعية، والسيطرة على المنافذ الحدودية، وتحسين أداء القوات الأمنية بحيث تتسم بدرجة عالية من الانضباط والمهنية، وفرض هيبة الدولة وسحب السلاح غير المرخص فيه، وعدم السماح بتقسيم مناطق من البلد الى مقاطعات تتحكم بها مجاميع معينة بقوة السلاح تحت عناوين مختلفة بعيداً عن تطبيق القوانين النافذة.
والحكومة مدعوة أيضاً الى اتخاذ خطوات جادة واستثنائية لمكافحة الفساد وفتح الملفات الكبرى بهذا الشأن حسب الإجراءات القانونية، بعيداً عن أي انتقائية، لينال كل فاسد جزاءه العادل وتسترجع منه حقوق الشعب مهما كان موقعه وأياً كان داعموه .
كما أنها مطالبة بالعمل بكل جدية للكشف عن كل من مارسوا اعمالاً إجرامية من قتل أو جرح أو غير ذلك بحق المتظاهرين أو القوات الأمنية أو المواطنين الأبرياء، أو قاموا بالاعتداء على الممتلكات العامة أو الخاصة، منذ بدء الحراك الشعبي المطالب بالإصلاح في العام الماضي، ولا سيما الجهات التي قامت بأعمال الخطف أو تقف وراء عمليات الاغتيال الأخيرة.
إن اجراء العدالة بحق كل الذين اقترفوا الجرائم المذكورة سيبقى مطلباً ملحاً لا بد من أن يتحقق في يوم من الأيام، وهو الأسلوب الناجع في المنع من تكرارها والردع عن العود الى أمثالها.
ثالثاً: إن الحفاظ على السيادة الوطنية ومنع خرقها وانتهاكها والوقوف بوجه التدخلات الخارجية في شؤون البلد وإبعاد مخاطر التجزئة والتقسيم عنه مسؤولية الجميع، وهو يتطلب موقفاً وطنياً موحداً تجاه عدة قضايا شائكة تمسّ المصالح العليا للعراقيين حاضراً ومستقبلاً، ولا يمكن التوصل اليه في ظل تضارب الأهواء والانسياق وراء المصالح الشخصية أو الحزبية أو المناطقية، فالمطلوب من مختلف الأطراف الارتقاء الى مستوى المسؤولية الوطنية وعدم التفريط لأي ذريعة بسيادة البلد واستقراره واستقلال قراره السياسي.
24/ المحرم الحرام/ 1442هـ
مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف
https://www.sistani.org/arabic/archive/26461/التراث الحديثي، وما عليه من مؤاخذات في الماضي والحاضر
على الرغم من وجود كلّ هذه المؤسسات ومراکز البحث والتحقيق، والأبنية الفخمة والمزيّنة، والدورات التخصصية في مجال إحياء التراث المخطوط، وکثرة إصدار الكتب المحقّقة والمنقّحة لقدماء الشيعة وبخاصة التراث الحديثي، وبأغلفة ملوّنة وتصاميم مختلفة، والأهم من كلّ ذلك اهتمام الخرّيجين والمتعلّمين بالقضايا التراثية والتاريخية، بل وحتى الاهتمام بنقدها، فإن المتوقّع والمؤمّل أن يأتي قريباً ذلك اليوم الذي تضمحلّ فيه تدريجياً ما اعتَوَرَ هذا التراث على مرّ التاريخ، وما تسرّب اليه من مشاکل، وأخطاء وإشتباهات، ولكن ممّا يدعو إلى الدهشة إنّه كلّما تقادم الزمن وكثرت المؤسسات وصدر المزيد من الکتب، يتلاشى هذا الأمل ويحلّ محلّه اليأس والخيبة.
لا زالت الكتب الحديثيّة القديمة تُنشر وهي زاخرة بنصوص وأسانيد مليئة بالتحريف في أسماء الرواة، وتداخل الأسماء، وتكرّر اسم الراوي الواحد مرّتين أو أكثر بإبدال (عن) بـ (بن) أو العكس، إضافة إلى ما يكتفها من سقط في الأسانيد، أو انقطاع في السند، وغير ذلك من عشرات الإشکالات المنهجيّة الأخرى.
وهنا طبعاً لا ينبغي إلقاء كلّ اللوم على المحقّقين (المعاصرين) باعتبارهم المقصّرالأساسي في هذا الأمر؛ لأنّ منشأ هذه الإشکالات قطعاً يُعزى إلى كلا الفئتين؛ فئة الناقلين وهم: نسّاخ وکتّاب المخطوطات الحديثيّة (في القرون المتقدّمة)، وفئة المحققين والمنقّحين (المعاصرين).
الأخطاء الموجودة في المخطوطات وخاصّة من بعد القرن العاشر الهجري، ونشر كتب التراث الشيعي على نطاق واسع، وإصدار الکتب الحديثية لدوافع مادّية وعدم التعاطي معها واستنساخها بأساليب علمية، وكذلك عدم الاطلاع وانعدام المعرفة الکافية لدى النسّاخ، وحتّى بعض العلماء بالمباني الرجاليّة والسنديّة أثناء الکتابة، وهيمنة النزعة الاخبارية، أدّى إلى كثرة التسامح في التعاطي مع النصّ وتسامح أكثر في النظر إلى الأسانيد. وهذا ما أفضى إلى إغلاق الأبواب أمام مهمّة إنجاز التحقيق المنشود. ومن هنا فقط ظهرت الكثير من المخطوطات بل والمؤلّفات الحديثيّة والرجاليّة الشيعيّة في هذه القرون الأربعة ذات أخطاء، وقد كانت في الأصل والمنشأ صحيحة وسليمة، ولكن الناقلين تسبّبوا في إيجاد كلّ هذا الإرباك عند الکتابة.
ومع كلّ هذا نجد بين هذه المخطوطات التي كُتبت في قرونٍ متأخرةٍ (من القرن العاشر فصاعداً)، مخطوطات غاية في الجودة وذات ضبط دقيق جدّاً، ولابدّ أنّها قوبلت مع عدّة نسخ أخرى وبعضها نسخٌ قديمة أيضاً وجرى تصحيحها في ضوء ذلك. ولكن من المؤسّف أنّ المحقّقين اليوم لا يعيرون اهتماماً لمقابلة النسخ، والبعض منهم يهتمّ فقط بتاريخ النسخة ـ وهذا من المعايير ذات الدرجة الثانوية في اختيار النسخة ضمن عملية تحقيق الکتاب، وهو أنّهم يقدّمون ـ من غير مسوّغ ـ النسخة الأقدم على النسخة التي عُرضت للتحقيق والمقابلة. ولذلك نراهم في موارد كثيرة يخطأون في ضبط الکلمات، ولا يستطيعون الاستفادة من فرصة اختلافات المخطوطات المتعددة للتقرّب إلى نصّ المؤلّف.
التهاون في التحقيق يؤدّي أيضاً إلى عدم التوصّل إلى ضبط صحيح. الباحث اليوم يحاول الإسراع في إنجاز العمل والانتهاء منه في أقلّ وقت ممكن ليحصل على أجور عمله، ولهذا فهو يتناول نسختين أو ثلاث من الكتاب المراد تحقيقه، ويتخذ من هذه النسخ أساساً لعمله، ولو تجاوز عدد المخطوطات التي يتخذها أحد للمقابلة (الخمس نسخ) لأُتّهم باتلاف الجهود عبثاً. في حين نعلم أنّ كلّ نسخة ـ وإن كانت متأخّرة ـ لها منشؤها الخاص، وعند اختيار مخطوطات متعدّدة نتخلّص من تداخل النسخ مع بعضها الآخر حين تكون ذات منشأ واحد، ويتكرّر الخطأ ذاته فيها.
إنّ أهمّ المشاکل التي تكتنف عملية تحقيق نصٍّ قديمٍ ـ ولعلّ معظم تحقيق التراث القديم والجديد (لم يقدم على إصلاحها) ـ هي الحالات التي وقعت فيها أخطاء في ضبط السند والنصّ في المخطوطات القديمة، بحيث أن النسّاخ، والکتّاب، ومحقّقي التراث أخذوها على تلك الصورة المغلوطة ذاتها من المخطوطات القديمة والأصليّة، وتداولوها في مؤلفاتهم قرناً بعد قرن. هذا النوع من الأخطاء والمجهولات أُخِذَ في تراثنا الحديثي بشكل مسلّم به بصفته موضوعاً لا خطأ فيه. ولم يلتفت أحد التصحيف الواقع في السند بسبب ذكر هذا الاسم المصحَّف من قبل القدماء في كتب الرجال، فلم يتطرّق إلى سنده ونصّه.البـارت 14 ••
لسـت أنــا 🥀
👌🏻👇🏻 😍
📚 @rewayatyamania 🇾🇪
محمد لاحظ ان الكلام في الصفحات صار يتغير... وبدل ما كان في بداية الدفتر عن المال والحفلات والدنيا صار اكثر رقي وينتمي الى الروح اكثر منه الى الجسد... وقرأ فيه خواطر جميلة جدا .. ومن هذه الكتابات
ــ يا للمفارقة العجيبة .. وقفتها بتأمل امام الماضي والحاضر .. كانت رفيقة عمري المزيفة تحاول الإستفادة من مالي بأكبر قدر ممكن وتشدني الى الدنيا وتفاهاتها اللا متناهية ... وهذه الرفيقة الحقيقية كأنها ملاك ارسله الله الي من السماء لينقذني من غرقي .. حتى وانا في اشد حالات المرض اشعر براحة نفسية عجيبة عندما اسمع كلامها ... افتح المصحف كأنني اقرأه لأول مرة كله يخاطبني انا ويوجهني ويطمئنني .. ــ
....
انتبه محمد على نفسه وقد تبقى في الدفتر صفحات قليلة جدا ... .. قرأها وهي توحي برجوع الأمل الى ريتا وتغير عقلها وعواطفها ونضجها وبدأت ريتا تفهم الحياة صح .. بدأ يتعلق بشخصية ريتا اللي ما يعرفها ولا شافها
بقيت ثلاث صفحات ...
الأولى : انخلع صدري من مكانه .. اعمق حزن اعيشه ... فارقوني .. امي وابي وأخي في يوم واحد .. انا لا احتمل ... دقات قلبي تكاد تعلن توقفها .. فارقوني وتركوني وحيدة في هذه الحياة .. كيف اعيش كيف ... ليتني كنت معهم وتصعد روحي معهم الى خالقها ... رأيت ابي وامي غارقين في دمائهما ملفوفان في اكفانهما من اثر حادث مؤلم ... ولكن اخي .. اخي لم اره ولم اعثر على اثر له ... ليت انفاسي انقطعت ولم تحل علي هذه الفاجعة ــ
محمد حس بعد ما قرأ هذه الصفحة بكربة في حلقه ودموعه في طرف عيونه
حاول يهدئ نفسه ويقرأ الصفحة قبل الأخيرة ..
ــ لم تنقضي الاولى حتى تحل الثانية كان الحزن اقسم ان يحل في قلبي ... ذهبت رفيقتي .. نعم تلك التي علمتني معنى الحياة وكنه الوجود ... ماتت ولحقت بأهلي... انني افكر بالإنتحار ولكن مرضي يكفي ليقوم بالمهمة ... ماذا افعل غير انتظار اجلي .. ليته قريب....ـ
محمد بدأ يبكي وفتح الصفحة الأخيرة ومكتوب فيها بالخط العريض
ـ ماتت ريتا واتحقق حلمها ــ
محمد غلق الدفتر وانفجر بالبكاء وكأنه صديق مقرب مات في هذه اللحظة ... حس بضيقة وكربة وقهر وبكى وحتى استرجع ذكريات موت ابوه ...
حس ان احساس ريتا نفس احساسه لما مات ابوه وترك له الحياة بمسؤولياتها واعباءها وهو عمره عشر سنين وارتسمت امامه كل احداث موت ابوه ... لأول مرة محمد يبكي بهذه الطريقة من بعد موت ابوه ...
بعدها نام بارهاق من كثر البكاء
........
في الصباح نزل محمد يصتبح هو وامه وبتول ...
كان ساكت طول الوقت وفكره عند ريتا وايش علاقتها بهذا البيت؟ وكيف جاء دفترها للمخزن؟
نزل لعند سالم ...
محمد: صباح الخير
سالم : صباح النور
محمد : كم لك يا سالم في هذا البيت؟
سالم بيحسب بأصابعه : من عشر سنين تقريبا
محمد: اوووه كثير
سالم : ايوة .. ليش تسأل؟
محمد : الا كنت اشتي اسألك .. به احد ثاني موجود في البيت؟
سالم عقد حواجبه وبتردد : لا طبعا
محمد : بس اسألك سؤال ما تقل لاحد اني سألتك؟
سالم بدأ يخاف : ايش من سؤال؟
محمد : من هي ريتا؟
سالم ارتبك : مدري ... ما اعرفهاش .. منين تعرفها
محمد حس ان في شي مخبا عنه : بس خلاص انسى
....
راح للشركة ورجع يشتغل وجاه اتصال من السكرتيرة انه يجاوب المديرة
طلع لعند بتول ...
دق وفتح : السلام عليكم
بتول اشرت له يجلس : وعليكم السلام.
محمد : خير .. طلبتوني
بتول بجدية: خير ان شاء الله .. اسمع من اليوم ما عتخرج الا بحراسة وانتبه قوي لعملك واحذر من اي خلل بسيط ممكن يودي في داهية
محمد اتشاءم : ليش؟ ايش الجديد؟
بتول : لا تظن ان عاصم عيسكت ... هو بس عينتقل من المفضوح للمخبا .. عيبدأ يلاحقك ويحاول يتخلص منك .. او ممكن يحاول يفشل عمل الشركة واول وتر عيلعب عليه هو الجانب المالي اللي انت مسؤول عنه
محمد نفخ بضبح : يعني ما عنخلص منه
بتول سكتت شوية : استاذ محمد ... انا ما كنت متوقعة الامور توصل لهذا الحد والا ما كنت ورطت احد معي .. اذا انت تشتي تنسحب اتكلم ولا تخاف شاغير لك عملك وادي لك الذي اتفقنا عليه ...
محمد : انا عند كلامي دايما ... وقبل السنة ما شاستلم ولا شي.. قد انتوا بتدوا لي حق كل شهر ... ويكفي
بتول : انا مستعده ادي لك حق الأشهر الباقية وحق نهاية السنة ... اذا انت تحب تنسحب انسحب وما ينقصك ريال
محمد عصب لأول مرة فوق بتول : يكفي تسمعيني من هذا الكلام ... انا لو ما كنت مقتنع بهذا الشي وعارف خطورته ما كنت وافقت على المهمة .. وانا رجال وعند كلمتي وانتي ما اشتريتيني بالمعاش او بالإضافي حق المهمة هذه
بتول سكتت : انا اعتذر يا استاذ محمد...
📚 @rewayatyamania 🇾🇪
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com