فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط 🔖المحاضرة الس

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة السابعة:عهد الدولة العامرية
✍ ∫∫ الحــــ60ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎وفاة عبد الملك بن المنصور وتولية أخيه عبد الرحمن للحجابة:

في سنة (٣٩٩هـ) توفي عبد الملك بن المنصور في حملة من الحملات في الشمال، وتولى أخوه عبد الرحمن بن المنصور الحجابة، وفي هذه الفترة بدأت الدولة العامرية تسيطر على الأمور، فبعد وفاة عبد الملك المنصور تولى عبد الرحمن بن المنصور الحجابة، وأخذ يدير الأمور من وراء الستار، لكن عبد الرحمن بن المنصور كان مختلفا عن أبيه وعن أخيه.

فقد كان شابا ماجنا فاسقا شاربا للخمر مكثرا من الزنا، وكان يفعل من المنكرات الكثير، وكان الشعب يكرهه بشدة، بالإضافة إلى أن أمه كانت بنت ملك نافار وكانت نصرانية، وكان الشعب يكره أن يتولى عليهم الحكم رجل تجري في عروقه دماء النصارى.

فقام عبد الرحمن بن المنصور بإقناع الخليفة هشام بن الحكم بأن يجعله وليا للعهد من بعده، بمعنى: أنه لو مات هشام بن الحكم سيصبح خليفة المسلمين في هذه البلاد عبد الرحمن بن المنصور، فضج بنو أمية لهذا الأمر وغضبوا وغضب الناس أجمعون، لكن لم تكن لهم قدرة على عبد الرحمن بن المنصور وقد جعل جميع الولايات في يد العامريين وفي يد البربر أتباع العامريين منذ أيام الحاجب المنصور.

ومع كل هذا الفسق والمجون الذي كان فيه عبد الرحمن بن المنصور إلا أن الشعب كان قد تعود على أمور الجهاد والخروج كل عام إلى بلاد النصارى، فخرج عبد الرحمن بن المنصور على رأس جيش من الجيوش ليحارب في الشمال، فانتهز الناس فرصة وبدءوا يحاولون أن يغيروا من الأمر فذهبوا إلى هشام بن الحكم في قصره وخلعوه بالقوة وعينوا رجلا آخر من بني أمية اسمه محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، من أحفاد عبد الرحمن الناصر، ودبروا مكيدة لـ عبد الرحمن بن المنصور وقتلوه وانتهى بذلك عهد الدولة العامرية.
منذ مقتل عبد الرحمن بن المنصور.
وبعد ذلك انفرط العقد تماما في بلاد الأندلس، سبحان الله! كنا نتكلم منذ قليل على قوة ومجد وعز وسلطان بلاد الأندلس، وكيف كانت بلاد النصارى في الشمال تدفع الجزية للمسلمين، وكيف كانت السفارات تأتي من كل بلاد العالم تطلب ود عبد الرحمن الناصر وتطلب ود ابنه الحكم بن عبد الرحمن الناصر، ثم بعد ذلك انفرط العقد تماما، وبدأت البلاد تقسم والثورات تكثر، والمكائد تتوالى، وأمور عجيبة جدا تحدث في بلاد الأندلس.

لا بد لنا من وقفة مع هذا الحدث، وكما ذكر بعض أساتذتي في التاريخ أن عبد الرحمن بن المنصور كان رجلا ماجنا فاسقا فأساء للإسلام والمسلمين، وبسببه سقطت الخلافة الأموية والدولة العامرية، وحدثت الهزة الكبيرة في بلاد الأندلس.

ليس من سنن الله سبحانه وتعالى أن تهلك الأمم لمجرد ولاية رجل فاسق لفترة شهور معدودات، فـ عبد الرحمن بن المنصور لم يمكث في الحكم إلا شهور، فمهما كان من الفاسقين والظالمين لا يمكن أبدا أن تسقط البلاد هذا السقوط السريع، وتفشل هذا الفشل الذريع، إلا إذا كانت هناك بذور كبيرة جدا للضعف نمت من قبل، وبدأت تتزايد مع مرور الزمان، عندما حللنا عهد الإمارة الأموية، ورأينا كيف ضعفت الإمارة بعد عهد القوة، وجدنا أن هناك بذورا للضعف في عهد الإمارة الأموية، وهكذا كانت بذور الضعف سببا في هلاك الدولة الأموية أو الخلافة الأموية، بعد سنوات من نمو هذه البذور في حياة الأمويين في بلاد الأندلس.

......
📲اشترك بالقناة لمتابعة بقية الحلقات والأطلاع على الحلقات السابقه👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

🕋كيف وصل الإسلام إلى غرب أفريقيا ؟

المقصود بغرب أفريقيا المنطقة الواسعة التي تمتد من المحيط الأطلسي في الغرب حتى سودان وادي النيل في الشرق والتي تقع بين المناطق الصحراوية أو شبه الصحراوية في الشمال وبين نطاق الغابات الاستوائية في الجنوب وكانت بدايات انتشار الإسلام في غرب أفريقيا بفضل هجرات القبائل العربية وقبائل البربر التي أخذت تهاجر إلى غرب أفريقيا وتبسط نفوذها هناك خاصة قبائل بني هلال وبني سليم مما دفع القبائل المحلية من البربر بالتحرك جنوبا بعد اعتناقها الإسلام تحركت قبيلة جدالة جنوبا َ وعبرت نهر النيجر في طريقها إلى السودان الغربي فكانت هذه القبائل حلقة الاتصال بين المغرب بشعوبه وثقافته والمحيط الأفريقي الذي يمتد حتى بحيرة تشاد.

وكان لدولة المرابطين ومؤسسها عبد الله بن ياسين موحد الصحراء في المغرب الأقصى بداية مهمة في سنة 430هـ وتوفي 451 هـ وقد امتدت نفوذها من تونس شرقا إلي المحيط الأطلسي غربا ومن البحر الأبيض المتوسط شمالا حتى حدود السودان جنوبا علي عهد قائدها يوسف بن تاشفين وكان لهذه الدولة أسطول ضخم مسيطر علي مياه البحر المتوسط وكان من فضل الله علي الإسلام والمسلمين قيام هذه الدولة التي أخرت سقوط الدولة الاسلامية في الأندلس طوال أربعة قرون من الزمان،

ومن مؤشرات تلك المرحلة التاريخية بملابساتها الدينية والاجتماعية والسياسية قيام دولة المرابطين التي تأسست علي مبادئ ثلاثة كما يلي :
1 – رسوخ مبادئ الإيمان وتقويتها في النفوس
2- إقامة شعائر الإسلام وفق ما جاء ت به السنة
3- الرجوع بالقانون الديني والمدني إلي مذهب مالك وذلك لخلق عاطفة دينية مشتركه بين القبائل الصحراوية وتكون أكثر ملائمة للحضارة الإسلامية والمجتمع العربي.

واتخذت دولة المرابطين من الجهاد ونشر الإسلام هدفا أساسيا جندت له كل إمكانياتها
و على يد أبوبكر بن عمر سقطت إمبراطورية غانا القديمة وتحولت للإسلام واستغرقت جهود عبد الله بن عمر أكثر من خمسة عشر عاما ثم بعدها اسلم ملوك غانا والذين بدورهم يقومون بالجهاد ونشر الإسلام .

*وترك المرابطون أثارا عميقة في ثقافة وحضارة غرب أفر يقيا ومن أعظم الآثار التي كانت في عهدهم تأسيس مدينة تمبكتو في أواخر القرن الخامس من الهجرة وأصبحت أعظم الحواضر الإسلامية في غرب أفريقيا.*

فسارت مملكة غانا مع بدايات في القرن الرابع حتى القرن الحادي عشر الهجري مملكة إسلامية ذات حضارة مزدهرة وقد امتد نفوذ هذه الدولة إلي شمال النيجر الأعلى وشماله الغربي حدودها الشرقية نهر النيجر والغربية نهر السنغال والشمالية الصحراء
وقد سماها القزازي الذي زارها عام 200 هـ أرض الذهب
ولم تدون أخبارها إلا في القرن الثاني الهجري عندما زارها الرحالة وهب ابن منبه عام 137هـ
وقد زارها المسعودي عام 312 هـ ثم الزهري والبري الذي شهد أواخر أيامهم عام هـ476 عندما قام المرابطون إخضاعها تحت زعامتهم
ذكر جميع الرحالة أن غانا عرفت الحديد وصناعة الأسلحة كما عرفت الذهب الذي يتاجرون به مع أهل الشمال ويبادلونه بالملح والسلع الأخرى وفي موضع أخر يقول المسعودي ( كانت دولة قويه اعتمدت علي التجارة المنظمة فأن أهل غانا لم يتعلموا التجارة فقط بل مارسوا فنونها ووضعوا قواعد للضرائب والرسوم الجمركية فمثلا كانت الحكومة تفرض دينارا من ذهب علي كل حمل حمار من الملح يدخل المدينة وكل ذلك يعكس لنا حالة الثراء ونعمة الأمن والطمأنينة التي كان ينعم المسلمون بها في إفريقيا كما يعكس لنا التقدم الحضاري الذي كانت عليه حياتهم .

ولما انتهت إمبراطورية غانا الإسلامية قامت على أثارها مملكة مالي من القرن الثالث عشر إلي القرن الخامس عشر الميلادي قامت عام 640هـ أي قبل انهيار الخلافة العباسية بقليل وقد اتسعت حدودها اتساعا كبيرا نحو الشرق حتى النيجر الأوسط كما اتسعت نحو الغرب فشملت أراضي السنغال الحالية عدا الأجزاء الممتدة في الصحراء أشهر ملوكها منسي موسي الذي سافر لحج بيت الله الحرام ومعه قافلة من أتباعه وحاشيته وجواريه قدروا بالمئات مارا بالقاهرة عام 724هـ 1324م حيث استقبلها سلطانها الملك الناصر محمد بن قلاوون وانزله القلعة وأكرم قادته وقد سجل العمري هذه الزيارة وأخبارها وكتب حسن بن الوازن يصف الحياة العقلية في تمبكتو أنها احتضنت عددا كبيرا من القضاة والأطباء ورجال الدين ينعم كلهم بمرتبات حسنة يدفعها لهم الملك وفي البلاد إقبال عظيم علي الكتب المنسوخة التي ترد من الشمال الإفريقي وتجار الكتب يربحون أكثر من تجار أي صنعة أخري في السوق
كما زار هذه المملكة الرحالة ابن بطوطة ووصف الرخاء والإماء والتجارة والصناعة وجميع مظاهر الحياة .

يتبع👇

قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام 📚
https://telegram.me/gghopff55

🕋كيف وصل الإسلام إلى غرب أفريقيا ؟ المقصود بغرب

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

ثم قامت على أنقاض مملكة مالي مملكة صنغي الإسلامية من القرن الخامس عشر إلي القرن السابع عشر الميلادي
يرجع قيامها إلى النصف الأول من القرن السادس الهجري
وقد قامت علي نهر النيجر الأوسط
واتخذ زعماؤها مدينة جو في مالي حاليا عاصمة لهم وأول زعمائها ضياء بن قس 409 تقريبا
وقد اهتم شعبها بالأدب والعلوم والتدوين بعد أن اعتنقوا الإسلام وتعلموا اللغة العربية
وبعد إسلامهم امتدت حدودها لتشمل دولتي غانا ومالي واتسعت نحو الشرق إلى حدود النيجر،
ومن ملوكها سني علي 864 و اسكي العظيم واسمه محمد توري 893 الذي مد مملكته في الغرب والشمال ونظم إدارتها تنظيما لم يسبقه أحد من قبله ووجد كلمتها في ظل الدين الإسلامي الذي قضي علي العصبيات وبدأ حكم هذه المملكة يتدهور مع الهجمة البرتغالية.

وكانت مملكة كانم قامت في أقصى الشرق حول بحيرة تشاد وامتد سلطانها إلي أراضي غانا ومالي في الغرب قال عنها أحد الغربيين كانت في القرون الوسطي أستاذة الحضارة السودانية وكانت تدين بالإسلام وتكتب بالحروف العربية
كانت تسيطر علي أهم الطرق التجارية التي يربط المنطقة بساحل البحر المتوسط عند قزان وبوادي الني عن طريق دارفور ووصلت إلى قمة التقدم .

ولقد لعبت التجارة دورا مهما في نشر الإسلام والثقافة العربية في غرب أفريقيا فكانت أخلاق التجار المسلمين وما عرف عنهم من الأمانة والنظافة وحسن الخلق سببا في دخول الكثير من الأفارقة في الإسلام.
وكان بعض التجار يجمع بين التجارة والعلم فكانوا ينشؤون حلقات تعليم القرآن ومن القبائل التي لعبت دورا هاما في التجارة عبر الصحراء قبائل صنهاجة ولمتونة و جدالة فكان لهم دور هام في نشر الإسلام في غرب إفريقيا وأنشأوا مراكز تجارية مثل أودغشت التي صارت مصدر إشعاع ديني وثقافي .

وكانت لفريضة الحج دورا مهما في نشر الإسلام حيث حرص سلاطين الدول الإسلامية في غرب إفريقيا على أداء هذه الفريضة وكانت قبائل الهوسا من أحرص القائل على أداء فريضة الحج .

وارتبط انتشار الدعوة الإسلامية في غرب أفريقيا بالذات بانتشار الطرق الصوفية والأخص الطريقة القادرية والتيجانية.
ولقد توافد على غرب أفريقيا العديد من العلماء ورجال الدين من مختلف الأقطار الاسلامية للتدريس في مدارس ومساجد تمبكتو وجنى ومالي وغيرها من حواضر غرب أفريقيا إحساسا منهم بواجبهم تجاه إخوانهم في هذه البلاد وأسهم هؤلاء في نشر الثقافة العربية والإسلامية.

وارتبط انتشار الإسلام في غرب أفريقيا بالحركات الإصلاحية التي قامت بغرض تخليص الدين مما علق به من شوائب واستطاع هؤلاء الزعماء أن يجمعوا حولهم عدد من الأتباع والمريدين لما رأوا فيهم من التقوى والصلاح
ومن هذه الحركات حركة الشيخ عثمان بن فودى الذي استطاع أن يقود قبائل الفولاني ويؤسس سلطنة سوكوتو التي لعبت دور هاماً في نشر الإسلام في غرب أفريقيا.
وقام دوره على الوعظ والإرشاد وتأليف الكتب الإسلامية وكذلك على الجهاد من إمارة جوبير وأقام دولة إسلامية حملت لقب الخلافة الإسلامية في سوكوتو وظل أبناؤه يحكمون هذه الدولة الواسعة طوال قرن من الزمان وكان لأحفاده شرف النضال والكفاح ضد الأوربيين وشهداء العقيدة الإسلامية في أوائل القرن العشرين .

وكان نتيجة الجهود السابقة للمرابطين القبائل العربية والمصلحين والدعاة والتجار المسلمين أن انتشر الإسلام في غرب أفريقيا وأصبحت دولا ذات أغلبية مسلمة في غرب أفريقيا مثل نيجيريا وجامبيا وكان الإسلام راسخا فيهم وفي سيراليون وغانا فعندما واجهت هذه الدول التحدي التنصيرى البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى لم ترضخ لهذا التحدي بل عرفت أغراضه ووقفت له بالمرصاد وإن كانت البعثات التنصيرية عملت في المناطق الوثنية.

✍صالح محروس محمد
22 فبراير, 2018

قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط 🔖المحاضرة الس

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة السابعة:عهد الدولة العامرية
✍ ∫∫ الحــــ61ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎أسباب ضعف الدولة الأموية وهلاكها في الأندلس:

✍السبب الأول لضعف الدولة الأموية بدأ منذ أيام عبد الرحمن الناصر ذاته، هذا الخليفة القوي الذي أقام ملكا لم يتكرر مثله في التاريخ، بدأت بعض بذور الضعف تنشأ في عهده.

وأول هذه البذور: الترف الشديد والبذخ الشديد، وكثرة إنفاق الأموال في زخرفة الدنيا، وقد علم أن الدنيا مهلكة، وانشغال الناس بكثرة الأموال من الأمور المهلكة.

فقد أنشأ عبد الرحمن الناصر قصر الزهراء، والذي أصبح أعجوبة من أعاجيب الزمان في ذلك الوقت، فقد كان على رغم اتساعه وكبر حجمه مبطنا من داخله بالذهب، بل وكان السقف لهذا القصر مبطنا أيضا بخليط من الذهب والفضة بأشكال تخطف الأبصار وتذهل العقول، وهذا تجاوز خطير في أموال الدولة، رغم أنه كان يصرف على كل شيء حق الصرف، كان لا يقصر في نواحي التعليم والجيش، لكن هذا الترف الشديد وهذا البذخ الشديد جعلت القلوب تتعلق بهذه الدنيا.

حتى إن القاضي المنذر بن سعيد رحمه الله دخل على عبد الرحمن الناصر في قصره لما بناه بهذه الفخامة وبهذا الترف الشديد، فقال له عبد الرحمن الناصر: ما تقول يا منذر! في هذا؟ فقال القاضي المنذر بن سعيد رحمه الله ودموعه تقطر على لحيته: ما ظننت الشيطان يبلغ منك هذا المبلغ مع ما آتاك الله من النعمة، وفضلك به على كثير من عباده تفضيلا، حتى ينزلك منازل الكافرين، فقال عبد الرحمن الناصر: انظر ما تقول؟ كيف أنزلني الشيطان منازل الكافرين؟

قال: أليس الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون} [الزخرف:٣٣]، أي: لجعلنا هذا الأمر، لكنا لم نجعله، أما عبد الرحمن الناصر فقد فعله وجعل سقف قصره من فضة،

فوجم عبد الرحمن الناصر وسقطت عليه الكلمات كالصخر، ثم بدأت دموعه تنسال رحمه الله ثم قام ونقض السقف وأزال الذهب والفضة وبنى السقف كما كانت تبنى السقوف في ذلك الزمن،

لكن مع مرور الوقت يعود من جديد ويبرز مظهر من مظاهر الترف بسبب كثرة الأموال، لدرجة أنه ينفق على أشياء لا يتفق فيها.

والإسراف والترف مهلكان، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا{{ [الإسراء:١٦]، وكأن الآية أنزلت في ذلك الزمن.

ولما أسرف هؤلاء في الترف وعاشوا فيه أياما وشهورا وسنوات طويلة، بعد ذلك كتب الله عليهم الهلكة والتدمير الذي حل في بلاد الأندلس، بعد هذا الملك الكبير والعز العظيم الذي دام سنوات وسنوات، فسنن الله لا تتبدل ولا تتغير، قال تعالى: {فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا} [فاطر:٤٣].

✍السبب الثاني: توسيد الأمر لغير أهله، فـ الحكم بن عبد الرحمن الناصر كانت حياته الطويلة في الجهاد والعلم ونشر الدين في البلاد، ثم قبل أن يموت يوسد الأمر لغير أهله، ويكل الأمور إلى طفل لم يبلغ إلا اثنتي عشرة سنة من عمره، فيتحكم فيه الأوصياء وتحدث المكائد والمؤامرات،

وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن أمارات الساعة فقال: (أن تضيع الأمانة، فقال الرجل: وكيف إضاعتها؟ قال: إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة).

هكذا إذا تولى من لا يستحق منصبا من المناصب حدثت الهزة في البلاد وحدث الانهيار، فما بالك لو كان هذا المنصب منصب الخليفة.

ذكرت حادثة في الجرائد عن الإمساك برجل روسي جاسوس للأمريكان في بلاد الروس، فلما سألوه: ماذا كنت تفعل للأمريكان؟ قال: ما كنت أفعل شيئا، إلا أنه إذا عرض علي خمسة من الرجال لمنصب من المناصب أختار أسوأهم، هذا الرجل كان له منصب كبير في الحكومة الروسية، فمع مرور الزمان كان يختار أسوأ الناس، فضيع الأمر وضيعت الأمانة وبالتالي سقطت البلاد بعد ذلك، فهذا أحد العوامل الذي أسقط البلاد بعد ذلك، فتوسيد الأمر إلى غير أهله علامة من علامات ضياع الأمم، هكذا تعلمنا من سيرة الأندلس في هذا الموقف.

✍السبب الثالث المثير للانتباه: أن الفترة العامرية اعتمدت عليها الدولة في جهازها على القوة المادية من جند وعدد ومال ومعمار، ولم يصرفوا نواياهم إلى رب العالمين سبحانه وتعالى، ولم يربوا الشعب على الجهاد في سبيله سبحانه وتعالى، وعلى طلب الجنة والموت في سبيل الله، لذلك حدث هذا الخلل على ممر ثلاث وثلاثين سنة في الدولة العامرية، أدى في النهاية إلى أن الشعب أصبح يفتقد روح الجهاد الحقيقي، ولا يبغي إلا جمع المال وجمع الغنائم، وسبحان الله! فإن للتاريخ دورات، كنا نتحدث عن عهد القوة، والآن سنبدأ عهداً جديداً من عهود الأندلس هو ما عرف في التاريخ بعهد ملوك الطوائف.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲 أشترك بالقناة عبر تطبيق تيليجرام لمتابعة كل جديد👇
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط 🔖المحاضرة ال

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

سلسلة الأندلس من الفتح إلى السقوط
🔖المحاضرة السابعة:عهد الدولة العامرية
✍ ∫∫ الحــــ62ـــلقة ∫∫
- - - - - - - - -
💎عهد محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر في الأندلس:

انفرط العقد تماما بعد خلع هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر وولاية محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، الملقب بـ المهدي، وكان فتى لا يدرك الأمور، وليس له في الإدارة شيء، وأول شيء عمله لما تولى الحكم أنه ألقى القبض على كثير من العامريين، الذين كانوا يحكمون البلد من وراء هشام بن الحكم، فبدأ يقتل في العامريين في منتهى الرعونة.
الأمر الثاني: بدأ ينتقم أيضا من البربر، الذين كانوا العون الرئيسي لـ محمد بن أبي عامر ولمن خلفه من أولاده في ولاية الحكم في بلاد الأندلس، فبدأ يقتل في البربر ويقيم عليهم الأحكام حبسا وتشريدا، فأثار غضب البربر والعامريين بل والأمويين؛ لأن بني أمية الموجودين في أرض الأندلس ما كانوا يبتغون أبدا هذا القتل الشديد وهذه الرعونة في التصرف، فبدأ يحدث سخط كبير جدا من كل الطوائف على المهدي.
_________________________
💎عهد سليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر في الأندلس:

لم يسكت البربر، إنما اجتمعوا وانطلقوا إلى الشمال وأتوا برجل اسمه سليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر يعني: أخو هشام بن الحكم المخلوع، ونصبوا سليمان بن الحكم عليهم وأسموه بخليفة المؤمنين، وبدأ يحدث صراع بين سليمان بن الحكم ومن ورائه البربر وبين المهدي في قرطبة.

لكن سليمان بن الحكم والبربر لما وجدوا أن قوتهم ضعيفة استعانوا بملك مملكة قشتالة، أحد أجزاء مملكة ليون في الشمال الغربي، فقد حدث في سنة (٣٥٩هـ) حرب أهلية داخل مملكة ليون فانقسمت إلى قسمين: قسم غربي الذي هو مملكة ليون، وقسم شرقي وهو مملكة قشتالة، وقشتالة تحريف لكلمة كاستلا، والتي تعني: قلعة باللغة الأسبانية، فحرفت في العربية إلى قشتالة، فهذا كان أول ظهور لمملكة قشتالة، ثم بدأت مملكة قشتالة تكبر نسبيا في أول عهد ملوك الطوائف، فاستعان بها سليمان بن الحكم والبربر على حرب المهدي ودارت موقعة بين المهدي من ناحية وبين سليمان بن الحكم والبربر وملك قشتالة من ناحية أخرى، وهزم المهدي في الموقعة، وتولى سليمان بن الحكم الحكم في بلاد الأندلس.

كانت مملكة قشتالة تتحين الفرصة لتضرب الأندلسيين بعضهم في بعض، وتضع جيوشها وجنودها في البلاد التي كثيرا ما دفعت الجزية لملوكها من قبل.

تولى سليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر الحكم ولقب نفسه بـ المستعين بالله، وهو ما كان مستعينا بالله، بل كان مستعينا بملك قشتالة، وتولى الحكم في سنة (٤٠٠هـ)، وفي الفترة القادمة ما يقارب من اثنين وعشرين سنة سيتولى أمور المسلمين ثلاثة عشر خليفة، من سنة (٣٩٩هـ) بداية بـ هشام بن الحكم ثم المهدي ثم سليمان بن الحكم إلى سنة (٤٢٢هـ) يعني: في (٢٢) سنة أو (٢٣) سنة سينفرط العقد بصورة مؤسفة جدا.
__________________________
💎استعانة المهدي بأمير برشلونة على سليمان بن الحكم:

فر المهدي من سليمان بن الحكم إلى طرطوشة في الشمال، وهناك قابل رجلا من بني عامر اسمه الفتى واضح، أقنع المهدي بأن يتعاون معه ليعيده إلى الملك من جديد، ويكون الفتى واضح على الوزارة، لكن الفتى واضح قال له: إنه ليس لنا طاقة بـ سليمان بن الحكم مع البربر ومعه أيضا ملك قشتالة، ففكر الفتى واضح والمهدي بالاستعانة بأمير برشلونة في مملكة أراجون في الشمال الشرقي، والتي كانت تدفع الجزية لـ عبد الرحمن الناصر ولابنه وللحاجب المنصور، فوافق أمير برشلونة على أن يساعدهم في حربهم ضد سليمان بن الحكم الموجود في قرطبة، واشترط عليهم شروطا وهي:

📌أولا: أن يدفعوا لأمير برشلونة مائة دينار ذهبية عن كل يوم في القتال.

📌ثانيا: أن يدفعوا دينارا ذهبيا لكل جندي عن كل يوم في القتال، فتطوع أناس كثيرون لحرب المسلمين.

📌ثالثا: أخذ كل الغنائم من السلاح وغيرها من قبل أمير برشلونة.

📌رابعا: أخذ مدينة سالم، وهي التي حررها عبد الرحمن الناصر منذ عهد الخلافة الأموية.
فهذه شروط مخزية وقبيحة وفضيعة جدا، وافق عليها المسلمون، وبدأت بالفعل موقعة كبيرة في شمال قرطبة بين المهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار ومعه الفتى واضح العامري وأمير برشلونة، وبين الأمير سليمان بن الحكم الملقب بـ المستعين بالله ومعه البربر، فانتصر المهدي ومن معه وهزم سليمان بن الحكم وفر ومن معه ومن بقي من البربر، وسلمت مدينة سالم والغنائم كلها لأمير برشلونة، وتولى المهدي الحكم من جديد في قرطبة.
لكن الذي حصل أن الفتى واضح انقلب على المهدي، فقد كان المهدي أحمق في أنه يتفق مع الفتى واضح العامري، ومنذ شهور بسيطة كان المهدي يذبح العامريين في كل مكان، فكيف يأمن أن يعقد معاهدة مع الفتى واضح على أن يعاونه في تملك الحكم في بلاد قرطبة؟

قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲 أشترك بالقناة عبر تطبيق تيليجرام لمتابعة كل جديد👇
https://telegram.me/gghopff55

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

#مقالات_تاريخية_هامه

🇹🇷العثمانيون وزعامةالعالم الإسلامي زمن السلطان سليم الأول.
ــــــــــــــــــ
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚 لنشر التاريخ الإسلامي رابط القناة👇
https://telegram.me/gghopff55
ــــــــــــــــــ
بعد سيطرة العثمانيون على شرقي وجنوب شرقي الأناضول وضعوا حداً للخطر الصفوي من جهة، وهيأوا الظروف المناسبة للتوسع والانتشار نحو العراق والشام ومنطقة الجزيرة العربية، بالإضافة إلى التوسع داخل أوروبا من جهة الشرق والجنوب الشرقي.

وفي تلك الفترة شهدت أوروبا قفزات وتطورات كبيرة، حيث بدأ عهد الكشوف الجغرافية الكبرى، وفتح البرتغاليون طرق التجارة حول أفريقيا، ووصلوا بمرور الوقت لأطراف بحر العرب والمحيط الهندي والخليج العربي، وهددوا التجار العرب والسواحل الإسلامية من المغرب وحتى خليج البصرة في العراق، كما دخلوا البحر الأحمر وباتوا يشكلون خطراً على الأراضي المقدسة، وهذا ما قصده البرتغاليون من حركتهم التوسعية الصليبية، بينما كانت تعاني دولة المماليك التي تتولى زعامة العالم الإسلامي تعاني من الضعف الداخلي والانهيار العسكري والاقتصادي. وباتوا في وضع حرج أمام التهديد البرتغالي، والجزيرة باتت محاصرة، الأمر الذي دفع السكان المحليين من العرب وحكامهم لطلب مساعدة العثمانيين بشكل مباشر للوقوف ضد الخطر الصليبي الجديد.

فالأسباب السياسية والاقتصادية والدينية كانت الحافز المباشر لانتقال السلطان العثماني سليم الأول وانتزاع مصر من المماليك، ومن ثم التوجه لبسط السيطرة على منطقة الحجاز واليمن وبلوغ السواحل الإسلامية. فكانت الدولة العثمانية الوحيدة القادرة على حماية العالم الإسلامي آنذاك.

🇹🇷خضوع الحجاز للعثمانيِّين:

كانت الحجاز تابعةً للمماليك، وعندما علم شريف مكَّة بمقتل السُّلطان قانصوه الغوري، ونائبه طومان باي، بادر شريف مكَّة «بركات بن محمَّد» إِلى تقديم السَّمع، والطَّاعة إِلى السُّلطان سليم الأوَّل، وسلمه مفاتيح الكعبة، وبعض الآثار النبوية، فأقرَّ السُّلطان سليم شريف الحجاز بركات باعتباره أميراً على مكَّة والحجاز، ومنحه صلاحياتٍ واسعةً.

وبذلك أصبح السُّلطان سليم خادماً للحرمين الشَّريفين، وأصبحت مكانته أقوى أمام الشُّعوب الإِسلاميَّة، وبخاصَّةٍ: أن الدَّولة أوقفت أوقافاً كثيرةً على الأماكن المقدَّسة، وكانت إِيراداتها تصبُّ في خزانةٍ مستقلَّةٍ بالقصر السُّلطاني، وقد أدَّى ضمُّ الحجاز إِلى العثمانيِّين إِلى بسط السِّيادة العثمانيَّة في البحر الأحمر ممَّا أدى إِلى دفع الخطر البرتغاليِّ عن الحجاز، والبحر الأحمر، واستمرَّ هذا حتَّى نهاية القرن الثامن عشر.

🇹🇷العثمانيون في اليمن:

بعد انهزام المماليك قَدِمَ حاكم اليمن المملوكيُّ الجركسيُّ (إسكندر) على رأس وفدٍ إلى السُّلطان سليم، ليقدِّم فروض الولاء والطَّاعة له، فوافق السُّلطان العثمانيُّ على إبقائه في منصبه، وكانت اليمن تشكِّل بُعداً استراتيجياً، وتعتبر مفتاح البحر الأحمر، وفي سلامتها سلامةٌ للأماكن المقدَّسة في الحجاز، وكانت السَّيطرة العثمانيَّة في بداية الأمر ضعيفةً، بسبب الصِّراعات الدَّاخلية بين القادة والمماليك إلى جانب الإمامة الزَّيديّة بين قبائل الجبال، هذا فضلاً عن الخطر البرتغاليِّ، الّذي كان يهدد السواحل اليمنيَّة، وهذا دفع السُّلطان إلى إرسال قوَّةٍ بحريَّة إلا أنَّها فشلت بسبب النّزاع الّذي دبَّ بين قائدها: «حسين الرومي» متصرِّف جدَّة، و «الريس سلمان» أحد قادة البحر العثمانيّين.

ثم أرسل السُّلطان سليمان حملة «سليمان باشا أرناؤوطي» سنة 945ه/1538م وقد ضمَّت الحملة 74 سفينةً و 20000 شخصٍ، وكان هدف الحملة ضم اليمن وبخاصّة عدن، ثم إغلاق مضيق باب المندب أمام السُّفن البرتغاليَّة، ودخل العثمانيّون عدن عام 946ه/1539م، وتعز عام 952ه/1545م، وسقطت صنعاء في قبضتهم عام 954ه/1547م وتحرَّك «سلمان باشا» بأسطوله ليستولي على بعض الموانئ العربيَّة في حضرموت، ومنها «الشَّحر، والمكلَّا» واجتاح ساحل الحبشة، وسواكن، ومصوع على الجانب الغربيّ من البحر الأحمر 964ه/1557م.

وقد ظلت اليمن في فترة خضوعها للحكم العثماني (1538 – 1635م) تتنازعها قوى العثمانيّين، والأئمة الزَّيدية، فالعثمانيّون لم يستطيعوا أن يضمنوا سيطرةً حقيقيةً على البلاد نتيجةً لحركة المقاومة التي تواجههم.

واستفاد العثمانيُّون من وجودهم في اليمن، فقاموا بحملاتٍ بحريَّةٍ إِلى الخليج بقصد تخليصه من الضَّغط البرتغالي.

#يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

#مقالات_تاريخية_هامه 🇹🇷العثمانيون وزعامةالعالم

فيلق القدس الإلكتروني Force Electronic Quds

ForceElectronicQuds01

🇹🇷حالة الجزيرة العربية والحجاز في العهد العثماني

ــــــــــــــــــ
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚 لنشر التاريخ الإسلامي رابط القناة👇
https://telegram.me/gghopff55
ــــــــــــــــــ
حظيت الجزيرة العربية وخاصة الحجازبأهمية سياسية في العهد العثماني كما العهود السالفة، وأهمية اقتصادية كذلك إذ ارتبطت منطقة الحجاز بحركة التجارة الدولية، عبر رحلة الشتاء والصيف وحتى الكشف الجغرافي الكبير.

وبالنسبة إلى الأشراف في العهد العثماني فقد قاموا بتدعيم مكانتهم الديني ومركزهم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.
وعلى الرغم من اعتبارهم موظفين عثمانيين يعينون بأمر الباب العالي، فقد كان أمراء مكة المكرمة على عكس الولاة العثمانيي في الحج يتصرفون دون الرجوع إلى الباب العالي أو الحصول على رضاه.

ولكن منذ عصر التنظيمات العثمانية واستعادتهم للجزيرة العربية منت المصريين عام 1840، تبلدلت العلاقات بين العثمانيين والأشراف، إذ أدرك العثمانيون تعاظم أهمية الخحاوز والبحر الأحمر الاستراتيجية.

فقد كانت علاقة الأشراف مع العثمانيين متذبذبة، فلم تكن تسير على وتيرة واحدة منذ عام 1517 وحتى عام 1870، أي ان العلاقة بينهما كانت مبنية على الظروف السيبسية لكل فترة. وكانت سلطة كل من الوالي العثماني والشريف تتقلب تبعاً لقوة أحدهما وضعف الآخر.

وعلى الرغم من الصراع فإن الحجاز احتفظ بثقافة مدنية رفيعة، انعكست في مظاهر الحياة الاجتماعية الراقية والأعمال الأدبية والفنية وفن العمار ةوالتنوع الثقافي.

كما لم يرض السلاطين العثمانيون وعلى رأس هؤلاء السلطان سليم الأول بأن تطلق عليهم صفة “حكام الحرمين الشريفين”، بل سعوا لأن يقدموا خدماتهم للأماكن المقدسة وليطلق على كل واحد منهم بعد ذلك اسم” خادم الحرمين الشريفين. ولذلك نجد أمير الحجاز الذي كان تابعا للمماليك يقدم للسلطان سليم مفتاح الكعبة والأمانات المقدسة.

وبعد فترة أعلن آخر الخلفاء العباسيين المتوكل على الله وأمام جمع من علماء المسلمين وكبارهم القادمين من مختلف الدول الإسلامية التنازل عن الخلافة للسلطان سليم الأول ولآل عثمان، فخلع ثوب الخلافة وألبسه للسلطان سليم الأول.وبذلك باتت الخلافة بيد السلاطين العثمانيين بعد أن كانت للعباسيين. ومع انضمام اليمن والأقطار العربية الأخرى باتت وحدة الأناضول أشد رسوخاً ومجسداً للوحدة الروحية.

وهكذا جمع السلطان العثماني في نفسه صفة خليفة المسلمين وحاكم العالم الروماني وخاقان الترك الأكبر، فبلغ في مفهوم الدولة مرتبة العالمية، ليتربع سلاطين آل عثمان على هرم زعامة العالم الإسلامي ويتولوا حمايته من الهند شرقاً وحتى ساحل الأطلنطي غرباً لأكثر من أربعة قرون.

📚المراجع:

علي الصلابي، الدولة العثمانية، دار ابن كثير، بيروت.

سحردعدع، ولاة الحجاز في العصر العثماني في الفترة (923 – 1287 ه/ 1517 – 1870م: دراسة تاريخية حضارية)، رسالة دكتوراه، كلية الشريعة، جامعة أم القرى، 2012، ص. ص 8

الحجاز في العهد العثماني من خلال الوثائق، ترجمة كمال خوجه أوغلو، يونيو 2006، رابط:

http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=7463

وثيقة لها تاريخ من الأرشيف العثماني، ترك برس، 8 سبتمبر 2017، رابط:https://www.turkpress.co/node/39038