Passion makes people more productive, not stress!. 💙
وصف القناة
الإستِنارة ليست حِكرًا على من تختاره السَّماء
بل هي رحلة تتوسَّع بِها أرواحُنا
و هذه الرحلة تبدأ بالقراءة..
𝙱𝚘𝚘𝚔𝚜, 𝚀𝚞𝚘𝚝𝚎𝚜, 𝙰𝚛𝚝, 𝙼𝚞𝚜𝚒𝚌, 𝚞𝚜𝚎𝚏𝚞𝚕 𝚕𝚒𝚗𝚔𝚜 .
@Iqra2 - From 29/4/2017
Other channels: @iqra2bk @iqra2bk3
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2تَجعَلينَ لِي العآلمَ أقلّ بَشآعةً واللّحظَآت أقلّ ثقلًا.. ♡
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2"وإنها سَاكِنةٌ لا تُحِبُ لَفتَ الإنتباهِ؛ لَديها يَقينٌ أنها تستحقُّ أن يُسعَى إليها."
- لقائله.
- لقائله.
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2"حقيقةً أنا مِثل شجرةٍ تمَّ نقلُها إلى مكانٍ جديد وتُعاني التردُّد بين أن تضرِب بجذُورها في الأرض أو تذبل."
- أنطون تشيخوف.
#الأدب_الروسي.
- أنطون تشيخوف.
#الأدب_الروسي.
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2ثلاثة كتب في الأضداد، مع ذيل الأضداد للصغاني
الأصمعي (ت 216هـ) ، أبو حاتم السجستاني ، ابن السكيت (ت 244هـ)
نشره الدكتور أوغست هفنر
طبع بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين - بيروت
سنة 1912 م ...
@iqra2 👇🏻👇🏻
الأصمعي (ت 216هـ) ، أبو حاتم السجستاني ، ابن السكيت (ت 244هـ)
نشره الدكتور أوغست هفنر
طبع بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين - بيروت
سنة 1912 م ...
@iqra2 👇🏻👇🏻
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2التصويب اللغوي عند ابن السكّيت ت222هـ
من خلال كتابه "إصالح المنطق"
الدكتور حليم حماد سليمان.
كلية الآداب جامعة الأنبار. 21 صفحة.
@iqra2
من خلال كتابه "إصالح المنطق"
الدكتور حليم حماد سليمان.
كلية الآداب جامعة الأنبار. 21 صفحة.
@iqra2
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2الحروف التي يتكلم بها في غير موضعها لابن السكيت اللغوي. ٢٤٤ هـ
حقّقه وقدّم له وعلّق عليه: د. رمضان عبد التواب. الأستاذ المساعد للدراسات اللغوية بكلية الآداب جامعة عين شمس.
73 صفحة.
@iqra2
حقّقه وقدّم له وعلّق عليه: د. رمضان عبد التواب. الأستاذ المساعد للدراسات اللغوية بكلية الآداب جامعة عين شمس.
73 صفحة.
@iqra2
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2المقصور والممدود لابن السكّيت. المتوفي سنة 244هـ _ حقّقه وقدّم له وعلّق عليه: د. محمد محمد سعيد. 150 صفحة.
@iqra2
@iqra2
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2ثلاثية كتب الأضداد للأصمعي والسجستاني ولابن السكيت. نشره الدكتور أوغست هفنر _ سنة 1912م _ 303 صفحة.
@iqra2
@iqra2
Iqгд2 Library 📖 ♡☕
Iqra2ثلاثية كتب في الحروف للخليل بن أحمد وابن السكّيت والرازي. _حقّقه وقدّم له وعلّق عليه: د. رمضان عبد التواب. أستاذ العلوم اللغوية وعميد كلية الآداب جامعة عين شمس.
الطبعة الأولى 1402هـ - 1982م
سلسلة روائع التراث اللغوي -6
194 صفحة.
@iqra2
الطبعة الأولى 1402هـ - 1982م
سلسلة روائع التراث اللغوي -6
194 صفحة.
@iqra2
فقرة #يوم_الجمعة
Sura Sami
الكتاب / وعاظ السلاطين
الكاتب / د.علي الوردي
عن الكاتب :
وهو عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ , حاصل على الدكتوراه من جامعة تكساس الأمريكية. تسببت موضوعيته في البحث بمشاكل كبيرة له، لأنه لم يتخذ المنهج الماركسي ولم يتبع الأيدلوجيات القومية. فقد اتهمه القوميون العرب بالقطرية لأنه عنون كتابه" شخصية الفرد العراقي" وهذا حسب منطلقاتهم العقائدية إن الشخصية العربية متشابهة في كل البلدان العربية. وكذلك إنتقده الشيوعيون لعدم اعتماده المنهج المادي التاريخي في دراسته.
من اشهر مؤلفاته :
وعاظ السلاطين ,مهزلة العقل البشري ,خوارق اللاشعور ,منطق ابن خلدون وغيرها من محاظرات نقلت على شكل كتيبات منها : شخصية الفرد العراقي و الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية .
مراجعتي عن الكتاب مع بعض العبارات المقتبسة من الكتاب :
" ان شر الذنوب هو ان يكون الانسان في هذا البلد ضعيفاً فقيراً"
وعاظ السلاطين , من اكثر الكتب الاجتماعية - الدينية - السياسية انتشاراً في العراق , نشره الباحث الاجتماعي الدكتور علي الوردي في خمسينيات القرن الماضي , لاقى استنكاراً و نقدا ً شديداً آنذاك , لكنه اليوم ينال استحساناً جمهورياً لدرجة يمكن ان يوصف بأنه اعمى , لان الاجيال هذه ماهي الا اجيال غاضبة على ماضيها تجهل الكثير و تحتاج للتمسك بأي رأي مختلف ينقذها من دومات التيه.
نظراً لان الكتاب نشر قبل اكثر من نصف قرن , في وقت سادت افكار مختلفة تماماً عن افكار هذا العصر و اقل انفتاحاً , لابد و ان اشيد بالكتاب و افكار الدكتور الوردي , و احترم كل الاحترام ذلك الموقف الوسطي الذي يتخذه ليثبت ان طوائف المسلمين ماهي الا كتلة واحد يجب ان تتوحد تحت لواء و مسمى و قلب واحد . ما احوجنا لمثل هذه الكتب , اظن ان جيلي و الاجيال التي سبقتني ان كان نصفها قد اطلع على هذا الكتاب لاصبح وضعنا افضل بكثير مما نحن عليه اليوم .
لكن في الكتاب بعض النقاط السلبية لابد و ان اشير اليها :
✦ الوردي - كما هو الحال بالنسبة لمعاصريه العرب - منبهر بحضارة الغرب اشد الانبهار , فنراه يقترح حلولا لا تخلو من التطرف , فهو يعزي ظاهرة انتشار اللواط في الدول العربية بسبب الكبت , وينسى انتشار اللواط و السحاق لدرجة الزواج الرسمي في دول الغرب التي لا تمارس اي نوع من الضغط الاجتماعي , وهو لا يستطيع اخفاء اعجباءه بانتشار المراقص و الاختلاط الزائد بين الشباب و البنات في الغرب , و يدعوا الى نبذ الحجاب , نفس الدعوة التي يكررها في كتب اخرى.
✦ ينتقد من آمن بنظرية المؤامرة , لكن يمكن التماس نظرية المؤامرة بين سطوره لكن الجهه المتآمرة تختلف عن الجهة التي اعتدناها .
✦ يلوم السلاطين و وعاظهم و حاشيتهم اشد اللوم , و يترك انطباعاً انه يبرر للفرد انحرافه و سرقته .. الخ , غافلاً حقيقة ان الحاكم ما هو الا فرد , و ان الفرد من الممكن ان يصبح حاكماً , لذا اخلاق الفرد يجب تقوّم كما هو الحال بالنسبة للحاكم . اجد ان الوردي يحابي الفرد لدرجة كما تحابي الام ابنها المدلل لدرجة تفسد بها اخلاقه ."كيفما تكونوا يولَّ عليكم ." نعم فأن من اسباب فساد الحكام هو فساد الافراد , فالحاكم لن يأتي من كوكب آخر .
✦ الوردي متعصب جداً ضد الاجيال السابقة لدرجة مبالغ بها , نرى في خطابه نكران لفضل الاجداد و رؤية سواد الماضي فقط , و ادرج في مقدمة كتابه عبارة فيها كمية هائلة من الجحود قائلا:
"يجب ان يدرك الانسان بانه مقبل على عصر جديد لا تصلح فيه الافكار المحدودة التي كان يتباهى بها اجداده المغفلون"
اولا اجد ان مغفلين اصح من مغفلون , و ثانياً اجد ايضاً تحاملاً كما يتحامل الشاب تجاه والديه حين يبلغ من العمر ما يجعله يستحقر افكارهم و لا يتوقف عن انتقادهم , حتى يصل الى عمر الاربعين فيجد انه كان مخطئاً في الكثير .
✦ يرى الخلاص في الانتخابات , و الانتخابات ما هي الا ثورة متحضرة , و ها نحن ننتخب منذ عقود , مالذي تغير ؟ لا الوم الدكتور الوردي فكانت النظرة مختلفة في زمنه , لكن الوم السطحيين و انصاف المثقفين اليوم حين يكررون مثل هذه العبارات كالببغاوات جاهلين حقيقة ان الانتخابات في الدول العظمى ماهي الا نتائج معدة مسبقاً و لكن بطريقة اكثر تحضراً من الطريقة الصريحة في الدول العربية . لك عزيزي المعترض ان تقرأ كتاب ( الاغتيال الاقتصادي للامم لـ جون بيركنز) و ستفهم ما اعني .
الاجزاء الاولى كانت متناقضة, تخلو من الموضوعية و ماهي الا خواطر لشخص مبهور بصورة سطحية بحضارة الغرب , و اعيد ان السبب هو اختلاف الفترة الزمنية , و فقر الانفتاح الثقافي .اما الاجزاء الاخرى فهي جيدة و بعضها الاخر ممتاز . ازعجني تكراره لكلمة جلاوزة و صعاليك , و ازعجتني كمية الغضب و الفوقية في لغته . لكن الكتاب قيم و يستحق التفكر .
"لقد ضعفت نزعة التدين في أهل العراق وبقيت فيهم الطائفية ، حيث صاروا لا دينيين وطائفيين في آن واحد ، وهنا موضع العجب"
عموماً , الدكتور علي الوردأكبر تجميعية كتب ودراسات في مجال الصوتيات:
1_الأصوات اللغوية لإبراهيم أنيس على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/lis01733/lis01733.pdf
2_البناء الصوتي في البيان القرآني، د. محمد حسن شرشر
https://palstinebooks.blogspot.com/2016/07/blog-post_74.html
https://archive.org/download/bnaaa.sawti/bnaaa.sawti.pdf
3_ الصوت اللغوي في القرآن، لمُحمد حسين علي الصغير
https://archive.org/download/sawt-loghaui/sawt-loghaui.pdf
4_ المصطلح الصوتي في الدراسات العربية، لعبد العزيز الصايغ على الرَّابط الآتي:
https://ia800509.us.archive.org/15/items/almustalah.alsawty/المصطلح%20الصوتي%20في%20الدراسات%20العربية%20ـ%20د.%20عبد%20العزيز%20الصايغ.pdf
5_ علم الأصوات، لبرتيل مالمبرج، تقديم ودراسة: عبد الصبور شاهين
https://archive.org/download/ilm.aswat/ilm.aswat.pdf
6_ المَدخل إلى علم أصوَات العربية، لغانم قدوري الحمد على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/phonetics_20160805/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%80%20%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%20%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%80%20%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA.pdf
7_ أصوَات اللغة: مَخارجها صفاتها وشوائبها بين الدرس الصوتي والأداء القرآني (دراسة مقارنة) لفراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail_20170307/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail_20170307.zip
8_علم الأصوات اللغوية .. ظواهر علم الأصوات في القرآن الكريم، لأحمد عبد التواب الفيومِي
https://ia601305.us.archive.org/19/items/IbnJenni/3ilm%20aswat%20loughwia.pdf
9_علم الصوتيات، عبد العزيز أحمد علام وعبد الله ربيع محمود
https://ia801905.us.archive.org/4/items/lib04509/lib04509.pdf
10_الدلالة الصوتية في اللغة العربية، صالح سليم عبد القادر الفاخري
http://www.mediafire.com/?64hisb77j29mnb4
11_ علم التجويد دراسة صوتية ميسرة، غانم قدوري
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%8c-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d8%a9/
12_ أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة علم التجويد، لغانم بن قدوري الحمد على الرابط الآتي:
http://media.tafsir.net/ar/books//130/7999.pdf
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85/
13_دراسَة صَوتية تحليلية لحرف الإعراب وحركته في اللغة العربية، لــ سلمان بن سالم بن رجاء السحيمي على الرابطين الآتيين:
https://archive.org/download/prof_salmaan/08.pdf
https://archive.org/download/prof_salmaan/09.pdf
14_المنهج الصوتي للبنية العربية
https://ia601400.us.archive.org/21/items/almanheg_alsouty/almenheg_alsouty_whit_table.pdf
http://www.mediafire.com/?7kpf4p7rtxq61y0
15_القافية .. دراسة صوتية جديدة (ط مكتبة الآداب)، تأليف: حازم علي كمال الدين
https://drive.google.com/file/d/1QRwyuXcfqga43ODATvYnn389xkTYYnIf/view
16_المدخل في علم الأصوات المقارن - د. صلاح حسنين
https://ia801005.us.archive.org/28/items/almadkhal_ila_ilm_al-aswat/almadkhal_ila_ilm_al-aswat.pdf
17_الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني، لـ الدكتور حسام سعيد النعيمي
http://www.mediafire.com/file/gaas26nw5qra2ov/
18_أصوات القلقلة .. الدلالة والمصطلح بين القدامى والمحدثين(دراسة مقارنة)، فراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail.zip
19_دراسة الصوت اللغوي، أحمد عمر مختار
https://archive.org/download/lisanarabs.blogspot.com-lis95/lisanarabs-lis9509.pdf
........................
........
مجموعة دراسات صوتية في الأدب العربي(خادم العلم والمعرفة):
https://archive.org/download/THesesDzDirassasawt/THeses-dz_dirassasawt.zipأكبر تجميعية كتب ودراسات في مجال الصوتيات:
1_الأصوات اللغوية لإبراهيم أنيس على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/lis01733/lis01733.pdf
2_البناء الصوتي في البيان القرآني، د. محمد حسن شرشر
https://palstinebooks.blogspot.com/2016/07/blog-post_74.html
https://archive.org/download/bnaaa.sawti/bnaaa.sawti.pdf
3_ الصوت اللغوي في القرآن، لمُحمد حسين علي الصغير
https://archive.org/download/sawt-loghaui/sawt-loghaui.pdf
4_ المصطلح الصوتي في الدراسات العربية، لعبد العزيز الصايغ على الرَّابط الآتي:
https://ia800509.us.archive.org/15/items/almustalah.alsawty/المصطلح%20الصوتي%20في%20الدراسات%20العربية%20ـ%20د.%20عبد%20العزيز%20الصايغ.pdf
5_ علم الأصوات، لبرتيل مالمبرج، تقديم ودراسة: عبد الصبور شاهين
https://archive.org/download/ilm.aswat/ilm.aswat.pdf
6_ المَدخل إلى علم أصوَات العربية، لغانم قدوري الحمد على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/phonetics_20160805/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%80%20%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%20%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%80%20%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA.pdf
7_ أصوَات اللغة: مَخارجها صفاتها وشوائبها بين الدرس الصوتي والأداء القرآني (دراسة مقارنة) لفراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail_20170307/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail_20170307.zip
8_علم الأصوات اللغوية .. ظواهر علم الأصوات في القرآن الكريم، لأحمد عبد التواب الفيومِي
https://ia601305.us.archive.org/19/items/IbnJenni/3ilm%20aswat%20loughwia.pdf
9_علم الصوتيات، عبد العزيز أحمد علام وعبد الله ربيع محمود
https://ia801905.us.archive.org/4/items/lib04509/lib04509.pdf
10_الدلالة الصوتية في اللغة العربية، صالح سليم عبد القادر الفاخري
http://www.mediafire.com/?64hisb77j29mnb4
11_ علم التجويد دراسة صوتية ميسرة، غانم قدوري
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%8c-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d8%a9/
12_ أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة علم التجويد، لغانم بن قدوري الحمد على الرابط الآتي:
http://media.tafsir.net/ar/books//130/7999.pdf
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85/
13_دراسَة صَوتية تحليلية لحرف الإعراب وحركته في اللغة العربية، لــ سلمان بن سالم بن رجاء السحيمي على الرابطين الآتيين:
https://archive.org/download/prof_salmaan/08.pdf
https://archive.org/download/prof_salmaan/09.pdf
14_المنهج الصوتي للبنية العربية
https://ia601400.us.archive.org/21/items/almanheg_alsouty/almenheg_alsouty_whit_table.pdf
http://www.mediafire.com/?7kpf4p7rtxq61y0
15_القافية .. دراسة صوتية جديدة (ط مكتبة الآداب)، تأليف: حازم علي كمال الدين
https://drive.google.com/file/d/1QRwyuXcfqga43ODATvYnn389xkTYYnIf/view
16_المدخل في علم الأصوات المقارن - د. صلاح حسنين
https://ia801005.us.archive.org/28/items/almadkhal_ila_ilm_al-aswat/almadkhal_ila_ilm_al-aswat.pdf
17_الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني، لـ الدكتور حسام سعيد النعيمي
http://www.mediafire.com/file/gaas26nw5qra2ov/
18_أصوات القلقلة .. الدلالة والمصطلح بين القدامى والمحدثين(دراسة مقارنة)، فراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail.zip
19_دراسة الصوت اللغوي، أحمد عمر مختار
https://archive.org/download/lisanarabs.blogspot.com-lis95/lisanarabs-lis9509.pdf
........................
........
مجموعة دراسات صوتية في الأدب العربي(خادم العلم والمعرفة):
https://archive.org/download/THesesDzDirassasawt/THeses-dz_dirassasawt.zipكتب ودراسات في مجال الصوتيات:
1_الأصوات اللغوية لإبراهيم أنيس على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/lis01733/lis01733.pdf
2_البناء الصوتي في البيان القرآني، د. محمد حسن شرشر
https://palstinebooks.blogspot.com/2016/07/blog-post_74.html
https://archive.org/download/bnaaa.sawti/bnaaa.sawti.pdf
3_ الصوت اللغوي في القرآن، لمُحمد حسين علي الصغير
https://archive.org/download/sawt-loghaui/sawt-loghaui.pdf
4_ المصطلح الصوتي في الدراسات العربية، لعبد العزيز الصايغ على الرَّابط الآتي:
https://ia800509.us.archive.org/15/items/almustalah.alsawty/المصطلح%20الصوتي%20في%20الدراسات%20العربية%20ـ%20د.%20عبد%20العزيز%20الصايغ.pdf
5_ علم الأصوات، لبرتيل مالمبرج، تقديم ودراسة: عبد الصبور شاهين
https://archive.org/download/ilm.aswat/ilm.aswat.pdf
6_ المَدخل إلى علم أصوَات العربية، لغانم قدوري الحمد على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/phonetics_20160805/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%80%20%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%20%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%80%20%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA.pdf
7_ أصوَات اللغة: مَخارجها صفاتها وشوائبها بين الدرس الصوتي والأداء القرآني (دراسة مقارنة) لفراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail_20170307/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail_20170307.zip
8_علم الأصوات اللغوية .. ظواهر علم الأصوات في القرآن الكريم، لأحمد عبد التواب الفيومِي
https://ia601305.us.archive.org/19/items/IbnJenni/3ilm%20aswat%20loughwia.pdf
9_علم الصوتيات، عبد العزيز أحمد علام وعبد الله ربيع محمود
https://ia801905.us.archive.org/4/items/lib04509/lib04509.pdf
10_الدلالة الصوتية في اللغة العربية، صالح سليم عبد القادر الفاخري
http://www.mediafire.com/?64hisb77j29mnb4
11_ علم التجويد دراسة صوتية ميسرة، غانم قدوري
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%8c-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d8%a9/
12_ أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة علم التجويد، لغانم بن قدوري الحمد على الرابط الآتي:
http://media.tafsir.net/ar/books//130/7999.pdf
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85/
13_دراسَة صَوتية تحليلية لحرف الإعراب وحركته في اللغة العربية، لــ سلمان بن سالم بن رجاء السحيمي على الرابطين الآتيين:
https://archive.org/download/prof_salmaan/08.pdf
https://archive.org/download/prof_salmaan/09.pdf
14_المنهج الصوتي للبنية العربية
https://ia601400.us.archive.org/21/items/almanheg_alsouty/almenheg_alsouty_whit_table.pdf
http://www.mediafire.com/?7kpf4p7rtxq61y0
15_القافية .. دراسة صوتية جديدة (ط مكتبة الآداب)، تأليف: حازم علي كمال الدين
https://drive.google.com/file/d/1QRwyuXcfqga43ODATvYnn389xkTYYnIf/view
16_المدخل في علم الأصوات المقارن - د. صلاح حسنين
https://ia801005.us.archive.org/28/items/almadkhal_ila_ilm_al-aswat/almadkhal_ila_ilm_al-aswat.pdf
17_الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني، لـ الدكتور حسام سعيد النعيمي
http://www.mediafire.com/file/gaas26nw5qra2ov/
18_أصوات القلقلة .. الدلالة والمصطلح بين القدامى والمحدثين(دراسة مقارنة)، فراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail.zip
19_دراسة الصوت اللغوي، أحمد عمر مختار
https://archive.org/download/lisanarabs.blogspot.com-lis95/lisanarabs-lis9509.pdf
........................
........
مجموعة دراسات صوتية في الأدب العربي(خادم العلم والمعرفة):
https://archive.org/download/THesesDzDirassasawt/THeses-dz_dirassasawt.zipأكبر تجميعية كتب ودراسات في مجال الصوتيات:
1_الأصوات اللغوية لإبراهيم أنيس على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/lis01733/lis01733.pdf
2_البناء الصوتي في البيان القرآني، د. محمد حسن شرشر
https://palstinebooks.blogspot.com/2016/07/blog-post_74.html
https://archive.org/download/bnaaa.sawti/bnaaa.sawti.pdf
3_ الصوت اللغوي في القرآن، لمُحمد حسين علي الصغير
https://archive.org/download/sawt-loghaui/sawt-loghaui.pdf
4_ المصطلح الصوتي في الدراسات العربية، لعبد العزيز الصايغ على الرَّابط الآتي:
https://ia800509.us.archive.org/15/items/almustalah.alsawty/المصطلح%20الصوتي%20في%20الدراسات%20العربية%20ـ%20د.%20عبد%20العزيز%20الصايغ.pdf
5_ علم الأصوات، لبرتيل مالمبرج، تقديم ودراسة: عبد الصبور شاهين
https://archive.org/download/ilm.aswat/ilm.aswat.pdf
6_ المَدخل إلى علم أصوَات العربية، لغانم قدوري الحمد على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/phonetics_20160805/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%80%20%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%20%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%80%20%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA.pdf
7_ أصوَات اللغة: مَخارجها صفاتها وشوائبها بين الدرس الصوتي والأداء القرآني (دراسة مقارنة) لفراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail_20170307/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail_20170307.zip
8_علم الأصوات اللغوية .. ظواهر علم الأصوات في القرآن الكريم، لأحمد عبد التواب الفيومِي
https://ia601305.us.archive.org/19/items/IbnJenni/3ilm%20aswat%20loughwia.pdf
9_علم الصوتيات، عبد العزيز أحمد علام وعبد الله ربيع محمود
https://ia801905.us.archive.org/4/items/lib04509/lib04509.pdf
10_الدلالة الصوتية في اللغة العربية، صالح سليم عبد القادر الفاخري
http://www.mediafire.com/?64hisb77j29mnb4
11_ علم التجويد دراسة صوتية ميسرة، غانم قدوري
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%8c-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d8%a9/
12_ أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة علم التجويد، لغانم بن قدوري الحمد على الرابط الآتي:
http://media.tafsir.net/ar/books//130/7999.pdf
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85/
13_دراسَة صَوتية تحليلية لحرف الإعراب وحركته في اللغة العربية، لــ سلمان بن سالم بن رجاء السحيمي على الرابطين الآتيين:
https://archive.org/download/prof_salmaan/08.pdf
https://archive.org/download/prof_salmaan/09.pdf
14_المنهج الصوتي للبنية العربية
https://ia601400.us.archive.org/21/items/almanheg_alsouty/almenheg_alsouty_whit_table.pdf
http://www.mediafire.com/?7kpf4p7rtxq61y0
15_القافية .. دراسة صوتية جديدة (ط مكتبة الآداب)، تأليف: حازم علي كمال الدين
https://drive.google.com/file/d/1QRwyuXcfqga43ODATvYnn389xkTYYnIf/view
16_المدخل في علم الأصوات المقارن - د. صلاح حسنين
https://ia801005.us.archive.org/28/items/almadkhal_ila_ilm_al-aswat/almadkhal_ila_ilm_al-aswat.pdf
17_الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني، لـ الدكتور حسام سعيد النعيمي
http://www.mediafire.com/file/gaas26nw5qra2ov/
18_أصوات القلقلة .. الدلالة والمصطلح بين القدامى والمحدثين(دراسة مقارنة)، فراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail.zip
19_دراسة الصوت اللغوي، أحمد عمر مختار
https://archive.org/download/lisanarabs.blogspot.com-lis95/lisanarabs-lis9509.pdf
........................
........
مجموعة دراسات صوتية في الأدب العربي(خادم العلم والمعرفة):
https://archive.org/download/THesesDzDirassasawt/THeses-dz_dirassasawt.zipكتاب: ثلاثة كتب في الأضداد
الأصمعي ، أبو حاتم السجستاني ، ابن السكيت
مع ذيل الأضداد للصغاني
نشرها: الدكتور أوغست هفنر
طبع بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين - بيروت
سنة النشر: 1912 م
عدد الصفحات: 303كتاب: ثلاثة كتب في الأضداد
الأصمعي ، أبو حاتم السجستاني ، ابن السكيت
مع ذيل الأضداد للصغاني
نشرها: الدكتور أوغست هفنر
طبع بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين - بيروت
سنة النشر: 1912 م
عدد الصفحات: 303📚 الدكتور اللغوي: محمد البنا - رحمه الله وجعل الفردوس مثواه- ترك عمله مسودة ولم يضع مقدمة…، ويلحظ تعليقات لغوية كثيرة، و تعليقات بلدانية دون ذكر المصدر مما يدل على أنه مسودة، ولا مقدمة له تبين منهجه وطريقته…
لذا ، أكمل العمل د. إياد الغوج - دار أروقة وفقه الله وجزاه خيراً - فطبع وقابل وزاد مقابلة على نسخة كاملة وكتب المقدمة وتعليقات ختمها بـ ( ج) و.… وتصرف فأدخل نص السيرة لابن هشام كاملاً وبخط كبير ‼️
كل ذلك وزيادة بيَّنه في مقدمة التحقيق…
لو بُين ذلك في العنوان أن د. الغوج أكمل التحقيق وعلق كثيراً وقدّم وخرّج وأدخل - مع البيان - ، لئلا يظن المطلع أن العمل كله من البنا - رحمه الله - .
▫️وماذكره عن الشيخ السلَفي: الوكيل - لاختلاف المذهب والتوجه - وعدم الترحم عليه، وعلى عمر السلامي، ليس من الأدب العلمي والأمانة…ولا أظن البنا يرضاه ‼️
🔹 أعجبتني في هذه الطبعة:
١- ترجمة السهيلي - رحمه الله - التي كتبها د. عمر القيام - جزاه الله خيراً - كذلك ترجمة المحقق د. محمد البنا .
٢- الفهرسة العلمية المتنوعة المميزة.
٣- بعض التعليقات من البنا - رحمه الله -
📗 عموماً رحم الله الإمام اللغوي السهيلي و الدكتور محمد البنا، والشيخ عبدالرحمن الوكيل و د. عمر تدمري - محقق السيرة - والسلامي، وجزاهم خيراً، وجعل الفردوس مثواهم.
♦️ د. البنّا مختص بالسهيلي - رحمهما الله- ، وفي الروض مسائل كثيرة لغوية وأدبية، د. البنّا لها … 👈 لكن مسائل السيرة والأحاديث تحتاج لمختص يعتني بها …
لذلك ماقلته في تحقيق الشيخ عبده كوشك - رحمه الله - لتهذيب الأسماء واللغات أقوله هنا
لازال الكتاب - من وجهة نظري - يحتاج إلى عمل.
١- البحث عن النسخ الكاملة.
٢- الجمع بين عمل الوكيل وعمل البنا مع حفظ جهد الشيخين: الوكيل + البنا ونسبة الفضل لهما بعد الله جل وعلا …
٣- خدمة النص خدمة حديثية (علمية) مختصرة، وخدمته أيضاً من مصادر السيرة .
٤- إضافة تعقبات العلماء السابقين على الروض للسهيلي ففيها فوائد نفيسة هي من مهمات محقق أي كتاب، أيضاً الاستفادة من مختصر الذهبي للروض الأنف - انظر المثال التالي -
شكر الله للجميع وجزاهم خيراً.
📕📘📔 يسرني في هذه المناسبة أن أشيد بجهود المختص بالسيرة النبوية الشيخ المفيد الموفق: أحمد بن غانم الأسدي من اليمن https://twiter.com/alghanm20/status/1429852774389460998?s=21
- وفقه الله وجزاه خيراً - أتمنى أن يكون مشرفاً علمياً على تحقيق أمات كتب السيرة التي لم تخدم خدمة يليق بها، وأن تتبنى هذا المشروع مؤسسة الراجحي الخيرية أو الجميح أو السبيعي أو نحوهم.
🖍🖌 وبعد فحص سريع يظهر أنها أفضل طبعة للكتاب الآن، رغم الملحوظات التي لايخلو منها كتاب
#الروض_الأنف ط. دبي
📗 في الختام: شكراً للجميع، وجزى الله خيراً كثيراً مَن قدم للعلم وأهله خيراً .
١٩- ٤- ١٤٤٣هـ
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh🔴 اللقاء الثالث = التسجيل الثاني مع خطاط المصحف ( ٥/ ١٤٤٣هـ).
◾️التسجيل الأول ( ١٤٣٩هـ) هنا :
🖌 التيليقرام
https://t.me/ibrahim_almdehesh/
1288
🖌 اليوتيوب:
https://youtube.com/playlist?list=PL8Zq836is3-D814kEGqfMB0_TScREPc7f
🔹 بلقاء عميد الخطاطين، خطاط المصحف الشريف، الشيخ المبارك د. عثمان طه - حفظه الله ومتعه بالعافية وأسعده وآله ، ورضي عنه وأرضاه، وجزاه خير الجزاء وأوفاه -
زرته للسلام عليه وتهنئته بالمكرمة الملكية بمنحه الجنسية السعودية.
قابلته ففتح لي قلبه ومجلسه ومكتبه، وأفادني بمعلومات ولطائف وهدايا، ملكتني الهيبة فنسيت بعض الأسئلة، وارتبكت…
⬜️◻️◽️▫️سبحان مَن وهبه المكارم مع كتابة المصحف: سلامة قلب، وتواضع آسر ، ولطافة جميلة فاتنة كخطه…
🖐 رجلٌ قابل الملوكَ والأمراءَ والعلماء والوجهاء من العالم الإسلامي، ومصاحف المسلمين في العالم بخطه، ونال أوسمة شرف ثم يتواضع فيرد بهاتفه ويستقبل في بيته ويبتسم ويمازح ويهدي…
صدقاً الأخلاق والآداب منائح من الله تعالى…
الأدب أفعال أكثر من الأقوال.
الأدب هو الدين كله كما قال ابن القيم.
🔹 ولد الشيخ المبارك عام ١٣٥٢هـ = ١٩٣٤م في المثمَّنة في ريف حلب.
فعمره الآن ٩١ سنة - متعه الله بالصحة والعافية ومد في عمره على طاعة وعافية وقوة - .
درس الشريعة في جامعة دمشق وتخرج عام ١٣٨٣هـ .
والدُه شيخ الكتاب في بلدته، داعية وخطيبُ جامع، وهو الذي صرفه عن الرسم لكتابة المصحف.
🔸أول مصحف كتبه للأوقاف السورية عام ١٣٩٠هـ كان عمره ٣٧ سنة .
فالآن ( ١٤٤٣هـ ) له ٥٣ سنة وهو يكتب المصاحف - ماشاء الله تبارك الله - .
◽️كتب لمجمع الملك فهد ١٣ مصحفاً، وكتب قبلُ للأوقاف السورية مصحفاً، وللدار الشامية مصحفاً، وكتب لنفسه أيضاً فمجموع ماكتب ١٦ مصحفاً أو أكثر .
طُبع من مصحف المدينة النبوية إلى عام ١٤٣٠هـ أكثر من ٢٠٠ مليون نسخة.
🔸يكتب الشيخُ المصحفَ على طهارة، المدة الزمنية لكتابة المصحف الواحد ٣ سنوات إلى ٣ ونصف، عدا مصحف رواية ورش عن نافع فيمكث ٤ سنوات …
ولم يكتب مصحفاً أقل من ٣ سنوات.
🔹 أكثر الصفحات صعوبة الأجزاء الثلاثة الأخيرة لقصر آياتها وصعوبة الموازنة، والتزامه بالوقوف على نهاية الآية في نهاية الصفحة.
🖍🖌 كتب لنفسه مصحفاً في عام ١٤٢٦هـ تقريباً ثم باعه في عام ١٤٣٣هـ على البحرين، وطُبع في بيروت ١٤٣٤هـ .
وَضعَ الشيخ في المصحف البحريني علامةً للتفرقة بينه وبين بقية مصاحف المدينة ( الجواب في الفيديو ).
🔸ثالث مصحف كتبه، المصحف الموافق لمصحف شمرلي - لا يلتزم بالوقوف على نهاية الآية في نهاية كل صفحة - ومع ذلك لم يُطبع إلا عام ١٤٤٢هـ في مجمع الملك فهد في المدينة.
◻️ ▫️ من صغره كان خطاطاً ورساماً ماهراً
١- كتب بخطه وعمره سبع سنوات منظومة - تجد صورتها فيما يلي - .
٢- قبل ٥٥ سنة جاءته - وهو شاب في سوريا - عروض مغرية من أمريكا وإيطاليا وفرنسا وبريطانيا، ليكون رساماً عندهم مع منحه بعض المميزات، منها الجنسية ومرتباً شهرياً ١٠ آلاف دولار ، فرفض.
◾️بعض الدول الغربية عرضوا عليه - وهو في سوريا - كتابة الإنجيل بعدما كتب القرآن لأول مرة، فرفض.
وجاءته عروض أيضاً من إيران، ورفض.
🔻سيرته عجيبة، ترك أموراً لله ؛ فعوضه الله خيراً منها:
ترك الرسم بعدما غضب عليه والده لما رأى رسمةً له فيها ذات روح، فعوضه الله تعالى بخط المصحف.
رفض العروض المغرية الغربية فوفقه الله للسكنى في المدينة وكتابة مصحف المدينة النبوية.
عُيِّن في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف في المدينة عام ١٤٠٨هـ ثم وفقه الله جل وعلا للحصول على الجنسية السعودية ( ٥/ ١٤٤٣هـ) - جزى الله خادم الحرمين الشريفين وولي عهده خير الجزاء وكل من سعى للشيخ بالخير .
🔹 ذكر لي أن الرسمة التي رسمها وغضب والده؛ طلبها جاره فأعطاها إياه عارية، فمكثت عنده وتنقل الجار في بلدان عديدة ثم قبل سنة أي في ١٤٤٢هـ اتصلت ابنة هذا الجار - تعمل في جدة - وأخبرته بأن الأمانة موجودة ويرغب والدها بإعادتها… أي بعد ٥٧ سنة ‼️
🔸ذكر لي أن أولاده كلهم في الخارج لأجل العمل، واحد في أمريكا والباقي في تركيا - جمع الله شملهم وأسعده برؤيتهم عنده على خير -
🔹الشيخ صاحب ملاطفة وممازحة، مدحتُ لوحةً بخطه، فقال: أكيد ستكون جميلة، فقلتُ له: أكيد بلا شك "خط الشيخ عثمان طه أفسدَ عليَّ خطَّ الخطاطين".
خاصةً خط الثلث والنسخ.
♦️ للشيخ مكتبان: مكتب وظيفي رسمي في مجمع الملك فهد، وفيه يكتب المصحف وأعمال المجمع .
ومكتب منزلي يكتب فيه أموره الخاصة ومنها مايرد عليه ممن يريد خط اسمه أو عنوان كتابه ( بمبلغ مالي ).
❌ الشيخ لايرضى عمن يُزوِّر توقيعه ، فيكتب ببرنامج الكَلَك أو غيره اسمَه وعنوانَ كتابه ثم يضع توقيع الشيخ ( عثمن) تحت الخط ‼️كتاب: ثلاثة كتب في الأضداد
الأصمعي ، أبو حاتم السجستاني ، ابن السكيت
مع ذيل الأضداد للصغاني
نشرها: الدكتور أوغست هفنر
طبع بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين - بيروت
سنة النشر: 1912 م
عدد الصفحات: 303كتاب: ثلاثة كتب في الأضداد
الأصمعي ، أبو حاتم السجستاني ، ابن السكيت
مع ذيل الأضداد للصغاني
نشرها: الدكتور أوغست هفنر
طبع بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين - بيروت
سنة النشر: 1912 م
عدد الصفحات: 303كتب د. سيد عبدالماجد الغوري على صفحته الفيسية قائلا:
قصةٌ حَرِيّةٌ أن يقرأها طلابُ العِلم، لِمَا فيها من النصائح القيمة التي تُعينهم على تَوَجُّههم إلى القرآن الكريم دراسةً له وتأمُّلاً فيه، قَصَّها رجلٌ قرآنيُّ عاش بالقرآن وبه ومعه، فكان - كما قال الدكتور يوسف القرضاوي - مصدرَه الأوّل الذي يَستمِدّ منه، ويعتمد عليه، ويرجع إليه، ويستمتع به، ويعيش في رحابه، ويَستخرِج منه اللآلئ والجواهر.
وقد حكى فيها الشيخُ أبو الحسن النَّدْوِيُّ عن رحلته العلمية في الدراسة القرآنية منذ لحظة تذوُّقه المعاني اللُّغَوية والقرآنية حتي تبحُّره في قراءة أنواع من التفاسير مثل: "تفسير الكشاف" للزَّمَحْشَرِيّ، و"رُوْح المعاني" للآلُوْسِي، و"التفسير الكبير" لفخر الدين الرَّازِي، و"البحر المحيط" لابن حَيَّان، و"جامع البيان" للطَّبَري، وغير ذلك من التقاسير القديمة المشهورة. كما رَدَّ - رحمه الله تعالى - في هذا الكُتَيِّب عن المقولة المشهورة في "التفسير الكبير" للرازي أنه يحتوي على كل شيء غير التفسير، حيثُ ذكر أنه وَجَد في هذا التفسيرِ كثيراً من العلوم التي لم تكن موجودةً في التفاسير الأخرى.
وأصلُ هذا الكُتَيّبِ مقالٌ كتبه - رحمه الله تعالى – باللغة الأردية، وتَمَّ نشرُه في إحدى مجلاَّتها سنةَ 1956م، ثم قام بتعريبه الأستاذ محمد نعمان الدين الندوي، والعبدُ الضعيفُ بالاعتناء بإخراجه مع تعليقات مهمّة.
وهذا رابطُ تحميله:
https://www.researchgate.net/publication/343254510_qst_drasty_alqranyt_llshykh_aby_alhsn_ly_alhsny_alndwy
وهذا رابطٌ آخرٌ له:
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B5%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%88%D8%B1%D9%8A-pdfوكان له اهتمامٌ كبير بـ"سنن أبي داود"، فجمَع إحدى عشرةَ نسخةً خطِّية منه، وحقَّقه بالاعتماد عليها، وميَّزَ رواية "اللؤلؤي" للكتاب عن غيرها، بالرُّجوع إلى "تُحفة الأشراف" وغيره من المصادر المخطوطة آنذاك، وكانت نُسَخ الكتاب مُختلِطة، فميَّز بينها، وأثبت الأحاديثَ الزَّائدة مع الإشارة إليها، ثم شرح الكتاب شرحًا متوسِّطًا سَمَّاه "عَوْن المعبود على سُنن أبي داود"، وهو معروفٌ بين طلبة العلم وأهله، وألَّف شرحًا آخَر مطوَّلاً سَمَّاه "غاية المقصود" لَم يُطبع منه في حياته إلاَّ جزء واحد، ونُشِر بعده جزءان آخران، ولو تَمَّ لكان في اثنين وثلاثين جزءًا، وقد نَشر في مقدمة هذا الشَّرح "رسالة أبي داود إلى أهل مكَّة" لأوَّل مرة، كما نشر قطعةً من "مُختصر السُّنن" للمنذري، و"تهذيب السنن" لابن القيِّم بِهامش الشَّرح لأوَّل مرة.
وقد نَشر "العظيم آبادي" كتبًا أخرى بتحقيقه مثل "خَلْق أفعال العباد" للإمام البخاري، و"إسعاف المبطَّا برجال الموطَّا" للسيوطي وبعض رسائل شيخه المحدِّث "حسين بن محسن الأنصاري"، وغيرها، وقد عرَّفتُ بها وبغيرها في كتابي "حياة المحدِّث شمس الحق العظيم آبادي وأعماله"، المطبوع في "بنارس" بالهند.
ومن الذين خدموا كتب السُّنة ونشروها - على قلَّةِ المال والوسائل اللازمة - العلاَّمة المحدِّث عبدالتواب الملتاني (ت 1366 هـ / 1947 م)، وهو الذي نشر ثلاثة أجزاء من "مصنَّف ابن أبي شيبة" لأوَّل مرة، كما حقَّق "مُختصر قيام الليل، وقيام رمضان، وكتاب الوتر"، لـ"محمد بن نصر المروزي" (اختصار "المقريزي")، و"مسند عمر بن عبدالعزيز" للباغندي، و"تحفة المودود بأحكام المولود" لابن القيم، و"حاشية السندي على صحيح مسلم"، وغيرها من كتب السُّنة التي تقارب عشرين كتابًا، وكلُّها طُبِعَت طبعاتٍ حجريَّة، وقد قام بتصحيحها والتعليق عليها، ونقل فوائد نادرة من كتب الحديث والتاريخ والرِّجال.
أما الشيخ "عبدالصمد شرف الدين" (ت 1416 هـ / 1996 م)، فقد اشتهر بِنَشره "تُحْفة الأشراف" للمزِّي نشرةً علميَّة رائعة في 14 مجلَّدًا، وكلُّ مَن يطَّلع عليه يجد أنه تَميَّز بخصائص لا توجد في الكتب المطبوعة، منها استخدام المحقِّق لنجمة أو نجمتين أو ثلاث؛ لبيان طبقات الرُّواة، وتكبير الحروف وتصغيرها بطريقة معيَّنة، وترقيم كلِّ طرَفٍ ووَضْع رموز كتب الحديث تحته، والإشارة إلى مواضع الأحاديث في كتب السنَّة بذِكْر الكتاب ورقم الباب بين الأقواس في المَتْن، وطبع "النُّكت الظِّراف على الأطراف" لابن حجر في المواضع المنقودة بِهامش الكِتاب، والتعليق على بعض المواضع؛ للتنبيه على خطأ، أو تحريفٍ، أو سقط، وسرد جميع الكتب والأبواب للكتب السِّتة وترقيمها في مجلَّد مستقِلٍّ؛ لتسهيل الرُّجوع إليها، والإحالة عليها.
وفي أثناء القيام بتحقيق "تُحفة الأشراف" بحث عن "السُّنن الكبرى" للنَّسائي، الذي اعتمده المزِّي دون الصغرى، فجمع نسخه الخَطِّية، وقام بتحقيقه، ونشر ثلاثة مجلدات منه لأول مرة.
وللشيخ "عبدالصمد" عنايةٌ خاصَّة بكتب شيخ الإسلام "ابن تيميَّة"، فهو الذي نشر لأوَّل مرَّة "الردُّ على المنطقيِّين"، و"مَجموعة تفسير شيخ الإسلام لستِّ سور"، و"قاعدة في أنواع الاستفتاح في الصَّلاة"، وعلَّق عليها تعليقاتٍ دقيقةً تدلُّ على اهتمامه بتراث الشيخ، وتَحقيق الموضوعات التي تناولَها، أَذكُر منها تعليقًا يتعلَّق بكسوف الشمس، حيث ردَّ شيخُ الإسلام على الواقديِّ ومَن تابعه مِن الفقهاء في تاريخ الكسوف في عهد النبِيِّ - صلى الله عليه وسلَّم - عند موت ابنه إبراهيم، وذكر أنَّه مبنيٌّ على الحساب عند الفلَكيِّين، فلا يُوثق بما يُخالف حسابَهم، فرجع المحقِّق إلى أحد الهندوس المتخصِّصين في علم الفلَك، وطلب منه أن يستخرج بالحساب تاريخَ الكسوف في عهد النبِيِّ - صلى الله عليه وسلَّم - فأظهر له بعد العمَلِيَّة الحسابية ما كان فيه ردٌّ على الواقدي ومَن تابعه، وتأييدٌ لما ذكَره شيخُ الإسلام.
ومن المحقِّقين الكبار الذين خدموا السُّنة: العلاَّمة المحدِّث "حبيب الرحمن الأعظمي" (ت 1412 هـ / 1992 م)، فقد حقَّق مجموعةً من أُمَّهات كتب الحديث، وعلَّق عليها تعليقاتٍ مفيدةً، منها: "مسند الحُمَيدي"، و"السنن والآثار" لسعيد بن منصور، و"مصنَّف عبدالرزَّاق" في 11 مجلدًا، وأربعة أجزاء من "مصنف ابن أبي شيبة"، و"الزهد والرقائق" لابن المبارك، و"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية العالية" لابن حجر، و"كشف الأستار عن زوائد مسند البزَّار" للهيثمي، و"تتمَّة جامع الأصول" لابن الأثير، وهي الفَنُّ الثالث من الكتاب الذي لم يكن منشورًا.
ومما يُذكر عن اهتمامه بكتب الحديث وحرصه عليها وشغَفِه بِها: أنه وجد عند أحدٍ مخطوطةَ كتاب "كشف الأستار" (المكتوبة سنة 780 هـ)، فبذل له ما طلب من المال، واشتراه منه، كما عثر على نسخة خطِّية من "مسند الحارث بن أبي أسامة" الأصل في بلاد الهند، فنسخه ليحقِّقه، وحالت وفاتُه دون إخراجه.لماذا أنا غبي إلى هذا الحد ؟
الجمعة 2 مايو 2014 20:12
شايع بن هذال الوقيان
للفيلسوف الألماني المجنون «نيتشه» مقال بعنوان (لماذا أنا ذكي إلى هذا الحد؟).. أما أنا فلم أكن أقل منه تواضعا حين طرحت على نفسي السؤال التالي (لماذا أنا غبي إلى هذا الحد؟). حينما بدأت في طلب المعرفة والانشغال بقراءة الكتب قبل سنوات عديدة، شرعت في قراءة الأدب الكلاسيكي، أي الأدب العربي منذ ما قبل الإسلام حتى العصر العباسي والأندلسي. وتوفرت على الآداب في مظانها الأصلية فقرأت دواوين الشعراء ومصنفات فقهاء الأدب واللغة. وامتلأ عقلي وامتزجت روحي بكل ما هو كلاسيكي. ذات يوم وقع في يدي كتاب في النقد الأدبي المعاصر (لا أذكره تحديدا لكنه في النقد البنيوي). كان الكتاب مستغلقا لدرجة رهيبة. شككت في عقلي. وصار لي ما صار لعبدالعزيز حمودة الذي يذكر في كتابه (المرايا المحدبة) أنه «أنحى باللائمة على تدني معدل ذكائه» حينما بدأ في قراءة كتب النقد البنيوي. أصابني شيء من السعادة حينما قرأت كتاب الدكتور حمودة. فلست وحدي ــ إذن ــ الغبي. الحقيقة أن هذا الكتاب فتح لي أبوابا كان مغلقة.. أهمها باب الثقة في نفسي وفي عقلي. لقد قام حمودة بأفضل ما يمكن أن يقوم به الكاتب النبيل: البيان والتوصيل. قبل أن أقرأ كتاب المرايا كنت قد يممت شطر الأدب الحديث؛ شوقي وحافظ والعقاد وطه حسين وزكي مبارك، ووجدت أن هؤلاء العظماء أدركوا المغزى الحقيقي لمفهوم الكتابة ولدور المثقف. لسوء حظي أني انحدرت إلى قراءة كتب فاسدة يملؤها غموض متكلف (أدركت لاحقا أن حكمي قاسٍ كحكم صاحب كتاب المرايا، فهناك نقاد حداثيون كانوا علماء بحق ولم يكونوا متكلفين).
منذ أن بدأت رحلة القراءة (وكانت مع الأدب والشعر) كنت ألحظ في نفسي شيئا لا أراه في بعض أصحابي، وهو أني منطقي عقلاني في تناولي للشعر. لامني الأصحاب لذلك، وطلبوا مني أن أضع عقلي جانبا عند قراءة نص شعري. لم أسغ هذا الرأي.. لكني لاحقا تخففت من جمود العقل، وقد أدى لنتيجة حسنة، لكني لم أستغن عن العقل أبدا. والعقل بالنسبة لي يمتاز بسمة أساسية وهي الوضوح. ( لاحقا أيضا أدركت أن ديكارت أقام منهجه العقلي على سمتي التميز والوضوح). فإذا قرأت نصا أدبيا أو نقديا وكان غير واضح، فإني إما أتشكك في قدراتي الذهنية أو في قدرات الكاتب الأسلوبية. بعد قراءة كتاب المرايا صرت ألقي باللائمة على الكاتب وليس على عقلي. وهذه من حسنات الدكتور حمودة وغيره من الكتاب العقلانيين.
قادني حبي لما هو عقلاني من عالم الشعر إلى عالم الفكر، ووجدت في الفلسفة ــ رغم صعوبتها وليس غموضها، كما سنشرح بعد قليل ــ ملاذا لتساؤلاتي ولرغبتي العارمة للوضوح. مع قراءة النص الفلسفي الذي يفوق في صعوبته أي نص آخر أدركت أن مسألة الغموض في الكتابة تحتاج إلى إعادة نظر. أعدت النظر بالفعل وتناولت بالفحص كل نص قرأته، ووجدتُ أن الغموض على خمسة أضرب: الأول، غموض ينشأ من صعوبة الموضوع، وهذا ينطبق على الفلسفة وكثير من العلوم النظرية. ودور الكاتب هو أن يبذل جهده ما استطاع لإيضاح الفكرة. والثاني، غموض ينشأ من استخدام المجاز والاستعارات وهذا ينطبق على النصوص الأدبية، وعلى الأديب أن يوظف المجاز بطريقة تجعل الغموض غير متكلف ومقصود، وهذه غاية لا يدركها إلا الشعراء والأدباء الحقيقيون وليس هنا المجال للاستفاضة فيها. الثالث، غموض ينجم عن أسباب غير كتابية، كأن يلجأ الكاتب للترميز والتلغيز خوفا من المجتمع أو فئة منهم، والكاتب هنا لا يلام ولكن عليه أن يكون بذكاء الشاعر؛ حيث يجعل الانتقال من المعاني الصريحة إلى المضمرة ممكنا للقارئ النبيه. الرابع، غموض ينتج عن ضعف الكاتب أسلوبيا رغم عمق فكره. فقد يكون الكاتب فيلسوفا أو عالما قديرا لكن لغته تخونه في التعبير الواضح. وهذا أيضا عليه أن يبذل وسعه من خلال الإكثار من الأمثلة والشواهد لكي تساعد في إيصال الفكرة. أخيراـ أسوأ أنواع الغموض، وهو غموض العاجز؛ الغموض المصطنع في الفكر أو الأدب، وهذا النوع ينطبق على كتاب ذوي عقول مجدبة تلجأ للغموض لإيهام الناس بعمق الفكرة. القارئ ذو العين الفاحصة يعرف تماما هذه الأنواع الخمسة، ولذا فهو يلفظ النوع الأخير الذي ليس له طعم ولا رائحة.
اليوم أعرف أنني كأي إنسان يصيبني الغباء في أشياء كثيرة، لكني لم أعد ذلك الشاب اليافع الذي أنفق الساعات الطوال لامتحان ذكائه في ميدان الكتاب العاجزين.
مقال جميل جدا أنصح بقراءته.
كثير من الباحثين وطلاب #الدراسات_العليا يشكون من صعوبة فهم كتب #اللسانيات و #اللسانيات_التطبيقية العربية وجوابي دائما أن الخلل غالبا في الأسلوب وعجز الكاتب عن الفهم فضلا عن الإفهام
#سلسلة_الوعي_اللغوي
أ.د.صالح بن فهد العصيمي
@salehosaimi
https://bit.ly/333oTDkأكبر تجميعية كتب ودراسات في مجال الصوتيات:
1_الأصوات اللغوية لإبراهيم أنيس على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/lis01733/lis01733.pdf
2_البناء الصوتي في البيان القرآني، د. محمد حسن شرشر
https://palstinebooks.blogspot.com/2016/07/blog-post_74.html
https://archive.org/download/bnaaa.sawti/bnaaa.sawti.pdf
3_ الصوت اللغوي في القرآن، لمُحمد حسين علي الصغير
https://archive.org/download/sawt-loghaui/sawt-loghaui.pdf
4_ المصطلح الصوتي في الدراسات العربية، لعبد العزيز الصايغ على الرَّابط الآتي:
https://ia800509.us.archive.org/15/items/almustalah.alsawty/المصطلح%20الصوتي%20في%20الدراسات%20العربية%20ـ%20د.%20عبد%20العزيز%20الصايغ.pdf
5_ علم الأصوات، لبرتيل مالمبرج، تقديم ودراسة: عبد الصبور شاهين
https://archive.org/download/ilm.aswat/ilm.aswat.pdf
6_ المَدخل إلى علم أصوَات العربية، لغانم قدوري الحمد على الرابط الآتي:
https://archive.org/download/phonetics_20160805/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D9%80%20%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%20%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%80%20%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D9%88%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA.pdf
7_ أصوَات اللغة: مَخارجها صفاتها وشوائبها بين الدرس الصوتي والأداء القرآني (دراسة مقارنة) لفراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail_20170307/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail_20170307.zip
8_علم الأصوات اللغوية .. ظواهر علم الأصوات في القرآن الكريم، لأحمد عبد التواب الفيومِي
https://ia601305.us.archive.org/19/items/IbnJenni/3ilm%20aswat%20loughwia.pdf
9_علم الصوتيات، عبد العزيز أحمد علام وعبد الله ربيع محمود
https://ia801905.us.archive.org/4/items/lib04509/lib04509.pdf
10_الدلالة الصوتية في اللغة العربية، صالح سليم عبد القادر الفاخري
http://www.mediafire.com/?64hisb77j29mnb4
11_ علم التجويد دراسة صوتية ميسرة، غانم قدوري
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%88%d9%8a%d8%af-%d8%8c-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%8a%d8%b3%d8%b1%d8%a9/
12_ أهمية علم الأصوات اللغوية في دراسة علم التجويد، لغانم بن قدوري الحمد على الرابط الآتي:
http://media.tafsir.net/ar/books//130/7999.pdf
http://www.dr-ghanim.com/books_library/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85/
13_دراسَة صَوتية تحليلية لحرف الإعراب وحركته في اللغة العربية، لــ سلمان بن سالم بن رجاء السحيمي على الرابطين الآتيين:
https://archive.org/download/prof_salmaan/08.pdf
https://archive.org/download/prof_salmaan/09.pdf
14_المنهج الصوتي للبنية العربية
https://ia601400.us.archive.org/21/items/almanheg_alsouty/almenheg_alsouty_whit_table.pdf
http://www.mediafire.com/?7kpf4p7rtxq61y0
15_القافية .. دراسة صوتية جديدة (ط مكتبة الآداب)، تأليف: حازم علي كمال الدين
https://drive.google.com/file/d/1QRwyuXcfqga43ODATvYnn389xkTYYnIf/view
16_المدخل في علم الأصوات المقارن - د. صلاح حسنين
https://ia801005.us.archive.org/28/items/almadkhal_ila_ilm_al-aswat/almadkhal_ila_ilm_al-aswat.pdf
17_الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني، لـ الدكتور حسام سعيد النعيمي
http://www.mediafire.com/file/gaas26nw5qra2ov/
18_أصوات القلقلة .. الدلالة والمصطلح بين القدامى والمحدثين(دراسة مقارنة)، فراس الطائي
https://archive.org/compress/lion5660_hotmail/formats=TEXT%20PDF,IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/lion5660_hotmail.zip
19_دراسة الصوت اللغوي، أحمد عمر مختار
https://archive.org/download/lisanarabs.blogspot.com-lis95/lisanarabs-lis9509.pdf
........................
........
مجموعة دراسات صوتية في الأدب العربي(خادم العلم والمعرفة):
https://archive.org/download/THesesDzDirassasawt/THeses-dz_dirassasawt.zipابن القيم الجوزية "جهوده في الدرس اللغوي".
لـ د. طاهر سليمان حمودة. 208 صفحة.
مدرس العلوم اللغوية كلية الآداب جامعة الاسكندرية.
@iqra2 #zip 📖ابن القيم الجوزية "جهوده في الدرس اللغوي".
لـ د. طاهر سليمان حمودة. 208 صفحة.
مدرس العلوم اللغوية كلية الآداب جامعة الاسكندرية.
@iqra2 📖تنبيه الأمة وتنزيه الملة
الشيخ ميرزا محمد حسين النائيني
ترجمة: د. مشتاق الحلو
مراجعة وتقديم: د. عبدالجبار الرفاعي
في سنوات مضت، رافقت ترجمات كتاب المصلح الإسلامي الشيخ محمد حسين النائيني (تنبيه الأمة وتنزيه الملة) الذي صدر باللغة الفارسية نحو عام 1909، رافقتها لسنوات من عمري بمحض اهتمامي بعيون الفكر السياسي الإسلامي، خصوصاً في أثناء كتابتي عن تاريخ الإسلام السياسي في العراق العثماني والملكي. وفي خلال ذلك كنت أرتكن إلى الترجمة المتواترة لهذا النص التي تعود إلى ثلاثينيات القرن الماضي، تلك التي كانت متاحة لي يومها في مكتبة والدي (رحمه الله)، لكنّني تحصّلت مؤخراً على ترجمة جديدة للنص عن لغته الفارسية نهض بها الدكتور مشتاق الحلو، وقدم لها المفكِّر العراقي الدكتور عبد الجبار الرفاعي، وصدرت عن (مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد ودار التنوير في بيروت) عام 2014. وهي ترجمة يعي المرء قيمتها اللغوية والعلمية والتاريخية كونها وضعت النَّص في نصابه الحقيقي حتى ليبدو لي أن كل الباحثين الذين اشتغلوا على هذا النَّص سابقاً سيجدون أنفسهم اليوم بأزاء مهمة إعادة النظر بالمقتبسات التي وظفوها في بحوثهم.
في تقديمه الموسع، الذي بلغ خمسين صفحة، سعى الدكتور الرفاعي إلى وضع مشروع هذا النص في سياقه الفكري من خلال الحديث عن (مفهوم الدولة في مدرسة النجف من الشيخ النائيني إلى السيد السيستاني)، ومصطلح "مدرسة النجف» له شأنه الدلالي في هذا السياق؛ إذ يعني بحسب الرفاعي المضمون الثقافي والمعرفي والفقهي والاجتماعي للحاضرة العلمية العراقية التي نشأت بالنجف ابتداء من سنة 448 هجرية يوم ولجها الشيخ الطوسي مودعاً بغداد. وهو تقديم ذو أهمية كبيرة في معطياته التاريخية والعلمية، أقبل عليه الرفاعي من باب الكشف عن سيرورة الحراك الفكري والسياسي والوجودي الذي كان يجري في تلك المدينة، حتى تهيأ لمثل كتاب النائيني أن يظهر فيها بحلول عام 1909؛ النجف التي جاءها النائيني سنة 1898 باحثاً عن العلم والمعرفة والتفقُّه فيهما.
قناة المكتبة العربية 📚؛ للاشتراك اضغط على الرابط التالي:
telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
وصف تحقيقات
الطبيب عبد المعطي قلعجي
أفرد فيها زهير الناصر مجلدا في نقدها، وعامة المشايخ على نقد تحقيقاته،
الشيخ العلاَّمة حماد الأنصاري: كل الكتب التي يطبعها القلعجي لاتصلح، لابد أن يعاد تحقيقها، وتعاد طباعتها.
وقال -أيضًا-: سألت عن القلعجي الذي يحقِّق كتب العلم -لما كنت بمصر- رجلاً ثقة، فقال لي: هذا رجل بيطري، ترك البيطرة، واشتغل بتحقيق كتب العلم ونشرها للتجارة وجمع المال، ويجمع الشباب والشابَّات المتبنطلات لهذا الغرض. انظر: «المجموع في ترجمة المحدِّث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري» (٢/ ٥٩٤، ٦٢٠).
وقال الدكتور عبد الله عسيلان في كتابه: «تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل» (ص ٧٧): وقد ظهرت في ساحة التحقيق منذ أمد قريب شرذمة أقحمت نفسها في ميدانه ... ، وأقرب مثال على ذلك: ما خَرَج لنا من بعض كتب الحديث التي يزعم طبيب اسمه: عبد المعطي أمين قلعجي أنه تولَّى تحقيقها، وتربو في مجموعها على ستين جزءًا، وما تراه فيها من تحقيق ينم عن جهل بأصوله وأصول العلم الذي تدور في فَلَكه؛ بل يؤكد محمد عبد الله آل شاكر أن المذكور يستحل جهود الآخرين، ويسطو عليها، حيث يكلِّفهم بالعمل على تحقيقها بدعوى المشاركة، ثم يطبعها باسمه وحده،
كما حدَّثه بذلك أحد أساتذة الأزهر ممن وقع في أحابيله، ويؤكد ذلك تقارب تاريخ صدور بعض هذه الكتب مع كثرة أجزائها، مثل كتاب «الثقات» للإمام العجلي، الذي صدر سنة ١٤٠٥ هـ، وهو جزء واحد، وفي السَّنَة نفسها صدر كتاب «دلائل النبوة» للإمام البيهقي في ثمانية أجزاء، وصدر في عام ١٤١٢ هـ كتاب «معرفة السُّنن والآثار» للبيهقي في خمسة عشر جزءًا، وبعد أقل من عامين، أي في عام ١٤١٤ هـ يصدر كتاب «الاستذكار» لابن عبد البر، وهو كتاب ضخم يقع في ثلاثين جزءًا، فهل كان يحقِّق هذه الكتب في وقت واحد، أو أن هناك عددًا من الأشخاص يعملون خلف الكواليس ... ؟ وقد أخبرني الشيخ حماد بن محمد الأنصاري بأنه وقف في عمل مَن تولَّى إخراج هذه الكتب على طامات وعجائب من التصحيفات والتحريفات والأخطاء في التعليق والتخريج. اهـ
وممن قام بنقد أعماله: الدكتور زهير بن ناصر الناصر في كتابه: «القول المفيد في الذبِّ عن جامع المسانيد»، فقد عَقَد في كتابه هذا فصلاً كاملاً لبيان الأغلاط الواقعة في النشرة التي أخرجها الدكتور قلعجي لـ «جامع المسانيد والسُّنن»، وقد أجمل الدكتور هذه الأخطاء في عدَّة نقاط، ثم شرع في التفصيل، وإليكها مجملة:
١ - قصور المحقِّق في تخريجه للأحاديث وتعليقاته عليها.
٢ - ضَعف المحقِّق في خدمة نص الحافظ ابن كثير.
٣ - وجود الحديث في «مسند أحمد» مع عدم عزوه إليه.
٤ - عدم استيعاب المحقِّق طرق الحديث الواحد.
٥ - إيراد المحقِّق زيادات مخلَّة لا معنى لها في أسانيد الأحاديث متابعة للمطبوع.
٦ - ذِكر المحقِّق ترجمة الراوي الواحد في موضعين، فيفرِّق بين مجتمع ظانًا أنهما اثنان.
٧ - زيادة المحقِّق راويًا واحدًا في الإسناد متابعة للمطبوع.
٨ - زيادته راويين في أول الإسناد.
٩ - جعله الراويين راويًا واحدًا.
١٠ - سقوط راو أو أكثر من الإسناد مع عدم تنبُّه المحقِّق لذلك.
١١ - إخلال المحقِّق بإغفاله ذكر بعض الأحاديث في مرويات التابعي عن الصحابي.
١٢ - استحداث المحقِّق تراجم خاطئة أو لا وجود لها نتيجة تحريف في المطبوع.
١٣ - جعل المحقِّق الحديث من رواية الإمام أحمد، والصواب أنه من زيادات ابنه عبد الله.
١٤ - سقوط اسم شيخ الإمام أحمد من أول السند نتيجة متابعة المحقِّق للمطبوع.
١٥ - عدم توثيقه النص على الأصل للمخطوط.
وقال عبد الله بن يوسف الجديع في تعليقه على «المقنع في علوم الحديث» لابن الملقِّن (٢/ ٦٥٧) تعليقًا على نشرة الدكتور قلعجي لـ «الضعفاء الكبير» للعقيلي: واعلم أنه وقع في هذه النشرة سقط وتحريف ليس بالقليل، فالله المستعان.
وقال الأستاذ مازن السرساوي في تحقيقه لـ «علل ابن المديني» (ص ٧ - ط دار ابن الجوزي) عند الكلام على نشرات الكتاب السابقة: ثم تلاه [أي: الأعظمي]: الطبيبُ عبد المعطي قلعجي، فأعاد نشر الكتاب، وليته ما أتعب نفسه؛ فإنه ما فعل شيئًا يُذكَر، بل مسخ الكتاب، ولم يحسن قراءة المخطوط، وبعد ذلك أخرجه عن موضوعه بهذه الحواشي التي هي في وادٍ، والكتاب في وادٍ آخر، وهذا شأن الرجل في كل ما يطبعه أو يدعي أنه حقَّقه، والله يسامحه.
وأما عن مبلغ علم الدكتور قلعجي بفن صناعة الحديث، فقد كفانا الجواب عن هذا الإمام الألباني، فقال في «السلسلة الضعيفة» (٣/ ٥٢٩) بعد كلام له: وهكذا فليكن تحقيق الدكتور! وكم له في تعليقاته من مثل هذا وغيره من الأخطاء والأوهام التي تدل على مبلغه من العلم. والله المستعان.
وقال -أيضًا- في (٤/ ١٧): وإنما أوقع الدكتور في هذا الخطإ الفاحش: افتئاته على هذا العلم، وظنه أنه يستطيع أن يخوض فيه تصحيحًا وتضعيفًا بمجرد أنه نال شهادة الدكتوراه.
وقال -أيضًا- في (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٧): ومثل هذا التخريج وغيره يدل دلالة واضحة على أن الدكتور ليس أهلاً للتخريج؛ بله التحقيق.
وفي نشر هذا الكتاب عجيبة من عجائب القدر، وأن سعي المرء مهما اجتهد فيه، محكوم طول الوقت إلى التدبير الإلهي، وأن ما كان للمرء فهو له، طال الوقت أم قَصُر.
كنتُ أمس اقرأ في هذا الكتاب "شرح ابن ناقيا البغدادي على فصيح ثعلب" وإذا بمحقّقه الدكتور عبد الوهاب العدواني، يكتب تصديرًا شجيًّا في خمسين صفحة، أوثقني إلى الكتاب شغوفًا بقصته.
وذلك أنّ المحقّق أول الأمر كان قد كتب سنة 1967 رسالة ماجستير عنوانها "الأدب في ظلّ الدولة الزنكية"، ثم امتنعت الجامعة عن مناقشتها (جامعة بغداد)، لأسباب اعتقد الطالبُ وأستاذه أنّها متعلقة بموقف من أستاذه "مشرفه" الدكتور مصطفى جواد. وتعويضًا له طلب منه أستاذه استرجاع بحث كان قد قدّمه لمجلة المجمع العلمي العراقي عن ابن ناقيا، لينتفع التلميذ ببحث أستاذه، وهكذا ضحى الأستاذ ببحثه وجعله مادة مهداة لتلميذه. وذلك أن التلميذ كان قد حصل على نسخة فريدة من شرح ابن ناقيا مستخفية بين مخطوطات "مكتبة مدرسة الحجيات الوقفية بالموصل".
ثم كانت الدراسة والمناقشة في كلية الآداب في جامعة القاهرة سنة 1973، وقدمها للنشر سنة 1977 في "سلسلة إحياء التراث" في وزارة الأوقاف العراقية، ليضيعها الإهمال عقودًا متصلة!
لتُنشَر في دار نشر مصرية بعمل مضاعف عليها سنة 2021.
وهكذا أراد الله إحياء شرح ابن ناقيا بعد قرون من ضياعه، وهكذا أراد نشر الشرح بعد عقود من تحقيقه وسعي صاحبه في نشره، وقد كان صاحبه جادًّا مثابرًا، بل ودافع عن حقه صراحة لما سُرِقت جهوده كما فعل أحدهم مع شرح ابن جبان على الفصيح، فقد نقل أشياء كثيرة من دراسة صاحبنا وهوامشه، فدافع صاحبنا عن حقه، وقد نشر تحقيق كتاب ابن جبان قبل تحقيق صاحبنا لكتاب ابن ناقيا، وأفاد جهد صاحبنا في اضطرار محقق ابن جبان في تعديل ما أخذه لينسبه إلى صاحبه، كما دافع صاحبنا لما وجد أستاذًا مصريًّا قرر تحقيق كتاب آخر لابن ناقيا هو "الجمان في تشبيهات القرآن" قد سطا على دراسته فدافع صاحبنا عن حقه، وفي هذه القصة حكاية لتصاريف القدر قد يجمل ذكرها لاحقًا.
والحاصل أن صاحبنا كان صاحب جد ومثابرة ودفاع عن حقه، ومع ذلك لم ينشر عمله إلا بعد 48 عامًا. فتأمّل!
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com