خاطرات ظلمت-دربارهٔ سه اندیشه گر مکتب فرانکفورت
تألیف:بابک احمدی #مجموعه_مقالات
تألیف:بابک احمدی #مجموعه_مقالات
خاطرات ظلمت-دربارهٔ سه اندیشه گر مکتب فرانکفورت
تألیف:بابک احمدی #مجموعه_مقالات
قناة
آدرس جدید litera999@
...
7.3k
عددالاعضاء
1,355
Links
50,731
Files
798
Videos
25,823
Photo
وصف القناة
آدرس جدید litera999@
آدرس جدید litera999@
آدرس جدید litera999@
آدرس جدید litera999@
آدرس جدید litera999@
آدرس جدید litera999@
مارکس و سیاست مدرن-تألیف:بابک احمدی #مجموعه_مقالات
آدرس جدید litera999@
مارکس و سیاست مدرن-تألیف:بابک احمدی #مجموعه_مقالات
آدرس جدید litera999@
عینیت ایدئولوژی-تألیف:اسلاوُی ژیژک
ترجمهٔ:علی بهروزی #فلسفه_فرهنگ
ترجمهٔ:علی بهروزی #فلسفه_فرهنگ
آدرس جدید litera999@
عینیت ایدئولوژی-تألیف:اسلاوُی ژیژک
ترجمهٔ:علی بهروزی #فلسفه_فرهنگ
ترجمهٔ:علی بهروزی #فلسفه_فرهنگ
آدرس جدید litera999@
شعبان جعفری-هما سرشار #خاطرات_سرگذشت
# آثار تحلیلی ـ سیاسی و حماسی نهضت عاشورا
72- مجموعه مقالات [اوّلین] كنگره بین المللی امام خمینی رحمه الله و فرهنگ عاشورا (دفتر اوّل ـ سوم)
تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله، چاپ اوّل، 1374 ـ 1375، 433+433+413 ص.
كتاب حاضر شامل مجموعه مقالات اولین كنگره بین المللی امام خمینی رحمه الله و فرهنگ عاشورا است كه به اهتمام مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در سال 1374 برگزار شد. نویسندگان مقالات از دانشوران و نخبگان حوزه و دانشگاه و با گرایشهای فكری متفاوت هستند. كه با نگرشی جدید به قیام امام حسین علیه السلام و علل و زمینه ها، دستاوردها، آثار و ارزش های عاشورا از دیدگاه امام خمینی و... پرداخته شده است. عناوین و نویسندگان مقالات دفتر اوّل عبارت اند از:
اصول تحلیل حادثه بزرگ قیام امام حسین علیه السلام (علامه محمدتقی جعفری)، حماسه حسینی و ظهور حقیقت آدمی (مصطفی دلشاد تهرانی)، پژوهشی درباره یك شعار معروف «ان الحیاة عقیدة و جهاد» (عنایت الله مجیدی)، تأثیر فرهنگ عاشورا و نمودهای عینی آن اندیشه و زندگانی امام خمینی رحمه الله (حسین رزمجو)، ادبیات عاشورا در دوره حضور امامان علیه السلام(260 ـ 61 ه) (افتخارزاده)، سنت احیاگری، روشهای پاسداری از حماسه عاشورا و فرهنگ آن در تاریخ فرهنگ اسلامی (جواد محدثی)، انقلاب اسلامی و نهضت حسینی (محمد واعظ زاده خراسانی)، قرآن و حماسه خونین كربلا (محمدباقر بهبودی)، مقایسه بین مفهوم شهادت در مسیحیت و اسلام (ابوالفضل عزتی)، تربیت یافتگان فرهنگ عاشورا (مهتاب رضاپور)، تأثیر فرهنگ عاشورا بر هنرهای نمایشی ایران (یعقوبعلی برجی)، عاشورا قبل از اسلام و حادثه كربلا (رضا استادی)، بررسی دیدگاه اجتماعی امام خمینی رحمه الله درباره نهضت عاشورا و جایگاه آن در اندیشه ایشان درباره تغییر جامعه (غلامرضا صدیق اورعی)، بازتاب فرهنگ عاشورا در اندیشه و رفتار سیاسی امام خمینی رحمه الله با تكیه بر بررسی مردم و نخبگان در دو حركت (زهرا رهنورد)، با عاشورا (احمد آكوچكیان)، قیام جاودانه (محمدرضا حكیمی)، امام خمینی رحمه الله و احیاء نگرش سیاسی به عاشورا (محمد سروش)، عاشورا، رهگشای تشیع (سیدجعفر شهیدی)، تطبیق قیام امام حسین علیه السلام با موازین فقهی (نعمت الله صالحی نجف آبادی) و پویایی جامعه و دگرگونی در گفتمان عاشورا (سیدهاشم آقاجری).
دفتر دوم: عاشورا در فقه، ارزیابی دیدگاه فقهی امام خمینی و دیگر فقیهان درباره قیام سیدالشهدا (سیدضیاء مرتضوی)، پیامها و دستاوردهای عاشورا و جنبشهای حق طلبانه و اصلاحی الهام گرفته از آن در تاریخ اسلام (سیدمحمد مهدی جعفری)، عدالت میراث متروك انبیاء در حكومت اموی (غلامحسین زرگرنژاد)، عرفان متعالی امام خمینی رحمه الله، پرتوی از عرفان حسینی (عباس ایزدپناه)، كربلا، از برداشت معنوی تا برداشت سیاسی (رسول جعفریان)، حسین بن علی علیه السلام در آیینه شعر (سیدعلی رضا حجازی)، حسین وارث و پوینده راه انبیاء، عرضه قیام حسینی به قرآن (عبدالعلی بازرگان)، تعبیر ایدئولوژیك از عاشورا (علیرضا علوی تبار)، فلسفه تكرار مراسم عزاداری عاشورا (محمدابراهیم جناتی)، تكلیف گرایی در نهضت حسینی و نهضت خمینی (كاظم قاضی زاده)، نقش نهضت عاشورا در شكل گیری و تداوم انقلاب اسلامی ایران (جمیله كدیور)، امام خمینی میراث دار فتوت حسین (همایون همتی)، سیر مقتل نگاری (محمدجواد صاحبی)، اسلام ناب در صحرای سرخ كربلا (پرویز خرسند)، پیامها و دستاوردهای نهضت عاشورا (محمدمحمدی اشتهاردی)، ریشه های تاریخی و زمینه های اعتقادی نهضت عاشورا (مهدی پیشوائی)، تأثیر فرهنگ و هنر عاشورا بر هنر و ادبیات فارسی (احمد احمدی بیرجندی)، نقش عاشورا در شكل گیری انقلاب اسلامی (عبدالمجید معادیخواه)، نهضت عاشورا و دفاع مقدس (محمدرضا سنگری)، تأثیر فرهنگ عاشورا و نمودهای عینی آن در اندیشه و زندگانی امام خمینی رحمه الله (لطف علی لطیفی پاكده)، اصول فرهنگ و تعالیم عاشورا (هاشم هاشم زاده هریسی).شماره نوروزی بخارا منتشر شد .
شماره نوروزی بخارا از صبح یکشنبه بیست وششم اسفند ماه در کتابفروشی ها و دکه های روزنامه فروشی در دسترس است. شماره یکصد و سی ام بخارا که همزمان با نوروز منتشر میشود .تصویر دکتر یحیی مهدوی را بر روی جلد دارد. و بخش ویژه ایی به بررسی زندگی و اثار ایشان اختصاص یافته است. با هم مروری می کنیم به مقالات شماره نوروزی مجله بخارا:
دو جناح زبان و فرهنگ ایرانی/ محمدعلی موحد
دربارة تذکره‌الأولیاء/ محمدرضا شفیعی کدکنی
عهد الست در نوروز و مهرگان/ نصرالله پورجوادی
فرخی یزدی در شعر و سیاست/ علی قیصری/ علی معظمی
قلم‌رنجه (47)/ بهاءالدین خرمشاهی
مذاکرات کلنل اسمیث برای تأسیس راه‌آهن در ایران/ ابراهیم تیموری
یادنامه دکتر یحیی مهدوی
زندگینامه خودنوشت/ یحیی مهدوی
دکتر یحیی مهدوی/ ایرج افشار
درگذشت اوستاد اوستادان مهدوی/ محمد خوانساری
دکتر یحیی مهدوی و گسترش فلسفه جدید در ایران/ ناصر تکمیل همایون
مجموعه دکتر یحیی مهدوی/ زهرا شیوا
سه نامه از مجتبی مینوی به دکتر یحیی مهدوی
نامه‌ای از دکتر یحیی مهدوی به دکتر غلامحسین صدیقی
نامه‌ای از دکتر یحیی مهدوی به دکتر اصغر مهدوی
بخشی از گزارش یکصد و نود و چهارمین جلسة شورای دانشکده ادبیات
آویزه‌ها (48)/ میلاد عظیمی
در حواشی کتاب در ایران(18) / محمود آموزگار
یادداشت‌های ادبی و تاریخی (6)/ ابوالفضل خطیبی
بیشة ناکجاآباد/ جلال خالقی مطلق
بررسی قصیدة ایوان مداین خاقانی شروانی/ منوچهر احتشامی
نسرین؛ گلی ناشناخته در ادب فارسی/ بهرام گرامی
سایه‌سار (7)/ سایه اقتصادی‌نیا
کتیبه‌های هخامنشی/ پی‌یر لوکوک/ نازیلا خلخالی
حیف این مسجد که در سمنان بوَد/ هاشم رجب‌زاده
پیشینه هفت‌سین در ایران/ مجید دهقانی
ملول است امیرارسلان/ آرزو مختاریان
بریل و ایرانشناسی/ فرید قاسملو
کاریز (7)/ مجید سلیمانی
گزارش شب شاعرانگی داریوش شایگان/ پریسا احدیان
تا کجا می‌برد این...؟/ دیوید دمراش/ مصطفی حسینی
گزارش جلسه دیدار و گفت‌وگو با فریده گلبو/ پریسا احدیان
معرفی آثار کلاسیک فریده گلبو/ ژاله آموزگار
یادداشت‌های یک کتابدار (22)/ یزدان منصوریان
سوزن‌دوزی‌های عاشقانه/ مهسا طهرانی
ایرج افشار در آثار باستانی پاریزی/ فاطمه امینی‌زاده
معرفی کتاب
تویی که می‌شناسمت، بدون اینکه حقیقتاً بشناسمت/ الناز راسخ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۱۹ فروردین زادروز سیدحسین نصر
( زاده ۱۹ فروردین ۱۳۱۲ تهران ) فیلسوف و متأله سنتگرای ایرانی و استاد علوم اسلامی در دانشگاه جرج واشینگتن
نصر در تهران به دنیا آمد و در نوجوانی برای ادامه تحصیل به آمریکا رفت. کارشناسی فیزیک را از مؤسسهٔ فناوری ماساچوست (MIT) گرفت و تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه هاروارد در رشته فلسفه و تاریخ علم گذراند. سپس، به ایران بازگشت و استاد فلسفه دانشگاه تهران شد و از ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۱ ریاست دانشکده ادبیات و سپس معاونت دانشگاه تهران را برعهده داشت. دکتر نصر در سال ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۴ ریاست دانشگاه صنعتی آریامهر (دانشگاه صنعتی شریف امروز) را برعهده داشت و مدتی در بنیانگذاری دانشگاه صنعتی اصفهان مشارکت داشت. در سال ۱۳۵۳، انجمن شاهنشاهی فلسفه (مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) را بنیاد گذاشت و دورههای بلندمدّت و کوتاهمدّت پژوهشی را در زمینههای فلسفه اسلامی و فلسفه تطبیقی برای علاقهمندان دایر کرد. وی در سال ۱۳۵۷ مسئولیت دفتر مخصوص شهبانو را برعهده گرفت و در نتیجه، در روزهای پیش از انقلاب مجبور به ترک ایران و مهاجرت به ایالات متحده شد. وی مدتی استاد مدعو دانشگاه تمپل و دانشگاه ادینبرو بود و در سال ۱۹۸۴ استاد دانشگاه جرج واشینگتن شد. نصر پیرو مکتب سنتگرایی و متأثر از آرای رنه گنون و فریتهوف شوان است. او در فلسفه علم و تاریخ علم از استادان دانشگاه هاروارد و مکتب جرج سارتن بهره برده است. در فلسفه اسلامی شاگرد علامه طباطبایی، محمدکاظم عصار و ابوالحسن رفیعی قزوینی بوده است. او همکار هانری کربن در حوزه فلسفه تطبیقی و تاریخ فلسفه اسلامی بوده است و خود چندین اثر علمی در حوزه فلسفه اسلامی و تاریخ آن نگاشته است. همچنین عضو و رئیس شاخه مریمیه از طریقت متصوفه شاذلیه است. همچنین با آثار مکتوب و تلویزیونی در معرفی اسلام و تشیع در آمریکا فعال بوده‌است.
به لحاظ فلسفی او قائل به خرد جاویدان است و در حوزه عرفان و فلسفه اسلامی، دینشناسی تطبیقی و تاریخ علم در اسلام تخصص دارد. وی از ارائه دهندگان ایده علم دینی در سده بیستم و از صاحبنظران در موضوع نگرشهای اسلامی به علم میباشد که آرایش را در کتب و مقالات مختلف و از جمله مجموعه سخنرانیهایی را با عنوان «معرفت و امر قدسی» در کرسی گفتارهای گیفورد ارائه کرد.
آثار :
جوان مسلمان و دنیای متجدد
معرفت و امر قدسی
اسلام و تنگناهای انسان متجدد
تاریخ فلسفهٔ اسلامی (با همکاری اولیور لیمن) انتشارات حکمت، ۱۳۸۳
سه حکیم مسلمان (ابن سینا، ابن عربی و سهروردی). انتشارات علمی و فرهنگی
''آموزههای صوفیان از دیروز تا امروز''
قلب اسلام (پس از حادثه ۱۱ سپتامبر نوشته شد)، ترجمهٔ انشااله رحمتی، موسسهٔ گفتگوی تمدنها
کتابشناسی بیرونی
آرمانها و واقعیات اسلامی
هنر اسلامی و معنویت
جلالالدین رومی، شاعر و حکیم والامقام ایرانی
مقدمهای بر اصول جهانشناسی اسلامی
نظر متفکران اسلامی دربارهٔ طبیعت، نشر خوارزمی، ۱۳۷۸
نیاز به علم مقدس. ترجمهٔ حسن میانداری، مؤسسهٔ فرهنگی طه، ۱۳۷۹
محمد، مرد خدا
مکهٔ مکرمه و مدینهٔ منوره
دین و نظام طبیعت، ترجمهٔ مصطفی شهرآیینی، نشر نی، ۱۳۸۵
هنر مقدس در فرهنگ ایرانی
سنت عقلانی اسلامی در ایران
معرفت و معنویت
در غربت غربی، زندگینامه خودنوشت دکتر نصر، امیر نصری، امیر مازیار، تهران: رسا، ۱۳۸۳
''پژواک در فضای تهی'' (اهمیت خلاء در هنر اسلامی) مترجم: نادر شایگانفر
دین و نظام طبیعت، ترجمهٔ محمد حسن فغفوری، انتشارات حکمت، ۱۳۸۴
هنر و معنویت اسلامی، ترجمهٔ رحیم قاسمیان، انتشارات حکمت، ۱۳۸۹
دستاوردها و افتخارات :
در سال ۲۰۰۰ مجلدی از «کتابخانه فیلسوفان زنده» به وی اختصاص یافت.
در سال ۱۹۹۹ برنده جایزه دین و علم تمپلتون شد.
اولین مسلمان و اولین غیرغربی که در «سخنرانیهای گیفورد» در سال ۱۹۸۰–۱۹۸۱ به طرح درس پرداخت.
دارای دکترای افتخاری از دانشگاه اوپسالای سوئد در سال ۱۹۷۷
برنده جایزه تحقیقات اسلامی برای کتاب «قلب اسلام» از آیسسکو
? @bargi_az_tarikh
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘ 📚 محسن نامه
«محسن نامه» مجموعه مقالات ایرانشناسی یادنامۀ دکتر محسن جعفری مذهب به خواستاری پروین استخری و جمشید کیان فر از سوی سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران در آبان 1396 منتشر شد.
در پیشگفتار کتاب آمده: او برخلاف دانش آموختگان تاریخ که تخصص در یک موضوع و یا سلسله ای دارند و بس، جامع الاطراف بود، افزون بر تخصص تاریخی اش که مغول بود، سکه شناس، ایرانشناس، سندپژوه و مُهر شناس.... وی از معدود شخصیت های به معنی واقعی فرهنگی بود که دلسوزانه کار می کرد و هدفش ترویج و فرهنگ ایرانی بود، برگزاری نشست های سالانه و پربار در نمایشگاه کتاب دربارۀ مشترکات فرهنگی ایران و کشورهای همجوار و برخی کشورهای اروپایی بیانگر تلاش و علایق عمیق او به توسعه فرهنگ مشترک بود. به یک معنی استادی توانا و خوش بیان، سندپژوه و سکه شناس برجسته، نسخه شناس و سندشناس، پژوهشگری پر انرژی در حوزه های مختلف تاریخی با توانائی علمی قوی، در راه تاریخ تکاپوهای فراوانی داشت.
جمشید کیان فر و همسرش پروین استخری همه ساله در سوگ فرزند ناکام خود، مزدک کیان فر، «مزدک نامه» را منتشر می کنند. مصادف شدن انتشار هشتمین مجلد از «مزدک نامه» با چهلمین روز درگذشت دکتر جعفری مذهب، کیان فر و استخری را بر آن داشت که این مجلد را به یاد جعفری مذهب با عنوان «محسن نامه» منتشر کنند.
فهرست مقالات کتاب به این قرار است:
سخن نخست
پیشگفتار
هرگز چنین گمانم نبود .../ اعظم هدایتی (جعفری مذهب)
ایران شناسی که تنها ماند/ داود آقارفیعی
به یاد دکتر محسن جعفری مذهب که ناباورانه از میانمان کوچ کرد.../ رزیتا انواری
فرهنگ، ناپدیدایی که مرز ندارد. خداحافظ دکتر جعفری/ پاسکواله دوریا (ژورنالیست و پژوهشگر ایتالیایی)؛ ترجمۀ پگاه مشیرپور
گام به گام با تاریخ. دکتر جعفری مذهب/ نسرین ترابی
جعفری مذهب هم پر کشید!/ مسعود جوادیان
مورخ آینده اندیش/ سمیرا دردشتی
کارنامه یعنی این!/ حسین روحانی صدر
اولین دیدار با قلندر معرفت آموز (دکتر محسن جعفری مذهب)/ نادعلی صادقیان
رستم دستانم آرزوست/ یزدان فرخی
اندیشمندی که زود از میان ما رفت/ مجید کریمی
به یاد دکتر محسن جعفری مذهب/ فخرالسادات محتشمی پور
یکی از بهترین ها؛ یادنامه زنده یاد دکتر محسن جعفری مذهب/ افسانه محمدی
مقالات
شجرۀ خوارزمشاهی بیانی و فتوحات روسیه در خیوه/ رون سلا
گزارش مطالعات قوم نگاری و قوم باستان شناسی روستای لندی/ کمال الدین نیکنامی، امیرساعد موچشی، محسن حیدری و ایرج رضایی
بررسی باستان شناختی و آثار معماری شهرستان سمنان در قرون 5 تا 8 هجری/ امیرحسین صالحی و محمد طاهریان
ویژگی های ساختاری گنبدهای بناهای آرامگاهی در زاگرس میانی (لرستان)/علی سجادی
تحلیل باستان شناختی مناره های دورۀ سلجوقی استان اصفهان/ بابر نره ئی
هنر و جامعه در دوران سلطان حسین بایقرا/ سید رسول موسوی حاجی و محسن دیلم صالحی
سبک منظومه های عنصری/ یوگنی برتلس؛ ترجمۀ آبتین گلکار
امیرالشعرای نادری/ علیرضا دولتشاهی
اسماعیلیان کشمیر/ منیژه ربیعی
خاستگاه برمکیان/ سید سلیمان ندوی؛ ترجمۀ علی محمد طرفداری
نقش نظام پولی در ایجاد وحدت ملی در دورۀ هخامنشی/ طاهره عزیزی پور، فرهنگ خادمی ندوشن
تاراج کتابخانه های صفوی توسط عثمانی ها/ مهدی افضلی
تمّا و ساختار اداری دوگانه امپراتوری مغول/ نوشته دونالد استروسکی؛ ترجمۀ یزدان فرخی
حکام زنجان در قرن سیزدهم هجری قمری (1201-1300)/ محسن یوسف اردبیلی
نایب حسین کاشی در طبس/ محمد هاشم مریدا
ارمنستان، کهن دیار آشنا/ جلیل نوذری
سفرنامۀ حج ضیاءالدین القاری آل کیوان/ سید سعید میرمحمد صادق
معرفی بخشی از آثار دورۀ هخامنشیان در مصر براساس یافته های باستان شناسی/ رحیم ولایتی
باستانشناسی و هنر آشور نو در دوران سارگن دوم (705-722ق)/ مجید ساریخانی
پیکرک سیمین سرباز کماندار کلماکره از دوران ایلام نو «هزاره اول ق ـ م»/ لیلا خسروی
مطالعه تحلیلی ـ اسطوره شناختی تصاویر سه ایزدبانوی نباتات، ماهی و آب در عیلام آغازین و میانی براساس روش شمایل شناسی پانوفسکی/ بیتا مصباح، علیرضا هژبری نوبری، محمود طاووسی و ابوالقاسم اسماعیل پور
سیر نوگرایی آموزشی در دورۀ قاجاریه تا پایان عهد ناصری/ محمدرضا حامدی، توحید آقامحمدی
شعر و سیاست در عصر مشروطه (با تاکید بر فرخی یزدی، عارف قزوینی و میرزاده عشقی)/ مریم شبیری
رفتارشناسی قزلباش ها در ساختار سیاسی دولت صفویه از شاه اسماعیل تا روی کار آمدن شاه عباس اول/ محمدرضا قنادی، فهیمه احمدی
بررسی تطور وظایف و اختیارات صدور در عصر صفوی/ مینا انصاری
حزب در ایران/ ا. بنانی؛ ترجمۀ غلامرضا عزیزی
وظایف اداره نظمیه در دورۀ قاجار با تکیه بر نسخه خطی «دستورالعمل نظمیه»/ حوریه سعیدی
سکه ماکان کاکی/ سعید سلیمانی
@Ketabpazhohiدر دهه های اخیر، و همزمان با سیل ترجمه های جدیدی که از آثار فیلسوفان غربی به ایران آمده، یا به عبارتی ما، از نگارش سیر حکمت در اروپا توسط فروغی گرفته تا ترجمه تاریخ فلسفه کاپلستون، و آثار فراوانی که در باره کانت و نیچه و دیگر متفکران غربی که اساس در نظریات شناخت شناسی جدید هستند، موجی از فراگیر شدن مدل های معرفتی جدید در ایران را تجربه کرده ایم. بیفزاییم که در جریان مواجه با مارکسیسم که نگره های فلسفی خاصی را تحمیل می کرد، و مستقیما علیه دین بود، بحث های شناخت بسیار جدی تر میان ما مطرح شد و معرفت شناسی به عنوان یک امر مستقل مورد توجه قرار گرفت. علاوه بر این که کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم در این باب سنگ تمام گذاشت، کتابهای فراوانی تحت عنوان «شناخت»، از سوی گروه های انقلابی مارکیست زده تا معلمان فلسفه سنتی نیز مورد توجه قرار گرفت. علاوه بر آقای مطهری که بحثها و نوشته های زیادی در باره شناخت داشت، شیخ علی تهرانی و حتی ربانی شیرازی و شماری دیگر هم بر اساس نظام فلسفی سنتی، این مبحث پرداخته و کتابهایی دقیقا با عنوان شناخت منتشر کردند.
یک قدم پس از آن، آشنایی برخی از نواندیشان دینی در ایران با پوپر، سبب شد تا جامعه ما به سرعت با افکار او در حوزه فلسفه علم آشنا شده، و کتاب «جامعه باز و دشمنانش» در فاصله کوتاهی در دهه شصت، با دو ترجمه منتشر شود. این اثر، گرچه در حوزه فلسفه علم بود، اما به طور خاص، علیه مارکسیسم، و باز با یک تفسیر، علیه نگاه هایی بود که شبیه مارکسیسم می کوشید تا دانش را با ایدئولوژی ترکیب کند. بحث ابطال پذیری، حجم زیادی از مدعیات بظاهر علمی را در حوزه علوم تجربی بی اعتبار می کرد و در غرب راه تازه ای برای علم تجربی گشود.
در ایران، نظریه معرفتی جدید دینی که با عنوان قبض و بسط شریعت توسط آقای دکتر سروش مطرح شد، از نتایج مستقیم آشنایی با این تفکر و تطبیق و ترویج آن در ایران و بازتفسیر اندیشه های دینی رایج در اینجا بود. ما یک دوره طولانی با این افکار و نظریه های مشابه آن که به تدریج به بحث های هرمنوتیک مدرن تر وصل می شد، به بازبینی در نظریه های دینی بر اساس نظام های معرفتی جدید و دقیقا در حوزه این که «کدام گزاره درست است» پرداختیم. حالا وضع به گونه ای شده است که این افکار به مقدار زیادی در حوزه های علمیه هم رسوخ کرده و افرادی یافت می شوند که با تأخیر دو سه دهه ای آنها را به عنوان آراء مدرن و تازه یاب پذیرفته و مطرح می کنند و فکر می کنند کشف مهمی کرده اند. روشن است که مقاومتهایی که وجود دارد، اغلب نتیجه فشار ساختاری است که قدمت بیش از هزار سال دارد و حالا حالا هم خواهد بود. شاید مهم یافتن راههای تازه باشد، اما نه قیمت از دست دادن فرصت.
درادامه، بحث های پردامنه در حوزه پارادایم و هنرمنوتیک، و نوشته های بیش شماری که در این زمینه ها ترجمه و یا تألیف شده، زمینه بیشتری را برای چالش های جدی تر و همزمان، تلاش برای یافتن راه حل های تازه تر برای نزدیک شدن، بین دو نظام معرفتی را ایجاد کرده است. این مطالب و شدت فشار آنها، یعنی آثاری که در هر کتابفروشی می توان تعداد قابل توجهی را روی میز فروش آنها مشاهده کرد، فقط یکی از آثارش آن شده که برخی از جبهه مقاومت نظام معرفتی پیشین، خود را کنار کشیده، وبه رغم آن که همچنان روی تفاوت دو نظام معرفتی و خروجی های آن تأکید دارند و مباحث تئوریک خود را ادامه می دهند، میدان عمل را به طور کل ترک کرده، و آن را به زمان ظهور واگذار کنند. شماری هم از میان روشنفکران مذهبی، در تلاش هستند تا راه حلهایی را برای آثار و پیامدهای این وضع بیابند. بخشی از گسست های فکری ما در همین نقطه و ناشی از شکل نگرفتن نظام معرفتی ما که بتواند خروجی قابل قبولی را برای جامعه متدین ما ارائه دهد، خانه کرده است. این در حالی است که بدنه اصلی متولیان فکر دینی، بویژه در میان روحانیون، همچنان علاقه مند و خوشحال از ارتباطشان با قشر سنتی اسلام خواه، راهشان را ادامه می دهند. (رسول جعفریان)
@Historylibraryمجموعه مقالات فلسفی
ترجمه توسط موسسه ترجمان
1. برخی ملاحظات دربارۀ صورت منطقی ( لودویگ ویتگنشتاین - مینا قاجارگر )
2. اصل دلیل: دانشگاه در چشمِ شاگردانش ( ژاک دریدا - جواد مؤمنی )
3. عدالت و انسجام ( یورگن هابرماس - مریم اشجع )
4. راسل و کانت ( آلبرتو کوفا - یاسر خوشنویس )
5. پیش‌زمینۀ فلسفی راسل ( نیکولاس گریفین - علیرضا شفاه )
6. راسل و مور، ۱۸۹۸ـ ۱۹۰۵ ( ریچارد کارت رایت - یاسر خوشنویس )
7. فلسفۀ تحلیلی و قارهای ( برایان لایتر - سید محمد حسین صالحی )
8. خطرات استبداد نرم ( چارلز تیلور - حسن بوژمهرانی )
9. دیدگاهی کی‌‌یرکگوری دربارۀ مبانی اخلاق ( سی استفن ایونز - سمیه باقری )
10. متااُنتولوژی ( مَتی اِکلاند - مهدی رعنایی )
11. پیدایش جامعۀ مصرفی ( پیتر کوریگان - عاطفه منتظری‌مقدم )
12. برابری: از واقعیت تا هنجار ( جرالد آلن کوهن - حمید حسنی )
13. ویتگنشتاین، مدرنیته و نقد مدرنیسم ( بن ویر - ثریا کرمی )
14. گونه‌های جدید دینداری در ایران ( فرهاد خسروخاور - آرش حسن پور )
15. نظریۀ هنر قرون وسطا ( هیو بردین - ابراهیم لطفی )
16. تأملاتی درباره فلسفه قارهای و تحلیلی ( ویلیام بلاتنر - سیدمحمدحسین صالحی )
17. آیا ماشینها تاریخ را میسازند؟ ( رابرت هیلبرونر - یاسر خوشنویس )
18. به سوی فلسفه‌ای برای تکنولوژی ( هانس یوناس - یاسر خوشنویس )
19. تکنولوژی به منزلۀ مفهوم ( ژاک الول - سید احمد موسوی خوئینی )
20. پیدایش اخلاق مدیریت در آمریکا (1) ( تری کوپر - سیدمحمدحسین صالحی )
21. پیدایش اخلاق مدیریت در آمریکا (۲) ( تری کوپر - سیدمحمدحسین صالحی )
22. ماهیت پول از منظر اینگام و کینز ( ام. جی. هایز - علی سلیمان ریزی )
23. گذار دوگانه، دیالکتیک و بازشناسی (1) ( رابرت آر. ویلیامز - مرتضی قدمگاهی )
24. گذار دوگانه، دیالکتیک و بازشناسی (2) ( رابرت آر. ویلیامز - مرتضی قدمگاهی )
25. دربارۀ فیلسوف خداپرست‌بودن در یک فرهنگ این‌جهانی‌شده ( السدیر مک‌اینتایر - سیدجمال قریشی )
26. رد ایده‌آلیسم ( جی. ای. مور - ساجد طیبی )
27. دیدگاهی اجتماعی دربارۀ سکولاریزاسیون الاهیات ( پیتر برگر - محمدرضا قائمی‌نیک )
28. چرا زبان برای فلسفۀ تحلیلی اهمیت داشت؟ ( جان اسکوروپسکی - رضا علیزاده ممقانی )
29. نقد اجتماع‌گرایانه بر لیبرالیسم ( مایکل والزر - علی عابدی رنانی )
30. فلسفه اخلاق مدرن و نقد مک‌اینتایر (1) ( ج.ل.ا.گارسیا - روح الله رمضانی )
31. فلسفه اخلاق مدرن و نقد مک‌اینتایر (2) ( ج.ل.ا.گارسیا - روح الله رمضانی )
32. اقبال و «بازسازی فکر دینی در اسلام»: یک ارزیابی انتقادی ( اصغرعلی انجینیر - سید امیر موسوی زاهد )
33. پسامدرنیسم و عقلانیت ( رودلف گاشه - نوشین شاهنده )
34. پدیدارشناسی دین ( اریک شارپ - جواد فیروزی )
35. عقل در تفکر اسلامی ( کریم داگلاس کرو - حمید حسنی )
36. فلسفۀ دین ( پیتر وردی بهمن جبرائیلی )
37. توسعۀ مفهوم توسعه ( امانوئل والرشتاین - امیر عزیزی )
38. فوکو دربارۀ انقلاب اسلامی ایران ( محمود خاتمی - محمد ملاعباسی )
39. الهیات ( دیوید اف. فورد - بهمن جبرائیلی ، محمد حسین تنهایی )
40. ایدئولوژی و پسامارکسیسم ( ارنستو لاکلائو - علی تدین‌راد )
41. تصور دوران پساتوسعه؟ (1) ( آرتور اسکوبار - علی سلیمیان ریزی )
42. تصور دوران پساتوسعه؟ (2) ( آرتور اسکوبار - علی سلیمیان ریزی )
👇👇👇👇👇
@philosophic_booksخاطرات ظلمت
نویسنده: بابک احمدی
درباره سه اندیشگر مکتب فرانکفورت والتر بنیامین، ماکس هورکهایمر، تئودور آدورنو.صدو هفدهمین شماره ی ماه نامه ی تخصصی اطلاعات حکمت و معرفت منتشر شد
ویژه نامه فردریش هگل و جواد طباطبایی
ویژه نامه «ما و هگل 3» ماهنامه اطلاعات حکمت و معرفت منتشر شد که بخش دوم آن به دکتر سیدجواد طباطبایی اختصاص دارد.ماهنامه‌ی اطلاعات حکمت و معرفت، تاکنون، دو ویژه‌نامه با موضوع نسبت «ما و هگل» منتشر کرده است که طبق وعده‌ای که در همان ابتدا داده شد، بنا بود شماره‌ی سوم و آخری هم داشته باشد. در این شماره آخر نیز به روال سابق، تمرکز ما معطوف به همین نسبت میان «ما و هگل» از جهات و جوانب مختلف است و در همین راستا مصاحبه‌ها و مقالات متعددی دربارۀ «نسبت ما و با هگل» گردآوری شده است. بر این اساس، ابتدا مصاحبه‌ای با دکتر محمدرضا بهشتی، هگل‌پژوه و استاد دانشگاه تهران، انجام شده است که در آن، به جنبه‌های مختلف این نسبت، تاریخچه‌ی هگل‌خوانیِ ما، امکان فهم ما نسبت به هگل و نهایتاً مساله‌ی امکان ترجمه پرداخته شده است. سپس مصاحبه‌ای با دکتر محمدعلی مرادی، دانش‌آموختۀ فلسفه از دانشگاه برلین، صورت گرفته است که این مصاحبه نیز از نسبت میان ما و هگل آغاز شده و به آسیب‌شناسی فلسفه‌خوانیِ ما و شیوه‌ی ترجمۀ آثار فلسفی منجر شده است. متن سوم، مقاله‌ای است از سالور ملایری که به کاربرد مفهوم خودآگاهی هگلی در شناخت و همچنین آسیب‌شناسیِ روشنفکری ایرانی (با تمرکز بر نمونۀ آخوندزاده) در ساحت ادبیات و فرهنگ پرداخته است. این مقاله بیش از آنکه به هگل بپردازد به «ما» اختصاص دارد و می‌توان در پرتو آن دستکم تلاشی برای بهره‌گیری از مفاهیم هگلی در بازخوانی و واکاویِ «ما» را مشاهده کرد.
بخش دوم این ویژه‌نامه اما کوشیده است تا فقط در سطح نسبت «ما و هگل» باقی نماند و به بحث از نسبت «ما با خودمان» به میانجی هگل وارد شود. روشن است که در این میان، یکی از نام‌هایی که احتمالاً به ذهن متبادر میشود، دکتر سیدجواد طباطبایی است. شهرت دکتر طباطبایی بیشتر به دلیل استفاده از روشهای مدرن غربی در تامل و تاریخ‌نگاریِ اندیشه‌ی ایرانی و تکیه بر مبانی فلسفی، به ویژه هگل است. در نتیجه، این بخش شامل چهار متن در همین خصوص است که از یک سو، به ارزیابی و بررسی هگل‌پژوهیِ طباطبایی و از سوی دیگر به روش‌شناسی و تاریخ‌نگاریِ اندیشه، سیاست و فرهنگ ایرانی توسط ایشان می‌پردازد. در نتیجه متن چهارم این ویژه‌نامه به قلم احمدرضا آزمون به روش‌شناسی دکتر طباطبایی اختصاص دارد که تلاشی است برای بررسی و تحلیل برخی از مهمترین شاخصه‌های روش فکری ایشان. متن پنجم از مهسا اسدالله‌نژاد با نقد وجوه هگلیِ اندیشه‌های دکتر طباطبایی، بر تاثیرپذیری ایشان از هانری کُربن متمرکز شده و نهایتاً به نقد انسداد و مشکلات ناشی از این رویکرد می‌پردازد. متن ششم، اما مشخصاً به هگل‌پژوهی طباطبایی اختصاص دارد. دکتر علی‌اصغر مروت در این مقاله تلاش کرده است تا شرح و البته نقدی همه‌جانبه نسبت به درسگفتارهای ایشان در خصوص پدیدارشناسی روح به دست دهد و هگل‌پژوهی ایشان را مورد ارزیابی انتقادی قرار دهد و نهایتاً نشان دهد که تفسیر طباطبایی از هگل، تا چه حد قابل دفاع و تا چه میزان قابل انتقاد است. به دلیل ماهیت عمدتاً انتقادیِ مطالب، تلاش شد تا با خود دکتر طباطبایی نیز مصاحبه‌ای انجام شود که ایشان علی‌رغم تلاش‌های مکرر به دلیل کسالت از انجام آن امتناع ورزیدند. همچنین با وجود پیگیری‌های مکرر شرایط مصاحبه یا دریافت مطلب از شاگردان ایشان نیز فراهم نشد. به هر ترتیب، نهایتاً دکتر بستانی تقاضای ما را برای مصاحبه‌ای کوتاه پذیرفتند که این مصاحبه علاوه بر مسالۀ هگل‌پژوهی دکتر طباطبایی و همچنین بررسی نوع استعمال ایده‌های هگلی در تاریخ‌نگاری اندیشه و سیاست ایرانی، به پاسخ‌های دکتر بستانی به انتقادات مختلف مطرح شده در خصوص سایر وجوه اندیشۀ دکتر طباطبایی اختصاص یافت. به هر ترتیب، امید است که این سه ویژه‌نامه دستکم بر مواجهه‌ی ما با هگل و همچنین مواجهه‌ی ما با مدرنیته و فلسفۀ غربی به طور خاص، و مواجهه‌ی ما با خودمان از طریق آئینۀ «دیگری» به طور عام پرتوی بیافکند.تمامی کتب و درسگفتار ها و سخنرانی های خلاصه شده که در کانال موجود است
[[https://t.me/Talkhisat20
1_درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی قوام صفری
2_درسگفتار فلسفه فارابی محسن کدیور
3_درسگفتار درآمدی براندیشه های _پست مدرن مهدی بنایی
4_درسگفتار شرایط تعلیم و تربیت اخلاقی ملکیان
5_#کتاب _بحران در _دنیای _متجدد _رنه _گنون
6_تاریخ اندیشه های کلامی عبدالرحمن بدوی
7_درسگفتار بررسی وضعیت فکر دینی در دنیای معاصر ملکیان
8_درسگفتار هایدگر در ایران عبدالکریمی
9_کتاب مقدمه ای بر الهیات مسیحی
10کتاب شکاکان یونان استاد یحیی مهدوی
11_درسگفتار حیات طیبه استاد ملکیان
12_تاریخ فلسفه اسلامی هانری کربن
13_کتاب در باب معنای زندگی ویلدورانت
14_درسگفتار فلسفه حق هگل استاد خاتمی پور
15_سخنرانی حرف مفت چیست استاد ملکیان
16_درسگفتار تاریخ فلسفه اسلامی استاد طالب زاده
17_سنجش فلسفی اسلامگرایی عادل ضاهر
18_کتاب فلسفه دین جان هیک
19_رساله گفتار در روش درست بکار بردن عقل دکارت
20_درسگفتار شاهد طباطبایی
21_شجره نامه فلاسفه و مکاتب فلسفی یونان باستان
22_گزیده کتاب مفلس کیمیا فروش
23_کتاب انسان کامل عزیز نسفی
24_کتاب سیر ابداعی حقوق بشر لین هارنت
25_کتاب فخر رازی علی اصغر دادبه
26_کتاب منطق کاربردی علی اصغر خندان
27_کتاب شکوه متنبی
28_زبان شعر در نثر صوفیه استاد شفیعی
29_تاریخ تحلیلی تفسیر قرآن کریم استاد پاکتچی
30_کتاب تأملی در قرائت انسانی از دین
31_کتاب فرهنگ کامل خاورشناسان
32_درباره تعلیم و تربیت در ایران داوری اردکانی
33_درسگفتار بحران معنویت مصطفی ملکیان
34_کتاب تکوین جهان مدرن مری اونز
35_زندگی نامه خودنوشت زریاب خویی
36_کتاب فلسفه ذهن محمود خاتمی
37_درسگفتار شناخت اندیشه یونگ سرگلزایی
38_مسائل کلیدی فلسفه جولیان باجینی
39_کتاب یاس فلسفی مصطفی رحیمی
40_مبانی نظری سنت گرایی مصطفی ملکیان
41_کتاب اندرباب اجتهاد
42_کتاب معرفت شناسی مجتبی مصباح
43_کتاب صور بنیانی حیات دینی
44_تفرج صنع عبدالکریم سروش
45_کتاب قرارداد اجتماعی روسو
46_قواعد روش جامعه شناسی دورکیم
47_تفکر وظهور متافیزیک در دوره یونانی مهدی بنایی
48_درسگفتار ایمان و تعقل استاد ملکیان
49_کتاب ملامتیه تصوف و فتوت
50_کتاب فربه تر از ایدئولوژی سروش
51_درسگفتار سنت تجدد و پساتجدد ملکیان
52_رساله یک کلمه مستشارالدوله
53_کتاب مبانی شریعت احمد قابل
54_انقیاد زنان استوارت میل
55_احیا علوم الدین غزالی
56_چالش های دین و مدرنیته سراج زاده
57_بازخوانی شریعت صدیقه وسمقی
58_شکوه شمس آنه ماری شیمل
59_در سایه آفتاب پورنامداریان
60_عقلا برخلاف عقل دشتی
61_فصوص الحکم ابن عربی
62_ماتریالیسم اخلاقی ملکیان
63_چاره اندیشی برای اضطراب ملکیان
64_خدا و انسان در قرآن ایزوتسو
65_درباب حکمت زندگی شوپنهاور
66_شهید جاوید صالحی نجف آبادی
67_سه فلسفه زندگی پیتر کریفت
68_درسگفتار روانشناسی اخلاق ملکیان
69_درباب خاستگاه های درد و رنج بشری ملکیان
70_روشنفکران ایران و غرب مهرزاد بروجردی
71_زندگی و افکار روزبهان بقلی
72_ابن سینا دایره المعارف بزرگ اسلامی
73_درسگفتار متافیزیک تحلیلی مصطفی ملکیان
74_ابن حزم اندلسی دایره المعارف بزرگ اسلامی
75اصول سازگاری اسلام و مدرنیته کدیور
76_درسگفتار چرا باید اخلاقی زیست ملکیان
77_کسراصنام الجاهلیه ملاصدرا
78_اصلاح اندیشه اسلامی ابوزید
79_مبانی و ویژگی های اصلی فلسفه تحلیلی دین
80_کتاب اسطوره فلسفه درمیان ما داریوش آشوری
81_سخنرانی بی عدالتی معرفتی یاسر میردامادی
82_درسگفتار سعادت از دوران باستان تا امروز رامین جهانبگلو
83_سخنرانی نسبیت گرایی اخلاقی آرش نراقی
84_مناظره اسلام و سکولاریسم سروش دباغ الهی راد
85_تلخیص کتاب سنت و افق های گشوده آرش نراقی
86_کتاب ایدئولوژی ایرانی محمدرضانیکفر
87_پیام من به فرهنگستان فروغی
88_فارابی و تصوف فروزانفر
89_این سینا و تصوف فروزانفر
90_کتاب عقل فقهی عباس یزدانی
91_درسگفتار سرمایه های انسانی مصطفی ملکیان
92_درامدی براندیشه سیاسی احمدنراقی فیرحی
93_تفرعن در قرآن کدیور
94_رقص در ترازوی اخلاق سروش دباغ
95_الهیات روشنفکری دینی سروش دباغ
96_درسگفتار هایدگر درایران بیژن عبدالکریمی
97_ کتاب رساله دین شناخت آرش نراقی
98_مقاله تحلیل انتقادی دیدگاه جان شلنبرگ درباب مسئله خفای الهی
عبدالرسول کشفی
99_بررسی دیدگاه ویلیام رو درباب حجیت معرفت شناختی تجارب دینی عبدالرسول کشفی
100-تاملاتی در باب نواندیشی دینی در ایران محسن کدیور
101-سخنرانی الهیات اندوه فرهاد شفتی
102_تلخیص کتاب نقدی بر قرائت رسمی از دین مجتهد شبستری
103_تلخیص کتاب سه آستانه نشین
[[https://t.me/Talkhisat20
[[https://t.me/Talkhisat20زندگی
فرهادپور در تهران به دنیا آمد. او فرزند فاطمه علوی و ناصرقلی فرهادپور است. پدرش سیاست‌مدار و روزنامه‌نگار و در فاصله ۱۳۴۴ تا ۱۳۵۲ عضو مجلس شورای ملی بود. مراد حاصل ازدواج دومِ فاطمه علوی بود. فاطمه از ازدواجِ نخستِ خود با پسرعمویش بزرگ علوی نویسنده چپ‌گرای ایرانی صاحب فرزندی به نام مانیشد. مراد فرهادپور خواهری به نام زری دارد.
فرهادپور ابتدا در دانشکده مکانیک دانشگاه علم و صنعت به تحصیل مشغول شد، اما درس خود را ناتمام رها کرد و برای ادامه تحصیل به انگلستان رفت. در سال ۱۳۵۸ پیش از انقلاب فرهنگی برای تحصیل در رشته اقتصاد وارد دانشگاه تهران شد و مدرک لیسانس خود را در ۱۳۶۵۵ اخذ کرد.
فرهادپور کار ترجمهٔ متون فلسفی را از دهه شصت خورشیدی آغاز کرد. در دهه هفتاد برای نشریات روشنفکری نظیر راه نو، کیان، و آدینه مطلب می‌نوشت. فرهادپور در حال حاضر یکی از مهمترین چهره‌های روشنفکران چپ نو محسوب میشود. تلاش‌های او و نزدیکانش در معرفی دقیق مکتب فرانکفورت در فضای روشنفکری ایران موجب ایجاد جریانی از روشنفکران جوان چپ‌گرا شده‌است. فرهادپور در سال‌های اخیر با معرفی چهره‌هایی جدید از فیلسوفان چپ جدید اروپایی هم‌چون آلن بدیو و جورجو آگامبن و همچنین اسلاوی ژیژک موجب دامن زدن به بحث‌های جدیدی شده‌است.
فعالیت مطبوعاتی
انتشار بیش از بیست شمارهٔ فصل‌نامهٔ ارغنون به همراه یوسف اباذری، حسین پاینده و... که در ده سال انتشار بخشی از مهمترین مقالات فلسفی قرن بیستم در قالب این فصلنامه ترجمه و انتشار یافتند. این فصلنامه یکی از تاثیرگذارترین نشریات بر جریان‌های روشنفکری در ایران بوده‌است. این فصلنامه از سال ۱۳۸۳ منتشر نمی‌شود اما چاپ‌های دوم و سوم اکثر شماره‌های ان در سال‌های اخیر عرضه شده‌است. در سال‌های اخیر و با گسترش استفاده از اینترنت در میان نویسنده‌گان و مترجمان، فرهادپور به همراه چند تن از نویسنده‌گان و مترجمان دیگر از جمله صالح نجفی، امید مهرگان، نادر فتوره چی، مازیار اسلامی، ارسلان ریحان زاده، امیر کیانپور، آرش ویسی، رحمان بوذری، جواد گنجی، بارانه عمادیان و در وب‌سایت تز یازدهم مطالب خود را منتشر می‌کنند. او در کلاس‌های آزاد مؤسسه پرسش تدریس می‌کند.
کتابشناسی
برگردان
• رخداد: اسلاوی ژیژک؛ منتخبی از آثار اسلاوی ژیژک. برگردان گروهی، ۱۳۸۵
• رخداد: قانون و خشونت؛ جورجو آگامبن، کارل اشمیت، والتر بنیامین، هانا آرنت، اسلاوی ژیژک، ژاک رانسیر، ژاک دریدا، شانتال موفه، گری اولمن، نوبرت الیاس. گزینش و ویرایش: به همراه امید مهرگان، صالح نجفی، ۱۳۸۷
• علیه ایده‌آلیسم؛ تئودور آدورنو. ۱۳۸۵
• شجاعت بودن؛ پل تیلیش
• حلقه انتقادی؛ هوی
• عروسک و کوتوله؛ منتخب آثاری از والتر بنیامین. برگردان به همراه امید مهرگان، ۱۳۸۵
• دیالکتیک روشنگری؛ تئودور آدورنو و ماکس هورکهایمر. برگردان به همراه امید مهرگان. ۱۳۸۴
• تجربهٔ مدرنیته؛ مارشال برمن. ۱۳۷۹
• درخت و برگ؛ جان رونالد روئل تالکین. ۱۳۷۶
• فلسفه، معرفت و حقیقت؛ فردریش نیچه. ۱۳۸۰
• بکت؛ آرنولد آلوارز. ۱۳۷۴
• کتاب شاعران؛ تراکل، سلان، استیونس و...
• الهیات فرهنگ؛ پل تیلیش
• پانن برگ: الهیات تاریخی؛ آلن گالووی. ۱۳۷۶
• سومین کرانهٔ رود؛ داستان‌های کوتاه از آمریکای لاتین
• رخداد: آلن بدیو؛ منتخبی از آثار آلن بدیو. گزینش و ویرایش به همراه صالح نجفی و علی عباس‌بیگی، ۱۳۸۷
تألیف
• بادهای غربی مجموعه مقالات ۱۳۸۲
• عقل افسرده مجموعه مقالات ۱۳۷۸
• پاریس-تهران: نقد سینمای عباس کیارستمی؛ به همراه مازیاراسلامی. ۱۳۸۷
• نشانه‌شناسی یازده سپتامبر: نیویورک-کابل؛ گفت‌وگوی حسین پایا با مراد فرهادپور و یوسف اباذری
• جوانیناسی شکست زیباشناسی شکست ، گزیده مقالات برگردان‌شده به زبان کردی. ۱۳۸۶
• پاره‌های فکر مجموعه مقالات در دو جلد ۱۳۸۸
شعر
• ایده‌های شعری
تنها مجموعه شعر وی که شامل سی قطعه بود و مجوز انتشار آن صادر نشد .@litera9
خاطرات ظلمت
نویسنده: بابک احمدی
درباره سه اندیشگر مکتب فرانکفورت والتر بنیامین، ماکس هورکهایمر، تئودور آدورنو.دوشمارۀ 89-88 «گزارش میراث»
دوشمارۀ 89-88 فصلنامۀ «گزارش میراث» (نشریۀ تخصصی حوزۀ نقد و تصحیح متون، نسخهشناسی و ایرانشناسی) ویژۀ تاریخ زبان فارسی و فرهنگ ایرانی در آذربایجان، قفقاز و آناتولی از سوی مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب منتشر شد.
قومگرایی از آفات امروز ایران است که افراد و جریان‌های گوناگونی به آتش آن دامن میزنند. در بهار سال ۱۴۰۰ و پس از بیانات سیاسیون کشورهای همسایه که متضمن ادعاهایی بر ضد تمامیت ارضی ایران بود، تدوین ویژهنامهای در دستور کار موسسهٔ پژوهشی میراث مکتوب قرار گرفت که با رویکردی پژوهشی به پیوستگی فرهنگی مناطقی که امروزه عمدتاً ترکزبان هستند با ایران بپردازد. به لطف پژوهشگرانی از ایران، بریتانیا، ترکیه، کانادا و ایالات متحده و در فرصتی کمتر از معمول ویژهنامهها، این شماره آمادهٔ انتشار شد. میراث مکتوب از تمام پژوهشگران تاریخ ایران و ادبیات فارسی برای همکاری در انتشار نوبت دوم این ویژه‌نامه- که در سال ۱۴۰۱ منتشر خواهد شد- دعوت می‌کند.
در این شماره میخوانید:
سرسخن؛ گامی در راه شناختن و شناساندن تاریخ زبان و فرهنگ ایرانی/ اکبر ایرانی
مقدمه؛ فارسی: نخ تسبیح پژوهش‌های آذربایجان و آناتولی/ علی شاپوران
*بخش اول: ریشهها
ریشهشناسی ده نام جغرافیایی مربوط به آذربایجان/ علیاشرف صادقی
نام آذربایجان و یک نکتهٔ مختصر گویشی لغوی/ احمدرضا قائممقامی
آسیها و ایرانیان: عموزادگانی دور از هم با میراث مشترک باستانی/ ریچارد فولتز (ترجمه محمدتقی فرامرزی)
*بخش دوم: آذربایجان و قفقاز
اشعار قطبالدین عتیقی اهری (تبریزی)/ بهروز ایمانی
دربارهٔ تاریخ مرگ سلمان ساوجی: آیا سلمان در صفر سال ۷۷۸ق. درگذشتهاست؟/ محسن شریفی صحی
جلیس المشتاق: رمانسی کهن در بحر متقارب، در مسخ و تبدیل ابدان/ مهدی ییلاقی
ساقی تبریزی: نقال داستان‌های شاهنامه در تبریزِ دورهٔ قاجاری/ سجاد آیدنلو
*بخش سوم: آناتولی
پند سلاطین روم: نصیحةالملوکها در آناتولی اوایل قرن هفتم هجری/ اندرو پیکاک (ترجمه شکوفه میبدی)
سه نامه به فارسی سره از سدهٔ هفتم در آناتولی در دستنوشت «نامهٔ سلاطین»/ مریم میرشمسی
سلطان ولد و طریقت شاعرانه: پیکربندی خصوصیات و کارکرد شعر در سنت مولویه پس از مولانای رومی/ فرانکلین لوییس (ترجمه منوچهر بیگدلی خمسه)
بحثی دربارهٔ فرهنگ «المرقاة» بر مبنای نسخهای کهن/ علی شاپوران
سفینهٔ نوحی و مجموعهٔ روحی: بررسی دو سفینهٔ کهن فارسی در حوزهٔ آناتولی/ سیدعلی میرافضلی
اشعار فارسیگویان سدهٔ هشتم آناتولی در «جنگ آقشهر» (نسخه Or 1094 کتابخانهٔ لیدن)/ احمد بهنامی
نقش سیاسی صوفیه در تحولات سدهٔ نهم هجری: نامهٔ درویش کازرونی به سلطان ابوسعید گورکان و پیشنهاد اتحاد با سلطان محمد فاتح/ عمادالدین شیخالحکمایی
سیاست تاریخ‌نگاری فارسی در دربار سلیمان یکم: شاه قاسم و «کنز الجواهر»/ فرقان ایشین
درآمدی بر شرحهای دیوان عرفی شیرازی در آسیای صغیر/ فریبا شکوهی
*بخش چهارم: معرفی و نقد کتاب
معرفی «اسلام، ادبیات و جامعه در آناتولی ایلخانی»، کمبریج ۲۰۱۹/ نوشتۀ اندرو پیکاک - داوید دوران-گِدی (ترجمه با همکاری عباس سلیمی آنگیل)
نگاهی به کتاب «بزنگاه پادشاهی در اواخر سدههای میانه در جهان اسلام: مهاجران ایرانی و شکل دادن به الگوی حکمرانی عثمانی»/ نوشتهٔ کریستوفر مارکیهویژ- اندرو پیکاک (ترجمه علی شاپوران)
نقدی بر تصحیح بِندِک پِری از دیوان اشعار فارسی یاووز سلطان سلیم/ آنیتا احمدی
*بخش پنجم: سخنرانی
پیوستگی فرهنگی تبریز و شیراز: شعر و شخصیت همام و غزلی از او در دیوان سعدی/ محمود عابدی
برای دریافت نسخه الکترونیکی مقالات به لینک زیر مراجعه کنید:
http://mirasmaktoob.ir/fa/news/11677خاطرات ظلمت
درباره سه اندیشگر مکتب فرانکفورت
والتر بنیامین ، تئودور آدورنو ، ماکس هورکهایمر
تالیف : بابک احمدی
📖 @Y_1360 📖شيخ احمد احسایی و انديشه فلسفی و دينی او
سال 2012 بود که دوست خوبم جناب دکتر رضا پورجوادی برای کتاب فلسفه عصر قاجار که مجموعه مقالاتی است درباره فلاسفه اين دوران و او ويراستار آن است از من خواست مقاله ای درباره شيخ احمد احسایی بنويسم. اين دعوت سببی فراهم کرد که به مطالعات سابق خود درباره شيخيه و شيخ احمد احسایی باز گردم. اواخر دهه شصت به مناسبت فراهم کردن پرونده علمي شيخ احمد احسایی در مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی مدتی بر روی او مطالعه می کردم. اوائل دهه هفتاد بود که در معیت دوستم استاد علی بهرامیان سفری به کرمان و کتابخانه ابراهيمی های اين شهر داشتيم و از نزديک با مجموعه آثار خطی شيخيه آشنایی يافتم. بعدا خود دو سفر ديگر هم به کرمان رفتم و در همان کتابخانه با آثار شيخی آشناييم را بيشتر کردم. همان زمان اسبابی را فراهم کردم تا عکس مجموعه سه هزار نسخه خطی و چاپ سنگی کتابخانه ابراهيمی به مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی منتقل شود. در کتابخانه کرمان يک فهرست دستی از نسخه های خطی آنجا فراهم کردم که هنوز منتشرش نکرده ام. بعدا بر اساس عکس آن نسخه ها در مرکز، شادروان احمد منزوی فهرستی از آن مجموعه فراهم کرد که چاپ شده است. آقای ابراهيمی به لطف تعدادی از آثار چاپی شيخيه را هم که در مطبعه سعادت قبل از انقلاب منتشر شده به من داد (مانند شرح زيارت جامعه و ارشاد العوام). مجموعه آثار چاپی آنها را هم در مرکز داشتيم؛ هم چاپ های سنگی و کهن آنها و هم چاپ های مطبعه سعادت کرمان را. از همان سال ها يکی از دلمشغولی های من خواندن آثار شيخيه و به ويژه آثار شيخ احمد احسایی و محمد کريم خان کرمانی بود. با دعوتی که رضا پورجوادی در سال 2012 از من کرد دوباره دست به کار شدم. تقريبا تمام آثار شيخ احمد احسایی و برخی کتاب های سيد کاظم رشتی، شاگردش و محمد کريم خان کرمانی و تعدادی از شيخيان شاخه تبريز را همان سال 2012 و اوائل 2013 خواندم. سپتامبر 2013 که به پرينستون و به مؤسسه مطالعات پيشرفته منتقل شدم آفاق تازه ای برای من در مطالعات مرتبط با منابع شيخيه گشوده شد. کتابخانه عظيم دانشگاه پرينستون تقريبا هر چه درباره شيخيه بخواهيد دارد. بنابراين با شدت بيشتری مشغول به کار شدم. حاصل آن همه خواندن صدها صفحه يادداشت است که بايد به تدريج آنها را تنظيم و برای نوشتن مقاله ام تحرير می کردم. اما تابستان 2013 تصميم خود را عوض کردم و به رضا پورجوادی اطلاع دادم که از نوشتن مقاله صرف نظر کرده ام. سببش دو چيز بود: مجموعه آنچه فراهم کرده بودم بيشتر به کار تأليف يک کتاب تحليلی می آمد و حجم مطالب بسيار بيش از يک مقاله بود. ديدم حيف است که درباره شيخ احمد احسایی تنها به يک مقاله بسنده کنم. تحليل انديشه دينی و فلسفی او نيازمند تدوين يک کتاب مستقل است. سبب دومش اين بود که خود را ناتوان می ديدم که همه ابعاد انديشه فلسفی و دينی احسایی را در تنها يک مقاله تدوين کنم. بررسی ابعاد مختلف انديشه او نيازمند بررسی های همه جانبه ای است: بايد به ريشه های افکار او و منابع انديشگی او پرداخت و روشن کرد دقيقا او از چه کسانی مستقيم و يا غير مستقيم تأثير گرفته است. بايد به جريان های فکری معاصر او هم پرداخت. برای بررسی نقد او از فلسفه ملاصدرا می بايست به درستی مکتب فلسفی اصفهان در دوره او را مورد بحث و بررسی دقيق قرار داد و آثار حکمای آن دوره را خواند. بخشی از کار من اختصاص داشت به رديه هایی که معاصران احسایی و به ويژه حکمای اصفهان در رد بر او نوشته اند. وانگهی می بايست به تشيع غاليانه کهن شيعی که به نظرم منبع اصلی تفکر احسایی است توجه خاص می کردم و در نوشته خود به آن با دقت می پرداختم و نسبت آن افکار را با انديشه های شيخ احمد در شرح زيارت جامعه اش به بحث می گذاردم. درباره انديشه های شيخيان و تحول فکری آنان و برداشتی که از آثار و افکار احسایی داشتند نيز بايد به بحث می پرداختم. همه اينها بخشی مهم از مشغوليت های کاری من در سال های 2012 و 2013 بود و محيط علمی و کتابخانه مهم پرينستون به من اين فرصت را می داد که درباره احسایی به همه اين ها بپردازم. اين همه را نمی توانستم در يک مقاله توضيح دهم. بنابراين از نوشتن آن مقاله عذر خواستم. کتاب رضا پورجوادی درباره قاجار گمان می کنم سال گذشته منتشر شد و البته در آن يک مقاله بلند درباره احسایی هست که خوانندگان می توانند به آن مراجعه کنند. اما من در طی دو سه سال گذشته قسمت هایی از آنچه در سال 2012 درباره احسایی نوشتم را در سايت کاتبان منتشر کردم. قسمت های ديگری هم هست که الآن آماده است و اميد من اين است که وقتی کتابی درباره افکار احسایی منتشر کنم و همه آنها را در آنجا قرار دهم. اينجا چند قسمت از نوشته های خود را در اين زمينه تقديم می کنم:شيخ احمد احسایی و انديشه فلسفی و دينی او
سال 2012 بود که دوست خوبم جناب دکتر رضا پورجوادی برای کتاب فلسفه عصر قاجار که مجموعه مقالاتی است درباره فلاسفه اين دوران و او ويراستار آن است از من خواست مقاله ای درباره شيخ احمد احسایی بنويسم. اين دعوت سببی فراهم کرد که به مطالعات سابق خود درباره شيخيه و شيخ احمد احسایی باز گردم. اواخر دهه شصت به مناسبت فراهم کردن پرونده علمي شيخ احمد احسایی در مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی مدتی بر روی او مطالعه می کردم. اوائل دهه هفتاد بود که در معیت دوستم استاد علی بهرامیان سفری به کرمان و کتابخانه ابراهيمی های اين شهر داشتيم و از نزديک با مجموعه آثار خطی شيخيه آشنایی يافتم. بعدا خود دو سفر ديگر هم به کرمان رفتم و در همان کتابخانه با آثار شيخی آشناييم را بيشتر کردم. همان زمان اسبابی را فراهم کردم تا عکس مجموعه سه هزار نسخه خطی و چاپ سنگی کتابخانه ابراهيمی به مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی منتقل شود. در کتابخانه کرمان يک فهرست دستی از نسخه های خطی آنجا فراهم کردم که هنوز منتشرش نکرده ام. بعدا بر اساس عکس آن نسخه ها در مرکز، شادروان احمد منزوی فهرستی از آن مجموعه فراهم کرد که چاپ شده است. آقای ابراهيمی به لطف تعدادی از آثار چاپی شيخيه را هم که در مطبعه سعادت قبل از انقلاب منتشر شده به من داد (مانند شرح زيارت جامعه و ارشاد العوام). مجموعه آثار چاپی آنها را هم در مرکز داشتيم؛ هم چاپ های سنگی و کهن آنها و هم چاپ های مطبعه سعادت کرمان را. از همان سال ها يکی از دلمشغولی های من خواندن آثار شيخيه و به ويژه آثار شيخ احمد احسایی و محمد کريم خان کرمانی بود. با دعوتی که رضا پورجوادی در سال 2012 از من کرد دوباره دست به کار شدم. تقريبا تمام آثار شيخ احمد احسایی و برخی کتاب های سيد کاظم رشتی، شاگردش و محمد کريم خان کرمانی و تعدادی از شيخيان شاخه تبريز را همان سال 2012 و اوائل 2013 خواندم. سپتامبر 2013 که به پرينستون و به مؤسسه مطالعات پيشرفته منتقل شدم آفاق تازه ای برای من در مطالعات مرتبط با منابع شيخيه گشوده شد. کتابخانه عظيم دانشگاه پرينستون تقريبا هر چه درباره شيخيه بخواهيد دارد. بنابراين با شدت بيشتری مشغول به کار شدم. حاصل آن همه خواندن صدها صفحه يادداشت است که بايد به تدريج آنها را تنظيم و برای نوشتن مقاله ام تحرير می کردم. اما تابستان 2013 تصميم خود را عوض کردم و به رضا پورجوادی اطلاع دادم که از نوشتن مقاله صرف نظر کرده ام. سببش دو چيز بود: مجموعه آنچه فراهم کرده بودم بيشتر به کار تأليف يک کتاب تحليلی می آمد و حجم مطالب بسيار بيش از يک مقاله بود. ديدم حيف است که درباره شيخ احمد احسایی تنها به يک مقاله بسنده کنم. تحليل انديشه دينی و فلسفی او نيازمند تدوين يک کتاب مستقل است. سبب دومش اين بود که خود را ناتوان می ديدم که همه ابعاد انديشه فلسفی و دينی احسایی را در تنها يک مقاله تدوين کنم. بررسی ابعاد مختلف انديشه او نيازمند بررسی های همه جانبه ای است: بايد به ريشه های افکار او و منابع انديشگی او پرداخت و روشن کرد دقيقا او از چه کسانی مستقيم و يا غير مستقيم تأثير گرفته است. بايد به جريان های فکری معاصر او هم پرداخت. برای بررسی نقد او از فلسفه ملاصدرا می بايست به درستی مکتب فلسفی اصفهان در دوره او را مورد بحث و بررسی دقيق قرار داد و آثار حکمای آن دوره را خواند. بخشی از کار من اختصاص داشت به رديه هایی که معاصران احسایی و به ويژه حکمای اصفهان در رد بر او نوشته اند. وانگهی می بايست به تشيع غاليانه کهن شيعی که به نظرم منبع اصلی تفکر احسایی است توجه خاص می کردم و در نوشته خود به آن با دقت می پرداختم و نسبت آن افکار را با انديشه های شيخ احمد در شرح زيارت جامعه اش به بحث می گذاردم. درباره انديشه های شيخيان و تحول فکری آنان و برداشتی که از آثار و افکار احسایی داشتند نيز بايد به بحث می پرداختم. همه اينها بخشی مهم از مشغوليت های کاری من در سال های 2012 و 2013 بود و محيط علمی و کتابخانه مهم پرينستون به من اين فرصت را می داد که درباره احسایی به همه اين ها بپردازم. اين همه را نمی توانستم در يک مقاله توضيح دهم. بنابراين از نوشتن آن مقاله عذر خواستم. کتاب رضا پورجوادی درباره قاجار گمان می کنم سال گذشته منتشر شد و البته در آن يک مقاله بلند درباره احسایی هست که خوانندگان می توانند به آن مراجعه کنند. اما من در طی دو سه سال گذشته قسمت هایی از آنچه در سال 2012 درباره احسایی نوشتم را در سايت کاتبان منتشر کردم. قسمت های ديگری هم هست که الآن آماده است و اميد من اين است که وقتی کتابی درباره افکار احسایی منتشر کنم و همه آنها را در آنجا قرار دهم. اينجا چند قسمت از نوشته های خود را در اين زمينه تقديم می کنم:کتاب ارزشمند خاطرات ظلمت
درباره سه اندیشگر مکتب فرانکفورت
والتر بنیامین، ماکس هورکهایمر و تئودور آدورنو
نوشته : بابک احمدی
⬇️⬇️یادداشتی از استاد شفیعی کدکنی
درباره عباس زریاب خویی
دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی!
اَرَایت مَن حملوا علی الاعواد؟
اَرَایت کیف خبا ضیاءُ النادی؟ (شریف رضی)
دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی! جز این چه می‌توانم گفت، در این راسته بازار مدرک‌فروشان با ارزِ شناور. در این سیاهی لشکر استاد و دانشجو. سیاهی لشگری از خیل دانشجویان و استادان چیزی برابر تمام دانشگاه‌های فرانسه و آلمان و انگلستان و شاید هم چندین کشور پیشرفته دیگر و جهل مرکّب مدیرانی که این سیاهی لشگر را افتخاری از برای زمانه خویش می‌دانند. کفاهُم جَهلُهُم!
اگر از همه رشته‌های دانش زمان بی‌خبرم، اما، در کار خویش خبره‌ام و می‌دانم که محیط دانشگاهیِ ما، در چه سکراتی به سر می‌برد. در هیچ جای جهان کار دانشگاه و تحقیقات دانشگاهی از اینگونه که ما داریم نیست، در عصر معرکه‌گیران و منکران «حُسن و قبح عقلی» در پایان قرن بیستم.
دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی!
در عصری که «تحقیقات» دانشگاهی ما از یک سوی در شکل اوراد و عزایم خود را نشان می‌دهد و از سوی دیگر نسخه‌برداری کمرنگی از فرهنگ ژورنالیستی زمانه است، چه می‌توان گفت، جز اینکه بگویم:
دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی!
در عصر «محققانی» که اگر از تألیفات خودشان امتحانشان کنند از عهده قرائت متن «تحقیقات» خویش برنمی‌آیند و دولت، با ساده‌لوحی، به فهرست انبوه استادان و دانشیارانش مباهات می‌کند و چندان بی‌خبر است که این رتبه‌های کاملاً «اداری» را ملاک پیشرفت علم و تحقیق تلقی می‌کند، چه می‌توانم گفت، جز اینکه بگویم:
دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی!
نمی‌گویم او واپسین بود، ولی در میان واپسین‌ها، بی‌گمان، برجسته‌ترین بود، برجسته‌ترین چهره از آخرین پژوهندگانی که بر مجموعه فرهنگ و مدنیت ایرانی احاطه ژرف و اشراف کامل دارند و بدان عشق می‌ورزند: از فلسفه و کلام و تفسیر و حدیث و فقه و اصول تا ادبیات فارسی و عربی و تاریخ و جغرافیای تاریخی تا آنچه در مغرب‌زمین می‌گذرد در حوزه پژوهش‌های ایرانی و اسلامی تا آگاهی درست و سنجیده از مجموعه میراث خردمندان غرب، از افلاطون تا هگل و مارکس و ناقدان معاصرش.
زریاب در شرایط فرهنگی عصر ما، شاید، والاترین مصداق کلمه «حکیم» بود یعنی فرزانه‌ای که بسیار خوانده است و بسیار آموخته و بسیار اندیشیده و از انبوه خوانده‌ها و دانسته‌های خویش، منظومه‌ای عقلانی برای تبیین جهان و فرهنگ ملی خویش تدارک دیده است و براساس این منظومه عقلانی و فرهنگی است که نگران پیرامون خویش است.
به راستی دیگر، در کجای ایران باید جست مردی را که بتواند «شفاء» و «اشارات» ابن‌سینا و «اسفار» صدرالمتالهین و «شاهنامه فردوسی» و «صیدنه» ابوریحان بیرونی و «دیوان خاقانی» و فلسفه تاریخ ایران و تاریخ فلسفه ایران را در عالی‌ترین سطوح ممکن تدریس و تحقیق کند و آنگاه که درباره گوته، شیلر، کانت، هگل، صادق هدایت و مهدی اخوان ثالث سخن می‌گوید سخنش از ژرف‌ترین سخن‌ها باشد؟
به راستی دیگر، در کجای ایران می‌توان یافت مردی چون او که این چنین ترکیب متناقضی از کهنه و نو و شرق و غرب و عقل و نقل باشد با آن‌چنان حضور ذهن شگفت‌آور و هوشیاری و طنز و خاکساری و فروتنی اعجاب‌انگیز؟ به‌راستی که درمانده‌ام، چه بگویم جز اینکه بگویم:
دریغا زریاب و دریغا فرهنگ ایرانی!
اکنون که او دیگر در میان ما نیست، لحظه به لحظه، زیان بزرگ غیاب او را از آفاق فرهنگ معاصر ایران، بیشتر و هولناک‌تر احساس می‌کنیم و به‌گونه‌ای ژرف‌تر درمی‌یابیم که چه غبن بزرگی بوده است محروم شدن دانشگاه تهران، در این پانزده ساله اخیر از وجود او. من از آنجا که هیچ‌گاه اهل سیاست و هیچ حزب و جماعت و دسته‌ای نبوده‌ام و نخواهم بود ندانستم و نتوانستم بدانم که چرا از یک سوی، دانشگاه تهران را از فیض دانش بیکران و بینش ژرف او، محروم کردند و از سوی دیگر با خواهش و تقاضا و اصرار او را به مؤسسات فرهنگی و تحقیقی دیگر، برای تدریس و تحقیق و تألیف و ترجمه، فراخواندند. جز اینکه خصومت‌های شخصی را عامل این کار بدانم موجب دیگری برای توجیه این غبن بزرگ تاریخی نمی‌توانم تصور کنم و با اینکه سی سال در محضر او شاگردی کردم و با او در «کتابخانه مجلس سنا» و «دایره‌المعارف فارسی» و «دانشگاه تهران» سالیان دراز افتخار همکاری داشتم، هرگز دلم بار نداد که در این‌باره از او پرسشی کنم. او نیز در این‌باره سکوتی حکیمانه داشت.
در این عصر، با محققان و استادان و فضلا و شبه فضلای بسیاری توفیق حشر و نشر داشته‌ام و آنها را در چند دسته دیده‌ام: گروهی می‌شناسم-و چه انبوه!- که «نخوانده»ها و «ندانسته»های خویش را به قلم می‌آورند و گاه با لعابی از اصطلاحات دهن پرکن شرقی و غربی، خیل عظیمی از «عوام روشنفکران» را نیز فریفته خویش می‌کنند؛ هم اینان‌اند که اگر کسی از «تحقیقات» و نوشته‌های خودشان امتحانشان کند از عهده پاسخ برنمی‌آیند. در نوشته‌های📚📚📚
✅ کتابشناسی هنر اسلامی(۶)
📕هنر اسلامي، روبرت ايروين؛ ترجمه رويا آزادفر؛ [براي] پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي، تهران، شرکت انتشارات سوره مهر، 1388.
📗خيال شرقي: کتاب تخصصي هنرهاي تجسمي (پژوهش، گفتگو، نقد، گزارش علمي)، به اهتمام مصطفي گودرزي، تهران، فرهنگستان هنر، 1384.
📘خلاصه مقالات اولين گردهمايي گنجينه‌هاي از ياد رفته هنر ايران، به کوشش مهدي مکي‌نژاد، تهران، فرهنگستان هنر جمهوري اسلامي ايران، 1386.
📙منشأ فرهنگ، تمدن و هنر در بين‌النهرين، تدوين و تأليف بهروز فرنو؛ با همکاري اکرم محمدي محقق (فرنو)؛ [براي] پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي، تهران، سازمان تبليغات اسلامي، حوزه هنري، سوره مهر، 1384-
📔منسوجات اسلامي، [پاتريشيا بيکر]؛ ترجمه مهناز شايسته‌فر، تهران، مؤسسه مطالعات هنر اسلامي، 1385.
📒مجموعه مقالات اولين هم انديشي جامعه‌شناسي هنر تهران - 24 آذر 1383، دبيرعلمي هم انديشي و گردآورنده سيروس يگانه؛ ويراستار شکوه ذاکري، تهران، فرهنگستان هنر جمهوري اسلامي ايران، 1386.
📓هنر نقد هنري، علي‌اصغر قره‌باغي [براي] پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي، تهران، شرکت انتشارات سوره مهر، 1388.
📕هنر ديني، غياثوند محمدخاني، مهري، منشأ مقاله: دريچه هنر، سال 3، ش 5، (بهار 1381): ص 40 - 41.
📗مقالات اولين هم انديشي نشانه‌شناسي هنر، [برگزارکننده گروه نشانه‌شناسي فرهنگستان هنر]؛ به کوشش فرزان سجودي، تهران، فرهنگستان هنر، 1383.
📘سير حکمت و هنر مسيحي از عصر ايمان تا عصر خرد، نوشته محمد مددپور؛ [براي] پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي، تهران، سازمان تبليغات اسلامي، حوزه هنري، سوره مهر، 1381.
📙خط خوش فارسي "مجموعه مقالات " = (acollection of articles)The dellghtful persian script ، نوشته و ترجمه عليقلي اعتماد مقدم ... [و ديگران]؛ ترجمه محمدجعفر جوان، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، سازمان چاپ و انتشارات، 1382.
📔ابزار آلات جنگ، گردآورنده ناصر خليلي، ديويد آلکساندر؛ سر ويراستار انگليسي جوليان رابي؛ مترجم غلامحسين علي مازندراني؛ ويراستار فارسي ناصر پورپيرار، تهران، کارنگ، 1387.
📒مباني عرفاني هنر و معماري اسلامي، حسن بلخاري قهي؛ [براي] پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي، تهران، سازمان تبليغات اسلامي، حوزه هنري سوره مهر، 1388.
📕درآمدي بر هنر ديني و اسلامي؛ عطايي، معصومه؛ منشأ مقاله: هنر ديني، پيش شماره 1، (تابستان 1378): ص 79 - 88.
📗هنر اسلامي: زبان و بيان، نوشته تيتوس بورکهارت؛ ترجمه مسعود رجب‌نيا؛ عکس‌ها از رولان ميشو، تهران، سروش (انتشارات صدا و سيما)، 1365.
📘کارهاي استادانه: قرآن‌نويسي تا قرن هشتم هجري قمري، ديويد جيمز؛ سرويراستار انگليسي جوليان رابي؛ مترجم پيام بهتاش؛ سرويراستارفارسي ناصر پورپيرار، تهران، کارنگ ، 1380.
📙پس از تيمور: قرآن‌نويسي تا قرن دهم هجري قمري، ديويد جيمز؛ سرويراستار انگليسي جوليان رابي؛ مترجم پيام بهتاش؛ ويراستار فارسي ناصر پورپيرار، تهران، کارنگ ، 1381.
📔مباني کلامي هنر ديني، کسايي، ابوعلي، منشأ مقاله: هنر ديني، پيش شماره 1، (تابستان 1378): ص 38 - 49.
📒پيرامون هنر قدسي، داداشي، ايرج، منشأ مقاله: فصلنامه هنر، دوره جديد، ش 40، (تابستان 1378): ص 128 - 131.
📓هنر عربي يا اسلامي؟، بورکهارت، تيتوس؛ رنجبر، اميرحسين، منشأ مقاله: فصلنامه هنر، ش 28، (بهار 1374): ص 53 ـ 59.
📕هنر و معنويت اسلامي، نصر، حسين؛ حنايي کاشاني، محمدسعيد، منشأ مقاله: فصلنامه هنر، ش 28، (بهار 1374): ص 45 ـ 51.
📗خوشنويسي اسلامي، ياسين حميدسفادي؛ مترجم مهناز شايسته‌فر، تهران، سازمان تبليغات اسلامي، حوزه هنري، 1389.
📘حکمت هنر و زيبايي در اسلام، شهرام پازوکي؛ [ براي] فرهنگستان هنر، تهران، مؤسسه تأليف، ترجمه و نشر آثار هنري، متن، 1388.
📙معنويت و هنر قدسي در هنر ايراني، منشأ مقاله: کتاب ماه هنر، ش 121، مهر 1387: ص 76-81
📔هنرهاي اسلامي، گردآورنده محمدرضا کمره اي؛ زير نظر مؤسسه فرهنگي هنري مکعب هنر، تهران، مشق هنر، 1389.
📒هزار نقش: نقوش کتيبه خطوط تزئيني، آجر، کاشي، گچبري ...، محمد خزائي، تهران، مؤسسه مطالعات هنر اسلامي، 1381.
📓آشنايي با آراي متفکران درباره هنر، محمد مددپور؛ [براي] پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامي، تهران، شرکت انتشارات سوره مهر، 13 -
📕مکتب اصفهان در شهرسازي (زبان‌شناسي عناصر و فضاهاي شهري، واژگان و قواعد دستوري)، پژوهشگر زهرا اهري؛ مشاور محسن حبيبي، تهران، دانشگاه هنر، معاونت پژوهشي، 1380.
📗فلسفه هنرشرقي و مسيحي، آناندا کوماراسوامي؛ مترجم اميرحسين ذکرگو، تهران، فرهنگستان هنر جمهوري اسلامي ايران، 1386.
@islamicartgalleryبیش از 320 اثر داخلی و خارجی به زبان‌های مختلف در پنج بخش کلی شامل کتاب برتر، کتاب دیجیتال برتر، پایان‌نامه برتر، ناشر برتر و آثار شایسته چاپ با موضوع امام رضا(ع) و خاندان آن حضرت(ع)، به دبیرخانه نهمین دوره این جشنواره در سال 1395 رسید و توسط استادان برجسته حوزه و دانشگاه، مورد بررسی و داوری قرار گرفت.
آئین اختتامیه نهمین جشنواره بین‌المللی انتخاب کتاب سال رضوی ظهر امروز (چهارشنبه 27 مردادماه) در بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد.
اسامی برگزیدگان این جشنواره به شرح زیر است:
بخش کتاب برتر در محور علوم و معارف رضوی با رویکرد علمی- پژوهشی
«مجموعه هشت جلدی سبک زندگی رضوی» اثر حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی فعالی؛ رتبه نخست
«عهد جانان: مجموعه مقالات همایش بین‌المللی علمی- پژوهشی امام رضا(ع) در آینه ادبیات تطبیقی فارسی و عربی» اثر اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی کرمانشاه؛ به کوشش دکتر خلیل بیگ‌زاده و دکتر ابراهیم رحیمی زنگنه؛ رتبه دوم
«سوغات فرهنگی زائر رضوی» تألیف مهندس مهدی یک پسر؛ رتبه سوم
بخش کتاب برتر در محور علوم و معارف رضوی با رویکرد علمی- ترویجی
«با زائران کوی رضا(ع) پاسخی به چند پرسش پیرامون امام هشتم(ع)، زیارت و حرم» اثر دکتر امیر سلمانی رحیمی، دکتر مرتضی انفرادی و حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی چنارانی، رتبه دوم
بخش کتاب برتر، در محور تاریخ و سیره رضوی با رویکرد علمی- پژوهشی
«دانشنامه امام رضا(ع): جلد اول» اثر جمعی از مؤلفان به مدیریت علمی حجت الاسلام والمسلمین دکتر یعقوب علی برجی؛ رتبه دوم
«آرمان شهر رضوی2(سیره اخلاقی و عملی امام علی بن موسی الرضا(ع)» تألیف دکتر علیرضا حاجی علی بیگی؛ رتبه سوم
بخش کتاب برتر، محور تاریخ و سیره رضوی با رویکرد علمی- ترویجی
«مهر ولایت در آسمان ایران(نگاهی به زندگانی و ابعاد شخصیت امام رضا(علیه السلام)» اثر آیت‌الله علی کریمی جهرمی؛ رتبه دوم
بخش کتاب برتر، محور حرم و اماکن متبرکه با رویکرد علمی- پژوهشی
«تاریخ دارالشفای آستان قدس رضوی: از دوره صفوی تا پایان دوره قاجاریه به روایت اسناد» اثر سالم حسین‌زاده سورشجانی؛ رتبه دوم
«آثار سنگی موزه آستان قدس رضوی» تألیف دکتر میثم جلالی؛ رتبه سوم
بخش کتاب برتر، در محور حرم و اماکن متبرکه با رویکرد علمی - ترویجی
«اطلس حرم مطهر رضوی»، تألیف اداره تولیدات فرهنگی آستان قدس رضوی: حجت الاسلام والمسلمین پایاب؛ رتبه دوم
بخش کتاب برتر، در محور خاندان با رویکرد علمی- پژوهشی
«دوره هشت جلدی: موسوعه الامام الکاظم(ع)»، اثر حضرت آیت‌الله دکتر سیدمحمد حسینی قزوینی؛ رتبه نخست
«دوره سه جلدی: مجموعه مقالات همایش سیره و زمانه امام جواد(ع)» تألیف حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا مطهری؛ رتبه دوم
بخش کتاب برتر در محور داستان
«جایی نزدیک بهشت» اثر حمزه ولی‌پور؛ رتبه دوم
بخش کتاب برتر در محور شعر (بخش سرایش)
«آیه 88» اثر محمدجواد غفورزاده(شفق)؛ رتبه دوم
«آینه‌کاری و زلف ضریح» تألیف عارفه دهقانی؛ شایسته تقدیر
«با امام مهربانی‌ها(مجموعه آثار دومین جشنواره شعر رضوی دانشگاهیان ایران)» به کوشش سعید خومحمدی؛ شایسته تقدیر
بخش کتاب برتر در محور شعر (بخش گردآوری)
«روضه رضوان: جلوه‌هایی از ارادت شاعران اهل سنت به حضرت علی بن موسی الرضا(ع)» اثر سیدهادی میرآقایی؛ شایسته تقدیر
بخش کتاب برتر، محور کودک و نوجوان
«از پشت پنجره(مجموعه نمایشنامه‌های کودک و نوجوان رضوی)» اثر منوچهر اکبرلو؛ رتبه دوم
«ملخ‌های گرسنه: از مجموعه(ده جلدی) قصه‌هایی از امام کاظم(ع)» تألیف محمود پوروهاب؛ رتبه سوم
بخش کتاب دیجیتال برتر
«از نفس خود تا نفس خدا» اثر مؤسسه خدمات مشاوره‌ای جوانان و پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی؛ شایسته تقدیر
نرم‌افزار اندروید«خورشید شرق» اثر مؤسسه احرار اندیشه؛ لوح سپاس
بخش پایان‌نامه برتر
پایان‌نامه «بررسی تأثیر عوامل اجتماعی بر نگرش زائران حرم مطهر امام رضا(ع) نسبت به موزه‌های آستان قدس رضوی» تألیف محمدحسن محمدیان؛ رتبه سوم
آثار شایسته چاپ
«فرهنگ زندگینامه مدرسان آستان قدس رضوی» اثر علی درویشانی؛ رتبه سوم
بخش ناشر برتر
«انتشارات تارا» به مدیریت عباسعلی رمضانی؛ شایسته تقدیر
«مؤسسه انتشاراتی قدیانی» به مدیریت نادر قدیانی؛ شایسته تقدیر
«مؤسسه آفرینش‌های هنری آستان قدس رضوی» به مدیریت علی ثابت‌نیا؛ شایسته تقدیر
در بخش کتاب برتر با محوریت زبان‌های خارجی و ترجمه، از نظر هیات داوران، هیچ اثری حائز رتبه شناخته نشد.✅ برترینهای همایش کتابسالحوزه
#حوزه/ نویسندگان، مولفان و صاحبان ۹ اثر برگزیده، ۹ اثر شایسته تقدیر و ۱۹ اثر شایسته تحسین هجدهمین همایش کتاب سال حوزه در حضور حضرت آیت الله مکارم شیرازی تجلیل شدند.
yon.ir/57x9
🔰آثار برگزیده هجدهمین همایش کتاب سال حوزه
📚 در بخش کتابها:
✔️ «تحریر ایقاظ النائمین» تالیف حضرت آیت الله جوادی آملی،
✔️«قواعد تفسیر قرآن» تالیف علی اکبر بابایی،
✔️«جمع القرآن» تالیف سید علی شهرستانی،
✔️«الحیاة» تالیف محمدرضا حکیمی،
✔️«الصحابة الکرام» تالیف مرحوم علی احمدیان،
✔️«چیستی و نقش قضایای تحلیلی و ترکیبی در منطق و معرفت شناسی» تالیف احمد ابوترابی،
✔️«عمدة عیون صحاح الاخبار فی مناقب امام الابرار» تالیف سعید عرفانیان
📖 در بخش پایاننامهها:
✔️«شئون معصوم و نقش آن در استنباط » نوشته سید محمدرضی آصف آگاه
✔️«تحلیل معنا شناختی، گونه شناختی و هستی شناختی مصلحت از دیدگاه علامه طباطبایی و جان استورات میل» نوشته مهدی برهان
@Hawzahnews
🔰آثار شایسته تقدیر هجدهمین همایش کتال سال حوزه
📚 در بخش کتابها:
✔️«اقتصاد تعاونی از منظر اسلام» تالیف احمدعلی یوسفی،
✔️«قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم» تالیف سید کاظم سیدباقری
✔️«جامعه شناسی جنسیت با رویکرد اسلامی» تالیف حسین بستان
✔️«گام های پسین در فلسفه برین» تالیف حسین عشاقی
✔️«آشنایی با فلسفه علم معاصر» تالیف رضا صادقی
✔️«جستاری در اصطلاح شناسی و مبانی ادبیات داستانی دفاع مقدس» تالیف احمد شاکری
✔️«القانون فی الطب» تالیف علیرضا مسعودی
📖 در بخش پایاننامهها:
✔️«نقش معناشناسی زبانی در تفسیر قرآن با تاکید بر ساختارگرایی و نظریه ایزوتسو» نوشته غلام محمد شریعتی
✔️«بررسی و نقد نظریه اخلاقی قانون طبیعی بر مبنای آرای علامه طباطبایی و جان فینیس» نوشته رحیم دهقان سیمکانی
@Hawzahnews
🔰19 اثر شایسته تحسین هجدهمین همایش کتاب سال حوزه
📚در بخش کتابها:
✔️«معرفت شناسی در قرآن» تالیف محمدتقی فعالی
✔️«فلسفه عرفان» تالیف علی فضلی
✔️«اخلاق گفت وگو» تالیف علی محمد حسین زاده
✔️«وزن ارزشی در شعر کودک» تالیف یحیی علوی فرد
✔️«صبح خوش آواز» تالیف محمدتقی پورمتقی
✔️«تعامل شیعیان امامیه با دیگر مسلمانان در سه قرن اول هجری» تالیف سید عبدالله حسینی
✔️«المعجم المفهرس لالفاظ الصحیفه السجادیه» تالیف فاطمه احمدی
✔️«اوراق الذهب» تالیف علی فاضلی
✔️«جایگاه اعتقاد در ارزیابی راویان از دیدگاه اهل سنت» تالیف محسن افضل آبادی
✔️«مجموعه آثار همایش وحید بهبهانی» تالیف دارالتراث النجف الاشرف
✔️«ماخذشناسی وقف» تالیف سیداحمد سجادی جزی
✔️«کتاب شناسی تفصیلی منطق و تاریخ منطق» تالیف مرکز پژوهش دائره المعارف علوم عقلی اسلامی
✔️«فرهنگ نامه علوم قرآنی» تالیف مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی
✔️«اسلام رحمانی» تالیف حسین علیپوروحید
✔️«مناط الاحکام» تالیف مرکز احیای آثار اسلامی
📖 در بخش پایان نامه:
✔️«چیستی و چگونگی استکمال نفس در نظام اخلاقی از منظر آیات و روایات» به کوشش مصطفی فاطمی بصیر
✔️«معادشناسی فلسفی ابین سینا و ملاصدرا و ارزیابی آن بر مبنای قرآن کریم» به کوشش دلبرشجاع اباجلو
✔️«تبیین فلسفی اصول عدالت اجتماعی با رویکرد اسلامی» به کوشش حسن اسماعیل پورنیازی
✔️«راهبرد تربیت اخلاقی در قرآن» به کوشش محمد عالم زاده نوری
در حاشیه این همایش، نمایشگاهی با بیش از 660 اثر از آثار برگزیده همایش های هجده سال اخیر کتاب سال حوزه دایر شد و در معرض دید عموم قرار گرفت.
http://hawzahnews.com/detail/News/406722
_________________________________
@HAWZAHNEWS | کانالخبرگزاریحوزه
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com