آینه های دردار.
هوشنگ گلشیری.
تهران: نیلوفر، 1372 "چاپ2".
ابوالقاسم ساقی، طاهره عظیم زاده، علی اصغر یساقی
بررسی تحلیلی قرآن شمارۀ 77 موزۀ آستان قدس رضوی وتطبیق آن با قرآنهای دورۀ سلجوقی
خبرگزاری فارس: بررسی تحلیلی قرآن شمارۀ 77 موزۀ آستان قدس رضوی وتطبیق آن با قرآنهای دورۀ سلجوقی
سیر تحوّل هنر قرآنآرایی و ترجمه تا دورۀ سلجوقیان، روند طبیعی خود را طی کرد.
چکیده
سیر تحوّل هنر قرآنآرایی و ترجمه تا دورۀ سلجوقیان، روند طبیعی خود را طی کرد. این روند در عصر سلجوقیان از نظر کمّی و کیفی شتاب مضاعفی یافت، بهطوریکه هم اکنون فقط در گنجینۀ مصاحف آستان قدس رضوی تعداد 1084 نسخهخطی نفیس قرآن منتسب به عصر سلجوقی موجود است که قرآن شمارۀ 77 یکی از آنها است. مسئلۀ این مقاله این است که ویژگیهای قرآنآرایی و ترجمه در عصر سلجوقیان چه بود و قرآن شمارۀ 77 موزۀ آستان قدس با کدامیک از این ویژگیها همخوانی دارد. دلایل اینکه این قرآن متعلق به دورۀ سلجوقیان است چیست؟ نتایج به دست آمده مشخص کرد که نوع کاغذ و جلد، وجود نقطه و اعراب در خط، خط متن کوفی دورۀ تکامل، خط نسخ ترجمه، ترجمۀ تفسیری در زیر آیات، وجود شمسههای حاشیۀ اثر و شیوۀ ضبط حروف و واژگان در ترجمه، از جمله دلایل تعلق این قرآن به عصرسلجوقی است و محل کتابت آن با توجه به ویژگیهای دستوری و لهجهای، مربوط به خراسان (ماوراءالنهر) است.
متن کامل:
https://www.farsnews.com/news/13970419001295/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%85%D9%88%D8%B2%DB%80-%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%B1%D8%B6%D9%88%DB%8C-%D9%88%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C
کشف قدیمیترین نسخه «اُدیسه» هومر در یونان
کشف قدیمیترین نسخه اُدیسه هومر
باستانشناسان در یونان موفق به کشفی شدند که گفته میشود قدیمیترین نسخه برگرفته از کتاب حماسی «اُدیسه» اثر «هومر» است.
به گزارش ایسنا به نقل از رویترز، تیمی از باستانشناسان یونانی و آلمانی در کاوشهای خود در شبه جزیره پلوپنز و در محوطه باستانی المپیا موفق به کشف بخشهایی از شعرهای حماسی هومر در کتاب «اُدیسه» شدند که بر روی یک لوح گِلی حکاکی شده است.
متن:
https://www.isna.ir/news/97042715021/%DA%A9%D8%B4%D9%81-%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9%87-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%B3%D9%87-%D9%87%D9%88%D9%85%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86
Mary N.:
دیوان نجیب کاشانی | کتابناک
http://ketabnak.com/book/75574/%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%A8-%DA%A9%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%86%DB%8C#versions
منتها من خودم شخصا آنچه را که به دنبالش در این کتاب بودم نیافتم. احتمالا ناقص است
@litera9
شهرت عمومی مصطفی رحیمی به سبب نامه سرگشادهای است که در بیست و پنج دی ماه ۱۳۵۷ کمی پیش از پیروزی انقلاب به آیتالله خمینی نوشت با عنوان «چرا با جمهوری اسلامی مخالفم؟». او در آن نامه از دموکراسی و جمهوریت با توضیحات علمی، دفاع جانانهای کرد و هشدار داد که چگونه ایران به راحتی ممکن است از دام یک دیکتاتوری سکولار برهد و به دام یک استبداد دینی بیفتد. رحیمی در همان مقاله معتقد بود که هرگونه پیشوند و پسوندی که به «جمهوری» اضافه شود، آن را از مفهوم و مسیر اصلی خود خارج میکند و به بیراهه میکشاند.
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%DB%8C_%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85%DB%8C
@litera9
فوکو معتقد است دو چیز هنگامی ناسازگارند که پیوندشان با یکدیگر نامتناسب و رمزآلود باشد. او شیفته ی چیزی بود که خود آن را درهمستان نامیده؛ در این درهمستان وضعیت به گونه ای ست که در واقع چیزها هیچ پیوندی با یکدیگر ندارند، زیربنایی وجود ندارد که بتواند بین آن چیزها با یکدیگر حتی به صورت نامتناسبی، تناسب برقرار کند، آن چیزها فقط در کنار هم قرار گرفته اند. فوکو و مگریت در درهمستان به سنجش زبان میپردازند، فوکو از دیدگاهی تاریخی و مگریت از دیدگاهی تصویری. یک واژه، به راستی، همان چیزی است که در واژه باز تابیده، که شکل یک چپق به راستی، خود چپق است؟ ما به هنگام شناسایی نقاشی میگوییم «این یک چپق نیست» واژه ای که به محض بر لب جاری کردنش، سد راهش میشویم.
شرحی بر تصویر جلد کتاب:
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AA_%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1
@litera9
@litera9
آنتونی گیدِنز از مشهورترین جامعهشناسان بریتانیایی است. گیدنز در محافل علمی و آکادمیک و برای اهل جامعهشناسی بیش از همه به دلیل نظریه ساختاربندی و نگاه کلنگرانه به جامعههای مدرن شناخته میشود.
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%DB%8C_%DA%AF%DB%8C%D8%AF%D9%86%D8%B2
ترسناکهای هوروویتس
آنتونی هوروویتس
ترجمه کبری دانه کار
@litera9
«ترسناکهای هوروویتس» ترجمهای است از کتاب «Horowitz Horror: Stories You'll Wish You Never Read» که در سال ۲۰۰۶ میلادی توسط این نویسنده منتشر شده است.
منتقد نشریه «School Library Journal» درباره این کتاب هوروویتس نوشته است: «چکیدن خون در حمام، یک سرآشپز آدمخوار که به دنبال خوراک جدید میگردد، دوربینی که سوژه عکاسی را میکشد، برخی از عناصر داستانهای این کتاب هستند. هرچند احتمالا اکثر این داستانها موجب نمیشوند خواننده شب را با چراغ روشن بخوابد، اما به هرحال خاصیت خود را دارند.»
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%DB%8C_%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%88%D9%88%DB%8C%D8%AA%D8%B3
@literature9
⚫️ امروز سالروز درگذشت شاهرخ مسکوب، نویسنده، پژوهشگر و روشنفکر ایرانی است. او پژوهشگر شاهنامه هم بود و آثاری زیادی در همین باره نوشت. یکی دیگر از آثار او «روزها در راه» است که چند سال پیش در خارج از ایران منتشر شد و نسخهی افست آن در داخل ایران هم به دست علاقهمندان رسید. این کتاب روزنوشتهای مسکوب دربارهی زندگیاش است و در آن از روزمرههایش نوشته، از جمله کتابهایی که خوانده و معدودی از آنها نظرش را جلب کرده. یکی از کتابهایی که چندبار در «روزها در راه» به آن اشاره شده، «حکایت بلوچ» نوشتهی محمود زند مقدم است: «نویسنده درک عاطفی و حساسیتی ویژهی خود و به همین سبب حرف و حکایتی تازه دارد و اگر کسی اهل باشد از او چیزها یاد میگیرد. نثر «حکایت بلوچ» یادگرفتنی است. نویسندهی «حکایت بلوچ» شاعری است که حسیات رنگین و دریافت سودایی خود را با چنان زیبایی لبریزی باز میگوید که نثر ایبسا به مرز گذرناپذیر شعر میرسد. با این وصف قلم نویسنده جزئیات چیزها را در عین زیبایی، با تیزبینی و دقتی که ما مردم سر به هوا از آن بیگانهایم، مجسم میکند.» مسکوب سالهای بسیاری از عمرش را در پاریس زیست و در یکی از سفرهایش به ایران، به دیدار محمود زند مقدم رفت.
▪️ زند مقدم شرح آن دیدار کوتاه را، در یادداشتی برای «شبکه آفتاب» نوشته است. این یادداشت کوتاه نیز آن «حسیات رنگین و دریافت سودایی» را در خود دارد. بخوانیم:
@aftabnetmagazine
https://telegra.ph/%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D9%BE%D9%87%E2%80%8C-%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%82%D8%A7%D8%A8-%DA%86%D9%88%D8%A8%DB%8C-%DA%AF%D9%88%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D8%B1%D9%81-04-11
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%88%DB%8C
حسین منزویه گؤره بیر ایضاح ویکیپدیادا
نخستین شاهد مکتوب آیینهای محرم در دوره صفویه چه کسی بود؟
سفرنامهنویسان از حال و هوای تعزیهخوانی در ایام محرم سخن میگویند
تاریخ انتشار : يکشنبه ۲۵ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۱۳:۳۲
برگزاری مراسم تعزیهخوانی در دوران حکومت شاهان صفوی و قاجار از زبان افرادی که به بهانههای مختلف راهی ایران میشدند، با توصیفات جالبی از جزئیات اجرای این مراسم همراه شده است. در این گزارش نگاهی به برخی از اشارات این سیاحان به آئین تعزیهخوانی خواهیم داشت و برگزاری این آئین را در دو دوره صفویه و قاجاریه بررسی کردهایم.
http://ibna.ir/fa/doc/report/265377/%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D9%88%D8%A8-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B5%D9%81%D9%88%DB%8C%D9%87-%DA%A9%D8%B3%DB%8C
گفتگو با هنرمند تعزیه خوان سبزواری
میدانی به وسعت تاریخ؛ " تعزیه خوانی هنری برخاسته از دل که بر دل نشیند"
تفاوت تعزیه خوانی با دیگر هنرها این است که با مسائل دینی و اعتقادی ما آمیخته است و از آنجایی که از دل برخاسته، لاجرم بر دل می نشیند و به همین خاطر است که هنر تعزیه خوانی در طول تاریخ همیشه رشد و شکوفایی داشته و هرگز منسوخ نخواهد شد.
میدانی به وسعت تاریخ؛ " تعزیه خوانی هنری برخاسته از دل که بر دل نشیند"
تکتم حسین پور/سرویس هنر خبرگزاری رضوی
شهرستان سبزوار از کانون های مهم تشیع و خاستگاه اصلی تعزیه در ایران است و هنر تعزیه خوانی در میان مردمان این خطه جایگاه خاصی دارد. قدمت تاریخی تعزیه خوانی در سبزوار به دوره صفوی برمی گردد. نخستین اشعار و نسخ خطی مربوط به تعزیه که بیش از ۲۰۰ سال قدمت دارد و حضور ملا حسين واعظ سبزواري كاتب كتب روضه الشهدا که بُن مايه اشعار تعزيه است، گواه این سابقه تاریخی است . همه ساله در ايام محرم در نقاط مختلف شهرستان سبزوار و روستاهای این منطقه مراسم تعزیه خوانی یا شبیه خوانی با شکوه فراوانی برگزار می شود و در طول تاریخ، سبزوار هنرمندان تعزیه خوان بسیاری را در خود پرورش داده است. دقایقی پای صحبت یکی از این هنرمندان نشستم.
http://www.razavi.news/fa/interview/33672/%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%AF%D9%84-%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86%D8%AF
سید مهدی شجاعی مطرح کرد
«آفتاب در حجاب» روایتی از شخصیتی نورانی است که هنوز درک نشده است
ماجرای مورخانی که در جبهه دشمن بودند اما نتوانستند آفتاب حقیقت را پنهان کنند
تاریخ انتشار : سه شنبه ۲۷ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۱۵:۱۹
سید مهدی شجاعی در نشست «کتابخورها» گفت: «آفتاب در حجاب» به معنای آفتاب تابانی است که شخصیت بزرگ و والای آن شخصیت نورانی هنوز درک نشده است و از این جهت در حجاب مانده است.
http://ibna.ir/fa/doc/report/265468/%D8%A2%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%87%D9%86%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D8%B1%DA%A9-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%87
محمود کريمي اين مسدس فوق العاده در مدح و مرثيه حضرت زينب را، هم به صورت دکلمه و هم مداحي خوانده و اجرا کرده. برخي معتقدند سرايش شعر هم از او است، اما در يکي از سايتها ديدم شخصي نوشته بود: این شعر ” نون و القلم…. ” از سروده های یک بانوی گمنامِ است که برای حاج منصور و سعید حدادیان هم شعر میگه و این سرودشون توسط محمود کریمی اجرا شده، اگر اجازه داشتم حتما اسمشون رو عرض میکردم ...
اين هم لينک متن کامل شعر و اجراي صوتي آن توسط محمود کريمي:
http://bachehayeghalam.ir/audio/maddahi/%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C-%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%82%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%B3%D8%AA/
محسن احمدآخوندیواکاوی مفهوم تبیین و گونههای مختلف آن در آیه 44 سوره نحلخبرگزاری فارس: واکاوی مفهوم تبیین و گونههای مختلف آن در آیه 44 سوره نحل
تبیین کتاب، یکی از رسالتهایی است که قرآن کریم در آیات مختلفی آن را برای پیامبر اکرم| برشمرده است. برخی مراد از تبیین کتاب در این آیات را تفسیر و کنار زدن پرده ابهام از چهره مفاهیم آن میانگارند.
چکیده:
تبیین کتاب، یکی از رسالتهایی است که قرآن کریم در آیات مختلفی آن را برای پیامبر اکرم| برشمرده است. برخی مراد از تبیین کتاب در این آیات را تفسیر و کنار زدن پرده ابهام از چهره مفاهیم آن میانگارند. در این نگاه مفاهیم کتاب قرین اجمال و ابهام بوده است و دسترسی به مراد آن، جز در پرتو تفسیر سنّت، میسّر نیست. برخی نیز تبیین کتاب را تعبیری دیگر از ابلاغ و اعلام آشکار آیات قرآن میدانند. این نوشتار بر آن است که با تکیه بر معناشناسی این واژه در آیات الهی میتوان دریافت که تبیین ملازم با وجود اجمال نیست و تلاش در راستای ابلاغ فراگیر و دقیق آیات و حفظ آن از آمیختگی با دیگر کلمات، در زمره رسالت تبیین کتاب، ارزیابی میگردد، اما تبیین در ابلاغ واژگان خلاصه نمیگردد و شامل مواردی همچون تقریر و تأکید آموزههای قرآن به بیانهای مختلف، توضیح واژگان، بیان حقایق و مصادیق و تفصیل آیات نیز میگردد.
متن:
https://www.farsnews.com/news/13970328000058/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-44-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D8%AD%D9%84
حسین محققیان, محمد کاظم رحمان ستایش
تأثیر ویژگی های زمانه بر صدور، فهم و تبیین روایات
خبرگزاری فارس: تأثیر ویژگی های زمانه بر صدور، فهم و تبیین روایات
دین اسلام به عنوان دین جاوید و آخرین دین الاهی برای همه انسان ها تا قیامت قوانین ثابتی را پایه گذاری کرده است.
چکیده
دین اسلام به عنوان دین جاوید و آخرین دین الاهی برای همه انسان ها تا قیامت قوانین ثابتی را پایه گذاری کرده است؛ اما با نگاه دقیق به برخی مصادیق معلوم می شود که تغییرات و متغیّرهای یک جامعه در دوران خاص، در بیان کیفیت آموزه ها تأثیرگذار است و نمی توان همه آن آموزه ها را همگانی دانست. در اصطلاح به قضایایی که همگانی است قضیه حقیقیه و به قضایای مختص قضیه خارجیه اطلاق می شود. تغییرهای فرهنگی، اقتصادی و علمی از نوع قضایای خارجیه هستند. در مقابل آموزه هایی- ابهام در میزان سنجش و یا ابهام در فهم مقصود از کلام- در گذر زمان، در نگاه ابتدایی، موهم تأثیرپذیری از این تغییرات هستند، ولی دقت در آن گویای عمومیت وحقیقیه بودن آن است. هدف این پژوهش، تبیین تأثیرگذاری تغییرات جامعه، در گذر زمان بر شناخت قضایای حقیقیه و خارجیه روایات از یکدیگر است.
متن:https://www.farsnews.com/news/13970426000031/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%87%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-
سوریوگین با مشروطهخواهان در ارتباط بود و به ناچار به سفارت انگلیس پناهنده شد. در سال ۱۹۰۸ میلادی، برابر با سال ۱۲۸۷ خورشیدی، وابستگان محمدعلی شاه قاجار در عکاسخانه او بمب گذاشتند و حدود ۵ هزار نگاتیو شیشهای او نابود شد.
با انقراض سلسله قاجار و برآمدن پهلوی، پادشاه جدید شروع به نفی گذشته کرد و ۲۰۰۰ شیشه پرارزش سوروگین به این بهانه که بیانگر دوران رژیمی ساقط شده و کهنه است و با ایران مدرنی که حکومت سعی در نشان دادنش داشت در تضاد است، مصادره و توقیف شد.
سرانجام او به سال ۱۹۳۳ (میلادی) برابر با سال ۱۳۱۲ خورشیدی بر اثر عفونت کلیه درگذشت و در گورستان ارامنه تهران به خاک سپرده شد.
دربارۀ آثار برجای مانده از وی به آدرس زیر مراجعه نمایید.
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%86%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%8C%D9%88%DA%AF%DB%8C%D9%86
امروز هفتادویکمین سالروز تولد جناب آقای حسین معصومیهمدانی منتشر شده است و در چشم من از بینظیرترین نوشتههای خلاقانه و انتقادی و طنزآمیز فارسیِ جدید است؛ بی که نامی از کسی برده باشد در هر مجادله و مباحثهای یادش میافتم.
پارسال یادداشت کوتاهی در وبلاگ »ی جاناتان سوییفت را بازنشر کردم.
@manaravanbod
انتشار برای اولین بار..
فیلمی از مصاحبه تاریخی داریوش همایون در بحبوحه انقلاب سال 57 در رابطه با اعلام حکومت نظامی در اصفهان و بعضی شهرهای دیگر..
« آشوب طلبان و اغتشاشگران مجهز به سلاح گرم بودند و قصد نا امن کردن شهر را داشتند»
داریوش همایون (زاده ۱۳۰۷ در تهران بود.
وی در آغاز حکومت محمدرضاشاه از فعالان سیاسی و از اعضای حزب سوسیالیست ملی کارگران ایران بود.
در زمان نخستوزیری بود.
داریوش همایون بنیانگذار اصلی روزنامه آیندگان نیز بود.
داریوش همایون در سال ۱۳۵۷ دستگیر و به زندان دژبان منتقل شد.
با حمله انقلابیون به زندان وی توانست همراه با زندانیان دیگر بگریزد.
اندکی بعد به فرانسه پیوست.
وی از بنیانگذاران حزب مشروطه ایران بود.
داریوش همایون در ۸ بهمن ۱۳۸۹ و در ۸۲ سالگی ، به مرگ طبیعی و در ژنو سوئیس درگذشت.
#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com