من نسبت به آقای جعفریان شناختی ندارم و تنها در مورد مطلبی که خواندم نظر دادم.... اگر فقها در مورد تراریخته اظهار نظر می کنند قاعدتا باید از متخصصین امر در مورد چند و چون قضیه توضیح بخواهند و بعد حکم صادر کنند.
درصد بسیار زیادی از مطالب طب سنتی در کتاب فیزیولوژی گایتون وجود دارد!!! تنها با الفاظ مختلف... و فرق طب سنتی با طب جدید هم در این است که طب جدید ریزبین است و طب سنتی کل نگر.... حقیقت بدن یک چیز است و این دو طب از دو زاویه مختلف به آن نگاه می کنند ... ترکیب این دو قطعا باعث پیشرفت های چشمگیری در زمینه طب و درمان بیماری ها خواهد شد
????
تازه هاي نشر در آلمان
به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان
نویسنده: صدرالدین شیرازی(ملاصدرا)
مترجم:پروفسور رونالد پیچ
سال انتشار: ۲۰۱۹
تعداد صفحات: ۱۷۷
زبان اثر: آلماني
ملاصدرا از متفکران، فیلسوفان و عارفان برجسته جهان اسلام به شمار میرود، او بنیانگذار حکمت متعالیه بود و با مکتب خود، فلسفه اسلامی را متحول کرد.
او در کتاب خود حکمتالعرشیه، درباره اثبات وجود خدا، رابطه میان بدن و روح، روز قیامت، ویژگیهای بهشت و جهنم نوشته است.
پروفسور رونالد پیچ، این کتاب را از زبان عربی به آلمانی ترجمه کرده است. او مقدمه این کتاب را با متافیزیک ملاصدرا آغاز کرده است. پانویسهای او در این کتاب، به خوانندگان کمک می‌کند تا آخرین اثر ملاصدرا را که در غرب هنوز ناشناخته است، بهتر درک کنند.
ISBN 978-3-946179-16-0
@kultur
منبع:
https://www.eslamica.de/alle-buecher/verlag-eslamica/1043/das-buch-vom-thron-gottes
@sokhanetarikh
✅#کتاب «مکاتبات میرزاآقاخان نوری با سفارت انگلیس» منتشر شد.
«مکاتبات میرزاآقاخان نوری با سفارت انگلیس» به کوشش ابراهیم تیموری از سوی نشر سخن روانه بازار کتاب شد. مکاتبات مندرج در این اثر که مربوط به سالهای 1268 تا 1274 هجری قمری است، روشنکننده زوایای جدیدی از تاریخ معاصر ایران و روابط پنهانی میان دربار ناصری با نیروهای خارجی در داخل کشور است.
تیموری در بخشی از این کتاب مینویسد: نامهنگاریهای بین میرازا آقاخان نوری صدراعظم ناصرالدینشاه با نمایندگی انگلیس در تهران،که در این کتاب مشاهده میفرمایید، در آرشیو وزارت امور خارجه دوره گذشته در دو سه پوشه، بدون آنکه کسی به آن‌ها توجه کند، وجود داشت.
نویسنده این سطور،که تازه وارد خدمت وزارت امور خارجه شده بودم و به مکاتبات ایام گذشته همچنان علاقه داشتم، یکی دو تا از آن‌ها را خواندم و جالب به نظرم آمد و بلافاصله شروع کردم با دست از همه آن‌ها رونوشت تهیه کردن. در آن ایام هنوز دستگاه فتوکپی به ایران نیامده بود. اصل این نامهها باید هنوز در آرشیو وزارت امور خارجه موجود باشد...
? https://b2n.ir/33233
فلسفه در روزگار فروبستگی
نویسنده: رضا داوری اردکانی
به اهتمام: علی خورسندی
این اثر مشتمل بر چهار فصل است. در فصل اول با عنوان «درآمدی بر علوم انسانی»، کوشش شده است، ضمن ارائه تعاریف و تأویلهای مختلف از «علوم انسانی»، شمایی کلی از وضعیت علوم انسانی در ایران ارائه شود. لازم به ذکر است، دادهها و مطالب این فصل چکیدهی پژوهشی است که نگارنده در سال گذشته انجام داده است؛ امید میرود، این پژوهش به صورت یک اثر مستقل به طبع برسد. فصل دوم «علوم انسانی در روزگار فروبستگی» نام دارد. این فصل حاصل چندین نشست و مصاحبه با دکتر رضا داوری اردکانی، فیلسوف و رئیس محترم فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران است. در این فصل، با طرح پرسشهایی از وضعیت علوم انسانی ایران، سعی شده است راههای رشد، توسعه و ارتقای آن در ایران بررسی شود.
فصل سوم این اثر، «مقدمهای بر فلسفه ایراسلامی» نام دارد. احتمالاً برای خواننده، شنیدن چنین اصطلاحی تازگی دارد. وجه تسمیه این فصل این است که، ضمن بررسی و تحلیل مختصر از فلسفه و فلسفه ورزی در قلمرو ایران بزرگ (قبل و بعد از دین اسلام)، سعی شده است نشان داده شود که فلسفه اسلامی (یا حداقل بخش اعظمی از آن) را باید فلسفه فیلسوفان مسلمان ایرانی نام گذاشت. چراکه، به استثنای دو سه تن از فیلسوفان و اندیشمندان فلسفه اسلامی، اغلب اندیشمندان و فیلسوفان طراز اول فلسفه اسلامی از ایران (با قلمرو پارس بزرگ) هستند. فصل چهارم که همانند فصل دوم، حاصل مصاحبه و مباحثه با دکتر رضا داوری اردکانی است، «فلسفه در روزگار فروبستگی» نام گرفته است. در این فصل، کوشش شده است ضمن بررسی و توصیف وضعیت موجود فلسفه در نظامهای دانشگاهی و آکادمیک ایران و جهان، نسبت میان فلسفه اسلامی و فلسفه ایرانی با فلسفه به معنی یونانی آن بررسی و مباحثه شود. علاوه بر آن، در این فصل تلاش شده است به افکار فلسفی معاصر در ایران اشاراتی هرچند مختصر داده شود.
#داوری_اردکانی
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
درآمدی بر فلسفه طب
نویسنده : هنریک ولف - استیگ آندرپدرسون - ریبن روزنبرگ
مترجم: دکتر همایون مصلحی
تعداد صفحه : 288
نویسندگان در این کتاب به بررسی تأثیرات فلسفه در علم طب پرداخته‌اند. در این مسیر نویسندگان تأکید می‌کنند که طب اکنون به دوره‌ای از «بی‌ثابتی پارادایمی» وارد شده است. به همین دلیل در این دوره پزشکان باید تمام اقدامات پیشین خود را بازبینی کنند و نقش و مسئولیت خود را در قبال جامعه و بیمارانشان مورد بررسی قرار دهند. همچنین نویسندگان از تفاوت‌های فلسفی میان دو مکتب واقع‌گرایی و تجربه‌گرایی صحبت می‌کنند و تأثیرات این دو مکتب را بر طب مورد ارزیابی قرار می‌دهند. در گامی دیگر نویسندگان کتاب، میان دو طبیب فرضی مناظره‌ای مستدل برقرار می‌کنند و ضمن آن می‌گویند که به هیچ وجه نمی‌توان بیماری را صرفاً اختلال در کارکردهای زیست‌شناختی دانست؛ بنابراین تمایز میان علل ضروری و کافی و نیز تمایز میان علل زائد و غیرزائد علت بیماری را روشن می‌کند. در پایان نویسندگان مباحثی درباره اخلاق پزشکی مطرح و بُعد اخلاق را در اتخاذ تصمیم‌های طبی مورد مطالعه قرار می‌دهند.
👇👇👇👇👇
@philosophic_books
تاریخ پزشکی ایران از دوره باستان تا سال ۱۹۳۴
سیریل الگود
محسن جاویدان
@litera9
این کتاب تاریخ پزشکی ایران می‌باشد که مؤلف آن دکتر سیریل الگود طبیب سابق سفارت انگلیس است. دکتر الگود نزدیک به ده سال در ایران به طبابت سفارت انگلیس و افزون بر این به درمان بیماران این سرزمین می‌پرداخت. این کتاب در بیست فصل نگاشته شده که دو فصل اول آن مربوط به قبل از اسلام و هجده فصل به طب ایران پس از اسلام اختصاص داده شده و ادوار مختلف طب اسلامی با دقت نگاشته شده و به ویژه در فصل هفتم که فقط درباره دو پزشک نامدار ایرانی یعنی ابن سینا و رازی بسیار مشروح اداء مطلب کرده است.
فلسفه از ابن سینا تا ملاصدرای اخباری: ملا صدرا چرا اصول کافی را شرح و تفسیر کرد؟
فلسفه و دانش کلام نظری مستقل از حدیث و اخبار در تمدن اسلامی زاده شد و بالید. ابن سینا در بحث های فلسفی سخنش ناظر به تأویل احادیث نبود. او نظرش به تأویل قرآن هم نبود. اسماعیلیه البته از این شیوه بهره می گرفتند و می دانیم که کسانی مانند ابو سلیمان منطقی سجستانی این شیوه آنان و اخوان الصفا را مورد انتقاد قرار می دادند و به استقلال فلسفه از دین البته با تفسیری که از این استقلال اراده می کردند باور داشتند. نخستین گرایش در تشیع به تفسیر احادیث با بهره گیری از مباحث نظری در سید حیدر آملی دیده می شود که البته تنها از ابن عربی بهره مند بود و احادیث را با چاشنی مبانی نظری ابن عربی تفسیر و تأویل می کرد. بعداَ ابن ابی جمهور احسایی هم کم و بیش همین شیوه را داشت. البته ابن ابی جمهور با وجود اعتقاد به اجتهاد و لزوم وجود مجتهد و با وجود پذیرفتن مبانی اصولی، در بسیاری از مبانی اصولی نظراتش با اخباری های بعدی بی شباهت نبود. در عصر صفوی و با برآمدن گرایش اخبار و احادیث نوعی مقابله با دانش سنتی علم کلام از یک سو و مقابله با فلسفه از دیگر سو که از پیش از دوران صفوی مقدمات آن فراهم آمده بود در میان عالمان شیعی رو به رشد نهاد. چندین راه حل در برابر این گرایش رو به رشد از سوی عالمان دوره صفوی پیشنهاد شد که در اینجا تنها به مورد جریان ملا صدرا و ملا محسن فیض می پردازم و مابقی را در نوشته ای دیگر به بحث خواهم گذاشت. ملاصدرا با وجود آنکه شاگرد میرداماد بود و فلسفه مشایی را به درستی خوانده بود مخالفتش با استاد در پاره ای از مسائل مهم فلسفی تنها در چارچوب مخالفت در تعدادی از مبانی فلسفی قابل تحلیل نیست. ملا صدرا پروژه تازه ای را پیشنهاد می کرد که با دیدگاه مذهبی کلی او که اخباری گری یکی از مهمترین عناصر شکل دهنده آن بود هماهنگ بود. او با نقد فلسفه ابن سینا و تبیین مبانی اصالت وجود نظراً راه را برای تئوریزه کردن مبانی توحیدی جدیدی در تشیع هموار می کرد که در گسستی نه تنها با کلام شیعی قدیم که مورد انتقاد اخباریان بود قرار داشت بلکه با فلسفه ابن سینا و شارحان مشایی او هم که همزمان مورد انتقاد اخباریان شیعه قرار داشتند در گسست بود. او در واقع راه حل را در تداوم مسیر سید حیدر آملی و ابن ابی جمهور می دانست که در مجموع در تلفیق مکتب فلسفی اشراقی با مکتب شاگردان ابن عربی و وحدت وجود او در قالب جدیدی با عنوان حکمت متعالیه عرضه شد. البته حکمت متعالیه، عرفان ابن عربی نبود. مکتبی فلسفی بود با مختصاتی که می توانست عقبه آن را تا ابن سینا هم پیوند دهد اما آنچه ملا صدرا از حکمت متعالیه خود می خواست در واقع ارائه مکتب تنزیهی جدیدی بود که آن را متفاوت با مکتب کلام شیعی- معتزلی قدیم از یک سو و مکتب فلسفی سینوی از دیگر سو نشان دهد. او این مکتب تازه را در واقع مکتب معارفی امامان شیعه و تفسیر حقیقی و توحیدی از کلمات و احادیث آنان فرا می نمود. بدین جهت نیازمند بود تا هم تفسیر قرآن بنویسد و هم کتاب هایی در شرح اخبار و احادیث و از همه مهمتر شرح و تفسیری بر اصول کافی. ملا صدرا که در فقهیات به مکتب اخباری دلبسته بود در فلسفه هم نظراً و عملاً جریانی التقاطی میان فلسفه و اخبار را پیشنهاد می کرد. از نظر او معارف تنزیهی اهل بیت که در احادیث توحیدی شیعه بازتاب یافته است نه با کلام قدیم شیعه که متخذ از معتزله بود هماهنگ است و نه با فلسفه ابن سینا که بیشتر در میان سنیان و اشعریان متأخر شارحانی پیدا کرده بود. او حکمت شیعی را حکمت متعالیه ای می یافت که گرچه اصطلاحات و مبانی و رویکردهای کلی بحثی خود را از فلسفه وام گرفته است اما تفسیرش از این نکته آن بود که در نهایت حرف های حکما در تفسیری که او از سخنان حکمای قدیم به دست می داد به همان ریشه ای بر می گردد که آبشخور اصلی احادیث اهل بیت است. چرا که در نهایت منبع هر دوی حکمت یونانی قدیم و حکمت نبوی یک چیز بیش نیست و همه از سرچشمه نبوت و ولایت و علم قدسی و شهودی برخوردار است. از دیدگاه او ابن عربی به چنین منبع علمی مستقیماً دسترسی داشت و سخنان او نمی بایست با سخنان حکما و ائمه شیعه مخالف باشد. حکمت متعالیه ملا صدرا در واقع ارائه تفسیری از فلسفه بود که بتواند این سازگاری را نه تنها ایجاد کند بکه آن را به عنوان تنها مکتب معارفی ائمه شیعه که مکتبی تنزیهی است معرفی کند. کلید معما را هم در ارائه دیدگاه و نظریه وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت و تبلور این نظریه در انسان کامل در مقام امام و ولایت او می دید. از دیدگاه او شریعت و فلسفه و عرفان تنها با همین مکتب تنزیهی قابلیت سازگاری می یابند. (دنباله....)
⭕️⭕️
🔸معرفی طب در دوره صفویه(کمیاب)
سیریل الگود
تاریخ پزشکی ایران نتیجه یک عمر تحقیق و بررسی محقق، دکتر سیریل الگود است که در سال های اول قرن بیستم به عنوان پزشک سفارت انگلیس در ایران بسر می برد.
🔸الگود پس از ورود به ایران به توصیه ادوارد براون تصمیم گرفت مطالعات و بررسی های خود را روی تاریخ پزشکی ایران متمرکز کند و بر مبنای این توصیه شروع به جمع آوری مدارک و کتب خطی که در زمینه پزشکی ایران بودند کرد و با مطالعه دقیق مدارکی ک ب دست آورده بود دو کتاب تاریخ پزشکی ایران و طب در دوره صفویه را تالیف کرد.
🔹کتاب حاضر یک سال پس از وفات ایشان یعنی در سال 1971 میلادی توسط عده ای از دوستداران تاریخ در چند نسخه معدود به چاپ رسید.
🔸در این کتاب نشان داده شده که چگونه برخی اختراعات پزشکی بر خلاف آن چه انتظار می رود از کشفیات اروپائیان نیست و دارای منشاء ایرانی می باشد.
#معرفی_کتاب
https://t.me/joinchat/AAAAAEOyBh9fy0yRLS521
🎧صوت دروس حکمت متعالیه، مکتب ملاصدرا است که بر پایهٔ وجود و تمایز آن از ماهیت استوار است.این مکتب از لحاظ روش شبیه مکتب اشراقی است یعنی به استدلال و کشف و شهود تواماً معتقد است، ولی از نظر اصول و از نظر استنتاجات متفاوت است.در مکتب ملاصدرا بسیاری از مسائل مورد اختلاف مشاء و اشراق، یا مورد اختلاف فلسفه و عرفان، و یا مورد اختلاف فلسفه و کلام برای همیشه حل شده است.فلسفه ملاصدرا یک فلسفه التقاطی نیست،بلکه یک نظام خاص فلسفی است که هرچند روش های فکری گوناگون اسلامی در پیدایش آن موثر بودند باید آن را نظام فکری مستقلی دانست.[۱] پس از وی این مکتب توسط علمای مسلمان پرورده شد. پیش از ملاصدرا فیلسوفان قادر به فهم تفاوت این دو نبودند، اما ملاصدرا مرز این دو مفهوم را به خوبی روشن نمود
صوت درسگفتارهای حکمت متعالیه با تدریس دکتر سید محمد موسوی
#فلسفه
#حکمت_متعالیه
#صوتی
⬇️⬇️
📒«شرح الاسباب و العلامات»
، شرحی مزجی بر کتاب «الاسباب و العلامات» حکیم نجیب الدین سمرقندی است که به
✍قلم نفیس بن عوض کرمانی در سال ۸۲۷ ق به اتمام رسیده است.
سمرقندی این اثر را با عنوان تلخیص قانون ابن سینا در بحث اسباب و علامات امراض جمع آوری کرده است تا در سفر به همراه داشته باشد و به هنگام ضرورت از نکات کلیدی آن بهره مند گردد.
✍ ایجاز و اختصار این نگاشته باعث آن شده که مورد توجه بسیاری از پزشکان قرار گیرد و آن‌ها دانسته‌ها و تجربیات خود را به عنوان شرح پیرامون این اثر بنگارند.
✍شرح نفیس کرمانی یکی از مهمترین این شروح که به همین انگیزه نگاشته شده است.
اهمیت این شرح تا بدان جاست که دو قرن پس از تالیف آن، حکیم ارزانی هنگامی که قصد نگارش تالیفی در طب دارد، به ترجمه این شرح می‌پردازد.
✍ شاهد دیگر بر اعتبار و اتقان این اثر مقبولیت آن در بین صدها اثری است که در زمینه طب سنتی نگاشته شده است تا جایی که توانسته در کنار کتاب « قانون » ابن سینا به عنوان کتاب درسی و متنی آموزشی مورد توجه قرار گیرد.
✍این کتاب در ۲۹ باب و ۳۷۹ فصل نگاشته شده است
. هر باب از این کتاب دارای فصولی متعدد است که در هر فصل از آن به بیماری خاصی اشاره می‌شود.
✍مؤلف در این اثر همانند بسیاری از کتب مشابه در طب سنتی که به مبحث بیماری‌ها و درمان آن‌ها پرداخته‌اند، از بیماری‌های سر شروع می‌کند و بیماری‌های هر بخشی از بدن را در بابی جداگانه مورد بحث و کنکاش قرار می‌دهد.
👳مؤلف در تالیف این اثر به کلمات و آثار پیشینیان از جمله جالینوس، بقراط ،رازی ،مسیحی ، ابن سینا استناد می‌کند؛ اما در کنار این استنادها گاه به سخن بزرگان ایراد می‌گیرد و گاه اشکالات نقل شده حول کلمات آن‌ها را پاسخ می‌دهد.
به طور کلی این اثر را می‌توان در دو بخش بررسی کرد:
1⃣یک بخش، شرح عبارات و توضیح کتاب «الاسباب و العلامات» است که گاه به توضیح کلمه و یا نشان دادن مرجع ضمیری و یا بیان و تفسیر عبارتی خلاصه می‌شود.
2⃣بخش دیگر، نکاتی است که مؤلف بر اساس نگاشته‌های پیشینیان بر کتاب می‌افزاید و یا تحقیقاتی است که خود بدان دست یافته است.
این اثر پس از تالیف مورد توجه بسیار قرار گرفت، از این رو چندین بار در ایران و هندوستان به چاپ رسیده است.
علاوه بر این یک بار توسط حکیم ارزانی به فارسی ترجمه شده است، که البته این ترجمه همراه با نکاتی سودمند از جانب مترجم آن است. همچنین این اثر توسط حکیم خواجه رضوان احمد ، به زبان اردو ترجمه شده و در کراچی به چاپ رسیده است.
نسخه مورد استفاده این اثر در سال ۱۳۸۷ ش به همت مؤسسه احیای طب طبیعی در دو مجلد به چاپ رسیده.
📚@ketabetebi 👈🏃
💠 معرفی کتاب "شرح الاسباب و العلامات".
🔸«شرح الاسباب و العلامات»، شرحی مزجی بر کتاب طبی «الاسباب و العلامات» حکیم نجیب الدین سمرقندی است که به قلم "نفیس بن عوض کرمانی" در سال ۸۲۷ ق به اتمام رسیده است. این اثر به «شرح اسباب» و «شرح نفیسی» و «معجزالاسباب» معروف است و نفیسی این کتاب را به "الغ بیگ" هدیه داده است.
🔸سمرقندی کتاب خود را با عنوان تلخیص قانون ابن سینا در بحث "اسباب و علامات امراض" جمع آوری کرده است تا در سفر به همراه داشته باشد و به هنگام ضرورت از نکات کلیدی آن بهرمند گردد. ایجاز و اختصار این نگاشته باعث آن شده که مورد توجه بسیاری از پزشکان قرار گیرد و آن‌ها دانسته‌ها و تجربیات خود را به عنوان شرح پیرامون این اثر بنگارند.
🔸شرح نفیس کرمانی یکی از مهمترین این شروح که به همین انگیزه نگاشته شده است. اهمیت این شرح تا بدان جاست که دو قرن پس از تالیف آن، حکیم ارزانی هنگامی که قصد نگارش تالیفی در طب دارد، به ترجمه این شرح می‌پردازد. شاهد دیگر بر اعتبار و اتقان این اثر مقبولیت آن در بین صدها اثری است که در زمینه طب سنتی نگاشته شده است تا جایی که توانسته در کنار کتاب « قانون » ابن سینا به عنوان کتاب درسی و متنی آموزشی مورد های علمیه قدیم، مورد توجه قرار گیرد.
🔸کتاب در ۲۹ باب و ۳۷۹ فصل نگاشته شده است. هر باب از این کتاب دارای فصولی متعدد است که در هر فصل از آن به بیماری خاصی اشاره می‌شود.
🔸به طور کلی این اثر را می‌توان در دو بخش بررسی کرد:
🔹یک بخش، شرح عبارات و توضیح کتاب «الاسباب و العلامات» است که گاه به توضیح کلمه و یا نشان دادن مرجع ضمیری و یا بیان و تفسیر عبارتی خلاصه می‌شود.
🔹بخش دیگر، نکاتی است که مؤلف بر اساس نگاشته‌های پیشینیان بر کتاب می‌افزاید و یا تحقیقاتی است که خود بدان دست یافته است.
🔸این اثر پس از تالیف مورد توجه بسیار قرار گرفت، از این رو چندین بار در ایران و هندوستان به چاپ رسیده است. علاوه بر این یک بار توسط حکیم ارزانی به فارسی ترجمه شده است، که البته این ترجمه همراه با نکاتی سودمند از جانب مترجم آن است. همچنین این اثر توسط حکیم خواجه رضوان احمد ، به زبان اردو ترجمه شده و در کراچی به چاپ رسیده است.
نسخه مورد استفاده این اثر در سال ۱۳۸۷ ش به همت مؤسسه احیای طب طبیعی در دو مجلد به چاپ رسیده است.
🔹این کتاب در حوزه های علمیه قدیم، پس از "قانونچه" به عنوان کتاب دوم درسی در علم طب، تدریس میشده است.
@kotobetebesonnati
سیریل_الگود
محسن_جاویدان
کمیاب
تاریخ پزشکی ایران نتیجه یک عمر تحقیق و بررسی محقق، دکتر سیریل الگود است که در سال های اول قرن بیستم به عنوان پزشک سفارت انگلیس در ایران بسر می برد.
الگود پس از ورود به ایران به توصیه ادوارد براون تصمیم گرفت مطالعات و بررسی های خود را روی تاریخ پزشکی ایران متمرکز کند و بر مبنای این توصیه شروع به جمع آوری مدارک و کتب خطی که در زمینه پزشکی ایران بودند کرد و با مطالعه دقیق مدارکی که به دست آورده بود دو کتاب تاریخ پزشکی ایران و طب در دوره صفویه را تالیف کرد.
کتاب حاضر یک سال پس از وفات ایشان یعنی در سال 1971 میلادی توسط عده ای از دوستداران تاریخ در چند نسخه معدود به چاپ رسید.
در این کتاب نشان داده شده که چگونه برخی اختراعات پزشکی بر خلاف آن چه انتظار می رود از کشفیات اروپائیان نیست و دارای منشاء ایرانی می باشد.
⬇️⬇️
⭕️⭕️
🔹معرفی کتاب ارزشمند «شرح الاسباب و العلامات»
، شرحی مزجی بر کتاب «الاسباب و العلامات» حکیم نجیب الدین سمرقندی است ک ب
🔸قلم نفیس بن عوض کرمانی در سال ۸۲۷ ق به اتمام رسیده است.
سمرقندی این اثر را با عنوان تلخیص قانون ابن سینا در بحث اسباب و علامات امراض جمع آوری کرده است تا در سفر به همراه داشته باشد و به هنگام ضرورت از نکات کلیدی آن بهره مند گردد.
✍ ایجاز و اختصار این نگاشته باعث آن شده که مورد توجه بسیاری از پزشکان قرار گیرد و آن‌ها دانسته‌ها و تجربیات خود را به عنوان شرح پیرامون این اثر بنگارند.
🔹شرح نفیس کرمانی یکی از مهمترین این شروح که به همین انگیزه نگاشته شده است.
🔹اهمیت این شرح تا بدان جاست که دو قرن پس از تالیف آن، حکیم ارزانی هنگامی که قصد نگارش تالیفی در طب دارد، به ترجمه این شرح می‌پردازد.
🔹شاهد دیگر بر اعتبار و اتقان این اثر مقبولیت آن در بین صدها اثری است که در زمینه طب سنتی نگاشته شده است تا جایی که توانسته در کنار کتاب « قانون » ابن سینا به عنوان کتاب درسی و متنی آموزشی مورد توجه قرار گیرد.
✍این کتاب در ۲۹ باب و ۳۷۹ فصل نگاشته شده است
. هر باب از این کتاب دارای فصولی متعدد است که در هر فصل از آن به بیماری خاصی اشاره می‌شود.
🔹مؤلف در این اثر همانند بسیاری از کتب مشابه در طب سنتی که به مبحث بیماری‌ها و درمان آن‌ها پرداخته‌اند، از بیماری‌های سر شروع می‌کند و بیماری‌های هر بخشی از بدن را در بابی جداگانه مورد بحث و کنکاش قرار می‌دهد.
🔸مؤلف در تالیف این اثر به کلمات و آثار پیشینیان از جمله جالینوس، بقراط ،رازی ،مسیحی ، ابن سینا استناد می‌کند؛ اما در کنار این استنادها گاه به سخن بزرگان ایراد می‌گیرد و گاه اشکالات نقل شده حول کلمات آن‌ها را پاسخ می‌دهد.
🔹ب طور کلی این اثر را می‌توان در دو بخش بررسی کرد:
1یک بخش، شرح عبارات و توضیح کتاب «الاسباب و العلامات» است که گاه به توضیح کلمه و یا نشان دادن مرجع ضمیری و یا بیان و تفسیر عبارتی خلاصه می‌شود.
2بخش دیگر، نکاتی است که مؤلف بر اساس نگاشته‌های پیشینیان بر کتاب می‌افزاید و یا تحقیقاتی است که خود بدان دست یافته است.
🔹این اثر پس از تالیف مورد توجه بسیار قرار گرفت، از این رو چندین بار در ایران و هندوستان به چاپ رسیده است.
🔸علاوه بر این یک بار توسط حکیم ارزانی به فارسی ترجمه شده است، که البته این ترجمه همراه با نکاتی سودمند از جانب مترجم آن است. همچنین این اثر توسط حکیم خواجه رضوان احمد ، به زبان اردو ترجمه شده و در کراچی به چاپ رسیده است.
🔹نسخه مورد استفاده این اثر در سال ۱۳۸۷ ش به همت مؤسسه احیای طب طبیعی در دو مجلد به چاپ رسیده.
#معرفی_کتاب
👈 سوال یک پزشک از دفتر #رهبری در مورد واکسن کرونا :
1_ نظر کارشناسی ما این است که این واکسن ها عوارض دارد آیا از نظر شرعی مکلف به تزریق این واکسن هستیم ؟
پاسخ : خیر واکسن زدن واجب نیست .
2_ در صورتی که تزریق واکسن بصورت قانونی در آمد آیا ما با علم به اینکه واکسن مضر است باید آن را تزریق کنیم ؟
پاسخ : خیر حتی اگر تزریق واکسن تبدیل به قانون شود نظر فقهی ایشان این است چنانچه به مضر بودن واکسن واقف هستید شرعا نباید واکسن بزنید .
#نه_به_واکسیناسیون_اجباری
حکمت متعالیه، مکتب ملاصدرا است که بر پایهٔ وجود و تمایز آن از ماهیت استوار است.این مکتب از لحاظ روش شبیه مکتب اشراقی است یعنی به استدلال و کشف و شهود تواماً معتقد است، ولی از نظر اصول و از نظر استنتاجات متفاوت است.در مکتب ملاصدرا بسیاری از مسائل مورد اختلاف مشاء و اشراق، یا مورد اختلاف فلسفه و عرفان، و یا مورد اختلاف فلسفه و کلام برای همیشه حل شده است.فلسفه ملاصدرا یک فلسفه التقاطی نیست،بلکه یک نظام خاص فلسفی است که هرچند روش های فکری گوناگون اسلامی در پیدایش آن موثر بودند باید آن را نظام فکری مستقلی دانست.[۱] پس از وی این مکتب توسط علمای مسلمان پرورده شد. پیش از ملاصدرا فیلسوفان قادر به فهم تفاوت این دو نبودند، اما ملاصدرا مرز این دو مفهوم را به خوبی روشن نمود
صوت درسگفتارهای حکمت متعالیه با تدریس دکتر سید محمد موسوی
#فلسفه
⬇️⬇️
کتاب«تخته پاره‌ها؛ درآمدی بر فلسفه ارتباطات» پژوهشی است که توسط مهدی یوسفی و محسن بدره با نظارت علیرضا قائمی نیا در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات انجام شده است. فلسفه ارتباطات، حوزه‌ای از دانش گسترده ارتباطات است که به مطالعه عقلانی ماهیت ارتباطات می‌پردازد.
این کتاب دو چارچوب «فلسفه مضاف ارتباطات» و «فلسفه ارتباطات به منزله فرانظریه‌ورزی» را برای این زیر حوزه دانشی پیشنهاد کرده و بسط می‌دهد. این کتاب در ۲۳۷ صفحه و هفت فصل تدوین شده است:
فصل اول: فلسفه ارتباطات - فصل دوم: هویت نظری دانش ارتباطات - فصل سوم: رشتگی ارتباطات - فصل چهارم: فرانظریه‌ها و پیش‌فرض‌های فرانظری - فصل پنجم: چشم‌اندازهای فرانظری به ارتباطات - فصل ششم: انسان‌شناسی فلسفی ارتباطات - فصل هفتم: فلسفه اسلامی ارتباطات
همچنین در بخش ضمائم نیز «منبع‌شناسی فلسفه ارتباطات» درج شده است. کتاب «تخته پاره‌ها؛ درآمدی به فلسفه ارتباطات» نوشته مهدی یوسفی و محسن بدره با گفتار اختصاصی پروفسور رابرت تی. کریگ در 237 صفحه از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات منتشر شد
تاریخ پزشکی ایران از دوره باستان تا سال ۱۹۳۴
سیریل الگود
محسن جاویدان
@litera9
این کتاب تاریخ پزشکی ایران می‌باشد که مؤلف آن دکتر سیریل الگود طبیب سابق سفارت انگلیس است. دکتر الگود نزدیک به ده سال در ایران به طبابت سفارت انگلیس و افزون بر این به درمان بیماران این سرزمین می‌پرداخت. این کتاب در بیست فصل نگاشته شده که دو فصل اول آن مربوط به قبل از اسلام و هجده فصل به طب ایران پس از اسلام اختصاص داده شده و ادوار مختلف طب اسلامی با دقت نگاشته شده و به ویژه در فصل هفتم که فقط درباره دو پزشک نامدار ایرانی یعنی ابن سینا و رازی بسیار مشروح اداء مطلب کرده است.
💢واکسن نزدن نه مرضیّ عقل است و نه مرضیّ شرع
✔️حجتالاسلام علی رضایی تهرانی:
🔹واکسن نزدن اضرار به غیر و تعرّض به غیر است، که حرام شمرده می‌شود، بنابراین حکومت میتواند با راهکارهایی مردم را به سمت واکسن زدن تحریض و بلکه اجبار کند.
🔸واکسن نزدن را نوعی ظلم به سیستم اجتماعی کشور است. افرادی که واکسن نمیزنند، به خاطر سرایت دادن مریضی به دیگران، در حقیقت به صورت مستقیم و غیرمستقیم بر سیستم جفا می‌کنند...چنین کاری نه مرضیّ عقل است و نه مرضیّ شرع.
🔹مسئله واکسن، یک مسئله فوق تخصصی است که به چند رشته علمی پزشکی گِرِه خورده است و قهراً عوام نمیتوانند در این زمینه دارای نظریهای باشند.
🔸اینجا برای برخی افراد یک سوال پیش میآید که اگر طب سنتی یا طب اسلامی نظری در این زمینه داشت، چه باید کرد؟ پاسخ روشن است؛ نه طب سنتی و نه طب اسلامی در این زمینهها متخصص به حساب نمیآیند. سرّ مطلب آن است که این دو طب در کشور ما در دوران نوزادی خود به سر میبرند و هنوز به نوجوانی و بلوغ نرسیدهاند، چه برسد به میانسالی و پختگی...
👈 بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/q76008
🆔 @ijtihadnetwork
برخی از نظرات مرحوم محمد رضا حکیمی در رابطه با فلسفه
"مکتب تفکیک وجود فلسفه‌ای را به نام فلسفه اسلامی نه تنها منکر نیست بلکه آن را یکی از پربارترین جریانهای تفکر انسانی در طول تاریخ می‌داند ". (مکتب تفکیک، ص۵۷)
"فلسفه و عرفان اسلامی در قیاس با فلسفه‌ها و عرفانهای دیگر بسیار عمیق و متعالی است و مشتمل است بر ظرایف توحیدی و حقایق و دقایق شناختی". (اجتهاد و تقلید در فلسفه، ص۶۶)
"مکتب تفکیک ضد فلسفه نیست". (مکتب تفکیک، ص۳۸)
"اصحاب مکتب تفکیک نمی‌گویند فلسفه متروک باشد و خوانده نشود". (مکتب تفکیک، ص۳۱۴)
" استاد ما حضرت شیخ مجتبی قزوینی خراسانی، سالها فلسفه تدریس کرد، و خواندن و دانستن فلسفه را توصیه می‌فرمود، منتهی با نظر آلی نه اصالی؛ پس موضعگیری "حذف" را بنابر شرایط موجود نمی‌توان پذیرفت ". (مکتب تفکیک، ص۴۵۰)
همچنین آقای حکیمی در ابتدای کتاب معاد جسمانی، این اثر خود را ضمن تقدیم به ملاصدرا از وی به عنوان "تفکیکی سترگ" یاد می‌کند.
بارها اشاره کرده‌ایم که مکتب تفکیک اختلاف مبنایی با فلسفه و عرفان ندارد، و بسیاری از قواعد اساسی فلسفه را بزرگان مکتب تفکیک هم تایید کرده‌اند.
جمع‌بندی آقای حکیمی نیز طبق توجه به باطن مکتب تفکیک است، لذا شاید این سخنان مرحوم حکیمی برای کسانی که آشنایی عمیقی با مکتب تفکیک نداشته باشند قدری عجیب باشد.
@derayat1
@tafkik
طب در دوره صفویه(کمیاب)
سیریل الگود
تاریخ پزشکی ایران نتیجه یک عمر تحقیق و بررسی محقق، دکتر سیریل الگود است که در سال های اول قرن بیستم به عنوان پزشک سفارت انگلیس در ایران بسر می برد.
الگود پس از ورود به ایران به توصیه ادوارد براون تصمیم گرفت مطالعات و بررسی های خود را روی تاریخ پزشکی ایران متمرکز کند و بر مبنای این توصیه شروع به جمع آوری مدارک و کتب خطی که در زمینه پزشکی ایران بودند کرد و با مطالعه دقیق مدارکی که به دست آورده بود دو کتاب تاریخ پزشکی ایران و طب در دوره صفویه را تالیف کرد.
کتاب حاضر یک سال پس از وفات ایشان یعنی در سال 1971 میلادی توسط عده ای از دوستداران تاریخ در چند نسخه معدود به چاپ رسید.
در این کتاب نشان داده شده که چگونه برخی اختراعات پزشکی بر خلاف آن چه انتظار می رود از کشفیات اروپائیان نیست و دارای منشاء ایرانی می باشد.
@ParsLibrary
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
