دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء

کتاب احوال ابن یمین، چاپ سربی 1303ش نوشته رشید یاسمی. این کتاب در کتابخانه شرق به چاپ رسیده است. یاسمی کتاب خودش را به دهخدا تقدیم کرده و ادیب السلطنه سه بیت در تقریظ برای آن نوشته است.
ای یاسمی به کلک رشید تو آفرین
کار است این رسالهء شیرین مقاله را
ای کاش بودی ابن یمین زنده و ز تو
درخواستی به کد یمین این رساله را
تا خویش را شناسد و در خاطر آورد
اسرار زندگی هشتاد ساله را
@aaadab1397farhang

چرا ابن سینا از زکریای رازی به زشتی یاد می کند؟


بارها در بحثهایی که در باره وضعت علم در تمدن اسلامی مطرح شده اشاره به خلط مهم روشی در بخش های مختلف شده است. این که با فلسفه به سراغ طب رفته اند، یا نجوم را تحت تأثیر اندیشه های فلسفی بررسی کرده اند، و موارد بسیار دیگر، نتیجه اش عدم پیشرفت دانش و توقف همراه با تأمل در متن تألیفی درسی بوده است.
در عالم طب، همه می دانند طب زکریای رازی (م 313)، طب تجربی است، اما طب ابن سینا، با همه نبوغی که داشته، غالبا فلسفی است. اکنون ما می دانیم روش رازی در کشف مسائل طب، بهتر از روش ابن سینا (م 428) بوده است، اما چرا آثار ابن سینا به خصوص قانون، حکم کتاب مقدس طب را یافته است؟ دلیلش محبوبیت روش فلسفی در تحلیل است که ذهنیت موجود در تمدن اسلامی با آن سازگار تر بوده است. تجربه هیچ گاه محبوبیت جدی نداشت و همیشه با گفتن این نکته که تجربه بدون قیاس و عقل راه به جایی نمی برد، از میدان پژوهش در حوزه علم بیرون برده می شد. این یکی از مهم ترین دلایل توقف علم است.
و اما در اینجا به نقل از یکی از رسائل ابن سینا، تمسخر او را نسبت به روش زکریای رازی شاهد هستیم. موضوع بحث، افلاک، قدمت آنها، مقایسه وضع آنها با زمین و کوهها و عمر آنهاست. کسی سوالی از ابن سینا پرسیده که اشکالی به گفته های ارسطو بوده و ابن سینا، تمام قد به دفاع از ارسطو برخاسته و به مقابله با سائل که سوالش نوعی اشکال گرفتن از ارسطو بوده پرداخته است. در میان بحث، ابن سینا، سائل را متهم کرده که مطالبش را تحت تاثیر زکریای رازی مطرح کرده و با الفاظ نسبتا زشت از رازی یاد کرده. اما در میان این الفاظ زشت، نکته مهم این است که ابن سینا ،رازی را آدمی می داند که شأن او در حد تأمل در بول است، و در اینجا اشاره اش به روش تجربی زکریای رازی در امر پزشکی است. این در حالی است که خلط فلسفه با نجوم و غالب مسائل طبیعیات، یکی از دلایل اصلی توقف دانش در میان مسلمانان و تکرار مکررات ابن سینا در هزار سال پس از اوست که به رغم همه نبوغ و تلاشی که داشت، و نیز نثر استوار ناخواسته مانع از تحول شد.
سوالی که از ابن سینا شده این است:
چرا ارسطو گفته های قرون گذشته و دوره های قدیم در باره فلک را همان گونه که یافته، به عنوان حجت قوی در دو جای از کتابش در باره ثبات و دوام فلک آورده و حال آن که، کسی که تعصب و اصراری بر باطل ندارد می داند که این حرفها معلوم نیست، و ما از اندازه آن چیزی نمی دانیم مگر آن مقدارش بسیار کمتر آن چیزی است که اهل کتاب (بسیار زیاد) گفته اند، و یا آنچه از هند و دیگر امم در این باره نقل شده است، همه اینها یا بخشی از آن، با تأمل در تعاقب حوادث بر بخش آباد زمین، ظاهر البطلان است وضعیت کوه ها نیز در قدمت و همین طور شهادت نسلها همراه با ظهور حوادث و دگردیسی در آنها چنین است.
در اینجا ابن سینا چنین پاسخ می دهد: باید بدانی که این اظهارات از طرف وی، همراه با اقامه برهان نیست، بلکه آن را در خلال مطالب خود در این باره آورده است که مسأله آسمانها مانند مسأله کوه ها نیست. امت، اگر چه شاهد بوده اند که کوهها در کلیت خود محفوظ مانده، اما به صورت جزئی آسیب دیده اند و برخی بر برخی فشار آورده و اشکال آنها عوض شده است. افلاطون بالاتر از اینها را هم در کتاب سیاسات خود آورده است. شاید تو این ایراد را از یحیی نحوی گرفته ای ... یا « أو عن محمد بن زكريا الرازى المتكلف الفضولى فى شروحه فى الالهيّات و تجاوز قدره فى بسط الخراج و النظر فى الأبوال و البرازات، لا جرم فضح نفسه و أبدى جهله فيما حاوله و رامه» (رسائل ابن سینا، ص 416)
یا از محمد بن زکریای رازی که در شرحش در الهیات یک «متکلف فضولی» است و از حد خود در بسط خراج و نگاه در بول و برازات پا را فراتر نهاده است و بدین ترتیب خود را مفتضح کرده و در این نوشته ها، جهل و نادانی خود را آشکار کرده است.
بدون شک، دانش طبیعیات حتی در حد ابن سینا هم نماند، و بعدها، خیلی خیلی جدی ترتحت الشعاع مباحث الهیات قرار گرفت. در واقع، ما در مرحله بعدی، ابن سینایی را شاهدیم که اندیشه های مشائی اش زیر فشار بحث هایی که اهمیت بیشتری به روشهای فلسفی با ترکیبی از عرفان می دهد، خرد می شود و باز هم بیشتر و بیشتر افکار و اندیشه های انتزاعی ظاهر می گردد.
@jafarian1964

مجموعه رسائل ابن سینا
سیدمحمود طاهری
@litera9
ترجمه رساله‌‏های کوتاه ابن سینا با موضوع فلسفه و عرفان اسلامی‏ است. گردآورنده در مقدمه به معرفی زندگی و اندیشه ابن سینا پرداخته و از تاثیر زیاد وی بر فکر و اندیشه بشری سخن گفته است. از دیدگاه وی اندیشه‌‏های علمی‏ و عرفانی شیخ الرئیس تنها بزرگان علمی‏ مشرق را متاثر خود نساخت، بلکه دامنه آن تا غرب نیز گسترده شده و آن دیار را نیز از آبشخور خود سیراب نموده است.

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی
@litera9
با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

پژوهش در مبانی عقاید سنتی پزشکی مردم ایران
دکتر ابوتراب نفیسی

با دقت در آنچه به نام طب سنتی در بین مردم ایران و به احتمال زیاد در همه ملل ریشه‌دار و قدیمی نامیده‌می‌شود، می توان پایه‌های آن را بر مبانی زیر قرار داد: اسطوره‌ای، مذهبی، تجربی و علمی. گرچه این سه منبع بنیان‌های اصلی سنت‌ها را شکل می‌دهند، ولی نمی‌توان هیچ‌گاه آن سه را کاملا از هم مجزا دانست؛ زیرا معمولا در هم اثر متقابل دارند و گاه جداکردن آنها مشکل خواهد بود. در این کتاب بیشتر به دو جنبه اسطوره‌ای و مذهبی طب سنتی پرداخته شده است.


بخشی از فهرست عناوین کتاب:

مبانی اسطوره‌ای طب سنتی در ایران / اسطوره شناسی ایرانی / داستان کرم‌خوردگی دندان / انسان در جستجوی زندگی جاودانه / نظری به اسطوره گیاهان شفابخش از بین‌النهرین / عقاید ایرانیان قدیم درباره گیاهان خدایی / روش تهیه هائوما ( شراب مقدس ایرانیان باستان ) گیاه هائوما چیست / رابطه بین جمشید و پزشکی / نمونه هایی از عقاید و خرافات پزشکی در ایران / پژوهش درباره باد در طب سنتی و عوام مردم ایران / عقاید درباره زارهاو بادها و جن‌ها / عقاید درباره روح و ریح / اثر عقاید زرتشتی در عقاید پزشکی ایران

معرفی کتاب
امام رضا(ع) و زندگی

کتاب «امام رضا(ع) و زندگی» پرمخاطب‌ترین کتاب به نشر، انتشارات آستان قدس رضوی در سال ۹۳ بوده  که در ۵۰۰ هزار نسخه روانه بازار کتاب شده است.
به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی آستان قدس رضوی، کتاب «امام رضا(ع) و زندگی» با هدف افزایش معرفت مخاطبان نسبت به شیوه رفتاری اهل بیت(ع)، توسط انتشارات به نشر در سال 93 به چاپ رسید که با توجه به استقبال از آن، این کتاب برای دوره های بعدی نیز تجدید چاپ شد.
این کتاب که به عنوان مرجع اصلی مسابقات دهه کرامت از جانب ستاد دائمی جشن‌های دهه کرامت آستان قدس رضوی در سال گذشته انتخاب شد، در نوبت سوم با شمارگان 500 هزار نسخه به چاپ رسید.
کتاب «امام رضا(ع) و زندگی» نوشته مهدی غلامعلی، مجموعه‌ای از احادیث ارزشمند امام رضا(ع) در ارتباط با سیره و سبک زندگی رضوی است.
در این اثر از کتاب‌های معتبری همچون کتاب «شریف الکافی»، «عیون اخبارالرضا(ع)»، «الارشاد» و «بحارالانوار» به همراه نیم‌نگاهی به آثار معاصر نظیر کتاب «مستندالرضا(ع)» برای هرچه بیشتر فراهم آوردن آشنایی با سبک زندگی رضوی بهره گیری شده است.
@kolbe_shorough

یکشنبه, ۳۱ مرداد ۱۳۹۵
ebnsinaانجمن آثار و مفاخر فرهنگی روز بزرگداشت ابن‌سینا، طبیب، فیلسوف، ریاضیدان، منجم و دانشمند شهیر و روز پزشک را تبریک عرض می‌نماید.

برگی از زندگی ابو علی سینا

ابوعلی حسین بن عبدالله، پزشک، فیلسوف، ریاضی دان، منجم و دانشمند مشهور به ابن سینا یا ابوعلی سینا و ملقب به شیخ الرییس، شرف الملک، حجهالحق و امام الحکما در ۳۷۰هـ .ق در افشنه بخارا متولد شد. پدر وی از دیوانیان دستگاه سامانیان بود و به فرقه اسماعیلیه بسیار گرایش داشت. ابن سینا دوران کودکی خود را در بخارا سپری کرد و به فراگیری علوم مختلف پرداخت. او نزد اسماعیل زاهد، فقه و نزد ابوعبدالله ناتلی، منطق آموخت. در چهارده سالگی در علم منطق بر استاد خود پیشی گرفت، چندان که مشکلات منطق را بر استاد خود می‌گشود. با رفتن ناتلی از بخارا، ابن سینا به تحقیق و مطالعه در علم الهی و طبیعی پرداخت و به فراگرفتن علم طب روی آورد و در این علم تبحر یافت به طوری که در شانزده سالگی جمعی از پزشکان فاضل زیردست او کار می‌کردند. ابوعلی با مداوی بیماری نوح بن منصور سامانی، امیر خراسان، اجازه یافت از کتابخانه او استفاده کند. در هیجده سالگی جامع العلوم شد. در بیست و یک سالگی نخستین اثر فلسفی خود را تحت عنوان «العروضیه» به درخواست ابوالخیر عروضی نوشت. بعد از درگذشت پدر، به خدمات دیوانی روی آورد. چندین بار به وزارت رسید، از این رو مورد حسد دیگران قرار گرفت، چندین بار گریخت، مدتی زندانی شد ولی سرانجام از زندان گریخت . مدتی در گرگان بسر برد و به تألیف کتاب روی آورد. ابو عبید جوزجانی در این مدت نزد وی تلمذ کرد و بسیاری از کتاب‌های او را تحریر کرد. ابن سینا سپس به خدمت مجدالدوله دیلمی رفت و مدتی طولانی در ری ماند و از آنجا به همدان رفت و کتاب« قانون» را در آنجا نگاشت. بعد به اصفهان رفت و مدت چهارده سال در دربار علاءالدوله دیلمی بسر برد. او در اواخر عمر به دستور علاءالدوله آلتی شبیه ورنیه کنونی (از اسباب اندازه گیری دقیق) برای به دست آوردن نتایج دقیق در رصد اختراع کرد. ابن سینا در طول حیات خود شاگردان متعددی چون ابوالحسن بهمنیار بن مرزبان ، ابن زیله، ابوعبید جوزجانی و ابوعبدالله معصومی را تربیت کرد. او با ابوسعید ابوالخیر مباحثه‌ای داشت که بسیار مشهور است. ابن سینا در زمینه ادبیات نیز کتاب‌هایی تألیف کرده و اشعاری نیز به وی منسوب است. بیش از ۲۰ اثر فارسی به او منسوب است که از میان آن‌ها انتساب «دانشنامه علائی» و «رساله نبض» بدو مسلم است. آثار فارسی ابن‌سینا مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصار کامل نوشته شده‌است.او سرانجام در ضمن لشکرکشی علاءالدوله در حدود ۴۲۷/ ۴۲۸ هـ .ق درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد. در جشن یادبود هزاره او بر مزارش بنایی ساختند. ۲۷۶ عنوان کتاب را به این دانشمند نامدار نسبت می‌دهند که ۱۳۱ اثر را با انتساب صحیح و مابقی را با انتساب مشکوک از او دانسته اند. از جمله آثار وی می‌توان «النجاه»، «الاشارات و التنبیهات» در منطق و حکمت، «الشفا» در حکمت، «دانشنامه علائی» به زبان فارسی، «اسرار الصلاه»، «مبداء و معاد»، «قانون» در طب – این کتاب باعث شهرت وی در اروپا شد و در۱۳۶۰هـ .ش توسط شرفکندی (ماموستا هژار) از زبان عربی به زبان فارسی ترجمه شد و تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده‌ است – ، «اسباب حدوث الحروف و مخارجها» در زبان شناسی، «الموجز الکبیر»، «الموجز الصغیر» در منطق، «رساله حی بن یقظان»، «المدخل الی صناعه الموسیقی» که از آثار فارابی کامل تر و جامع تر است و «مقاله فی آله رصدیه» اشاره کرد.

در جمهوری اسلامی ایران به منظور پاسداشت این پزشک نامدار، روز اول شهریور ماه، روز پزشک نامگذاری شد.

👆👆👆

🇮🇷🇩🇪

به مناسبت گرامیداشت روز ابوعلی سینا و روز پزشک

مستند "پزشکان خلفا"

این مستند تولید شبکه فونیکس Phoenix آلمان است که به تاریخ پزشکی و سرچشمه علم پزشکی می پردازد.
این فیلم با معرفی شخصیت برتر پزشکی دنیا ابو علی سینا و تصاویری از گیاهان موجود در کوه های زاگرس ایران شروع می شود.
یوهانس مایر Johannes Meier یک تاریخ پژوه در علم پزشکی است که به دنبال ردپای ابوعلی سینا از کوه های زاگرس تا قدیمی ترین کتابخانه‌های آلمان و منابع مکتوب می گردد. در منابع کتابخانه ای شهر وورتسبورگ نیز مانند بسیاری از کتابخانه های حاوی نسخ با ارزش پزشکی جهان، آثار غنی ابو علی سینا به چشم می خورد.
قسمت هایی از این مستند در مسجد جامع قدیمی اصفهان تولید شده است.
در این مستند از شخصیت و علم ابو علی سینا چنین آمده:
آثار علمی این پزشک ایرانی ابتدا به زبان لاتین ترجمه شد و تا چندین قرن جزو منابع اصلی دانشگاه ها و محفل های علمی و تجربی اروپایی ها به شمار می آمد. آوازه این پزشک توانمند تا امروزه در شرق هنوز زنده است. بسیاری از پرسش‌های پزشکی وجود دارند که هیچ کس بجز ابو علی سینا قادر به پاسخ به آن نبود. ابو علی سینا نابغه ای است که تا امروز دنیا از دانش آن در شگفت است.
یوهانس مایرز برای شناخت ابو علی سینا به ایران و به قلب پایتخت ایران و عطاری های آنجا سفر می کند و همچنین برای فهم بهتر از علم طب سنتی تلاش می نماید.

روز پزشک مبارک 💐💐💐


@kultur

آيا ابوعلي سينا در اصفهان مدفون است؟

مسؤول پژوهشي مركز اصفهان‌شناسي گفت: جلال‌الدين همايي نقل كرده كه قبر ابوعلي سينا در اصفهان بوده و بسياري از مورخان از جمله ابن اثير، درگذشت ابن سينا را در اصفهان مي‌دانند.

مسؤول پژوهشي مركز اصفهان‌شناسي گفت: جلال‌الدين همايي نقل كرده كه قبر ابوعلي سينا در اصفهان بوده و بسياري از مورخان از جمله ابن اثير، درگذشت ابن سينا را در اصفهان مي‌دانند.

محمدحسين رياحي در گفت‌وگو با خبرنگار سرويس ميراث فرهنگي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، بيان كرد: مسلم است كه حضور علمي شيخ ابوعلي سينا در اصفهان قابل توجه بوده و بنا به شواهد و قرائن معتبر، از جمله حضور شمس‌الدوله، حاكم آل بويه و تيرگي روابط شيخ با او، بعيد است كه شيخ به همدان رفته باشد.

او با بيان اين‌كه مردم اصفهان از گذشته مكان گنبد ابن سينا را به‌عنوان مدفن او مي‌دانستند، تأكيد كرد: آنچه بيشتر محققان بيان كرده‌اند، مقام علمي بالاي شيخ‌الرييس است كه تأليف كتاب‌هاي بسيار و تربيت شاگردان بزرگي مانند ابوالحسن بهمنيار، محمد جوزجاني و ابوعبدالله احمد معصومي از آن جمله است.

رياحي گفت: چند سال پيش قرار بود در اصفهان آرامگاهي براي شيخ‌الرييس ساخته شود، اما عده‌اي گفتند كه اصفهان آثار تاريخي زيادي دارد و در نهايت، از انجام اين كار جلوگيري شد؛ اين مسأله با اعتراض افرادي مانند سيدمحمد صدرهاشمي و برخي ادبا و علما مواجه شد.

او ادامه داد: در مجموع، صلاح دانسته شد كه براي اين مسأله جنجال ايجاد نشود. البته ما به مسؤولان شهر اصفهان پيشنهاد كرده‌ايم كه حداقل گنبدي را كه به نام شيخ‌الرييس باقي مانده است، به‌عنوان جايگاهي براي معرفي آثار ابوعلي سينا قرار دهند.

اين گفته‌ها در حالي است كه توكل دارايي ـ مسؤول روابط عمومي بنياد ابوعلي سينا در همدان ـ مدفون بودن شيخ در اصفهان را به‌شدت مردود دانست و اين امر را مصداق تحريف تاريخ و به باد دادن مفاخر ارزيابي كرد.

او تأكيد كرد: از سال 1330 اين بحث‌ها مطرح بوده، ولي با توجه به شواهد تاريخي، اين ادعا رد شده است. ما قبلا هم به اين ادعا كه در رسانه‌هاي اصفهان مطرح شده بود، پاسخ داده‌ايم.

به گزارش ايسنا، در سال‌هاي گذشته حدس و گمان‌هايي درباره‌ي اين‌كه مدفن ابوعلي سينا، دانشمند بزرگ جهان اسلام نه در همدان، بلكه در اصفهان است، مطرح شده و منابعي تاريخي هم در صدق و هم در كذب اين نظريه وجود دارند. براي مثال «ابن اثير» در كتاب «تاريخ كامل» جزء هشتم، صفحه‌ي 15، محل فوت شيخ‌الرييس را اصفهان دانسته است. در حالي كه كاظم موسوي بجنوردي در دايرة‌المعارف اسلامي ذيل واژه‌ي ابن سينا نوشته: پس از آن‌كه علاءالدوله، حاكم اصفهان، مجددا قصد همدان نمود، ابن سينا نيز او را همراهي كرد، اما در راه، بيماري او شدت يافت و پس از رسيدن به شهر همدان در روز جمعه ماه رمضان سال 428 هجري قمري / 1037 ميلادي در 58 سالگي درگذشت

باسلام و احترام.سرهنگ پزشک اسماعیلی از گرگان هستم. مدتی است درحال مطالعه زندگی ابوسهل مسیحی جرجانی هستم که استاد ابوعلی سینا در طب و استاد ابوریحان بیرونی در ریاضی و نجوم بوده است.کتاب زندگینامه اش به تازگی چاپ شده و الان درحال ترجمه کتاب المائه فی الطب ایشان هستم. احتیاج به نسخه این کتاب در کتابخانه مرعشی قم دارم. دوستان کسی دسترسی داشت ممنون میشم.

سوگند به قاف قلم که نوشتن نیایش است.
کتاب " الاُصول و الجُمل فی مهمّات العِلم والعَمل" شرح الاشارات و التّنبیهات ابن سینا از ابن کمونه.

شرح های بسیاری به این کتاب بزرگ ابن سینا که ازمهم ترین تصنیفات وی و عالی ترین متون فلسفی در فلسفه مشّا است، نوشته شده است. از میان آن شرح ها می توان شرح عزّالدوله سعدبن منصور مشهور به " ابن کمونه" را نام برد.ما در طبقه بندی فیلسوفان ، ابن کمّونه را جزو فیلسوفانی که به مکتب اشراق تمایل دارند به شمار می آوریم‌.همین مشرب و نگاه او به فلسفه، در شرح وی نیز تاثیر گذاشته و ویژگی خاصّی به آن داده است.
به دلیل اینکه "ابن کمونه" در دنیای اسلام بی شباهت به یک جریان فکری نیست و آثار او از جمله این شرح، می تواند یک اثر بدیع و به نوعی بیانگر آن جریان فکری باشد، این شرح را دارای اهمیت ویژه ای کرده است.این شرح افزون براین که "الاشارات و التنبیهات" شیخ ابوعلی سینا را با نگاه خاص خود شرح می کندو ناظر بر چند شرح دیگر از جمله شرح " خواجه" و آثار "شیخ اشراق" است ،افزون بر ضرورت احیای آثار پیشینیان از حکما ،این ضرورت را بر ما ایجاب کرد که این اثر گران سنگ را احیا کنیم.
عرضه دو اندیشه فلسفی" مشّا و اشراق" یک حالت دفاع گونه از ابن سینا در برابر نخجوانی که با نگاه صوفیانه به نقد و شرح" الاشارات و التّنبیهات " پرداخته، می باشد.
از دیگر ویژگی های این کتاب این است که دو حاشیه بسیار ارزشمند در پانوشت های این شرح آورده شده است. یکی مربوط به سده ششم است و نخستین تعلیقه بر "الاشارات و التّنبیهات" پس از ابن سیناست، که متعلّق به " شرف الدّین مسعودی " از حکمای مشّایی همان سده است و دیگری متعلّق به استاد "عابدی شاهرودی" است. ایشان به چندین جای از این کتاب تعلیقیه استادانه دارندکه ما آن تعلیقات را در پانوشت ها در موارد مشخص گنجانده شده است.بدین وسیله این کتاب، به دوحاشیه ، یکی مربوط به زمان نزدیک خود ابن سینا، و دیگری مربوط به عصر حاضر مزیّن شده است.
این کتاب در موسسه پژوهشی میراث مکتوب و باحمایت وزارت ارشاد، چاپ و منتشر شد.
با تشکر از انتشارات میراث مکتوب و پشتوانه وزارت ارشاد، امیدواریم این کتاب مفید فایده برای همه فرهیختگان و به ویژه دوستداران فلسفه و محققین و پژوهشگران باشد.
تقدیم به همه کسانی که رسالتی دارند.

کتاب احوال ابن یمین، چاپ سربی 1303ش نوشته رشید یاسمی. این کتاب در کتابخانه شرق به چاپ رسیده است. یاسمی کتاب خودش را به دهخدا تقدیم کرده و ادیب السلطنه سه بیت در تقریظ برای آن نوشته است.
ای یاسمی به کلک رشید تو آفرین
کار است این رسالهء شیرین مقاله را
ای کاش بودی ابن یمین زنده و ز تو
درخواستی به کد یمین این رساله را
تا خویش را شناسد و در خاطر آورد
اسرار زندگی هشتاد ساله را
@aaadab1397farhang