?عجيبة عجائب السرقات العلمية :
عمل باحثان أزهريان على تحقيق شرح الشافية في علم التصريف للنظام النيسابوري ، ونالا بذلك درجة الماجستير من جامعة الأزهر .
وجاء بعدهما أزهري ثالث ، وعمل على تحقيق شرح الشافية في علم التصريف للخضر اليزدي ، ونال بذلك درجة الماجستير من الأزهر نفسه .
ولكن عمل هذا الثالث كان هو :
1- سرق شرح النظام النيسابوري من صاحبيه ، وقدمه على أنه شرح الخضر اليزدي .
2- ادّعى أن تحقيقه سيكون بالاعتماد على نسخة وحيدة لا ثاني لها في العالم ، وهي المحفوظة بدار الكتب المصرية ، وذكر رقم الحفظ .
3- برجوعي إلى رقم الحفظ المذكور وجدتُ أن النسخة المشار إليها هي شرح النظام ، وليس شرح الخضر اليزدي ، ولكن أحدًا ، ولا أدري هل هو صاحبنا أو غيره ، قد كتب على غلافها بالقلم الحبر الناشف الحديث : شرح اليزدي .
4- شرح الخضر اليزدي ليس نسخة وحيدة كما ادعى صاحبنا ، فلقد وقفتُ له على ثلاث نسخ ، وحققته بناء عليها ، وهو مطبوع بتحقيقي .
5- لشرح الخضر اليزدي نسخة بدار الكتب نفسها ، مذكورة باسمها الصريح بعد سطرين فقط من نفس الصفحة التي أخذ منها صاحبنا نسخته المدّعاة .
6- صاحبنا اطّلع على النسخة الحقيقية لشرح الخضر اليزدي ، وصوّر أولها وآخرها ، وأثبته في رسالته كذبا وزورا على أنه النسخة التي اعتمد عليها في التحقيق ، بالطبع برقم نسخة النظام .
7- صاحبنا حشر في قسم الدراسة أسماء عدد كبير من شروح وحواشي الشافية معظمها مفقود ، إلا أنه لم يذكر قط شرح النظام النيسابوري على الرغم من أن نسخه في دار الكتب كثيرة وقد اطلع عليها ، وعلى الرغم من أنه موجود ومحقق في نفس جامعة الأزهر .
8- صاحبنا في نص الرسالة أثبت عدة صفحات في بدايتها وصفحة في آخرها من النص الحقيقي للخضر اليزدي ، وجميع ما عداهما نص شرح النظام المسروق من صاحبيه الأزهريين .
9- صاحبنا أراد أن يترجم للخضر اليزدي فلم يعثر على ترجمة له ، فوضع مكانه ترجمة رجل آخر متأخر فقيه أصولي لا علاقة له بالصرف ، إلا أنه يشبهه بالاسم ، وهو عبدر الرحمن بن خضر الأزدي ، وزوّر وغير بما يوحي أن هذا هو ذاك ، عامدًا عابثًا مستهترا مستخفا .
10- وأخيرا أين المشرف وأين لجنة المناقشة ، وكل من السارق والمسروق منهما من الجامعة نفسها ، وليس بين تواريخ المناقشات زمان بعيد يحصل معه النسيان .
11- صاحبنا وصاحباه الوصول إلى أسمائهم الصريحة أمر في غاية السهولة ، فقط ادخل على الرسائل المسجلة في الأزهر ، وهي على النت ، وتابع ..
من صفحة ا.د حمد العثمان على الفيسبوك
(كلام أهل العلم في الإخلاص ودقته وما يقدح فيه من أقوال وأفعال دقيق جدا من أراد أن يطلع على شيء من ذلك فعليه بما يكتبه ابن القيم في هذه الأبواب وأيضاً هذه البحوث أعني أعمال القلوب موجودة في كتب ابن القيم، كتب ابن رجب رحمه الله تعالى ، إحياء علوم الدين ومختصراته على ما فيه من ملاحظات. )
من فوائد الشيخ الخضير تقريبا
- أي كتاب تنصحون قراءته
من قيود التملك الأحسائية(3):
العنوان: شرح القصيدة.
يظهر إن المخطوطة في أساسها أحسائية تعود إلى بدايات القرن الرابع عشر الهجري، انتقلت بعدها إلى القطيف، ثم عادت إلى الأحساء ببلدة القارة من الأحساء.
على النسخة عدة قيود تملك قطيفية وأحسائية:
- " الملك لله قد دخل في ملك سليمان بن الحاجي محمد حسن بن موسى الهجري الراجي لعفو ربه عز وجل".
- قيد تملك في ربيع الأول سنة 1325.
- "ثم بعون الله قد صار في ملك الأحقر علي بن مهدي المحسن عفى الله عنه ووالديه 8 جمادى الأول في سنة 1325هـ".
- " ثم بعود الله قد صارت في ملك الأقل محمد حسن بن محمد بن حاج حسن آل اسباع عفى الله عنه ووالديه في شهر المحرم في سنة 1326".
- "كيف أقول ملكي ولله ملك السماوات والأرض وأنا الفقير إلى الله الغارق في بحر ذنوبه محمد حسن ابن سباع غفر الله ولوالديه سنة ستة وعشرين بعد الثلاثمائة وألف من الهجرة على مهاجرها أفضل الصلوات وأكمل التحيات" .
- "بسم الله قد انتقل بمن الله لعبده حسن ابن عبد الله ابن ربيع في..."
- " ثم انتقل لحيازة سلمان بن الثواب، ثم استعاره الأقل ناصر السيد حسن عارية مرجوعة على صاحبه المتقدم ذكره وذلك في 28 شهر 12 سنة 1365، كتبه المستعير ناصر سيد حسن".
متعنی الله به و بامثاله و وفقنی للعمل بما فیها ... حرره مالکه فضل الله الحسینی افضل الله الیه 959 فی بلدة دمشق
.... فثلاثة توامین .... و ثلث شاهینات الی ثلثة ... عباسیة و ثلاثه ؟ اثنان دانق من تسعة دوانیق و نصف من تحقیق ....
قد تشرف بتملکه العبد الضعیف محمد نصیر بن محمد زمان بوتپندانی ؟ و هی قریه من القراء تنکابن غفر الله ذنوبی و لجمع المومنین و المومنات 1132
قد انتقل الی هذا الکتاب المستطاب ببیع الصحیح الشرعی فی شهر ذی قعدة الحرام سنة 1152 و انا ابن سید عنایت الله علینقی الحسینی عفی الله عنه و عن ابویه بحمرة نبینا محمد و آله
قد انتقل الی هذا الکتاب المستطاب بعون الملک الوهاب و انا ابن سید علی نقی عبدالحی الحسینی عفی الله عنه و عن ابویه بحرمة نبینا محمد و آله
قد انتقل الی هذا الکتاب بعون الملک الوهاب و انا الفقیر المحتاج الی رحمة الغنی مرتضی ابن محمد علی الحسینی الانتقال بالبیع الصحیح الشرعی فی شهر جمادی الاولی من شهور سنة 1257
@jafarian1964
وما نرسل بالآيات إلا تخويفا
في سنة ٢٤١هـ : انقضت الكواكب ببغداد وتناثرت،وذلك ليلة الخميس لليلة خلت من جمادى الآخرة ( ج١٠ص٣٥٧).
وفي سنة ٢٨٤هـ في ربيع الآخرة منها : ظهرت بمصر ظلمة شديدة وحمرة في الأفق حتى كان الرجل ينظر إلى وجه صاحبه فيراه أحمر اللون جدا ً، وكذلك الجدران فمكثوا كذلك من العصر إلى الليل ثم خرجوا إلى الصحراء يدعون الله ويتضرعون حتى كشف عنهم (ج١١صـ ٨٧)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهداية في ترتيب فوائد البداية والنهاية للشيخ المبارك أبي عمار ياسر العدني حفظه الله صـ ٢٠٨
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
http://T.ME/Junaid_mrwan
أنكر ابن عمر على مبتدع، فقال رجل من القوم إنه ما أراد إلا خيرًا يا أبا عبد الرحمن، فقال ابن عمر: «لو أراد خيرًا ما رغب بنفسه عن سنَّة نبيه والصالحين من عباده!»
شرح العمدة | لابن تيمية ١٠٩/٢
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
http://T.ME/Junaid_mrwan
جاء مغني المحتاج" (4/412) من كتب الشافعية .
أما من أراد أن يَشُمَّ دخان الطعام الخارج منه عن بُعدٍ لِحاجة ، أو حَرص على ألا يصيبَ شيءٌ من نَفَسِه الطعام أو الشراب ، فقد انتفى في حقه المحذور إن شاء الله تعالى.
. - قال الله تعالى: في سورة القدر (٣)
- *{ ليلة القدر خير من ألف شهر } .*
✍🏼قال الإمام ابن كثير -رحمه الله تعالى- :
*« فالعبادة فيها أفضل عند الله من عبادة ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر، وألف شهر تعدل ثلاثاً وثمانين سنة وأربعة أشهر » .*
المصدر : تفسير ابن كثير (٤٤٢/٤)
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
سنة مهجورة عن أصحاب النبي ﷺ عند أن يفارق أحدهما الآخر.
⤵️⤵️⤵️
عن أبي مدينة الدارمي- رضي الله عنه - قال:
« كان الرجلان من أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم - إذا التقيا، ثم أرادا أن يفترقا، قرأ أحدهما: ﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر ﴾ حتى يختمها، ثم يسلم كل واحد منهما على صاحبه»
حديث صحيح : رواه أبو داود في "الزهد" (417) والطبراني في "الأوسط" (5124) والبيهقي في "الشعب" (8639) وصححه الألباني في "الصحيحة" (2648).
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله:
« من كان سليم القلب فإن الله تعالى قد يهبه فراسة يعرف بها الإثم ؛ حتى إنَّ نفسه لا تطمئن إليه ولا ترتاح له ، وهذه من نعمة الله على الإنسان »..
📄 «شرح بلوغ المرام» (٢٤٩/٦)
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
*﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر﴾ ثم قال: ﴿ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر﴾، فصرَّح به، وكان حقه الكناية؛ رفعًا لمنزلتها، فإن الاسم قد يُذكَر بالتصريح في موضع الكناية تعظيمًا له*
الكرماني، أسرار التكرار في القرآن (ص: ٢٥٢)
═════ ❁✿❁ ══════
للاستفسار على هذا الرابط
@alelmea2233
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
توفي ابن الملقن صاحب التوضيح لشرح الجامع الصحيح في سنة (٨٠٣ هـ)
بينما الحافظ ابن حجر صاحب فتح الباري توفي في سنة (٨٥٤ هـ) فابن حجر رحمه الله استفاد استفادة عظيمة من شرح ابن الملقن
فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً
نسأل الله أن يرزقكم إياها ، فهي أعظم الشروح على صحيح البخاري وأنفسها
═════ ❁✿❁ ══════
للاستفسار على هذا الرابط
@alelmea2233
للاشتراك في خدمة الرسائل الجماعية على الواتساب
00966505590351
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
جامع العلوم والحكم
في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم
تأليف:
الحافظ ابن رجب الحنبلي☝️☝️☝️☝️☝️
تحقيق:
أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد
لم يفصح المؤرخون عن تاريخ وفاة ابن داود ، ولكن تاريخ تأليفه لكتاب الرجال كان سنة 707 للهجرة وبناء على ذلك فانه قد ادرك قسطا من القرن الثامن الهجري.
🎴 ناراحتی #عایشه از ابراز محبت پیامبر صلی الله علیه وآله به حضرت #زهرا سلام الله علیها
➖▪️➖🌐📜¤¤¤📚
📝 حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) یُکْثِرُ تَقْبِیلَ فَاطِمَةَ (سلام الله علیها) فَأَنْکَرَتْ ذَلِکَ عَائِشَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) یَا عَائِشَةُ إِنِّی لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِی جَبْرَئِیلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَی وَ نَاوَلَنِی مِنْ ثِمَارِهَا فَأَکَلْتُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ مَاءً فِی ظَهْرِی فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَی الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِیجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَی مِنْهَا
📝 #رسول_خدا صلی الله علیه وآله #فاطمه را زیاد می بوسید ، #عایشه از این کار اظهار ناراحتی می کرد ، پیامبر صلی الله علیه وآله فرمود : ای #عایشه! در آن شبی که مرا به آسمان بردند، داخل بهشت شدم ، جبرئیل دست مرا گرفته نزدیک درخت طوبی برد و مقداری از میوه آن را به من داد ، پس از خوردن آن میوه ، نطفه ای در پشت من به هم رسید، هنگامی که به زمین بازگشتم با #خدیجه همبستر شدم و او به دخترم فاطمه باردار شد ، پس هیچ گاه #فاطمه را نبوسیدم مگر آن که بوی درخت طوبی را از او استشمام کرده ام.
📙 تفسیر القمی.ج2 ص519.ط موسسة الامام المهدی علیه السلام
📙 بحارالانوار.ج8 ص120.ط دار احیاء التراث العربی
➖▪️¤¤¤
✖️بررسی سند روایت:
⬅️ علی بن ابراهیم (مولف کتاب)
👈علی بن إبراهیم بن هاشم ثقة فی الحدیث ثبت معتمد صحیح المذهب
📚📚رجال النجاشی.ص260.ط موسسة النشر الاسلامی
⬅️ ابراهیم بن هاشم
👈لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم ویدل علی ذلک عدة أمور: الاول: أنه روی عنه ابنه علی فی تفسیره کثیرا وقد التزم فی أول کتابه بأن ما یذکره فیه قد انتهی إلیه بواسطة الثقات. الثانی:أن السید ابن طاووس ادعی الاتفاق علی وثاقته. الثالث: أنه أول من نشر حدیث الکوفیین بقم والقمیون قد اعتمدوا علی روایاته وفیهم من هو مستصعب فی أمر الحدیث فلو کان فیه شائبة الغمز لم یکن یتسالم علی أخذ الروایة عنه وقبول قوله
📚📚معجم رجال الحدیث.ج1 ص291.ط موسسة الامام الخوئی الاسلامیة
⬅️ الحسن بن محبوب :
👈الحسن بن محبوب السراد ثقة و کان جلیل القدر، یعد فی الأرکان الأربعة فی عصره
📚📚الفهرست.ص96.ط موسسة نشر الفقاهة
⬅️ علی ابن رئاب :
👈علی بن رئاب الکوفی ثقة جلیل القدر
📚📚الفهرست.ص151.ط موسسة نشر الفقاهة
⬅️ ابو عبیدة الحذاء :
👈زیاد بن عیسی أبو عبیدة الحذاء ثقة ... و قال سعد بن عبد الله الأشعری: و من أصحاب أبی جعفر أبو عبیدة و هو زیاد بن أبی رجاء کوفی ثقة
📚📚رجال النجاشی.ص170.
➖▪️➖¤¤
@ali_is_right
وأخبر عن قرائته علي بن الفتح على أستاذه وكتبها أيضاً بخطّه، هذا نصّه:
«فرغ من قراءته علي بن الفتح الواعظ الجرجاني علي صاحبه الأجل المفيد [والمراد به: الشيخ أبو علي الحسن بن محمد الطوسي] ... في غرّة رجب – عظم الله بركته – سنة ثلاث وخمسمائة. وقابلت نسختي هذه؟ بالأصل على قدر الإمكان كتبه علي بن الفتح الواعظ».
والنسخة يحتفظ بها في مكتبة السيّد المرعشي رحمه الله وصوّرها أيضاً مركز إحياء التراث الإسلامي في 24 ربيع الثاني 1417 هـ.
«فرغ من قراءته علي بن الفتح الواعظ الجرجاني علی صاحبه الأجل المفيد ... في غرّة رجب – عظم الله بركته – سنة ثلاث وخمسمائة. وقابلت نسختي هذه؟ بالأصل على قدر الإمكان، كتبه علي بن الفتح الواعظ».
والنسخة يحتفظ بها في مكتبة السيّد المرعشي رحمه الله، وصوّرها أيضاً مركز إحياء التراث الإسلامي في 24 ربيع الثاني 1417 هـ.
وکتب خادمكم أمير بلوكي.
«فرغ من قراءته علي بن الفتح الواعظ الجرجاني علی صاحبه الأجل المفيد ... في غرّة رجب – عظم الله بركته – سنة ثلاث وخمسمائة. وقابلت نسختي هذه؟ بالأصل على قدر الإمكان، كتبه علي بن الفتح الواعظ».
والنسخة يحتفظ بها في مكتبة السيّد المرعشي رحمه الله، وصوّرها أيضاً مركز إحياء التراث الإسلامي في 24 ربيع الثاني 1417 هـ.
وکتب خادمكم أمير بلوكي.
✳️ *كتاب: مسائل الخلاف المذهبية*
*تأليف السيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله ورعاه.*
🔵 *لا قبيح من الله تعالى*
*(3)*
🔹 *قال أهل السنة:*
إن الله سبحانه وتعالى يأمر بما لا يريد، وينهى عما يريد، وذلك لأمور:
لأنه لو أراد الإيمان من الكافر لحصل الإيمان قطعاً.
ولو أراد الإيمان ولم يحصل مراده لكان عاجزاً.
للاتفاق على أن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
✍️ *أجابت العدلية:*
بأن الله سبحانه وتعالى لا يأمر إلا بما يريد، ولا ينهى إلا عما لا يريد، وذلك لأمور:
لأن ذلك من مقتضيات العلم والحكمة، ولا شك أن الله تعالى عليم حكيم.
▫️إرادة الله تعالى لها معنيان:
*أولهما:* إرادته تعالى لفعل نفسه، وهنا لا بد من حصول المراد ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ82﴾ [يس].
*وثانيهما:*
إرادته لأفعال عباده العبادية كالإيمان وهنا قد يحصل مراده وقد لا يحصل، وذلك أن الله تعالى قد جعل للمكلفين حرية الاختيار، ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف:29].
لا يكون الله تعالى عاجزاً ولا مغلوباً إلا لو أنه تعالى أراد من عباده أن يطيعوه على أي حال طوعاً أو كرهاً، غير أنه سبحانه وتعالى لم يرد منهم ذلك لقوله تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾.
لا ينبغي لجلال الله تعالى أن يريد القبائح؛ لأن إرادة القبائح ومشيئتها رذيلة ومنقصة قبيحة يجب تنزيه الله تعالى عن مثلها.
🔹 *قولهم:*
ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن-
🔸 *هو قول صحيح غير أن معناه ليس كما يتوهمون، بل معناه الصحيح هو: أن ما يريده الله تعالى من خلق أو تكوين فإنه يكون لا محالة، وما لم يشأ من ذلك فإنه لا يحصل.*
أما أفعال عباده فليست من مضمون تلك العبارة، ولم تدخل تحت مفهومها؛ لأن الله سبحانه وتعالى قد بنى أمر تكليف العباد على اختيارهم ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيدية
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#تلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
#واتساب:
http://wa.me/967773200577
عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير ))
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com