?تاریخ قرآن در بحارالانوار به همراه بررسی آراء قرآن پژوهان معاصر شیعه و مشاهیر اهل سنت?
پایاننامه . دولتی - سایر دستگاههای اجرایی - دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم - دانشکده علوم قرآنی تهران . 1389 . کارشناسی ارشد
موضوع: هنر و علوم انسانی > معارف اسلامی
استاد راهنما: عظیم عظیمپور | استاد مشاور: مجید معارف | پدیدآور: طیبه جعفری
بررسی تاریخ قرآن کریم از منظر روایات موجود در کتاب بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الأطهار (ع) به همراه بیان آراء قرآن پژوهان، حائز اهمیت است. از آنجا که بحارالانوار بزرگترین دایرۀ المعارف تشیع است، بررسی این روایات و تبیین دیدگاه های علامه مجلسی نگاه ویژه ای را می طلبد. در این پژوهش پس از بیان روایات وحی و نزول قرآن، جمع آوری قرآن، قرائات و احرف سبعه و نقل دیدگاه علامه مجلسی به تبیین آراء قرآن پژوهان معاصر شیعه و مشاهیر اهل سنت پرداخته شده و در صورت وجود تعارض میان آراء آنها با دیدگاه های علامه مجلسی، تطبیق و مقایسه صورت گرفته است. علامه مجلسی درمورد نزول دفعی و تدریجی معتقد است که قرآن در شب قدر، به صورت کلی از لوح به آسمان چهارم نازل گردید تا از آنجا به صورت تدریجی به زمین نازل شود. سپس تمامی قرآن بر پیامبر(ص) نازل گشت تا به آن علم پیدا کند. در مبعث، نزول قرآن به صورت آیه آیه و سوره سوره آغاز شد و ایشان وظیفه یافت تا آن را برای مردم تلاوت نماید. همچنین با استناد به چندین روایت می توان دریافت که علامه مجلسی برآن است که قرآن در عهد نبوی جمع آوری شده است. ایشان قرائت حفص از عاصم را به عنوان معتبرترین قرائت بر می گزیند و نزول قرآن را بر حرف واحد دانسته و روایاتی را که مبین نزول قرآن بر هفت حرف است، ضعیف می شمرد.
http://ganj.irandoc.ac.ir/articles/521718
#کلاس_طب
⏺ روزهای پنجشنبه و جمعه کلاس طب (حفظ الصحة ناصری و قانونچه چغمینی) توسط استاد #فخاری در نمازخانه مدرسه علمیه #مدینة_العلم قم برگزار میگردد.
? ساعت برگزاری جلسات:
روز پنجشنبه ساعت ۳ الی ۷ غروب
(به همراه اقامه #نماز جماعت مغرب و عشاء)
✔️ برای تعیین ساعت جلسات جمعهها، در اولین جلسه (پنجشنبه همین هفته) هماهنگیهای لازمه صورت میپذیرد. ان شاء الله
✅ این دوره به صورت خانوادگی برگزار میگردد.
✅ بحارالانوار کتابی کهنه نشدنی است
نویسنده کتاب تحفه آثار گفت: بحارالانوار کتابی است کهنه نشدنی که هر بار با مراجعه به آن، زنگار از دلها زدوده شده و با تابش نور از روایات، تاریکی از قلبها گرفته می‌شود.
حسین درگاهی، موسس موسسه فرهنگی، علمی و انتشاراتی شمسالضحی متولد ۱۳۳۱ از زنجان است که به خاطر علاقه به علوم قرآن و حدیث از اوائل دهه ۵۰ به مطالعه در این علوم پرداخت و از سال ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۸ ـ پایان عمر محدث اُرموی ـ با وی همکاری داشت. این مصحح و محقق علوم قرآن و حدیث اثر گرانسنگ ۱۱۰ جلدی بحارالانوار را تلخیص کرد که همراه با ترجمه در هفت مجلد با عنوان «تحفه آثار» منتشر شده است.
تصحیح کتاب‌های کشفالیقین فی فضائل امیرالمؤمنین(ع) اثر علامه حلی، تفسیر کنزالدقائق و بحرالقرائب اثر محمد بن محمدرضا قمی، تفسیر نهجالبیان عن کشف معانیالقرآن اثر محمد بن حسن شیبانی(قرن ششم)، سفینةالنجاة اثر مولی محمد طاهر قمی (قرن یازدهم)، «سه اُرجوزه» از ابن داوود حلی(قرن هشتم)، تلخیص تفسیر نهجالبیان (قرن نهم)، تفسیر المعین اثر میرزامحمد کاشانی و نیز تألیف آثاری مانند پیامبری و پیام؛ کتابشناسی علامه مجلسی؛ مجموعه استقبالها از دوازده بند محتشم؛ ایکاش با تو بودن (درباره عاشورا)؛ با بهشت سعادت در سراچه دل (روش زندگی از منظر اهل بیت(ع))؛ از مهمترین آثار اوست. http://yon.ir/oE0Z5
🆔 @manuscript
🔹 محمّد لطف زاده:
متی فرغ العلّامة المجلسيّ من تأليف كتاب (بحار الأنوار)؟
🔹 جناب استاد موسوي بروجردي:
هر مجلّد از کتاب بحار الانوار یک تاریخ خاصی دارد، حتّی بعضی از مجلّدات آخر آن تاریخش مقدّم بر مجلّدات اوائلش است.
این تواریخ در پایان هر مجلّد از چاپ ۲۵ جلدی کمپانی آمده..
می دانیم که مرحوم علّامه مجلسی اصل بحار را در ۲۵ جلد تنظیم کرده اند و چاپ کمپانی بر همین اصل منتشر شده است.
🔹 جناب عبد الحسين:
آنچه قطعی است این است که نگارش بحار الانوار پیش از تالیف کُتب فارسی مجلسی است و همچنین میان مجلّدات بحار و مرآة العقول تقدّم و تأخّری وجود دارد، از این مهم می توان استفاده نمود که آن شمس علماء و رئیس فرزانگان و یگانه ی دوران، هم زمان که بر تدوین بحار مشغول بودند، به شرح نفیس کافی نیز اشتغال داشته اند که این مهم نبوده است مگر به نظر و لطف خاصّه خداوند.
🔹 جناب استاد موسوي بروجردي:
آنچه بنده در خاطر دارم.. کتاب حق الیقین - که فارسی و در بیان اصول عقاید است - آخرین کتاب مرحوم مجلسی است.. و از این جهت که آخرین تالیف ایشان پس از ملاحظه تمام روایات و اخبار و بیانات است حایز اهمیت است
🔹 محمّد لطف زاده:
تشكر و كمال قدر داني از عنايت وتوجّهتان.
مرحوم مجلسي در إجازه وإنهائي كه براى جناب مولى محمّد كاظم الخراسانيّ نوشته اند فرموده:
.. إذا علم أنّه داخل في مقروءاتي أو مسموعاتي أو مجازاتي، بطرقي المتكثّرة التي أوردتها في المجلّد الخامس والعشرين من كتاب (بحار الأنوار) ..
متأسفانه تاريخ قراءة وسماع را نفرموده اند لكن إجازه جلد 25 بحار الأنوار را اشاره فرموده اند.
وبا إيضاح سروران أرجمند تاريخ اين إجازه بعد از تأليف جلد 25 بحار الأنوار چاپ کمپاني است.
25 رمضان المبارك 1439.
@MLotfzadeh
✅ مجلسی و لایه‌شناسی بحارالانوار
محمد باعزم؛ پژوهشگر مطالعات اسلامی
🖋سخن گفتن از شخصیت نامداری همچون مجلسی(ره) سهل و ممتنع است. همو که به گفته سید عبدالله جزایری شرایطی را فراهم می‌نمود تا تراث شیعه در اقصی نقاط عالم اسلامی، جمع‌آوری و مضبوط گردد(1) و در این راستا مجاهدانه تلاش کرد. سهل است به این دلیل که تاریخ آن‌قدر درباره وی مطلب دارد که کمتر شخصیتی را می‌توان یافت که او را نشناسد و ممتنع است به دلیل آنکه آن‌چنان‌که باید، به شخصیت علمی و آثار مهمش پرداخته نشده و جای کار بسیار دارد که می‌تواند نگرش هر شخص را نسبت به حیات علمی وی متحول سازد.
در تاریخ، قضاوت‌هایی دوقطبی درباره وی وجود دارد. از همان ابتدا که بحارالانوار را نوشت و همان‌گونه که خود می‌گوید، موافقان و مخالفانی داشت(2). پس از حیات وی، شیخ حر عاملی(3)، محدث نوری(4) و شیخ انصاری(5) از جمله عالمانی بودند که زبان به تمجید از اثر وزین وی گشودند. برای نمونه شیخ انصاری، مجلسی را محدثی آگاه می‌داند که در دریای نور اخبار امامان غواصی کرده است(همان) . در مقابل برخی از علما همچون سید محسن امین عاملی نگاهی انتقادی به وی داشتند. سید محسن امین معتقد بود این کتاب نیاز به تهذیب دارد (6). این روند تا دوره معاصر نیز ادامه داشت و تا جایی پیش رفت که نگاه سلبی به وی و میراث ماندگارش بر نگاه ایجابی بدان غلبه پیدا کرد. در این دوره نوک پیکان انتقاد به سمت مجلسی و بحارالانوار بیش از تمجید از آن در افواه و اذهان پیچید. علامه شعرانی(7)، مرحوم حضرت امام(ره) (8) و دو مقاله منتشره در کیهان اندیشه(9) دارای این نگرش بودند.
به نظر می‌رسد انجام پژوهشی شایسته درباره بحارالانوار در دوره معاصر ضرورتی اجتناب‌ناپذیر باشد و مطالعات نوین در حوزه حدیث می‌تواند پاسخگوی این ضرورت باشد. آنچه بر اهمیت این میراث مهم شیعی میافزاید جامعیتی است که از روایات دارد. مجلسی ۳۶۵ کتاب و رساله، اعم از حدیث و تفسیر و کلام و تاریخ و فقه و دعا و اجازات را با ذکر مؤلفان آنها نام برده است. وی همچنین از 29 منبع شرح روایت بهره‌گرفته است که از میان این 29 منبع، 3 منبع شرح نهج‌البلاغه، شرح المواقف و شرح المقاصد از اهل سنت و 26 منبع از شروح کتب امامیه است.
لایه‌شناسی بحارالانوار یکی از اقداماتی است که می‌تواند در معرفی و شناساندن هرچه بهتر این کتاب یاری‌رسان باشد. اقدامی که قریب به یک سال است آغاز شده و روزهای آخر خود را سپری می‌کند(10). به‌طورکلی هدف لایه‌شناسی، درک «زمان‌پریشی» و «مکان‌پریشیِ» متن پیش روی مخاطب است و در بحارالانوار می‌توان این پژوهش را در دو سطح انجام داد. سطح نخست، لایه‌شناسی مصادر این کتاب است و سطح دوم، لایه‌شناسی متن آن است. اساساً بحث لایه‌شناسی برای «نقد متن» به کار می‌رود و ابزاری انتقادی است. این ابزار می‌تواند نقد متنی حدیث را توسعه دهد و در راستای «اصالت‌سنجی» و «تاریخ‌گذاری» روایات کارآمد باشد. گفتنی است که این اقدام البته به روش سنتی و متداول عصر مجلسی و توسط خودِ او در هر دو سطح آغاز شد اما ناتمام باقی ماند که در عصر حاضر و با گسترش این دانش، نیازمند بازنگری و تکمیل آن هستیم. کشف «ناسازگاری عبارات با روایات اصیل و صحیح ائمه»، «خلط منابع روایی عامه و خاصه»، «نقل اخبار شبهه‌ناک و غالیانه» و «مجهول المؤلف بودن مصادر» از جمله ابتکارات مجلسی در لایه‌شناسی روایت به شمار می‌رود.
لایه‌شناسی مصادر بحارالانوار در راستای شناخت منابع مورداستفاده مجلسی در نقل روایات اعم از منابع در اختیار، نسخ خطی دستیاب، نسخ مختلف موجود از یک منبع و ... می‌تواند نگرشی جامع در اختیار مخاطب قرار دهد و ملاک‌های اعتبارسنجی روایات را از نظرگاه مجلسی مورد کاوش قرار دهد و رفتار گزینشی (و نه سهل‌انگارانه!) وی در مواجهه با مصادر را برای مخاطب نمایان سازد.
همچنین در لایه‌شناسی متن بحارالانوار با ابعاد مختلفی می‌توان مواجه شد. از ابتکارات وی در برخورد با روایت و فهم آن گرفته تا نسخه‌شناسی، فقه‌الحدیث، فهم لغت و شناخت قواعد ادبی، حل تعارضات بدوی و مستقر، ارزیابی‌های سـندی احـادیث و پس‌ازآن تاریخ‌گذاری و اصالت‌سنجی روایات را تحقیق و بررسی کرد. این اقدام می‌تواند گامی کوچک در راستای شناخت بهتر میراث مهم موجود شیعی باشد و قضاوت را درباره آنها منصفانه‌تر و دقیق‌تر سازد.
شایان توجه است که با عنایت به مطالعات حدیثی رایج و متداول، می‌توان بر مجلسی نیز انتقاداتی داشت. «اعتماد زیاد به منابع» و «اعتماد زیاد به مشهورات» از جمله این انتقادات است. همچنین با عنایت به مصادری که در مقدمه نام برده است، علی‌رغم ذکر برخی مصادر اهل سنت اما از برخی از کتب شروح مانند شروح صحاح یاد نکرده است.
👇
@fiqh_osoul
#تقویم_فرهنگی امروز، ۳۰ مرداد ۱۳۹۷
امروز، روز بزرگداشت علّامه محمدباقر مجلسی است.
محمدباقر مجلسی، فقیه، محدّث، متکلّم، مؤلّف و شاعر ایرانی است. وی در سال ۱۰۳۷ هجری در اصفهان زاده شد. پدر ایشان ـ محمدتقی مجلسی ـ از علمای بزرگ عهد صفوی بود. محمدباقر مجلسی از همان آغاز علاقهی بسیاری به تحصیل داشت و با هوش سرشار، در روزگار پدر شهرت علمی کافی یافت. وی برخی مقدمات علوم را نزد استادان زمان آموخت و در مراتب بالاتر علمی، بیشتر از محضر پدر بهره برد. محمد بن حسن حُرّ عاملی ـ مؤلف رسائلالشیعه ـ دربارهی وی نوشته است که او دقت نظر خود را نه فقط صرف دانش حدیث و فقه، بلکه صرف همهی دانشها کرد و اندیشههای عمیق خود را در راه همهی گونههای کمال به کار گرفت. هنگامی که حُرّ عاملی به محمدباقر مجلسی اجازهی روایت داد، مجلسی هنور ۵۰ سال نداشت، با این همه، مقام والای علمی او برای کسی چون حرّ عاملی مسلم بود.
ملا محسن کاشانی در اجازهی روایت حدیث خود به محمدباقر مجلسی، او را «جامعِ علومِ عقلی و نقلی» خوانده است. بیشتر عمر علامه مجلسی به تدریس، تحقیق و تألیف سپری شد، حتی در سفر حج یا در سفرهای زیارتی مشهد و عتبات عالیات، این امر را رها نکرد و در دههی پایان زندگی که مسئولیتهای رسمیِ دینی را پذیرفته بود، از نوشتن و پژوهش بازنماند. این دانشمند علوم اسلامی در زمان شاه سلیمان صفوی، در سال ۱۰۹۸ هجری، منصب شیخالاسلامی اصفهان را پذیرفت و پس از مرگ شاه سلیمان و جلوس شاه سلطان حسین صفوی، در همین جایگاه ابقا گردید. علامه مجلسی در این مقام، به شایستگی امور قضایی، رفع دعاوی مسلمانان، شرکت در مراسم دینی، نماز جمعه و جماعات و عیادت مؤمنان را به انجام میرساند و در کنار اینها، در نهایت شوق به تدریس نیز میپرداخت.
در میان آثار علامه محمدباقر مجلسی «بِحارُالانوار» از جایگاه ویژهای برخوردار است. نام کامل این اثر «بِحارُالانوار الجامِعَه لِدُرَرِ اخبارِ الائمهِ الاَطهار» است. این کتاب از بزرگترین و نامورترین کتب حدیث شیعه است که از نظر تنوع مباحث، می‌توان آن را دائرهُالمعارف احادیث دانست. از ابتکارات تألیفی علّامه مجلسی در این کتاب، کار گروهی در تهیهی آن است. افزون بر اینها، بِحارُالانوار نوعی تفسیر موضوعی برای قرآن با بیش از ۹۰۰ موضوع اصلی است. علامه محمدباقر مجلسی در آداب و سُنن و ادعیه و زیارات نیز چند کتاب فارسی نوشت که معروفترین آنها «حلیهالمتقین»، «زادُالمعاد» و «مفاتیحُالغیب» است. علامه محمدباقر مجلسی در ۲۷ رمضان ۱۱۱۰، در ۷۳سالگی در اصفهان شمع وجودش خاموش گشت و در جوار مرقد پدر بزرگوارش ـ که امروزه بُقعهی مجلسی خوانده می‌شود ـ به خاک سپرده شد.
@UT_Central_Library
بازنویسی و تنظیم: #آرش_امجدی
💠دانلودکتاب سه جلد ۲۹، ۳۰ و ۳۱ از کتاب شریف بحار الانوار تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه در یک مجلد ب نام کتاب الفتن و المحن (معروف ب کتاب مطاعن) چاپ دار الرضا علیه السلام بدون سانسور
🔽🔽
🔻
#کلاس_طب
⏺ روزهای پنجشنبه و جمعه کلاس طب (حفظ الصحة ناصری و قانونچه چغمینی) توسط استاد #فخاری در نمازخانه مدرسه علمیه #مدینة_العلم قم برگزار میگردد.
🕖 ساعت برگزاری جلسات:
روز پنجشنبه ساعت ۳ الی ۷ غروب
(به همراه اقامه #نماز جماعت مغرب و عشاء)
✔️ برای تعیین ساعت جلسات جمعهها، در اولین جلسه (پنجشنبه همین هفته) هماهنگیهای لازمه صورت میپذیرد. ان شاء الله
✅ این دوره به صورت خانوادگی برگزار میگردد.
@MehdiGhanbaryan
🌟 علامه مجلسی رحمه‌الله:
«کتاب کامل الزیارة من الأصول المعروفة و أخذ منه الشیخ فی التهذیب و غیره من المحدثین.»
✍🏻 کتاب کامل الزیارات از منابعِ معروف است و شیخ طوسی رحمه‌الله در تهذیب الاحکام از آن نقل کرده و محدثین دیگر نیز از آن نقل نموده‌اند.
📚 بحارالانوار، ١/٢٧
@ashkvareh
#پاسخ_شبهه
گفتهاند:
اگر خلفای صدر اسلام بودند، در کربلا طرف یزید نبودند!
این ادعا با استناد به گزارشی جعلی در منابع مخالفین و برای تطهیر غاصبین حکومت است.
این سخن واهی به دلائلی قابل قبول نیست:
طبق مبنای مذاهب اربعه اهل سنت، خروج بر حاکم جایز نیست و حتی اگر حاکم جائر باشد، نباید علیه او اقدام کرد.
بر این اساس عدم بیعت و حرکت امام حسین، در دستگاه فکری اهل سنت خروج بر حاکم محسوب می شود.
بنابراین اگر غاصبین در زمان امام حسین علیه السلام بودند، در راستای مبنایی که ساخته بودند، باید در صف لشکریان یزید میبودند.
معاویه خود وزیر و سیئهای از سیئات غاصب دوم است که نتیجهاش تسلط معاویه و یزید بر خاندان عصمت و طهارت است.
غاصبین در خلافت خود مرتکب جنایاتی بس عظیمتر شدند؛ مانند: نافرمانی از فرمان پیامبر صلی الله علیه وآله، غصب حکومت امیرالمومنین وصی بر حق پیامبر اکرم، آتش زدن خانه امیرالمومنین و حضرت زهرا و به شهادت رساندن صدیقه طاهره سلام الله علیها و حضرت محسن علیه السلام، و دیگر جنایات که در منابع فریقین فراوان است که زمینه را برای حکمرانی طاغوتیانی همچون معاویه و یزید هموار کرده و به مظلومیت اهل بیت علیهم السلام افزوده است.
رجوع شود به کتاب نهج الحق و کشف الصدق علامه حلی باب مطاعن خلفا، و بحارالانوار علامه مجلسی جلد ۲۹و ۳۰ و ۳۱.
همچنین روایاتی در منابع شیعه است که گویای شریک قتل بودن غاصبین در ماجرای کربلا است. امام حسین علیه السلام داخل قتلگاه فرمودند:
فلما امتلأت لطخ بها رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتى ألقى جدي رسول الله وأنا مخضوب بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان.
بحارالانوار: ج۴۵ ص۵۳
امام باقر و امام صادق علیهماالسلام تمام ظلم و جنایات را ریشه در آن دو میدانند:
عَنْ بَشِیرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ [عَنْهُمَا] فَلَمْ یُجِبْنِی، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَلَمْ یُجِبْنِی، فَلَمَّا کَانَ فِی الثَّالِثَةِ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، أَخْبِرْنِی
عَنْهُمَا؟. فَقَالَ: مَا قَطَرَتْ قَطْرَةٌ مِنْ دِمَائِنَا وَ لَا مِنْ دِمَاءِ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ إِلَّا وَ هِیَ فِی أَعْنَاقِهِمَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ..
بحارالانوار: ج۳۰ ص۳۷۶
عَنْ سَوْرَةَ بْنِ کُلَیْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ [عَنْهُمَا]. قَالَ: هُمَا أَوَّلُ مَنْ ظَلَمَنَا حَقَّنَا وَ حَمَلَ النَّاسَ عَلَی رِقَابِنَا، فَأَعَدْتُ عَلَیْهِ، فَأَعَادَ عَلَیَّ ثَلَاثاً، فَأَعَدْتُ عَلَیْهِ الرَّابِعَةَ...
بحارالانوار: ج۳۰ ص۳۷۵
عَنْ کَثِیرٍ النَّوَّاءِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: سَأَلْتُهُ [عَنْهُمَا] فَقَالَ: هُمَا أَوَّلُ مَنِ انْتَزَی عَلَی حَقِّنَا وَ حَمَلَا النَّاسَ عَلَی أَعْنَاقِنَا وَ أَکْنَافِنَا، وَ أَدْخَلَا الذُّلَّ بُیُوتَنَا..
بحارالانوار: ج۳۰ ص۳۷۵
عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام: مَا أُهْرِقَتْ مِحْجَمَةُ دَمٍ إِلَّا وَ کَانَ وِزْرُهَا فِی أَعْنَاقِهِمَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ وِزْرِ الْعَامِلِینَ شَیْ ءٌ وَ سُئِلَ زَیْدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام وَ قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ فِی جَبِینِهِ مَنْ رَمَاکَ بِهِ قَالَ هُمَا رَمَیَانِی هُمَا قَتَلَانِی.
بحارالانوار: ج۸۲ ص۲۶۴
فَقَالَ [الکمیت] أَسْأَلُکَ عَنِ الرَّجُلَیْنِ؟ فَقَالَ[الصادق علیه السلام]: یَا کُمَیْتَ بْنَ زَیْدٍ مَا أُهَرِیقَ فِی الْإِسْلَامِ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ وَ لَا اکْتُسِبَ مَالٌ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ وَ لَا نُکِحَ فَرْجٌ حَرَامٌ إِلَّا وَ ذَلِکَ فِی أَعْنَاقِهِمَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ حَتَّی یَقُومَ قَائِمُنَا وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِی هَاشِمٍ نَأْمُرُ کِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا.
بحار: ۴۷ ص۳۲۳
علامه مجلسی در ذیل فرازی از دعای صنمی قریش می‌نویسد:
(فقد أخربا بیت النبوة)
إشارة إلی ما فعله الأول و الثانی مع علی علیه السلام و فاطمة علیها السلام من الإیذاء و أرادا إحراق بیت علی علیه السلام بالنار و قاداه قهرا کالجمل المخشوش و ضغطا فاطمة علیها السلام فی بابها حتی سقطت بمحسن و أمرت أن تدفن لیلا لئلا یحضر الأول و الثانی جنازتها.
بحارالانوار: ج۸۲ ص۲۶۴
@hp_pakdel
📢مجلدات النضید (ویرایش جدید) به شرح ذیل آماده عرضه میباشد:
☑️ جلد 1 : کتاب الطهارة
☑️ جلد 2 : کتاب الطهارة
☑️ جلد 3 : کتاب الصلاة
☑️ جلد 4 : کتاب الصلاة
☑️ جلد 5 : کتاب الصلاة
☑️ جلد 6 : کتاب الصلاة
☑️ جلد 7 : کتاب الزکاة-کتاب الخمس
☑️ جلد 8 : کتاب الصوم
☑️ جلد 9 : کتاب الحج
☑️ جلد 10 : کتاب الحج
☑️ جلد 11 : کتاب الحج
☑️ جلد 12 : کتاب الجهاد -الکفارات-النذر
☑️ جلد 13 : کتاب القضاء
☑️ جلد 14 : کتاب الشهادات-الوقف-العطیة
☑️ جلد 15 : کتاب المتاجر
☑️ جلد 16 : کتاب المتاجر
☑️ جلد 17 : کتاب المتاجر
☑️ جلد 18 : کتاب المتاجر
☑️ جلد 19 : کتاب المتاجر
☑️ جلد 20 : کتاب الدین-الرهن
☑️ جلد 21 : كتاب الحجر-الضمان-الحوالة-الکفالة-الصلح
☑️ جلد 22 : كتاب الشرکة-المضاربة-الودیعة-العاریة-المزارعة
☑️ جلد 23 : کتاب المساقاة-الاجارة- الوکالة
◻️ جلد 24 : کتاب الشفعه-السبق و الرمایة-الجعالة ... به زودی
◻️ جلد 25 : کتاب الوصیة ... به زودی
◻️ جلد 26 : کتاب النکاح ... به زودی
◻️ جلد 27 : کتاب النکاح ... به زودی
◻️ جلد 28 : کتاب النکاح ... به زودی
◻️ جلد 29 : کتاب النکاح ... به زودی
◻️ جلد 30 : کتاب الطلاق ... به زودی
◻️ جلد 31 : کتاب الخلع و المباراة-الظهار... به زودی
📚مرکز پخش: کتابفروشی حسینی
🚩قم خیابان ارم-پاساژ قدس-طبقه همکف بالا-پلاک 88
📞تلفن:02537737405
📱همراه:09122837546
@alnazid
✔ 1 «مطاعن» بحارالانوار و نهم ربیع الاول 🔻
🔸 محمدهادی یوسفی غروی
🔹در روزگار مرجعیت آیت‌الله العظمی بروجردی، بنا بود به دست حاج شیخ محمد تقی آخوندي در قاهره دارالتقریبی تأسیس و فقه شیعه به الازهر مصر وارد شود، اما این طرح با مشکلات و کارشکنی‌های فراوانی روبه‌رو شد. برخی از کارشکنان و مخالفان تأسیس دارالتقریب، با عنوان کردن بعضی از نقاط چالشی و اشکال برانگیز درباره شیعه، تلاش می‌کردند مانع رسیدن شیخ محمد به اهداف تقریب مذهب اسلامی شوند.
🔹یکی از کارشکنی‌های مخالفان، بهانه‌جویی به دلیل چاپ کتاب بحارالانوار در تهران بود؛ چرا که در جلد هشتم آن چاپ، بر مسئله امامت امیر مؤمنان علی(ع) و ابطال خلافت و طعن خلفا بحث شده بود. در پی بهانه‌جویی‌ها علیه تأسیس دارالتقریب، به ناچار مرحوم شیخ محمد تقی قمی از قاهره به قم سفر کرد و نظر مرحوم آیت‌الله بروجردی را جهت برپایی تقریب به عنوان یک ضرورت جلب کرد و نهایتاً آیت‌الله بروجردی متنی را امضا کرد که جلد هشتم بحارالانوار که شامل کتاب امامت و کتاب فتن و محن «کتاب الامامة و کتاب الفتن و المحن» می‌شود، تحقیق و چاپ نشود.
🔹بعد از امضای مرحوم آیت الله بروجردی به عنوان مرجع اعلای شیعه در آن زمان مبنی بر عدم تجدید چاپ جلد هشتم کتاب، عده‌ای از کارشکنان با بهانه‌جویی جدیدی مبنی بر اینکه احتمال چاپ این کتب از سوی بقیه مراجع شیعه یا دولت ایران وجود دارد، مانع راه‌اندازی دارالتقریب و ورود فقه شیعه به الازهر شدند. در پی این بهانه‌جویی بار دیگر، محمد تقی قمی از قاهره به خدمت مرحوم بروجردی در قم رسید و با اجازه از او به دربار محمد رضا شاه رفت و با امضایی از طرف محمد رضا پهلوی به عنوان شخص اول سیاسی مملکت مبنی بر ممنوعیت چاپ جلد هشتم بحارالانوار به قاهره بر گشت و بالاخره نظر آنان را جلب کرد.
🔹پس از انقلاب نیمی از جلد هشتم بحارالانوار که تنها کتاب امامت بود، به نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به چاپ رسید و نیم دیگر آن که کتاب فتن و محن بود، بر ممنوعیت چاپ باقی ماند. اوایل انقلاب، برخی که به تعبیر امام خمینی(ره) ولایتی‌هایی بی دیانت بودند، این توقف چاپ را به مرحوم امام خمینی و انقلاب نسبت داده و برخی از آنان به عمد حقایق را کتمان کردند.
ادامه👇
@namehayehawzavi
✔ 2 «مطاعن» بحارالانوار و نهم ربیع الاول🔻
🔸محمدهادی یوسفی غروی
🔹شخصی به نام عبدالزهراء حسینی که در ولایت خود درباره امیرمؤمنان علی(ع) دچار افراط شده بود، کتاب مطاعن «فتن و محن» بحارالانوار را نیز به روش تحقیقی شیخ عبدالرحیم ربانی شیرازی به تحقیق درآورده بود و در دارالاضواء بیروت با نام مستعار خود به چاپ رسانید. کتاب فتن و محن در مجلدات 29 ، 30 و 31 چاپهای امروزی بحار آمده است و در جلد 31 و 95 بحارالانوار نشر دار الإحیاء التراث العربی، در کتاب‌های «فتن و محن» و «اعمال ایام و ماه‌ها» روایتی مبنی بر عید بودن نهم ربیع‌الاول به سبب هلاکت عمر بن خطاب آمده است که به دلایل فراوانی، این روایت ساختگی است.
🔹علامه مجلسی(ره) این روایت را از کتاب زوائد الفوائد نقل می‌کند که نویسنده این کتاب علی بن علی بن طاووس «پسر ابن طاووس» بوده و جز نامی از این کتاب و روایت فوق که مستند به این کتاب است، روایت دیگری از آن باقی نمانده و همین امر دلیل بر ضعف و ساختگی بودن این روایت است.
🔹وجود اشکالات لفظی و معنوی در اين روایت از جمله الفاظی عامیانه همچون الفاظ «یَرْتاس»، «رؤیا» و «جنیت» به جای «یَتَرَأ َّصُ»، «ریاء» و «جنٌبت» و وجود عباراتی همچون اسفل الفیلوق، یوم الهدی، یوم انکسار شیعه، یوم التصفیح، یوم ظفرت به بنو إِسرائیل در روایت فوق، دلیل بر ضعف و ساختگی بودن این روایت است. فضایل فراوانی که در این روایت جعلی منسوب به امام هادی(ع) برای جشن گیرنده روز نهم ربیع‌الاول آمده، توهم عظیم بودن این روز را می‌آورد، در صورتی که هیچ‌گونه روایت دیگری از هیچ‌یک از علما و اهل‌بیت(ع) درباره فضایل این روز وارد نشده است.
🔹همچنین ثابت نبودن افعال ماضی و مضارع در روایت و نیز عدم ثبات منقول عنه میان پیامبر اکرم(ص) و امیر مؤمنان علی(ع) دلیل بر اضطراب گوینده چنین روایتی می‌کند و این اضطراب از شأن امام هادی(ع) به دور است. کسی از مورخان مخالفت نکرده‌اند که عمر بن خطاب در روز 26 ذی‌الحجه ضربه و 28 این ماه از دنیا رفته است. بنابراین شهرت قتل عمر در روز نهم ربیع‌الاول به علت تبلیغات کاذب پادشاهان صفویه برای تحریک احساسات مردم به جنگ با اهل سنت با کارهایی همچون جشن گرفتن در ایام قتل عمر بن خطاب بوده است.
🔹صفویان نمی‌توانستند جشن قتل عمر بن خطاب را در ایام 26 ذی‌الحجه به بعد بگیرند چرا که جشن آنان با محرم‌الحرام و ایام شهادت حضرت سیدالشهدا(ع) تداخل پیدا می‌کرد و مساجد سیاه پوش عزا می‌شد. همچنین گرفتن جشن قتل عمر بن خطاب در ایام کشته شدن عمر بن سعد می‌توانست صفویان را از خطرات احتمالی فرقه مقابل در امان دارد؛ چرا که می‌توانستند با رعایت تقیه، جشن خود را به عنوان جشن قتل عمر بن سعد تلقی کنند. روایت فوق تنها از پسر ابن طاووس نقل شده و حتی شخص ابن طاووس هم که فردی متسامح است، این روایت را در کتب خود نیاورده و این امر هم دلیلی دیگر بر جعلی و ساختگی بودن چنین روایتی است.
🔹فضایل فراوانی که در این روایت برای جشن گیرنده روز نهم ربیع‌الاول آمده، توهم عظیم بودن این روز را می‌آورد در صورتی که هیچ‌گونه روایت دیگری از هیچ‌یک از علما و اهل‌بیت(ع) درباره فضایل این روز وارد نشده است. بنابراین اگر این روایت صحیح باشد، می‌توان گفت که ائمه اطهار(ع) هم تا زمان امام هادی(ع) از فضایل این روز نا آگاه بودند. لذا برهان قطعی بر ساختگی بودن این روایت وجود ندارد اما از مجموع شواهد متني اين خبر جعلی بودن روایت فوق ثابت می‌شود.
🔹این روایت بر اساس نسخه جلد 95 بحارالانوار نشر دار إحیاء التراث العربی که متن آن با متن همین روایت در نسخه جلد 31 بحارالانوار نشر دار إحیاء التراث العربی تفاوت‌های لفظی و عبارتی فراوانی دارد بيان شد و لذا علاقه‌مندان می‌توانند برای بررسی روایت فوق به کتاب بحارالانوار علامه مجلسی، جلد 95 صفحه 351 و جلد 31 صفحه 120 مراجعه کنند.
🔸از سایت دین انلاین🔺
@namehayehawzavi
.
💠 27 رمضان؛
سالروز درگذشت علامه مجلسی (رضوان الله تعالی علیه)
.
ایت الله العظمی وحید خراسانی حفظه الله تعالی در درس خارج فقه ، ادامه بحث سند زیارت جامعه کبیره از کتاب بحارالانوار به خدمات احیاگر مذهب شیعه ، علامه محمد باقر مجلسی (رضوان الله تعالی علیه ) پرداخته و فرمودند : چون در این زمان بی سوادی زیاد شده و رجال شیعه ناشناخته ماندند ، وظیفه است که مفاخر این مذهب شناخته شوند .
.
وظیفه انسانیت است که شکر منعم بجا آورده شود . مرحوم مجلسی کاری کرد که ( لم یوجد له نظیر ) و اهل فضل باید شکر این منعم را بنماید . بعضی بیسواد ها پیدا شده اند و به کتاب بحارالانوار به نظر تضعیف نگاه میکنند .
.
دقت کنید ! این مذهبی را که ما به راحتی داریم به باد میدهیم ، او چگونه آن را حفظ نمود و برای احیای آن چه کرد . کتاب جلاء العیون و حیات القلوب را نوشت تا عوام را متوجه مذهب کند . و از طرفی کتاب مرأت العقول را نوشت که اساطین محققین رجال را در تصنیف و توثیق روایات متحیر می کند . او با این علم رجال و دقت نظر کتاب بحارالانوار را نوشت که مبادا یک گوهر از جواهر علم اهل بیت ( علیهم السلام ) ضایع شود .
.
در بحارالانوار روایات صحیح و ضعیف همه را جمع نمود و خدمتی کرد که تاکنون نشده و نخواهد شد. بعضی بیسواد ها نگاه میکنند به روایاتی که سندش ضعیف است و درک نمی کنند کسی که خودش مرأت العقول را می نویسد و استاد کل است به این نکته توجه داشته است . ولی در ضعاف متونی است که دلالتشان از سند محکم تر است و ای خدمتی است که این فحل الفحول به جامعه ارایه کرد .
.
این را بفهمید! و به خاطر تمایل و خوشامد بعضی ها دست از عقاید این مذهب بر ندارید و به خاطر اغراض سیاسی ، عظمت پهلوی شکسته شده را از یاد نبرید و حق کسی که گفت : «صبرت و في العين قذي و في الحلق شجي» را از دست ندهیم .
کانال سیره علما @sireolama
در آستانۀ سالگرد رحلت علامه مجلسی (27 ماه رمضان)
غبار روبی از چهره علامه مجلسی و بحار الانوار
مقالات
شخصیت شناسی
نکته ها
اسناد تاریخی
بایسته های پژوهشی
خانه
به مناسبت ۳۰ مرداد روز بزرگداشت علامه مجلسی
۱- بدون شک مرحوم علامه محمد باقر مجلسی (متوفی ۱۱۱۰ هجری قمری) از نادره های روزگار و در زمره برجسته ترین عالمان شیعی است. مجلسی بر گردن ایران شیعی حقی عظیم دارد. مجلسی هم فقیه بود و هم متکلم و هم محدث. آثار عربی و فارسی او بیشترین نقش را در گسترش و تثبیت تشیع در ایران داشته است.
۲. جامع حدیثی "بحار الانوار" مهمترین اثر علامه مجلسی است. هر کس که با کار تالیف و نگارش آشنا باشد، تصدیق می کند که انجام چنین کاری در چند قرن پیش، مرهون همتی سترگ و والا و بلکه تاییدات الهی بوده است. بحارالانوار حاوی بخش عظیمی از روایات و احادیث شیعه است که به صورت موضوعی تدوین شده است. ضمن آنکه حاوی آیات قران عظیم، به صورت موضوعی در صدر روایات هر فصل و باب است.
۳. بحارالانوار قربانی یک ذهنیت مشهور و غلط در بین بسیاری از خواص و عوام است و آن این که مرحوم مجلسی در این مجموعه و موسوعه حدیثی صرفا در صدد جمع آوری روایات بوده است و هر آنچه را به دستش رسیده است اعم از غثّ و سمین و صحیح و غلط در بحار گرد آورده است و عجیب این که گفته می شود خود مجلسی معترف و مذعن به این امر بوده است و عجیب تر این که دلیل این امر را انتخاب نام بحار برای این مجموعه می دانند که چون دریا حاوی گوهر و خزف هر دو است.
از جمله کسانی که چنین نسبتی را به مجلسی داده است، مرحوم استاد سید جعفر شهیدی است. وی در مقاله ای می نویسد: «غرض مجلسی از گرد آوردن بحار نگه داشتن این حدیث هاست نه بیان درستی و نادرستی آن ها، بدین رو آن ها را بحار نامیده است. دریا چنان که درّ و گوهر را در خود دارد، از خزف نیز تهی نیست و این گوهر شناس است که باید درّ را از خزف جدا سازد.» (علامه مجلسی و فهم حدیث، ص ۲۸۳ به نقل از یاد نامه علامه مجلسی، ج ۲، ص ۷۹)
تعجب از مرحوم شهیدی این است که چگونه دقت نکرده اند که اسم اثر حدیثی مجلسی بحار نیست تا ایشان استدلال کنند که بحار درّ و خزف با هم دارد، بلکه اسم کامل آن چنین است: «بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار» (دریاهای نور حاوی گوهرهای حدیثی امامان معصوم)
البته مرحوم شهیدی در همان مقاله در ادامه می گویند: «ناگفته نماند که خزف های این مجموعه برابر درّها اندک بلکه ناچیز است» (همان منبع)
حقیت این است که انتساب این حرف به خود مجلسی هیچ سندی ندارد بلکه بر عکس، وی بر اتقان و صحت و دقت کار خود در تدوین بحار الانوار در مقدمه بحار تصریح کرده است. وی در مقدمه می نویسد:
«اى برادران دينى من و اى دوستان ائمه طاهرينعليهم السّلام! اگر شما در اظهار دوستى خود صادق هستيد، بشتابيد به جانب خوانى كه من گستردهام، با دست‌هاى اعتراف و يقين آن را بگيريد، با وثوق و اطمينان به آن چنگ زنيد ...
برادران من! به شما مژده مي‌دهم به كتابى كه جامع مقاصد و داراى نكات بىنظيرى است كه روزگار به خوبى و روشنى آنها نياورده است، و ستارگانى است كه از افق غيب درخشيده و چشم بندگان به روشنى و درخشندگى آنها نديده است؛ رفيق شفيقى است كه پيش از اين كسى در صداقت و وفا، مانند آن را ياد ندارد.... من نظر به اينكه اين كتاب مشتمل بر انواع علوم و حكمت‌ها و اسرار است و از مراجعه به تمام كتب بىنيازكننده مىباشد، آن را «بحار الانوار»، (درياهاى نور) جامع گوهرهاى اخبار ائمه اطهار علیهم السلام، ناميدم.» (بحار الانوار جلد ۱ ص ۵)
بر این اساس، نادرستی این پندار که خود مجلسی نیز معترف به عدم اعتبار بحار و مخلوط بودن آن از احادیث و روایات درست و نادرست است، روشن می شود.
در مجلدات بحار مطالبی یافت می شود که حاکی از نقد و انتقاد مجلسی بر برخی از احادیث و بی اعتمادی او به برخی کتب روایی است. به عنوان مثال در همین مقدمه در باره کتاب مصباح الشریعه می نویسد:
«در کتاب مصباح الشریعه مطالبی وجود دارد که خردمند ماهر را به شک می اندازد. اسلوب آن شبیه سایر کلمات و احادیث و آثار اهل بیت علیهم السلام نیست. شیخ طوسی در کتاب مجالس خود بعضی از روایات مصباح الشریعه را چنین نقل می کند: روایت کرده اند برای ما جماعتی از ابی مفضل شیبانی با اسنادش از شقیق بلخی از فردی از اهل علم که برای او روایت کرده است. این نحوه نقل روایت بیانگر این است که مصباح الشریعه نزد شیخ و در عصر او موجود بوده و از آن روایت می کرده اما اطمینان کاملی به آن نداشته است و نزد او انتساب روایات آن به امام صادق علیه السلام ثابت نبوده چون سند آن به صوفیه (شقیق بلخی) منتهی می شود و از این رو مشتمل بر اصطلاحات و تعابیر صوفیان و مبتنی بر روایت از مشایخ آنان و کسانی که صوفیان در روایاتشان بدانان اعتماد دارند، می باشد.» (بحار الانوار جلد ۱ ص ۳۲)
🌱عظمت علامه مجلسی و بحارالانوار🌱
آیت الله وحید خراسانی:
🔹چون در این زمان بی سوادی زیاد شده و رجال شیعه ناشناخته ماندند، وظیفه است که مفاخر این مذهب شناخته شوند. وظیفه انسانیت است که شکر منعم بجا آورده شود. مرحوم مجلسی کاری کرد که (لم یوجد له نظیر) و اهل فضل باید شکر این منعم را بنمایند. بعضی بی سواد ها پیدا شده اند و به کتاب بحارالانوار به نظر تضعیف نگاه میکنند.
🔹دقت کنید! این مذهبی را که ما به راحتی داریم به باد میدهیم، او چگونه آن را حفظ نمود و برای احیای آن چه کرد. کتاب "جلاء العیون" و "حیات القلوب" را نوشت تا عوام را متوجه مذهب کند. و از طرفی کتاب "مرأه العقول" را نوشت که اساتین محققین رجال را در تصنیف و توثیق روایات متحیر می کند. او با این علم رجال و دقت نظر کتاب بحارالانوار را نوشت که مبادا یک گوهر از جواهر علم اهل بیت (علیهم السلام) ضایع شود.
🔹در بحارالانوار روایات صحیح و ضعیف همه را جمع نمود و خدمتی کرد که تاکنون نشده و نخواهد شد. بعضی بی سواد ها نگاه میکنند به روایاتی که سندش ضعیف است و درک نمی کنند کسی که خودش مرأت العقول را می نویسد و استاد کل است به این نکته توجه داشته است. ولی در ضعاف متونی است که دلالتشان از سند محکم تر است و این خدمتی است که این فحل الفحول به جامعه ارایه کرد...
🔹این را بفهمید! و به خاطر تمایل و خوشامد بعضی ها دست از عقاید این مذهب بر ندارید و به خاطر اغراض سیاسی، عظمت پهلوی شکسته شده را از یاد نبرید و حق کسی که گفت: "صبرت و في العين قذي و في الحلق شجي" را از دست ندهید. (۲۴ مهر ۱۳۹۰)
@dareakherat
◼️ 27 ماه رمضان سالگرد وفات مرحوم علامه محمدباقر #مجلسی ◼️
💥 آیتاللهالعظمی #شبیری_زنجانی: مرحوم مجلسی خيلی مظلوم واقع شدند.
آیتاللهالعظمی شبیری زنجانی در دیدار با مسئولان همایش «اصالت میراث حدیثی شیعه»:
▫️مرحوم مجلسی خيلی مظلوم واقع شدند و برخی از دانشگاهيان و مدّعيان فكر، متأسّفانه جایگاه ایشان را نمیشناسند، درحالیكه آنان كه اهلیّت و اعتقاد واقعی دارند، طرز فکرشان نسبت به ایشان متفاوت است.
▫️از مرحوم حاج آقا نصرالله شاه آبادی شنیدم که میگفت: پدر ما -مرحوم آقای حاج شیخ محمد علی شاه آبادی- خیلی به مرحوم مجلسی معتقد بودند و من وقتی به اصفهان رفتم و برگشتم، گفتند: سر قبر مرحوم مجلسی رفتی؟ گفتم: خیر. گفتند: پس برای چه به اصفهان رفتی؟ ایشان خیلی اعجاب و احترام برای مرحوم مجلسی قائل بود.
▫️ آنهایی که اهل علم و عمل هستند با عظمت از کتاب علامه مجلسی یاد میکنند، اما متأسفانه امروزه افراد مدّعی و بیمایه زیاد شدهاند که ادّعای سواد میکنند و جوامع ما را نیز پر کردهاند.
▫️از مرحوم آقای میرزا عبدالله مجتهدی شنیدم که از تقیزاده نقل می‌کرد که من سه مرتبه از اول تا آخر کتاب «السماء و العالَم» بحارالأنوار را مطالعه کردم. و روشن است که تا عظمت یک اثر نباشد، افراد برای آن وقت نمیگذارند.
▫️از آقای سید جعفر شهیدی شنیدم که میگفت با اینکه بحارالأنوار کتاب مفصلی است، اما از اول تا آخر بحار یک دروغ و تحریف از جانب ایشان نیست. مرحوم مجلسى ازنظر وثاقت خيلى محكم بود.
🌐 منبع
👥 عضویت در کانال
@ekalam
نظم اللئالي، معروف به «سؤال و جواب» مشتمل بر پاسخ‌های علامه محمدباقر مجلسی (متوفی 1110ق) به سؤالات و مسائل شرعی است که توسط سید محمد بن احمد حسینی لاهیجانی گردآوری (قرن دوازدهم) شده است. تحقیق کتاب نیز به قلم سید مهدی رجایی (متولد 1336ش) انجام شده است.
محقق اثر همچنین به چگونگی گردآوری اثر حاضر توسط سید محمد لاهیجانی اشاره کرده می‌نویسد: «علامه مجلسی گروه و لجنه‌ای تشکیل دادند به نام گروه استفتائات، و این گروه مأمور بودند که کلیه سؤالات دینی و مذهبی و اعتقادی و غیره را به عرض مبارک علامه مجلسی برسانند، و پس از دریافت جواب برای سائل ارسال کنند. سؤالات در محدوده ایران نبود بلکه از کلیه ممالک اسلامی بالخصوص از هند سؤالات دینی و مذهبی می‌شد. در رأس این گروه مرحوم محقق سید محمد لاهیجانی بود که خود یکی از علما و محققان زمان خویش بود، و در اواخر عمر استاد خویش علامه مجلسی مسافرت به تبریز نمود و در آن دیار سکونت گزید. وی علاقه خاصی به جمع‌آوری استفتائات و مسائل فتوایی استاد خویش بذل نمود.
متن اثر با کتاب علم در دو فصل آغاز شده است: فصل اول در طریقه استنباط و استدلال مشتمل بر نه سؤال و جواب و فصل دوم در آداب تحصیل علم و تقلید و حکم مجتهد متجزی حاوی پانزده سؤال و جواب است.
در ادامه به مباحث اعتقادی پرداخته شده و در آغاز «کتاب توحید» مشتمل بر یک مقصد حاوی بحثی در صفات ذات و فعل الهی و نیز یک بخش الحاقی است که در آن رساله‌ای در تحقیق مسأله بدا و رساله دیگری در تحقیق مسأله جبر و تفویض ارائه شده است. سپس در ادامه در کتاب حجت، معاد، ایمان و کفر، ذکر و دعا و قرآن به تبیین اعتقادات پرداخته است.
سؤالات و پاسخ‌های فقهی به ترتیبی که منابع فقهی لحاظ میکنند با کتاب طهارت آغاز و به کتاب قصاص و دیات ختم شده است.
📌تصویری از صفحات پایانی و خاتمه جلد ۲۲ بحارالانوار (مجلد ششم).
#بحارالانوار
✍تصویری از اصل نسخه مؤلف و به خط علامه مجلسی ره که طبق گفته ایشان, مربوط است به ۲۰ رمضان سال ۱۰۸۴ قمری...
این تاریخ نشان از آن دارد که این امر سترگ که خبر از اتمام «کتاب تاریخ نبینا محمد ص» بحارالانوار دارد, در زمانی محقق شده که علامه مجلسی تنها ۴۷ سال داشته است (ولادت وی: ۱۰۳۷ هـ).
💢خاتمهی علامه مجلسی که پس از اتمام روایات استقرار یافته, حاوی برخی نکات تاریخی است:
«يقول مؤلف الكتاب جعله الله من أولي الألباب و وفقه لاقتناء آثار نبيه و أهل بيته صلوات الله عليه في كل باب قد اتفق الفراغ من هذا المجلد من كتاب بحار الأنوار في ليلة الجمعة لعشرين مضين من شهر الله المعظم شهر رمضان من شهور سنة أربع و ثمانين بعد الألف من الهجرة المقدسة النبوية مع وفور الأشغال و اختلال البال
👈(با وجود مشغلههای فراوان و پریشانی خاطر)
فأرجو ممن نظر فيه أن لا يؤاخذني بما يجد فيه من الخطإ و الخطل و النسيان و يدعو لي ... بالرحمة و الغفران...
👈(امید دارم که خواننده سهو و خطایی دید مرا مؤاخذه نکند).
🆔 حدیثپژوهی و مطالعات اسلامی
https://t.me/ae_quran_tehran
📚کتاب ارزشمند مهدی موعود
ترجمه بحار الانوار
🖋مرحوم علامه مجلسی علیه الرحمه
ترجمه استاد علی دوانی
کتاب حاضر ترجمه ی نفیسی از سیزدهمین جلد بحارالانوار است
این اثر، حاوی گزارش تفصیلی با محتوای تاریخی - حدیثی، مشتمل بر شناخت امام زمان، ویکی از مفصل ترین و جامع ترین کتاب های فارسی در زندگانی حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است.
۱۱۳۶ صفحه
قیمت پشت جلد : ۴۵٠ هزار
💰قیمت با تخفیف ٣٠ درصد : ٣١۵ هزار
☎️ 09205119094
🆔 @mk13700
کتاب نفیس
@ketabnaafis
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
