الفلسفة-الإسلامية-للعقل-والمنطق-موسوعة-سانفورد-للفلسفة.pdf
خارطة علم النحو.
#الخرائط_الذهنية عند علمائنا.
قناة
کانال کتاب (yortchi) pdf
19.2k
عددالاعضاء
1,299
Links
33,058
Files
2,012
Videos
14,818
Photo
وصف القناة
*اگر کتاب یا صوت دروس، حقوق مولف رو نقض کرد، خبر بدید تا حذفش کنیم.
We respect the copyright rules
درخواست رو پاسخگو نیستم
اگر کتابی رایگان باشه در کانال داریم و کتابی که پولی هست باید بخرید
كانال پشتیبان
@yortchi_bosjin
#تبلیغ:
@tablighat_yortchi
کانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfکانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfکانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdf|| جديد ||
القصيدة
"الدالية في السنة"
للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي
رحمه الله علیه
القصيدة
"الدالية في السنة"
للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي
رحمه الله علیه
کانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfکانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfکانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfهذا الكلام من فضيلة د. الطيب غير دقيق، وقياس كلامه في المنطق:
النهي عن البلاغة لأنها تقيد اللسان؛ فالبليغ لا يأتي بالمسند إليه إلا وهو يفكر في المسند: هل يذكره أم يحذفه؟ ولأي نكتة يذكره ولأي نكتة يحذفه؟ وهل يعرفه أم ينكره؟ وبأي طريق يعرفه؟ وما نكتة التعريف؟ وكذا التنكير وما نكتته؟ ...الخ
ولاشك أن حصر البليغ على هذا الوجه أعظم من حصر المنطقي!
والحق أنه لا يفعل هذا إلا المبتدئ وهذا الشأن في كل فن صناعي، حتى تكون له ملكة الفن التي معها يفعل بغير فكر وروية بل بيسر وسهولة.
وهذا أيضا شأن الأخلاق؛ فمن قصد للتكيف بخلق فإنه يتكلفه في أول الأمر حتى يكون له ملكة، وكذا "الأخلاق العقلية" و"الأخلاق اللسانية" إن صح التعبير.
والعجيب أنه نسب الماهرين للحصر في الكلام والتفكير في المقدمة الثانية، ثم أتى بكلام مشعر بنفي هذا عن الماهرين كـ د.طه عبد الرحمن و د.حمو نقاري !
والكلام في المسألة هذه يستدعي بسطًا فإنه *على التحقيق* فرع توهم أن المنطق وضع اصطلاحي محض! وهذا من الغلط الدائر بين بعض نقاد المنطق ممن لم يحققوا.
النهي عن البلاغة لأنها تقيد اللسان؛ فالبليغ لا يأتي بالمسند إليه إلا وهو يفكر في المسند: هل يذكره أم يحذفه؟ ولأي نكتة يذكره ولأي نكتة يحذفه؟ وهل يعرفه أم ينكره؟ وبأي طريق يعرفه؟ وما نكتة التعريف؟ وكذا التنكير وما نكتته؟ ...الخ
ولاشك أن حصر البليغ على هذا الوجه أعظم من حصر المنطقي!
والحق أنه لا يفعل هذا إلا المبتدئ وهذا الشأن في كل فن صناعي، حتى تكون له ملكة الفن التي معها يفعل بغير فكر وروية بل بيسر وسهولة.
وهذا أيضا شأن الأخلاق؛ فمن قصد للتكيف بخلق فإنه يتكلفه في أول الأمر حتى يكون له ملكة، وكذا "الأخلاق العقلية" و"الأخلاق اللسانية" إن صح التعبير.
والعجيب أنه نسب الماهرين للحصر في الكلام والتفكير في المقدمة الثانية، ثم أتى بكلام مشعر بنفي هذا عن الماهرين كـ د.طه عبد الرحمن و د.حمو نقاري !
والكلام في المسألة هذه يستدعي بسطًا فإنه *على التحقيق* فرع توهم أن المنطق وضع اصطلاحي محض! وهذا من الغلط الدائر بين بعض نقاد المنطق ممن لم يحققوا.
کانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfاعجاز البیان
کانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdfاعجاز البیان فی تفسیر ام القرآن
صدر الدین قنوری
صدر الدین قنوری
کانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdf#پیام_ناشناس
سلام آقا ببخشید من فعلا کتاب نمیخوام میخواستم بپرسم این ربات رو چه جوری میتونم برای کانال خودم داشته باشم
@HarfBeManBot
سلام
بزنید روی لینک ربات 🔺
و شروع رو بزنین
خودش گزینه هایی رو داره
انتخاب کنید
برید فعال کنید درگوشیتون و بلافاصله راهنمائی میکنه
بازم اگ نتونستین
درخدمتم پیوی پیام بدین راهنمائی کامل کنم
ممنونم
سلام آقا ببخشید من فعلا کتاب نمیخوام میخواستم بپرسم این ربات رو چه جوری میتونم برای کانال خودم داشته باشم
@HarfBeManBot
سلام
بزنید روی لینک ربات 🔺
و شروع رو بزنین
خودش گزینه هایی رو داره
انتخاب کنید
برید فعال کنید درگوشیتون و بلافاصله راهنمائی میکنه
بازم اگ نتونستین
درخدمتم پیوی پیام بدین راهنمائی کامل کنم
ممنونم
Forwarded From آموزشگاه طبی سید
کانال کتاب (yortchi) pdf
yortci_bosjin_pdf🎥 ببینید نحوه تولید شیرهای کارخانه ای و پاکتی...از ترکیب آب و پالم چقدر راحت شیر درست می کنن!
سرطان درکمین شماست...
محصولات کارخانه ای= سرطان
سرطان درکمین شماست...
محصولات کارخانه ای= سرطان
التخاطر النفسي - تواصل الانسان مع نفسه والغير
علميا :-
تعريف التخاطر:
التخاطر هو ظاهرة روحية يتم من خلالها التواصل بين الأذهان أو كما يعرفه قاموس أكسفورد " عمل ذهن شخص على ذهن آخر عن بعد من خلال تأثير عاطفي بدون الاتصال بالحواس " . وهذا التواصل يشمل الأفكار والأحاسيس والمشاعر وأيضا التخيلات الذهنية . ويسجل علماء "الأنثروبيولوجي" أن هناك مجتعات بدائية مثل قبائل الأبوريجينـز - وهم سكان أستراليا الأصليين- يعتبرون التخاطر موهبة أو ملكة بشرية طبيعية تنتشر بينهم دون إستغراب أو مناقشة .
مثال:
تقنية البلوتوث: Bluetooth
المعروف أن جهاز تحكم التلفاز مثلا (الريموت كونترول) او كما انتشرت الآن في الهواتف النقالة و أجهزة الحاسب , تعتمد على نقل الملفات و البيانات من جهاز الى جهاز آخر عن طريق الموجات و بدون اسلاك .. بعضها قد يستقبل ويرسل , والبعض يستقبل فقط لكن لا يرسل.. عقل الانسان في حالة التخاطر كهذه الاجهزة ايضاً .
التخاطر اذن استقبال للطاقة الصادرة من عقل أي شخص وتحليلها في عقل المستقبل ,اي انه يدرك افكار الاخرين و يعرف ما يدور في عقولهم و ايضا باستطاعته ارسال خواطره و ادخالها في عقول الآخرين
ومن أنواع التخاطر:
- إحساس الأم بولدها عندما يقع له مكروه كحادث سيارة أو ما شابه ذلك.
- عندما تريد ان تقول جملة أو كلمة وقد سبقك صديقك الجالس معك بقولها قبلك أو كأن يقولان شخصان العبارة نفسها في نفس الوقت.
- عندما تتمنى أن يتصل بك أحد الأشخاص فتتفاجئ بأنه قد أتصل بك في نفس اللحظة مباشرة.
وكثيراً ما تحصل لنا هذه المواقف وكثيراً من الناس يعتقدون بأنها صدفة.
التخاطر في عهد الصحابة:
هناك حادث وقع لأمير المؤمنين عمر بنالخطاب رضي الله عنه أمام جمع من الصحابة رضوان الله عليهم. وقد تواترت إلينا هذهالرواية عن طريق رواة صحاح مما يقطع بحدوثها. وخلاصة هذه القصة أن عمر بن الخطابرضي الله عنه كان له جيش يقاتل المشركين على رأسهم قائد يسمى (سارية). وقف عمرليخطب خطبة الجمعة في المسجد، ولكنه قطع خطبته وصرخ بأعلى صوته: (ياسارية .. إلزمالجبل)..!فماذا كان يفعل سارية في هذا الوقت؟ كان سارية يقاتل أعداء الله متحصناًبجبل خشية أن يلتف الأعداء من خلفه هو ورجاله وكان القتال شديداً.. وقد أحسّالأعداء أنه لا يمكنهم مقاتلة سارية وجنوده مواجهة مادامت ظهورهم إلى الجبل وأنهملا سبيل إليهم سوى أن يتركوا موقعهم الحصين فدبروا خطة. هذه الخطة هي التراجع أمامالمسلمين حتى يظنوا أنهم تقهقروا وانهزموا فيتبعوهم في مطاردة تبعدهم عن الجبلالمعتصمين به فيطبقوا عليهم من خلفهم بالفرسان فيبيدوهم وبطبيعة الحال لم يكن ساريةعلى دراية بخطة أعدائه وكاد أن يقع في مخططهم ولكن والرواية على لسان سارية يقولويقسم أنه عندما هم بمطاردة الأعداء سمع صوت عمر في المعركة يأمره بالالتزامبالجبل.. وليس هذا غريب على عمر رضى الله عنه صاحب الروح الشفافة القوية والتخاطرأحد قدرات عمر الروحية المتكاملة وهو ما يؤكد لنا أن عمر اطلع على أفكار الأعداءومخططهم فكان استقباله لخواطر الأعداء العقلية قام بإرسال خواطره إلى قائده في ذاتالوقت والتميز في هذه الحالة يرجع إلى المسافة البعيدة التي استطاع عمر الاتصالالعقلي من خلالها وهو ما يستند إلى نشاط روحي قوي ومميز لدى عمررضى الله عنه .
وقبل أن أبدء بشرح عملية التخاطر وكيفية ارسال المشاعر والأفكارللأشخاص الآخرين أود أن أذكر لكم الظروف التي تساعد على نجاح عمليةالتخاطر:
1-أن تكون بالليلة القمرية
2-صفاء الذهن
3-هدوء الأعصاب
4-أن لا يكون الشخص غضبان
5-إعتدال الطقس وصفاء الجو
6-أن تكون هناكرابطة روحية
(يعني أن يكون هناك محبة ليس شرط أن تكون المحبة من الطرف المرسلوالمستقبل ولكن قد تكون من الطرف المرسل فقط أو المستقبل فقط وأن تكون اي نوع منالمحبة أخ، أم، أب، صديق)
حيث تمكن العلماء من تصوير انتقال الموجاتالكهرومغناطيسية التي تنقل الأفكار بين شخصين في حالة حب عن طريق كاميرا خاصة وظهرمنها أن هالات الموجات الكهرومغناطيسية للشخصين المحبين تتداخل حتى تبدو كهالةواحدة
7-اعتقاد تام بنجاح العملية
8-والشعور بالتسامح اتجاه الذى تريد إرسالالرساله اليه
تمرين للإتصال بالأشخاص ذهنياً ( التخاطر)-
إبحث عنمكان هادئ، وأجلس على كرسي يكون مستقيم الظهر.
- إجلس ويجب أن تكون مستقيم الظهروالرقبة.
- قبل أن تبدأ بأي شئ فكر بالشخص الذي تود إرسال الرساله اليه.
- فكر بالرسالة التي سترسلها اليه ويجب أن تكون قصيرة وواضحة.
- والآن أغمض عينيك .
- استرخى وتنفس خمس مرات بطريقة ( الها ) وهي طريقة للتنفس بحيث يتم الشهيق منالأنف والزفير من الفم وبينما تفعل ذلك تصدر صور ( الها ) من الصدر وهذه الطريقةتساعد على التركيز إذا أتت اليك أفكار عند تركيزك على التنفس فلا بأس أكمل وتخيل أنهذه الأفكار سحابة عابرة وستزول.
- وعند إنتهائك من التنفس مع التركيز التام ضعيدك اليمنى على جبينك واليسرى على مؤخرة رأسك وركز إنتباهك على العين ال#سلسلة_الأندلس_من الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الثانية:عهد الفتح الإسلامي
✍ ∫∫ الحــــ12ــــلقة ∫∫
- - - - - -
💎فتح الأندلس و مساعدة يوليان
ولما استنفذ موسى بن نصير الوسع والطاقة وفعل كل ما عليه تدخلت عناية رب العالمين سبحانه وتعالى وتدبيره، قال تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال:١٧]، {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} [الحج:٣٨]،
ففي قلب يوليان حقد كبير على لذريق حاكم الأندلس في ذلك الوقت؛ لأن لذريق قتل غيطشة الذي كان قبله وكانت هناك علاقات طيبة بين غيطشة ويوليان، وأولاد غيطشة استنجدوا بـ يوليان لكي يساعدهم في حرب لذريق، إذ ليست لهم طاقة بـ لذريق وكذلك يوليان ليست له طاقة بـ لذريق.
وأيضاً أن أولاد غيطشة كانت لهم ضياع ضخمة في أرض أسبانيا وقد صودرت وأخذها لذريق، الذي أذاق الشعب سوء العذاب، فقد فرض عليهم كثيراً من الضرائب حتى أن شعب أسبانيا كان يكرهه، لأن لذريق كان متنعماً وشعبه في بؤس شديد.
كل تلك الأفكار خالجت ذهن يوليان، فأرسل رسلاً إلى والي طنجة طارق بن زياد رحمه الله من أجل تتفاوض معه، وهذا من تدبير رب العباد سبحانه وتعالى، فعرض عليه ثلاثة أمور وهي:
♡ الأمر الأول: أن يسلمه ميناء سبتة،
♡والأمر الثاني: أن يمده ببعض السفن لتساعد الجيش في عبور مضيق جبل طارق إلى الأندلس، فـ موسى بن نصير ما كانت عنده سفن كافية،
♡الأمر الثالث: أن يعطيه معلومات كافية عن أرض الأندلس،
فانحلت كل المشاكل التي كانت تعيق طارق بن زياد والي طنجة وكذا موسى بن نصير الذي كان ساعتها مقيماً في القيروان في تونس عاصمة الشمال الأفريقي في ذلك الوقت.
أما مقابل هذا العرض المغري جداً للمسلمين فإن يوليان يريد ضيعات وأملاك غيطشة ،فقد كانت له 3000 ضيعة أو جنة أو حديقة كلها موجودة في بلاد الأندلس، وقد كان يمكلها غيطشة ملكاً شخصياً له ولأولاده، وهذه الأملاك قد صادرها يوليان .
ولما سمع طارق بن زياد هذا الأمر سعد سعادة كبيرة لهوان الثمن عندهم، فالمسلمون ما فكروا في مغنم في فتحهم لتلك البلاد، وما فكروا في الدنيا أو مال أو في ثروة، فكل ما يريدون هو أن يدخلوا الإسلام إلى هذه البلاد ويعلموا الناس الإسلام، فقد كانت هذه الأموال عندهم أشياء لا ينظر إليها مطلقاً، بل إن الناس إذا دخلوا في الإسلام كان لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين، بل لو لم يسلموا ودفعوا الجزية للمسلمين فإنه يترك لهم كل ما يملكون في أيديهم ولا يدفعون إلا الجزية فقط، فالمسلمون أصلاً غير راغبين في هذه الدنيا التي يملكها غيطشة ولذريق ويوليان وما إلى ذلك، ولم يأتوا من أقصى بلاد العالم إلى هذه المنطقة ليجمعوا مالاً أو ثروة، فما أهون طلب يوليان في مقابل هذا الفتح العظيم لبلاد الأندلس، فهذا من تدبيره سبحانه وتعالى.
أخذ طارق بن زياد رحمه الله هذه المعلومات وذهب بها إلى موسى بن نصير رحمه الله في القيروان وأخبره بذلك الأمر فسر بذلك سروراً عظيماً،
فبعث موسى بن نصير رسالة للوليد بن عبد الملك رحمه الله يخبره بذلك، فسمح له الوليد بن عبد الملك بعبور الأندلس على ألا يدخل بلاد الأندلس إلا بعد أن يختبرها بسرية من سرايا المسلمين، فلا يعتمد على شرح يوليان فإنه قد يخون عهده، وقد يتفق مع لذريق أو مع غيره من النصارى على حرب المسلمين، فلا بد من تأكد المعلومات الصحيحة.
💎سرية طريف بن مالك :
فجهز موسى بن نصير رحمه الله سرية من 500 رجل على رأسهم طريف بن مالك أو طريف بن ملوك حسب الروايات المختلفة، وهو من البربر أيضاً فإن قادة هذه المنطقة جميعاً من البربر حديثي الإسلام، فإن الإسلام غيرهم كثيراً، فلو كان طارق بن زياد وثنياً قبل أن يدخل في الإسلام، كم سيكون ذكره في التاريخ؟ وهل كان سيخلد اسمه في التاريخ أم أنه كان سيختفي مع الذين اختفوا من البربر الذين كانوا يعبدون غير الله قبل أن يدخل عليهم الإسلام؟
طريف بن مالك رحمه الله أخذ 500 من المسلمين وعبر بهم من المغرب إلى الأندلس في رمضان سنة 91 من الهجرة، ثم بدأ يدرس منطقة الأندلس الجنوبية التي سينزل فيها الجيش الإسلامي بعد هذه الفترة، ثم عاد بنجاح إلى موسى بن نصير وشرح له جغرافية هذه المنطقة، ومكث موسى بن نصير بعد عودة طريف بن مالك رحمه الله عاماً كاملاً يجهز جيشه في عناية شديدة ويعد العدة حتى أعد في خلال هذه السنة سبعة آلاف مقاتل، بينما جيش النصارى الموجود في بلاد الأندلس أعداد ضخمة جداً من البشر كما سيأتي.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك في التلجرام👇
https://telegram.me/gghopff55#السيرة_النبوية :العهد المكي
المحـ6ــاضرة:[ الدعوة جهرا ]
∫∫ الــحـ60ـلـقـة ∫∫
____
💎 تشويه صورة الدعوة الإسلامية:
المرحلة السلمية الثالثة: تشويه الدعوة ذاتها، وتشويه الإسلام، وأنه يدعو إلى أشياء خرافية ليست حقيقة، فحتى لو لم يكن للناس اعتراض على شخص الداعية، فهناك اعتراض على كلام الداعية، يعني: الإعلان في مكة كان يضرب تارة في شخص الرسول ﷺ أو في شخص الداعية، وتارة يضرب في الإسلام،
قالوا:{إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ}[الفرقان:4]، أي: هذا كذب ألفه بمساعدة آخرين،{وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا}[الفرقان:5]، أي: كتب الأولين استنسخها. مع أنهم يعلمون أنه أمي لا يقرأ، ويعلمون حياته من أولها إلى آخرها، وما غادر مكة إلا قليلاً، ولم يكن يغادرها بمفرده، فكيف عرف كل هذا القرآن؟
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}[النحل:103]، فقد ادعوا أن رسول الله يتعلم القرآن على يد غلام نصراني، وهم كاذبون، ولكنهم كما قال الله عز وجل:{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ}[النمل:14]
وقاموا أيضاً بتشويه فكرة التوحيد، وهذا يعتبر طعناً في أصل الرسالة، قالوا:{أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ}[ص:5]، وهذا الصوت العالي للباطل قد يشتت أفكار العوام.
ثم عملوا على تشويه فكرة البعث:{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ * أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا }[سبأ:7-8]،
أهل مكة يدعون على رسول الله الكذب، وقد كانوا يسمونه: الصادق الأمين،{أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ}[سبأ:8].
وعملوا على تشويه لأخلاقيات وطبائع هذا الدين، فقالوا: هذا دين يفرق بين المرء وزوجه، وبين المرء وأهله.
مع أنه لم يأت دين يجمع الناس ويوحد صفوفهم مثل دين الإسلام، ولكن الإسلام يريد أن يوحد الناس على أساس متين يستوي فيه أهل الأرض جميعاً، وهو أساس العقيدة، وهذا ما تأباه قريش.
وهكذا يفعل أهل الباطل؛ دائماً يتهمون الإسلام في ذاته، كما يشوهون صورة الداعية ويشوهون صورة الدين، والآن نرى الناس يتهمون الإسلام بأنه دين الإرهاب، مع أنه لم يأت دين يدعو إلى الرحمة كدين الإسلام، ويتهمونه بالجمود الفكري، مع أنه لم يأت دين يدعو إلى التفكر كدين الإسلام، ويتهمونه بالتخلف العقلي، مع أنه لم يأت دين يدعو إلى التعلم والتفقه وعمارة الأرض كدين الإسلام.،
_
💎شغل الناس بالباطل واللهو عن الحق:
المرحلة السلمية الرابعة: شغل الناس بالباطل، فمن الصعب على القلب المنشغل بالباطل أن يلتفت إلى دعوة إصلاحية أو إلى دعوة الحق، بل من الصعب على الإنسان الذي غرق في حياة اللهو والتفاهة والانحلال أن يهتم بدعوة جادة.
خطة قديمة لأهل الباطل أن يقدموا للناس فنوناً مختلفة من الملهيات، فلا يكون عندهم وقت ولا عقل ولا قلب لدراسة هذا الدين، التفت إلى هذه الخطة الشيطانية رجل من كفار قريش، تولى ما يسمى بالإعلام المضاد لدين الإسلام، إعلام مضاد بصورة غير مباشرة، هو لم يطعن في دين الإسلام ولم يطعن في الرسول ﷺ مباشرة، لكنه سيقدم للناس مشهيات وملهيات تشغل الناس في يومهم وليلتهم عن الدين،
وهذا الرجل هو النضر بن الحارث لعنه الله، وقف يحادث قريشاً عن خطته، فقال: يا معشر قريش! والله لقد نزل بكم أمر ما أوتيتم له بحيلة بعد، قد كان محمد فيكم غلاماً حدثاً أرضاكم فيكم وأصدقكم حديثاً وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب وجاءكم بما جاءكم به قلتم: ساحر، لا والله ما هو بساحر، وقلتم: كاهن، لا والله ما هو بكاهن. يتكلم وكأنه يدافع عن الرسول ﷺ ، ولكنه يكابر. وقلتم: شاعر، لا والله ما هو بشاعر، وقلتم: مجنون، لا والله ما هو بمجنون،يا معشر قريش! فانظروا في شأنكم، فإنه والله لقد نزل بكم أمر عظيم.
يقع الذين يصدون الناس عن الدعوات الإصلاحية وبالذات الإسلام في المشكلة الضخمة، وهي أن الدعاة إلى الله عز وجل عادة ما يكونون على صورة طيبة، تفوق بكثير صورة أهل الباطل، من صدق، وأمانة وأدب في المعاملة، ومروءة في الأخلاق، وتفوق في العلم، وحسن في المنطق، فصعب على الناس أن تقبل طعناً في الداعية، وقد يصعب عليها أيضاً أن تقبل طعناً في الرسالة؛ لأن الرسالة تتوافق مع فطرة الناس جميعاً.
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55تلك الفترة الكلاسيكية، كان يُنظر إلى العقل إذن على أنه ملكة رفيعة ذات محتوى فطرى، مصدره إلهي مباشر؛ فهو ليس قوة تيسر للمرء سبيل السلوك في هذه الحياة، بل هو قوة تعلو على هذه الحياة وتترفع عنها وترسم لها خطتها مقدمًا. وهكذا أدرك المفكرون الأحرار، في وقت من الأوقات، إنّ العقل قوة مضادة للطبيعة، تعوق الإنسان عن ممارسة ملكاته وإطلاق قواه في هذا العالم، وتربطه بعالم آخر فيه من الجمود، والأزلية، والثبات، مالا تطيقه طبيعة البشر، ولا يعرفه الواقع الإنساني، ومن هنا كانت حملتهم على العقل، ودعوتهم إلى اللامعقول(6).
من هذا المنطلق بدأ نيتشه توجيه النقد للواقع الحضاري في أوروبا لأنه مشوه ويعمل ضد الإنسان الحقيقي أو الإنسان الطبيعي، وإنما هي تعمل على صنع إنسان مسستم مؤدلج مسيطر عليه.
لابد من التمييز بين «عمال الفلسفة» و«العلماء»من جهة، و«الفلاسفة» من جهة أخرى: عمال الفلسفة حسب نيتشه لم تكن لديهم من مهام سوى الوعظ الأخلاقي، وهم من النوع «النبيل» الذي يمثله كانط وهيجل، مهمتهم تمثلت في صياغة كتلة كبيرة من أحكام القيمة؛ أي تثبيتات قديمة للقيم التي باتت سائدة واعتبرت حقائق في المنطق، أو في الأخلاق، أو في السياسة، أو في علم الجمال، لقد مدّنا عمال الفلسفة بملخص للزمن والتاريخ وانتصروا بذلك على الماضي فحققوا الرضا والكبرياء، لكن في الواقع وضمن هذا المنظور النيتشوي لم يفعل عمال الفلاسفة سوى إنتاج أوهام على أنها حقائق ثابتة. إن العودة الفيلولوجية لحضارة هي الأقدم من نوعها جسدت أصالة الفيلسوف والوحدة بين الفكر والحياة مكّنت من تشخيص أمراض الحضارة الآثمة، والتي جعلت من المفكرين عمالًا للفلسفة لا مشرعين لقيم جديدة. إن المرض الكبير الذي يعاني منه تاريخ الفلسفة هو مخلفات الأخلاق والديالكتيك الذي يعبّر عن حياة منقوصة وعن فكر مشوّه، فإن فيلسوف المستقبل – الطبيب – سيشخص باستمرار مرض واحد في علامات مرضية مختلفة؛ فيمكن للقيم أن تتغير؛ فيحل التقدم والسعادة والمنفعة محل الحقيقة أو الخير أو الإلهي.
هل حضارتنا قادرة على أن تنجب فلاسفة يشرعون تكون المعرفة بالنسبة إليهم خلق وعملهم تشريع وإرادة الحقيقة لديهم إرادة قوة ؟ (7).
ونسأل اخيرًا : ما هى هذه الزلزلة؟ وما هو هذا الفجر الجديد؟ ليس من السهل أن نحدد ما يقصده نيتشه بهاتين الكلمتين او بغيرهما من كلماته ومصطلحاته الغنية بالإيحاءات والاشعاعات، ولكن ليس من الصعب كذلك أن نرى أن نيتشه يمثل «صدعًا فى تاريخ البشرية» (والتعبير لفيلسوف الحياة لودفيج كلاجيس)، ولقد أكد تأكيدًا لا مزيد عليه أنه «آخر العدميين»، وأن رسالته هى الكشف عن تصدع عصره «البرجوازي» وانهياره على رؤوس رجاله الجوف، وتعرية وعيه الكاذب بأسره، وتغيير ألواح قيمه التي فقدت قيمتها بعد أن تداعى عامود النظام الميتافيزيقي الذي كان يستند عليه. ولكن من الذي سيطلع هذا الفجر الجديد؟ من الذى سيحول القيم من اللوجس (المنطق والجدل العقلي) إلى البيوس (الحياة وإرادة المزيد من الحياة)؟ واخيرًا من الذى سيبدع هذا العالم الجديد؟ إنه جيل المبدعين من أفراد الإنسان الأعلى (8).
3لمفاسد قال: (فانتهوا). وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنه وأرضاها وقال لها: (لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة، ولبنيتها على قواعد إبراهيم، ولجعلت لها باباً منه يدخل الناس، وباباً يخرجون منه)، ولم يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
فالمصلحة هنا: أن تكون الكعبة كما بنيت على عهد إبراهيم. والمصلحة الثانية: أنه لا يفرق بين الناس، حيث إنَّ أهل مكة كانوا قد جعلوا مصعداً يصعد عليه الشرفاء ليدخلوا الكعبة، لكن الضعفاء أو الفقراء لا يدخلون.
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يريد مصلحة أعظم من ذلك ألا وهي عدم التفريق؛ لأن رب أشعث أغبر عند الله أفضل من آلاف من هؤلاء المعظمين، فقال: (ولجعلت لها باباً يدخل منه الناس)، والمصلحة العظمى: باب يخرجون منه خشية التزاحم. فهذه مصلحة عظيمة جداً أن تبنى الكعبة على قواعد إبراهيم، لكن نازعت هذه المصلحة مفسدة فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الشاهد، والمفسدة هي: حدوث الفتنة وهو ارتدادهم عن الإسلام، فإنَّ أهل مكة كانوا يعظمون الكعبة، ويعظمون الشعائر، فإذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يهدم الكعبة سيقولون: النبي صلى الله عليه وسلم لا يعظم الكعبة فتحدث الفتنة بينهم، فيرتدون عن الإسلام؛ لأنهم لا يفقهون أن النبي صلى الله عليه وسلم يبين أن هدم الكعبة وبناءها على قواعد إبراهيم مصلحة كبيرة جداً، بل سيقولون: لم يعظم شعائر الله جل في علاه، كيف يأمرنا أن نعظم شعائر الله وهو لم يعظم شعائر الله حين هدم الكعبة؟
رابعا:ــ التوازن في حياة المسلم:ـ
إن ترتيب الأولويات يجعل حياة المسلم متوازنة، فقد وازن الإسلام بين المطالب كلِّها في اتِّساق لا طغيان فيه لجانب على جانب؛ بل أكَّد على ذلك بالنهي عن الغلوِّ والإفراط، كما نهى عن التفريط والإهمال، وأمر بالتوسُّط والاعتدال في جميع الأحوال، ولم تأت الشريعة إلا بتنظيم تحقيق تلك المطالب، وبيان حدودها التي لا تتصادم مع فطرة الإنسان ووظيفته التي خُلق من أجلها، ألا وهي عبادة الله وعمارة الأرض بالنافع والصالح، فأباحت الشريعة كل شيء فيه منفعة راجحة للإنسان، ونهت عن كل شيء فيه مفسدة ومضرة على حياة الإنسان أو عقله أو ماله أو جسده.وهذه بعض نصوص الوحيالذي نزل على محمَّد - صلى الله عليه وسلم:ـ
قال تعالى: ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 13]؛ فلم يخلق الله تعالى هذا الكون ليبقى هملاً غير مستثمَر، أو لينعزل عنه الخلق، والتعبير بـ ﴿ سَخَّرَ ﴾ فيه معنى التذليل والتسهيل لاستكشاف هذا الكون، والاستفادة من مكنوناته وكنوزه.
وقال الله تعالى: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 77]. وقال تعالى: ﴿ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ﴾ [النور: 37]، فهم مع تجارتهم لم يهملوا الجانب الروحي والتعبدي والخلقي الذي يدفع إليه الإشفاق من الحساب بين يدي الله في الآخرة، فلنتصوَّر كيف يكون سلوك مثل هؤلاء التجار بمثل هذه العقيدة وهذه الأخلاق، ثم لنتصوَّر كيف تكون الحياة فيه أناس كهؤلاء في مجالات أخرى من مجالات الحياة! وقد أثبت التاريخ أن أمثال هؤلاء التجار المسلمين كانوا سببًا في دخول الإسلام إلى بلدان شاسعة المسافات، كأندونيسيا والسودان وغيرهما، دون أن تكون هناك جيوش فاتحة كما يزعم بعض الذين لم يقرؤوا التاريخ جيدًا. وقال تعالى: ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ﴾ [الحديد: 27].
وقد ضرب نبي الإسلام محمَّد - صلى الله عليه وسلم - أروع الأمثلة العملية والتوجيهية في التوازن الروحي والمادي، حتى يصل إلى درجة الغضب الشديد ممن يخالف الفطرة البشرية وسنة الأنبياء والمرسلين، فقد بلغه مرةً أن ناسًا حلفوا - مبالغةً في التعبُّد لله - بالامتناع عن النوم وعن الزواج وعن الأكل والشرب؛ فكان موقفه منهم حاسمًا؛ تحقيقًا لمنهج التوازن الذي بُعث به؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: جاء ثلاث رهطٍ إلى بيوت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يسألون عن عبادة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما أُخبِروا؛ كأنهم تقالُّوها - أي: عدُّوها قليلة! - فقالوا: أين نحن من النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قد غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخر!قال أحدهم: أمَّا أنا فإني أصلي الليل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا.
فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أميک ارزیابی درباره شعر سه پيشگام شعر فارسی: رودکی، شهيد بلخي و دقيقی در متنی معتزلی از اوائل سده پنجم قمری (در دو فرسته)
در متن کلامی معتزلی تعليق زيادات شرح الأصول که اصلا به ابو رشيد نيشابوري بر می گردد اما احتمالا تعليق آن از سياه سربيجان ديلمی، از علمای معتزلی زيدی شمال ايران (نيمه دوم قرن پنجم قمری) باشد به مناسبت بحث اعجاز قرآن دو جا يادی شده است از شعر رودکی (د. 319 ق). نخست در مقام اشکال: وكذلك شعر الروذكي في الفرس وجب أن يقال أنه معجز لأن أحداً لم يأت بمثله وكذلك خط ابن مقلة وكتاب محمد بن الحسن وكتاب سيبويه وجب أن يكون واحد من ذلك معجز لأن احداً لم يأت بمثله. و بعد در مقام پاسخ: وأما شعر الروذكي فلعل كثيراً من شعر شهيد يكون أفصح منه ولهذا عدا في طبقة واحدة وكذلك أشعار كثيرة من الشعراء في زماننا تکون أفصح من ذلك فلا يتعلق بهذا إلا من كان مفلساً.
اين مطلب اصلا در کتاب اعجاز القرآن ابو رشيد هم آمده:
وبعد فإنه لم يكن في شعر الفرس ما قارب الروذكي فيجب أن يقولوا في شعره أنه معجزة. و بعد در پاسخ: فأما ما قيل في شعر الروذكي فليس فيه شيء معجز وكثير من شعر الهند (کذا في النسخة؛ الشهيد) والدقيقي وغيرهما أجود منه فلا يتعلق بمثل هذا إلا مفلس.
دو نکته: 1- نزديکی عبارات ميان اين دو متن نظريه سابق ما را تأييد می کند که تعليق زيادات شرح الأصول بر پايه زيادات (تعليق) ابو رشيد بر متن شرح الأصول ابن خلاد نوشته شده بوده. هر دو متن همينک با همکاری دوستان در دست تصحيح است. 2- در اين متنها از شعر شهيد هم ياد می شود که منظور شهيد بلخي (د. 315 ق) است. او علاوه بر شاعر بودن، متکلم و فيلسوف هم بوده و از نزديکان ابو زيد بلخي (د. 322 ق) و ابوالقاسم بلخي (د. 319 ق)، هر دو از متکلمان و فيلسوفان شناخته شده با گرايش های معتزلی و فلسفی بوده است. درباره ابوالحسن شهید بن الحسین البلخی که رودکی هم او را مرثیت گفته می دانیم که بین او و محمد بن زکريای رازی مناظراتی روی داده بوده است (رازی کتابی دارد به نام «في ما جری بینه وبین شهید البلخی في اللذة. موضوع لذت از آن بحث هایی است که معتزله در ذيل آن همواره بر رازی تاخته اند. رازی کتابی هم در موضوع معاد در رد بر شهید نوشته بوده. در کتاب ابن ابی اصيبعة عنوان اين کتاب در رد شهيد درباره معاد با خطاهایی نقل شده. از توضيحی که درباره موضوع کتاب می دهد مانا که شهيد معتقد به معاد نبوده در حالی که به احتمال زياد در اينجا خطایی رفته و سخن بر سر مشکلات نظری معاد است و شبهاتی که در اين ميان شايد درباره معاد جسمانی مطرح بوده). بندی از کتاب تفضيل لذات النفس تأليف شهيد در صوان الحکمة (ص 127) نقل شده. ياقوت حموي در شرح حال شهيد بر جنبه های کلامی و علمی او تأکيد می کند: شهيد بن الحسين البلخي أبو الحسين الوراق المتكلم: مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة. وكان أبو زيد وأبو القاسم وشهيد البلخيون في عصر واحد، كلّ منهم كان إماما في العلوم الحكمية، وكان بينهم مودة وكيدة وعشرة حسنة، وماتوا في مدة قريبة، وكان شهيد هذا أسبقهم موتا، ثم تلاه أبوالقاسم، ثم تلاه أبو زيد. وكان صحيح الحفظ مستظهرا فيما يكتبه حتى أنه إذا اشتبهت عليه كلمة تتبعها في كثير من النسخ والكتب، ويعلّم على تلك الكلمة علامات يشهرها بها، وقلما وقع شيء من خطه إلا بولغ في ثمنه وبيع بأوفر الأثمان بطريق ذلك. وكان مع غزارة علمه وجلالة قدره شكس الأخلاق محروما عن سعة الأرزاق. وكان يشكو الدهر ويزجي الأيام بالوراقة ويعاني مضض الفاقة... وكان شهيد قد تغرب في البلاد كثيرا بطريق أنه هجا أحمد بن سهل فطلبه فهرب منه، ولم يعد إلى بلخ إلى أن هلك أحمد بن سهل، فعاد إلى بلخ. (بعد از آن ياقوت مقداری از اشعار عربی او را نقل می کند (معجم الأدباء، 3/ 1421 تا 1422). در معجم البلدان (2/ 194) درباره خودش و پدرش هم چنين آمده: "جَهُوذَانَك:بالفتح ثم الضم، وسكون الواو، وذال معجمة، وألف، ونون، وكاف، وهي جهوذان الصغرى، لأن الكاف في آخر الكلمة عند العجم بمنزلة التصغير: من قرى بلخ، منها كان أبو شهيد بن الحسين البلخي الورّاق المتكلم، ولد هو ببلخ لأن أباه انتقل إلى بلخ، وكان أبو (کذا) شهيد أديبا شاعرا متكلما له فضائل، وكان في عصر أبي زياد (کذا: أبي زيد) الكعبي (کذا: والکعبي)، وقد ذكرته في الأدباء." می بينيد که در نسخه چاپی معجم البدان خطاهایی رفته و از آنجا به منابع ديگر اين خطاها راه يافته است.(196)بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى🔰
فضيلة العلامة المجتهد/ محمد عبداللَّه عوض حفظه الله وأبقاه
(1)✳️سؤال
هل تصح الزكاة لسائل وهو يدعي بأنه فقير؟
(1)↕️جواب
تصح إذا كان يظن المعطي صِدْقَهُ.
➖➖➖
(2)✳️سؤال
هل يلزمني السجود للسهو إذا قرأت في الركعتين الأخيرتين في حال قرأت آيتين أو أقل أو أكثر بعد الفاتحة أو كان ذلك للنسيان وعندما اتذكر اني في الركعتين الأخيرتين وقد زدت عن الفاتحة أسكت واركع على طول؟
(2)↕️جواب
ﻻ يلزم سجود سهو.
➖➖➖
(3)✳️سؤال
واحدة شافت سلس ذهب في قمامة عزكم الله ولم يعرفوا صاحبه ولا أكثر أصحاب القمائم عزكم الله فكيف يفعلوا؟
(3)↕️جواب
تتصدق به على نفسها إذا كانت محتاجة أو على أقاربها إذا كانوا محتاجين.
➖➖➖
(4)✳️سؤال
إذا لقيت سارق وهو بيسرق هل يجوز لي أن أضربه؟
(4)↕️جواب
قد جرت عادة الناس بضرب السارق ولكن ﻻ يجوز ضربه إلا إذا عرف أنه ﻻ يعاود إلا بالضرب فإنه يجوز.
➖➖➖
(5)✳️سؤال
أشتريت مزرعة بمائة وستين ألف سعودي 160 والصرف للمائة بـ 5500 يمني والآن الصرف أرتفع وبعدين أعطيته كثير منها وباقي له شوي
فهل يلزمني أن أحاسبه سعودي أم كيف مع العلم أن ما بيننا شرط؟
(5)↕️جواب
يلزم أن تدفع له سعودي إلا إذا قبل المصالحة.
➖➖➖
(6)✳️سؤال
إذا قلت بيني وبين نفسي بوزع كذا وكذا أو بهدي فلان كذا ثم انسى أو يمر الوقت ولا تتوفر فهل تعتبر أنها نية بس بمجرد أنها تفكير؟
(6)↕️جواب
ﻻ يلزمه ذلك.
➖➖➖
(7)✳️سؤال
سائل يقول كان لديه زلط قديمة من العملة اليمنية من فئة أوراق عشرين وعشرة ريال ويريد واحد شراءها أي يشتري العشرين الريال بمائة ريال فهل في هذا شبهة
وقد باع منها القليل وهو برضا المشتري فما قولكم وكيف المخرج؟
(7)↕️جواب
يجوز.
➖➖➖
(8)✳️سؤال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (جالسوا العلماء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء)
أنا شاب طالب علم وعمري ما يقارب تسعة عشر سنة واقرأ في كتب مستوى أول أساسي وأردت أن اتزوج إلا أن بعض الناس اليوم يقولون لي اتوقع با تحنب فما رأيكم؟
(8)↕️جواب
تزوج فهو أولى.
➖➖➖
(9)✳️سؤال
رجل طلق زوجته عبر التلفون قبل سبعة أشهر ولم يراجع والآن تزوج غيرها فما الواجب عليه الآن من نفقة وغيرها وهل يجب عليه أن يحضر ويكتب ورقة طلاق بشهود؟
(9)↕️جواب
ﻻ يلزمه كتابة ورقة الطلاق ولكن يجب عليه للمطلقة نفقة العدة وإذا كان المهر دين عليه فيجب عليه أن يفيها.
➖➖➖
(10)✳️سؤال
نحن ساكنون في صنعاء منذ سنين وفي بعض الأيام بننتقل إلى منطقة خارج صنعاء نقعد شهر أو شهرين تقريباً
لعمل أو زيارات وخلال مكوثنا في هذه البلاد بنحتاج أدخل إلى بيتنا في صنعاء لمدة يوم أو يومين وعندما أوصل بيتنا بصنعاء أصلي قصر بحكم اني مسافر؟
(10)↕️جواب
الواجب عليك التمام في بيتكم في صنعاء.
➖➖➖
(11)✳️سؤال
رجل معه ولد لقطة أخذه واليوم رجل بالغ والرجل الذي أخذ الولد اللقطة معه أولاد إثنين ذكور وثلاث بنات وزوجتين ويشتي لا يحس ويشعر الولد اللقطة عند القسمة فكيف توجهوا الرجل يعمل شرعاً ما دام حي وقال لأولاده الولد اللقطة هو واحد منكم ما لكم با يكون له وأولاد الرجل أستنكروا كلام أبيهم والأب غضب عليهم والآن ساكتين نريد الجواب ما هو الصواب والرأي من المولى في ذلك
حيث وهذا الرجل الذي أخذه فاعل الخير يشتي الآن يزوج هذا الولد ويفعل له من تركته وما زال حي من أجل لا يختلفوا أولاده الحقيقين مع الولد اللقطة بعد موته والأولاد كلموني قالوا ممكن يفعل له نصيب مجموع في مكان لا العكس وللعلم أول ما أخذ الولد اللقطة جابوا له حليب ولم يرضعه أحد؟
(11)↕️جواب
يخرج له الوالد في حياته نصيب من تركته ويملكه من الآن ويكتب اللقيط قنوع وسدران من التركة.
➖➖➖
(12)✳️سؤال
رجل باع بقرته بخمسمائة ألف وأشترى بها من المشتري لبقرته بقرة أخرى بستمائة وخمسين ألف في نفس الوقت وله خيار عشرة أيام في البقرة التي أشتراها والمائة والخمسين الألف الزائدة على قيمة بقرته تبقى دين إلى أن تنقضي مدة الخيار إما بقرته فقد قطعوا البيع فيها بخمسمائة ألف سواء عزم على الشراء بعد الخيار أم لا لأنه يخاف يلعبوا به لو سلم المائة والخمسين الألف الزائدة على قيمة بقرته فهل يصح له الدخول في ذلك؟
(12)↕️جواب
يصح له الدخول في ذلك.
➖➖➖
(13)✳️سؤال
معي إثنين إخوة وقمت أنا وواحد من إخوتي بتركيب طاقة شمسية وكان بيننا ورقة أن تكون تسقيتها محصورة في مزرعتي ومزرعة أخي فقط وبعد أشهر قال أخي با يسقي مزرعة أخونا الثالث فقلت له إذا أنت با تسقي خارج مزرعتك الخاصة فأنا بسقي خارج مزرعتي فقال لي أخي لا تسقي خارج
فقلت حرام وطلاق أن مزرعة أخونا الثالث ما تتسقى
أنا في نيتي أن مزرعة أخي الثالث ما تتسقى إلا وقد جاء حل وسدينا إلا يسمح لي أن أسقي خارج مزرعتي مثله وعادها ذلحين مزرعة أخونا الثالث موقف ما تستقي وكذلك زراعتي الذي خارج ما تستقي
وأنا ذلحين أشتي اسمح لأخي أن يسقي خارج وأنا اتوقف من السقي خارج فكيف هل يعتبر طلاق نافذ؟
(13)↕️جواب
كفر وبسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
✳️سؤال
أنا طالب علم ويريد أبي يزوجني مع أخي ويريدون أن يغنو في العرس فكيف أعمل؟
↕️جواب
لا تحضر العرس وغيب عنه.
➖➖➖
✳️سؤال
واحدة متزوجة وزوجها يحب الشيلات ويسمعها ولا هو يحب يطفيها وهي تنصحه يكبها ولا هو يسمع وهي تكون معه في السيارة وقد هي تسمع معه فما نصيحتكم لها؟
↕️جواب
على الزوج أن يراعي شعور زوجته فإن لم يستجيب فتحاول أن تتجنب الركوب معه إلا لضرورة.
➖➖➖
✳️سؤال
كان عندي سيارتين أو ثلاث تقريباً للبيع قبل أربع سنوات تقريباً وأردت أن أزك وكان زكاة ١.٠٠٠ دولار ٢٥ دولار أي ما يعادل (٥٣٠٠) تقريباً يمني وحدث أن الدولار أرتفع وأستشرت أحد أصدقائي قال زك على السعر الأول وقمت بتزكية على ضماري باليمني على السعر الأول قمت بنفس هذه التزكيه تقريباً مرة أو مرتين وقد مضت ٤ سنوات وقد نسيت بكم كان سعر الدولار الحقيقي ذاك الأيام مع العلم أن الدولار رسمياً كان بنفس السعر أو أكثر بقليل الذي زكيت عليه فهل يلزمني شيئ حيث اني قد نسيت بكم كان سعر الدولار ذاك الأيام في السوق السوداء؟
↕️جواب
عليك بالفارق فالفارق في ذمتك فزكيه.
➖➖➖
✳️سؤال
هل التمسح من الماء بعد الوضوء ينقص الوضوء؟
↕️جواب
لا يبطل الوضوء.
➖➖➖
✳️سؤال
هل الكحل محرم على المعتدة؟
↕️جواب
إذا كان لغير زينة فلا بأس بذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
هل الضحك الغير عمداً في الصلاة يبطلها؟
↕️جواب
إذا كان ضحك يمنع القراءة فإنه يبطل الصلاة.
➖➖➖
✳️سؤال
عاهدت الله أني ما أكن أشل شيئ بدون علم صاحبه إلا بإذنه أو يسامحني وفي يوم الإثنين هذا الماضي على طريقي في السوق وأنا متسوق لقيت خمسمائة ريال يمني وأديتها أحد راعي بقالة وقلت له أن لأحد سأله عنها أن يعطيه وقال لي وأنا أديك ها على نية صاحبها وإذا أحد نشد منها بأهب له بدلها خمسمائة وارجع ناولته الخمس وأشتريت لي بها ورجعت فكرت لا تجي في ذمتي ورديت المقاضي التي بالخمس لأجل أنظر جواب المولى في هذا الشيئ وعلى ما أعتقد أنه أعطاني غير الخمس التي لقيتها وأعطيته والله أعلم وشليت الخمس فما جواب المولى في هذا الشيئ وكيف أعمل بالخمس وكيف أبرئ ذمتي عند خالقي سبحانه وتعالى؟
↕️جواب
إذا أيست منه فتصدق بها ولو على نفسك إذا كنت محتاجاً.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا نذرت بصوم يوم واحد فقط من حال حاجة والحمد لله نجحت فيها وقد صمته والحمد لله ولكن على حسب إعتقادي أني أجنبت في يقظة يعني أني كنت نائم وذهنت على أثناء الجنابة بدون إرادتي وهذا قبل رمضان هذا وقد صمته ثاني مرة خفت إذا ما صح مني الصوم الأول وهذا قبل أسبوعين حوالي ولكن الإعادة دخل لي قليل ماء مع الوضوء في حلقي وأبتلعته بدون إرادتي فهل صيامي الأول والإعادة جائز أم لا أم أحدهما جائز وما الذي يجب عليّ فهموني لذلك؟
↕️جواب
صيامك الأول صحيح.
➖➖➖
✳️سؤال
امرأة مات إبنها الرضيع أثناء نومه وهي بتتشكك أن لها سبب في وفاته فهل عليها صيام أم كفارة؟
↕️جواب
تصوم شهرين والله يعينها.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا بنقري إخوتي وأخواتي الصغار فإذا خبطتهم لكي يفهموا لا يلزمني شيئ مع العلم اني إذا خبطتهم بيفهموا؟
↕️جواب
يجوز تأديبهم وضربهم ضرب بالمعتاد.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يصح واحد يصرف الزكاة في أقربائه؟
↕️جواب
يصح صرف الزكاة في الأقارب الفقراء إلا في الأصول كالأبوين و... وكذا الفصول كالأولاد وأولاد الأولاد و.... وكذلك الزوجة فلا يجوز صرفها فيهم.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا أضطريت إلى الصلاة خلف رجل يجاهر بالمعاصي فكيف تكون الصلاة بالنيتين مثلي على صلاة الظهر؟
↕️جواب
إذا كان ممن يجاهر بالمعاصي فأنوِ فرادى واقرأ لنفسك.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز الوضوء بالماء الذي فيه كلور؟
↕️جواب
يجوز.
➖➖➖
✳️سؤال
توفى شخص عن طريق القتل الخطأ وخلف ولد وبنت وزوجة وأمه وإخوة وأخوات أشقاء وأعطوا لهم دية من القاتل ١٣٠ ألف ريال سعودي فمن يرث منهم ومن هم الذين ليس لهم أرث وما نصيب كل واحد؟
↕️جواب
للأم السدس (21666.5) ريال سعودي،
وللزوجة الثمن (16250) ريال سعودي،
وللولد (61388.8) ريال سعودي،
وللبنت (30694.4) ريال سعودي،
ولا شيئ للإخوة والأخوات.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد✳️ *كتاب: مسائل الخلاف المذهبية*
*تأليف السيد العلامة المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله ورعاه.*
🔹 *لا قبيح من الله تعالى*
*(1)*
✍️ اتفق المسلمون بجميع طوائفهم على أن الله تعالى لا يفعل القبيح، وأن أفعاله كلها حسنة، وأنه تعالى عدل حكيم، لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها، ويؤت من لدنه أجراً عظيماً.
➖ *غير أنهم اختلفوا بعد هذا الوفاق في شرح ذلك وتفصيله:*
🔹 *قالت طوائف أهل السنة:*
إن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق معاصي العباد وأرادها وشاءها من الشرك والكفر والفسوق والظلم والكذب والنفاق والزنا واللواط و...إلخ، لا قدرة للعباد عن ترك ذلك، ولا الانفكاك عنه، وأن الله تعالى حين كلفهم بترك ذلك فإنه قد كلفهم بما لا يقدرون عليه، ولا حيلة لهم في التخلص منه.
هكذا ذكروا في «شرح المقاصد»، و«المطالب العالية»،
▫️وصرحوا أن الله تعالى يكلف عباده بما لا يطيقون.
واستدلوا على أن الله تعالى يكلف بما لا يطاق بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ6﴾ [البقرة]، وما أشبهها من نحو قوله تعالى: ﴿لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ7﴾ [يس]، وقوله تعالى: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا11﴾...إلى قوله: ﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا17﴾ [المدثر]، وقوله تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ1...﴾ إلى آخر السورة [المسد]؛
▫️فقالوا: إن الله تعالى قد أخبر عن قوم بهذه الآيات أنهم لا يؤمنون، وخبر الله تعالى صدق لا يمكن تخلفه، وحينئذ فلا يمكن إيمانهم، فصار لذلك تكليفهم بالإيمان تكليفاً بما لا يطيقونه ولا يمكنهم فعله؛ إذ لو فعلوه مع ما أخبر الله عنهم- لصار خبر الله تعالى كذباً، وذلك محال.
وهذا هو دليل العلم، ولهم دليل آخر هو دليل الداعي الموجب، وتوضيحه كما في المطالب العالية للرازي: أن الإنسان يجره إلى فعل أي شيء داع من نفسه يرجح له فعل مراده، فإذا حصل هذا الداعي وجب حصول الفعل؛ فيكون الفعل حينئذ اضطرارياً قهرياً، وما كان كذلك من الأفعال لا يوصف بحسن ولا قبح؛ لأن الحسن والقبح لا تتصف بهما إلا الأفعال الاختيارية.
ثم قالوا عن هذا الداعي الذي يدعو إلى الفعل: إما أن يكون من الله تعالى، أو من العبد، أو من غير شيء؛ فإن كان من الله تعالى- وجب أن يكون الفعل منه، وحينئذٍ يكون الفعل اضطرارياً لا اختيار للعبد فيه.
وإن كان المؤثر في حصول الداعي هو العبد فنقول: مَن المؤثر في الداعي الذي دعا العبد إلى فعل ذلك الداعي- هل هو الله، أو العبد، أو حصل من غير شيء؟ وهكذا إلى ما لا نهاية له، وهو محال.
وإن كان حصول الداعي لا لشيء- كان حصول الفعل اتفاقياً، والأفعال الاتفاقية لا توصف بحسن ولا قبح بالاتفاق.
✍️ *وقالت العدلية:*
*إن الله سبحانه وتعالى بريء عن معاصي العباد، لم يفعلها، ولم يخلقها، ولم يردها، ولم يشأها، وإن العباد هم فعلوها بإراداتهم ومشيئاتهم، وإن الله تعالى لم يكلف عباده إلا بما يطيقونه من الأعمال، وبما يقدرون عليه من الطاعات، وبما يمكنهم تركه من المعاصي.*
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيدية
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#تلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
#واتساب:
http://wa.me/967773200577✳️ *كلمات ومواضيع عن ذكرى المولد النبوي الشريف*
*✍️ مولد النبي-صلى الله عليه وعلى آله- والأسرة التي نشأ فيها*
اللهم صل على محمد وآل محمد.
- اصطفاؤه :
عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله- أنه قال : " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " .
أما هاشم بن عبد مناف فاسمه عمرو هو أول من أطعم الطعام وهشم الثريد، وكانت مائدته منصوبة لا ترفع لكل وارد وصادر، ولذلك سُمِي هاشما وكان يكسو ويحمل من طرقه وينصر المظلوم و يؤوي الخائف . و أما عبد مناف فاسمه المغيرة وفيه قيل :
إنّ الْمُغِيرَاتِ وَأَبْنَائهم ** مِنْ خَيْرِ أَحْيَاءٍ وَأَمْوَاتِ
وأما قصي ؛ فاسمه زيد وسُمي قصيا لتقصيه عن قومه بمكة إلى قضاعة مع أمه فاطمة بنت سعد بن سيل، وقيل لتقصيه عما يشينه من البخل والجبن إلى النجدة و مكارم الأخلاق .
والنضر فاسمه قيس وهو قريش وقيل ذلك لتقارشه بالرماح أي وقوع بعضها على بعض .
منزلة جده في قريش :
عندما حضرت هاشما الوفاة كان عبدالمطلب صبيا يسطع النور من جبينه فقال يا معاشر قريش أنتم مخ ولد إسماعيل اختاركم الله لنفسه وجعلكم سكان حرمه وسدنة بيته وأنا اليوم سيدكم وهذا لواء نزار وقوس إسماعيل وسقاية الحاج قد سلمتها إلى ابني عبدالمطلب فاسمعوا له وأطيعوا .
فوثبت قريش فقبلت رأس عبدالمطلب ونثروا عليه النثور فسادهم . رؤيا عبدالمطلب :
نام عبدالمطلب يوما في الحجر فرأى كأنما أخرج من ظهره سلسلة بيضاء لها أربعة أطراف طرف بلغ مشارق الأرض وطرف بلغ مغاربها وطرف بلغ أعنان السماء وطرف قد جاوز الثرى .
قال فبينا أنا أنظر إليها إذ صارت في أسرع من طرفة عين شجرة خضراء لم ير الراؤون أنور منها، وإذا بشخصين بهيين قد وقفا علي فقلت : لأحدهما من أنت ؟ قال: أما تعرفني أنا نوح نبي رب العالمين . فقلت للآخر : من أنت ؟ قال : أنا إبراهيم خليل رب العالمين . فقالوا له إن صدقت رؤياك ليخرجن من ظهرك من يؤمن به أهل السموات وأهل الأرض .
قال رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- : "ما عبد أبي ولا جدي عبدالمطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما قط قبل. قيل: وماكانوا يعبدون.
قال : كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم الخليل متمسكين به " صفة حمله :
قالت آمنة: أتاني آت حين مر لي من حملي ستة أشهر فوكزني في المنام برجله وقال لي : يا آمنة إنك قد حملت بخير العالمين فإذا ولدتيه فسميه محمدا واكتمي شأنك .
فبقي في بطن أمه -صلوات الله عليه وعلى آله- تسعة أشهر لا تشكو وجعا ولا ريحا ولا ما يعرض النساء ذوات الحمل .
مولده :
قالت آمنة : سمعت وجبة عظيمة وأمرا شديدا فهالني وذلك يوم الاثنين فرأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب عني الرعب وكل وجع ، ثم رأيت نسوة كالنخل طولا كأنهن من بنات عبد مناف يحدقن بي ، فبينا انا أعجب وأقول : واغوثاه من أين علمن بي هؤلاء، فاشتد بي الأمر فأخذني المخاض فولدت محمدا فلما خرج من بطني درت فنظرت إليه فإذا به ساجدا قد رفع اصبعيه إلى السماء كالمتضرع المبتهل .
وكان عبدالمطلب ليلة إذ في جوف الكعبة يروم منها شيئا إذ سمع تكبيرا عاليا: الله أكبر الله أكبر رب محمد المصطفى وإبراهيم المجتبى ألا إن ابن آمنة الغراء قد ولد وقد انكشفت عنا سحائب الغمة إلى الرحمة ثم اضطربت الأصنام وخرت على وجوهها .
فقال عبدالمطلب : فدهشت ثم خرجت من الكعبة في ليلة مقمرة فإذا أنا بذئب قد وقف بأعلى مكة وهو ينادي بصوت له رفيع عربي فصيح : يا آل غالب ألا فاسمعوا، قد جاءكم النور الثاقب به تستبهج الدنيا فاتبعوه قبل أن تدنوا و تخذلوا ثم مضى الذئب وإذا بصوت رفيع من الجبل جبل أبي قبيس : يا آل غالب ألا فاسمعوا لهذا المولود فإنه خيرة المعبود فطوبى لمن آزره وتبعه ونصره .
فأسرع عبدالمطلب نحو منزل آمنه فإذا هو بطيور ساقطة على حيطان الدار و سحابة بيضاء قد أظلت الدار بأجمعها فلما دنا من الباب لم يطق الدخول من لمعان النور فقرع الباب قرعا خفيفا، فقالت آمنة بخفي من صوتها : من هنا ؟ قال: أنا عبدالمطلب ، فنظر إلى وجهها ففقد النور الذي بين عينيها فضرب بيده إلى ثوبه ليشقه وقال : ويحك يا آمنة أنائم أنا أم يقضان . قالت : بل يقضان فما قصتك . قال : ويحك يا آمنة أنا منذ الليلة في خوف ورعب فخبريني ما حال النور ؟ قالت : قد وضعت غلاما . قال : وأين وضعتيه ولست أرى عليك أثر النفاس . قالت : إن هذه الطيور التي ترى قد أطلت الدار لتنازعنيه منذ وضعته . قال عبدالمطلب : ويحك فهلميه حتى أنظر إليه . قالت : إنه حيل بينك وبينه . فاشتد على عبدالمطلب وقال لئن لم تخرجيه لأقتلن نفسي أتمنعينني من ولدي و ولد ولدي . قالت : هو في ذلك المخدع فشأنك به . فوثب عبدالمطلب ليدخل فصاح به صائح بصوت هائل ارجع لا سبيل لك ولا لأحد من الآدميين إلى هذا المولود حتى تنقضي عنه زيارة الملائكة . وكان عظيم المنزلة عند جده فكان يوضع له فراش في ظل الكعبالبـارت 297 🖤🥀
جــروحـي اتعبـت روحــي
👌🏻👇🏻 😍
📚 @rewayatyamania 🇾🇪
سلاااا صاحت: اتحاكىىىىى ماله عبدالله لا تبرقطنيششششش قوووىىى
شهاااب ضحك: قسسسم بالله انه عجبني اتخيلي بكل ثقه قااااال... السموحه منكككك يا حججج بسس بنتتت عمييي لي وانا اولى فيهااااا من الغرررريب.....
عند سلاااا اللي صااااحت وببكاء غطت على وجههاااا ومن الفرحه صاااحت وهي بتحمدالله..... وما كملت تسمعهم وهي بتطلععععع غرفتهااااا تسجد سجدة شكرررررر....
شهاب اللي بسر بعدها ولفت لهن: وين سارت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم....
ام سلااا ببكاء: طارت ههههههه ايوه وبعدا كمل ما زد وقععع...
عند شهاااب اللي مشششى مستعجل: قلوا لسلااااا توكف الخمسه الالف وانا اكمل لكممم ما وقع اسيرررر ابسسسر كم به جرررررحىىىىى..... هههههه
زينب بسرت امها بصدمه: سمعتي اللي سمعته والا بين احلمم!؟
ام سلا: ايووه سمعت ما بتحلميش
زينب بحقد شويه: يعني ماهو عتوافقوا على عبدالله بعدما اخوه كسر قلبي ورجمني هكذا بدون قيمه ولا قدر...
ام سلا وهي صح مقهوره على بنتها: والله القول كله قول ابوش، وبعدا عيقل ما دخل هذا في هذا وهو متجمل منه انه فسخخ اصلا... وبعدا بتبسري اختش كيف بتزقع لما عرفت ان عبدالله خطبها... شكلها تشتيه
زينب وهي طالعيه غرفتها: قدوووو اكيددد نياااا لهننن من عيشلين عيال ابي محمد رجال وقد كلمتهم.... وطلعت والغصه باب حلقها.....
.
.
قاتل لأجل ما تريد)!'❤😴
في ديووووان بيتتتت الكاااااسر... كل واحد بيوننن في زوووهةةة.. بعد ماروحوا الرجال.... 😂💔
رؤوف : اححححح يا نذل يدي بحجر الله فلتني... اقسم بالله حاسس نفسي مقطقط بكلي
عبدالله بتعب : هههههههههههههههههه والله اني بردت قلبي في خالد جدتي هذا اللي مايتسمى... وبيقلده بسخريه... اناخطبتها قبلك...قسسم وقع له ضرب ما يعرفه
عمار من بين تعبه غمز له: ايش يا رجال اليوم الحركه هذه... حسستني ان انا في فلم هندي... شاهد كابور... وعليا ابتتت هههههههههههههههههه شكلك متاثر مع الفلم اللي بسرناه الاسبوع الاول
عبدالله بهنجمه:... قلدكك الله...هههه قلي كيف كان شكلي وانا اتمشكل مع هذك الجزمه.... يا رجال امانه وقععع شلكنا تحفهةة قووووي فجعناهم ههههههههه
عبد المطلب: الحمدلله جينا في الوقت المناسب... قد كنت اقل مستحييييل نقدر نفركش هذه الخطبه... بس محمد والنعممم به صف جنبنا وهو مش فاهم الموضوع.. هههههه
عبدالله مسح وجهه وهو فارح وموجوع ومش مصدق في نفس الوقت ان سلا حقه ملكه اتنهد براحه وهو بيبسر اخوه رؤوف وهو بيتحسس بقعة الرصاصه شكلهم دقوه في كتفه... بسره سند وعون ظهر واخ بمعنى الكلمه... بسر عمار وهو بيجابر ويضحك صح فيه دكمات لكن فارح قووووي عبد المطلب اللي اذاه واذى اخته نسىى كل شي وفزع والا ذياب العريسسس اتقطقط... ويزن اللي عاصب رجله بالشال وانفه بيخرج منه دم... .... بسرهم كلهم وحمد الله على نعمة اخوه رؤوف واصحابه ووجودهم في حياته....... وعاهد نفسه ان هو يفعل المستحيل عشان اخوه وسعادته عيفعل المستحيل عشان ترجع له مرته......
يزن بقهرر: يا رجال وين بدر النذل اختفىىى
ذياب ضحك: هههههههه اقسسم بالله رجع وجهه تحت الجزمات اول ما قلت له يا رؤوف ان هو غاصب البنت ولو هم مش مصدقين يدخل ابوها ويسألها...
رؤوف ضحك بوجعع وهو بيفكر وبيتمنى معجزززه توقع ويرجععع مرته.... التفت لهم: ههههههههه مقصده ان هو عيغصب بنات الكاسر ما عاش من يغصبهن وبعدا ابسرت صاحبه باين صعلوك ساعه وابن عمها اولى فيها من الغريب....
عبدالله بهنجمه: والنعممممم بييييي 😌❤
يزن: يلعن شكلك قوووم عالجنا هيااااا...
عبدالله: كل تبن مابش شي هن شويه دم فاسدات خرجتهن لك احمد الله
يزن ضحك: عليكك لعنتي يا كلبببب...
ذياب صاااااح: وحقككك يا عبدالله حقكك والله كبرت واتريجلت واليوم خطبتك مبرووووووك لكن اول خطبه فيها اكشن هكذا الصدق هههههههههههههه
رؤوف بسر عبد المطلب و ضحك: شكل ما عينفععع الا هكذااا اللي ما يجي بالساهل نديه بالصميل.. هههههه...... !!!؟؟
.
.
طالع في غرفه سلاااااا...
سلا بفرحه قد اتصلت لروان وبشرتها وذلحين بتحاكي ورد: ايوووه ايووه داريه انشش قلتي والله صححح ما كنت مصدقه لش بس ذلحين صدقت الله يحفظهةةةة رؤوف والله ان هو نثرهااا وفركش ام ام الخطوووبه وطير عريسسس الغفله هذا.....
ورد...
https://t.me/joinchat/AAAAAEIz_KDfjDgo7Gaxwg
📚 @rewayatyamania 🇾🇪البـارت 155 🍃
دعــاء الأمهــات🤲🏻
👌🏻👇🏻 😍
📚 @rewayatyamania 🇾🇪
" فضل "
اللي وبرحمة من الله وبمساعدة من يامن تعدى مصيبته في وحيده وعاد للحياه رغم ان وجعه مازال مرافق له، يمكن يكون موت ياسر سبب في صحوته وتوبته ووعيه بالأخطاء اللي ارتكبها بحق اخوه وامه واهله او يمكن يكون السبب الحقيقي هو مسامحة يامن له على جريمته بحق ابوه!
يمكن ينسى كل شي بس كلمات يامن يومها ماعينساها ..كيف كان حليم وصاابر بعكس توقعاته واللي مااعترف له بجريمته الا عشان يقتله يامن ويخلصه من عذاب الضمير بس اللي ماكان يعرفه انو بمسامحة يامن زااد عذاب الضمير اكثر واكثر!
"اذا سامحتك ام يامن على مافعلته بأبو ابنها فانا مسامح لك، اذا عرفت غلطتك وتبت لله توبة نصوحه فانا مسااامح لك، بس من اليوم ولآخر يوم بحياتي لاتكلمني ولا اكلمك لان اللي فعلته بأبي وامي وجدتي مش هيّن وانا مش نبي عشان ارجع اتعامل معك طبيعي "
وعى من تذكره لكلمات يامن على صوت العامل : كملنا نزين القرية ياشيخ باقي بس تحاسبنا ...
فضل بإمتنان خرح من جيبه الزلط ومكنه: عافاكم الله وهذا شقاكم ..
..
..
..
..
اما عند عرووستنا " شوشه "
كانت تتأكد من شكلها الاخير امام المرايه ومنتظره يكلموها متى تبدأ زفتها الا وتتفاجأ بأمها اللي دخلت وظهرت بالمرايه من وراها وهي تبتسم لها
غمضت عيونهاا وهي تدعي انها ماتكوون تحلم ويكون وجود امها حقيقه خصوصًا وهي من بعد ماتحدد عرسها تحااول في زوج امها هي وادهم علاميد يخلي امهم تحضر معاها العرس ..وكم انتظرت وانتظرت ومشى يوم الحمام والذهب وامها ماحضرت واليوم وبعد مايئست من حضور امها شافتهااا وبعيوونها ومامرت ثواني الا وهي ترمي جسدها بحضن امها اللي ياما وياما تمنتته ومالاقته واليوم معاها الوقت الكاافي تشبع منه وببكاء: كيف..؟!..كيف قدرتي تجي وزوجش مارضى؟!
امها ابتسمت لها وهي بتمسح على شعرها وتمنعها تبكي: لو اقلش يمكن ماتصدقيني!
شروق بإنصات حركت راسها بمعنى ايش؟!
امها تنهدت وبابتسامتها اللي ماتفارقها: ياامن...جاء امس لاعند زوجي وجلس يتكلم معه سااعتين واول ماخرج جاء لاعندي وماعد عرفته!
تخاايلي قلي من اليوم اي حين ماتشتي تسيري عند عياالش سرتي!
مدري ايش قله زوجش بس اللي اعرفه انه متفضل علياااا لاخر يوم بحياااتي
شروق سرحت لدقايق وهي تفكر بأيش يامن يكون قاايل لزوج امها؟!
بس ماقدرت تخفي ابتسااامة الامتنان اللي انرسمت على ثغرها وهي تدعي له وقررت اول ماتوصل عنده تشكره على هديته اللي بالنسبة لهااا أغلى من الذهب وماتخفي ان يامنها كبر في عينها فوق ماهو كبيييييير....
قاطع اندماجهن دخلة ايلاف المزعجه واللي صاحت : هيااا شرووق بدأت الزفةةةة
شروق بسرت لها بنص عين: حتى وبطنش قدااامش ماعتعقلي وتبطلي مدلازه!؟؟ ....
ام شروق ضحكت وبدأت ترتب فستان شروق وتتأكد من مكياجها: لاتسخيش عليهاا والله مابه احلى من الجنان بهذا الزمن ههههههههههههههه
شروق نست خوفها وجلست تتأمل امها وضحكتها وتستمتع بيووومهااا.....
..
..
..
..
اما عند الحراوى حقنا🤤
يامن اللي افتجع على كرار اللي كلامه سع الهلوسه وخاايف لايكون شربوه شي والا شي🤦♀ نطق من بين اسنانه بنفاد صبر: مابــــه...خيرة الله على دمك احرقت اعصااابي...!!؟؟؟؟
كرار واللي بعد ماتأكد من احساسه قاام وعيونه امتلت دمووع وشد على يد ياامن وبحشرجه: ابييي ي يااااامن ابيييي رجععععع...ابي قداااامي ومثل ماتمنيييت وكنت بين ادعي جااا وحضر هذا اليوووم ...والله لو مايكون هو لاموووت كااافي انتظااااار والله كااافي
يامن اللي من الصدمةة ماعرف ايش يفعل يفررح لصااحبه او يسير يتأكد اول من شكوك كرار؟!
وزع انظاره وهذه المره بدقه لوجوه النااس اللي انظار كرار بجهتم وبدأ يسثنيهم على واحد واحد لما وصل للشخص المطلووب...رغم انو لابس ثوب وجنبيه الا ان ملامحه مش غريبه عليه...يشبه كرار لحد كبييير ورغم ان عمره عيوصل لل 40 الا ان جسمه ريااضي وهذا المتوقع من شخص كان مغترب من فترة شبابه!
اخذ نفس وصااح بأعلى صوته: ابو كراااااااااااار ...
عند ابو كرار اللي كااااان متلهف لابنه ومشتااااق يضمه ويعتذر له عن كل السنين اللي خلت منه بس الاحساس بالذنب والاحرااااج وقفوا بطريقه ومنعوه يقترب منه واكتفى بين كل لحظه ولحظه يرفع نظراته لكراره ويراقب حركاته اللي ذكرته بشبابه وكيف درجة التشابه الكبيررة اللي بينهم!
بعد ما ركز وشاف نظرات كرار متوجهه له قرر يتقدم نحوه و...
📚 @rewayatyamania 🇾🇪
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com