کانال کتاب (yortchi) pdf

سیاست گسترش کتابخانه های تخصصی دیجیتالی
زمانی که در سال 1374 ش کتابخانه تخصصی تاریخ را بنیاد گذاشتیم، فکر نمی کردیم این مقدار دوام بیاورد و تا این حد، مورد استفاده پژوهشگران باشد. حالا بیش از 185 هزار مجلد کتاب در حوزه تاریخ و جغرافی داریم. از آن زمان، دهها کتابخانه تخصصی دیگر در قم در رشته های مختلف ایجاد شده و به رغم این که برخی از آنها جدی وفعال نیست، اما به هر حال، این فکر توانسته است گره از کار مراجعین ارشد و دکتری و نویسندگان بگشاید.
و اما اکنون یک سال است که فکر می کنم می باید در کنار تلاشهایی که در حوزه کتابخانه دیجیتال می شود. یعنی این که علاوه بر در کنار قرار دادن اسناد، یا نسخه های خطی یا کتابهای سنگی و سربی و یا حتی چاپی، به صورت انبوه و فله ای روی وبسایت ها، می باید ما کتابخانه های دیجیتال نه عمومی بلکه تخصصی راه بیندازیم.
البته می دانم که سالهاست، در موضوعات خاصی، تعداد قابل توجهی کتاب در قالب سی دی یا حتی روی وبسایت خاصی منتشر می شود، اما مقصودم از کار تخصصی با یک تعریف کتابشناسانه و دقیق است. این که مثلا در باره موضوع مهدویت چند صد کتاب گذاشته شود، کار خوبی است، اما باید با یک تعریف علمی تر، کتابخانه های تخصصی دیجیتال را توسعه و به همه حوزه ها گسترش داد. البته و هنوز هم متحد کردن کتابخانه های دیجیتال مانند کار گوگل بوک یک کار اساسی است که ما در ایران از آن بی بهره ایم و عُرضه انجامش را کتابخانه ها و مراکز مهم علمی ما نداشته اند، اما همین مقدار هم که هست خوب است، ولی این ارتباطی با این کار ندارد که ما به سراغ تخصصی کردن آثار دیجیتالی برویم و آن را در عرصه ها و موضوعات زیادی با دقت گسترش دهیم.
تقریبا دو سال پیش به مناسبت درس تاریخ تشیع و حتی رشته و گرایش های متعدد مربوط به آن در مراکز مختلف، وبسایت ebookshia.com را در کتابخانه تخصصی تاریخ راه اندازی کردیم. ده موضوع را در نظر گرفتیم و در باره آنها ساعت ها بحث کردیم که چگونه تقسیم شوند. سپس به گردآوری متون پرداخته و تاکنون حدود هفت هزار متن، اعم از کتاب و مقاله را در قالب فایل های پی دی اف یا ورد روی آن گذاشته ایم. اکنون بر اساس داشت هایمان در این وبسایت، می دانیم که مثلا اگر کسی در باره تشیع در لبنان کار می کند، می تواند به دهها متن بیابد. همین طور عراق یا ... مباحث کلامی هم چنین است. در باره فرهنگ و تمدن با نگاه شیعی، یا کتابشناسی های شیعی و غیره هم چنین است.
مسلما با دقت بیشتر می توان این تقسیمات را دقیق تر کرد. چنان که باید متون دیگری افزوده شود. حالا فکر کنید، اگر کتابخانه تخصصی دیجیتالی صفوی داشتیم می توانستیم هر کتاب ریز و درشت و هر مقاله ای که در باره این دولت است را بر اساس یک نگرش تقسیمی دقیق در آن قرار دهیم. همین طور در حوزه تاریخ ایران در ادوار مختلف. می دانم که نسبت به ایران باستان، برخی از وبسایت های ایرانی خارج از کشور این کار را کرده اند و بهترین ها را در آن گذاشته اند. آنها هم عالی است.
به نظرم تعریف دقیق از ایجاد و گسترش «کتابخانه های دیجیتالی تخصصی» و انجام آن در حوزه های مختلف، آن هم توسط متخصصان هر رشته، می تواند کمکی شایسته به دانشجویان و پژوهشگران بوده و جلوی تلف کردن وقت آنها را بگیرد.
@jafarian1964

نام اثر: بازی آدمکشی
و گرایش مدرن به خصوصی سازی فضای عمومی
نویسنده: اسلاوی ژیژک
مترجم: ریحانه اصلان زاده
نشر از: پروبلماتیکا

بریده ای از مقاله:
امروزه
اغلب گفته می شود که
متأثر از رسانه
فرهنگ اعترافات عمومی و ابزارهای کنترل دیجیتال
فضای خصوصی در حال نابودی است
باید این گزاره را وارونه کرد:
دست بر قضا،این فضای عمومی است که در حال نابودی است
کسی که در اینترنت
تصویر برهنه یا داده‌ های خصوصی خود را به نمایش می گذارد
خودنما نیست:
یک خودنما به فضای عمومی تجاوز می کند
حال آنکه آنان که عکسهای برهنە خود را
در اینترنت ارسال می کنند
در فضای خصوصیِ خود باقی میمانند
و فقط با واردکردن دیگران
این فضای خصوصی را گسترش می دهند»

کتابخانه مجازی الفبا پایگاهی غیر انتفاعی، غیر دولتی وعام المنفعه است که در سال 1393 فعالیت خود را درفضای مجازی آغاز کرده است.
💠 هدف اصلی این پایگاه ، تبیین و ترویج فرهنگ اسلامی براساس مکتب اهل بیت علیهم السلام می باشد؛ در گام اول ، این پایگاه، کلام، عقاید و اندیشه دینی را در دستور کار خود قرارداده و بنا دارد با استفاده از کتاب ، مقاله ، مجله و پایان نامه های علمی و تخصصی، منابع معتبر را گزینش و به صورت مجازی تولید و باز نشر نماید.
از جمله ویژگی های این کتابخانه مجازی می توان به موارد زیر اشاره کرد:
1. الفبا یکی جامعترین وب سایت های تخصصی در حوزه دین است که دامنه آن از کلام شیعه تا فلسفه دین با همه گرایشها ، ادیان و فرق و مذاهب ، جامعه شناسی دین و حتی آراء مخالفین مذهب همراه با نقد آنها، گسترده است.
2- الفبا دارای یکی از گسترده ترین درختواره های مفهومی در حوزه دین است که همچنان در حال گسترش و تجمیع است.می توان در هر قسمت درختواره آثار مرتبط با آن را به طور کامل مشاهده کرد. این ویژگی الفبا نقشی تعیین کننده در گردآوری منابع مرتبط با دین در اینترنت و ایجاد یک بانک برای اعمال جستجو با هوش مصنوعی در حوزه دین و معارف خواهد داشت.
3- الفبا یکی از پیشروترین وب سایت ها در حوزه تولید فراداده است که این ویژگی الفبا را می توان در کلیدواژهای تخصصی، توضیحات کتب و توصیف اشخاص مشاهده کرد.
4- الفبا ایجاد درختواره ای از اشخاص در حوزه های مختلف فلسفه، کلام، جامعه شناسی ادیان ، فلسفه دین ، اقطاب صوفیه و غیره و اتصال آنها به منابع مرتبط را آغاز کرده است که در نوع خود کاری بدیع است.
5- الفبا یکی از پیشرفته ترین جستجوها در بخش مجلات را ترتیب داده است که این بخش همچنان در حال تکمیل است.
6- الفبا در حال تکمیل پژوه ای با عنوان آثار پر استناد است که در صورت تکمیل می توان پر استناد ترین آثار در یک حوزه را بدست آورد و بدین سان می توان در حوزه های گوناگون علوم انسانی سیر مطالعاتی را ترتیب داد. در صورت تکمیل این پروژه سیر آموزشی و مطالعاتی بخشی از طرح بزرگ الفبا برای کتابخانه بدون کتابدار محقق خواهد شد.
7- الفبا سعی دارد تا حد امکان پروژه چند زبانه کردن سایت را به طور کامل انجام دهد که برای این کار نیازمند برگرداندن تمامی کلیدواژها و عناوین منابع موجود در این وبگاه به زبان های دیگر است . الفبا به تازگی با رجوع به فرهنگ های معتبر این کار را آغاز کرده است.
✉️ Support@alefbalib.com
🌐 www.alefbalib.com
📢 @alefbalib

معرفی کتاب
جلوه‌های رفتاری حضرت زهرا سلام الله علیها

حضرت زهرا (س) بزرگ بانویی است که به تعبیر امام(رضوان اللّه علیه) در حجرهای کوچک و خانه ای محقّر انسانهایی را تربیت کرد که نورشان از بسیط خاک تا آن سوی افلاک و از عالم ملک تا آن سوی ملکوت اعلا میدرخشد. به همین دلیل بر مسلمانان به ویژه شیعیان است در زندگی و جلوه های رفتاری ایشان بیندیشند که این اندیشه و تأمّل دقایقی را به دست میدهد که در بهبود زندگی و روابط انسانها تأثیر بسزایی دارد.
اثر حاضر در فصل در فصل های مختلفی این جلوه های رفتاری حضرت را بررسی کرده است: رفتار با همسر، رفتار با فرزند، رفتار با پدر، رفتار با مردم، رفتارهای علمی و فرهنگی و رفتارهای سیاسی.
@kolbe_shorough

سلام عليكم
از دانشجويان ايراني است كه در دانشگاه استانبول تحصیل میکنه و تا به حال چند فهرست نسخه های فارسی بعضی کتابخانه ها را نوشته است

دستخط بالا را با دقت بنگرید.
میرزا که در جاپلق به دنیا آمده، از آنجا به اصفهان رفته، سپس در شیراز سکنی گزیده و در نهایت به قم مهاجرت نموده و ما آن را با نسبت میرزای قمی می شناسیم، خود را با نسبت «الرشتي» معرفی نموده است.
این دستخط خود میرزای قمی است، نه شخص دیگر! حال باید دستخط های دیگر میرزا را دید تا معلوم گردد که وی خود را با چه نسبت های دیگری (مثل قمی، یا غیر آن) معرفی نموده است؛ چرا که اَولی در نسبت شناسی، نسبت هایی است که خود شخص برای خودش به کار برده است، سپس نسبت هایی که شخص بدان در طول تاریخ به دلایل گوناگون شهرت یافته است، مثلاً از شیخ بهایی دستخط هایی داریم که خود را بهاء الدین العامِلي (منسوب به زادگاهش، جبل عامل لبنان) معرفی نموده است.

این دو بیت واقعاً از مولانا نیست

در کتاب فارسی سال نهم، درس چهارم در سال های قبل دو بیت با این این متن آمده بود:
«...مولانا جلال الدین گفته است:
تا توانی می گریز از یار بد
یار بد بدتر بود از مار بد
مار بد تنها تو را بر جان زند
یار بد بر جان و بر ایمان زند» (فارسی نهم، 1397: 31)
در حالی که دو بیت به این صورت از مولانا نیست و در چاپ های معتبر مثنوی نیامده است. دوستان و دانشورانی، پیشتر در این زمینه مطالبی نوشتند (تا جایی که اطلاع دارم، آقایان محسن احمدوندی و مهدی شعبانی) و در رسانه ها و شبکه های مجازی موضوع را پیگیری کردند و در نهایت آموزش و پرورش به درستی این انتساب غلط را از کتاب درسی برداشت و در چاپ سال 1398 به بعد چنین اصلاح شد:
«شاعری چنین گفته است...» (فارسی نهم، 1398: 31).
از آنجایی که تب نقد و انتقاد بر کتاب های درسی بالا گرفته است (و بخشی هم طبیعی است؛ چرا که در کتاب درسی نباید غلط باشد)؛ برخی بدون هیچ مطالعه ای هر تغییری را نقد می کنند؛ حال آنکه لااقل تغییر در این یک مورد درست بوده است و شعری که به غلط به مولانا منسوب شده بود، اصلاح شده است؛ اما اخیراً بسیاری از رسانه های معتبر و شبکه های مجازی به طور گسترده بر این قضیه پافشاری می کنند که این شعر مولانا! از کتاب های درسی حذف شده است؛ حال آنکه این دو بیت، به این صورت در مثنوی نیامده است و البته صورت های دیگری از آن آمده که متفاوت است.
ابیاتی که در مثنوی آمده که شبیه به این مضمون است بدین قرارند: در دفتر چهارم :
یار بد چون رست در تو مهر او
هین از او بگریز و کم کن گفت و گو
برکن از بیخش که گر سربرزند
مر تو را و مسجدت را بکند (مثنوی چاپ موحد، جلد 2، ص 853)
و در دفتر پنجم:
حق ذات پاک الله الصمد
که بود به مار بد از یار بد
مار بد جانی ستاند از سلیم
یار بد آرد سوی نار مقیم (مثنوی معنوی چاپ موحد، جلد 2، ص 1166)
بحث اصلی این است که کسانی که در پی نقد و اصلاح هستند، باید با منابع اصلی سخنان خود را اثبات کنند. این قبیل اظهار نظرات که در سطح بسیار بالایی هم در رسانه ها منعکس شده است، یکی از پیامدهای گسترش جعلیات و یا انتسابات به شاعران و نویسندگان شناخته شده است.

🖋 دکتر علی‌اصغر بشیری
عضو کمپین مبارزه با نشر جعلیات

@jaliyat
@jaliyat