از پنج تا هفت میلیون نسخه موجود در جهان که با خط و الفبای عربی نگارش یافته اند (یعنی عربی، فارسی، ترکی، اردو، کردی، پشتو، مالیزی، یامیادو و ...) یک و نیم تا دو و نیم میلیون نسخه در جهان فهرست و در پانزده هزار عنوان فهرست (با فرمت کتاب، مقاله، پایان نامه، بانک داده و ...) معرفی شده، متن یک میلیون نسخه اجمالا در دسترسه، متن پانصد هزار نسخه به طرق گوناگون در دسترس عموم است (برای نمونه کسانی در همین گروهها حضور دارند که قریب پانصد هزار متن دیجیتالی در اختیار دارند)، ما هم لینک دانلود یکصد و پنجاه هزار نسخه خطی را در کتابخانه های جهان، در سایت بساتین (منوی کتابخانه دیجیتال) نهادیم، مشکل دسترسی به نسخ نیست، مشکل بنیادی، ساختار بیمار و عدم آشنایی و ناتوانی در «بهره مندی» و «بهره وری» روشمند از این منابع عظیم است، آنچه ما به آن نیاز داریم «نگاه منشوری» است، چطور یک فردی، از یک صفحه یک دیوانی، یک رساله استادی دویست صفحه ای (هابیلاتسیون) درمیآورد ولی ما با صدها هزار متن در دسترس کاری نمیکنیم؟ نگاه کمیتی به منابع تراثی، نمیگویم نباید باید، بلکه آنچه ما نیاز داریم، راه استفاده از این متون است، هنوز با دنیای متون، بیگانه ایم، نسخ خطی، به سان نفت خام، که دهها اشتقاق (فرمت تحقیقی) میتوان از آن استحصال و استخراج کرد، تنها آن را در «تصحیح متن» خلاصه کردیم، آن هم با آموزش و برداشتی ناقص و محدود. چطور مقابل پرتویی از نور سفید یا زرد، یک منشور میگذارید، طیفی از رنگهای متنوع تولید میشود، ما در عرصه نسخ خطی و حتی اسناد، به چنین نگاههای نیاز داریم، اما نه در بخش آموزش و نه در بخش پژوهش نمیبینیم یا کمرنگ و محدود میبینیم، اگر ما توانستیم، در بخش «روش شناسی» - که به نظر حقیر اساسی ترین نیاز حقیقی مراکز علمی و تحقیقی ما است - قدمی برادریم، باقی امور، سهل خواهد شد. قدرت استخراج طیفی از فرمتهای پژوهشهای تراثی، به قدرت صنعت و فناوری پتروشیمی علمی ما در حوزه تراثیات برمیگردد، چطور از صدها بل هزاران انواع اشتقاق از نفت خام، ما در کشور، فناوری بخش اندکی را دارا هستیم و باقی را باید نفت خام چهل دلاری دهیم و فلان پلیمر دو هزار دلاری وارد کنیم، نسخ نیز چنینند، اگر نگاهمان را عمق بخشیم، اقیانوس عظیم نسخ خطی، انواع محصولات را به شما تقدیم خواهند داشت، در غیر این صورت وضع همین است، تمامی هفت میلیون نسخه هم بر پهنه اینترنت پخش باشد، چندان تغییر محسوسی ایجاد نخواهد شد، این مهم نیست، مهم آن نگاه را نیاز داریم که اگر باشد، دیگر با وجود این صدها هزار منبع در دسترس عموم، میبایست شاهد تولید آثار فاخری باشیم، اما متاسفانه بسیار کمرنگ است .. با پوزش از تطویل???
با تشکر از استاد متقی، دو نکته را ذکر می کنم : اول اینکه همه آمار 300 هزار و 400 هزار. و طبعاً 600 هزار و 700 هزار که ذکر کردم مربوط به عنوان نسخه است، یعنی اگر رساله های داخل مجموعه را هم یک نسخه به حساب بیاوریم، با نگاه واقع بینانه تعداد نسخه ها بعید است از 700 هزار فراتر برود. اگر مجلد نسخه لحاظ کنیم که قطعاً به نیم میلیون هم نخواهد رسید. دوم اینکه کتاب با ارزش فهرست نامه ایران را دیده ام، و با اطلاعات خود مقایسه کرده ام، و بعد تخمین خود را ارائه داده ام. یعنی اگر فرض بعید هم بگیریم که به همان اندازه که نسخه شناسایی و معرفی شده، نسخه ی شناسایی نشده در ایران وجود دارد (که با توجه به سابقه صد ساله فهرست نگاری در ایران بسیار بعید است) باز به عدد 700 هزار عنوان نسخه (نه حتی مجلد نسخه) می رسیم. به هر حال ما تا 400 هزار تا (350 هزار خطی و باقی عکسی) را با ذکر منبع شمرده ایم، بنا به ادعاهای افراد غیر متخصص که چند هزار نسخه در خانه فلان کس دیده ام، چند هزار در مدرسه بهمان کس، نمی توان در آنچه مدارک نشان می دهد، خدشه کرد. من به عنوان پژوهشگر از خدایم است در ایران بالای یک میلیون نسخه وجود داشته باشد، ولی اسناد و مدارک غیر از این می گویند. اگر عاقبت این تعداد نسخه پیدا شد، ما هم خوشحال می شویم.
تصویر جلد این کتاب، مربوط است به برگی از نسخۀ خطیِ تحریر اصول اقلیدس؛ اثر جناب خواجه نصیرالدین طوسی. در این برگه برهان قضیۀ فیثاغورس (شکل عروس) ذکر شده است. اگرچه این قضیۀ هندسی، به روابط مثلثاتی (sin, cos, tan, cot) ارتباطی مستقیم ندارد، اما شکل هندسی مرسوم در این برگه و احتمالاً استعمال واژۀ مثلث در چند جای برهان، باعث شد تا نویسندۀ خوش ذوق این کتاب، آن را طرح جلد کتابش قرار دهد.
کتاب کشف القناع عن اسرار شکل القطاع از خواجه نصیر الدین طوسی(قدس الله نفسه) به همراه ترجمه فرانسوی
چاپ الکساندر پاشا
همان کتابی که علامه حسن زاده درباره آن می فرمایند قریب نیم میلیون قاعده هندسی در باره شکل القطاع در آن بیان شده است
سندی جالب در باره وشاره، روستای محل تولد خواجه نصیر الدین طوسی در خلجستان قم
روستای وشاره قم، یکی از روستاهای منطقه خلجستان و از توابع دستجرد است. روستایی که در سال 1385، تعداد 79 خانوار شامل بیش از 250 نفر جمعیت داشته و حالا هم آباد است. یک فیلم از این روستا در یوتیوپ هست که گزارشی از وضعیت روستا و محتوای آن دیدنی است.
https://www.youtube.com/watch?v=CTKuQHGVOvM
(ای کاش برای همه روستاها چنین گزارشی در مصاحبه با مردم فراهم می شد. بیفزایم که بنده این گزارش را در کامپیوتر همسایه دیدم که فیلتر شکن داشت).
اما در اینجا یک سندی در پشت یک نسخه خطی برای شما داریم که حاکی از آن است که این روستا که آن زمان موقوفه نجف اشرف هم بوده (چه قدرش؟ وقفنامه ای هم دارد؟ الان در چه حال است؟) در قحطی سال 1288 از بین رفته و رعایای آن پراکنده شده اند. روستای مزبور بعدها در اختیار امام جمعه تهران قرار گرفته و به تدریج توسط رعایای اطراف آباد شده است. نویسنده در باره مقایسه درآمد قبلی آن، درآمد حالیه آن در سال 1308 ق که حدود 150 تومان و نسبتا اندک بوده و این که این درآمد می تواند تا 500 تومان برسد، سخن گفته است. این ادعا هم که آنجا محل تولد دانشمند والامقام جهان ا سلام خواجه نصیرالدین طوسی است، شهرتی داشته اما بنده نمی دانم تا چه اندازه درست است (این را نوشتم کسی به توهم نیفتد که بنده هرچه اینجا از اینجا و آنجا نقل می کنم، معنایش این است که درست می پندارم. اصلا مگر توان این کار در من هست؟ قطعا نه.)
اما متن سند
وشاره : قریه ای است نیم فرسخی جهرود خلجستان، مولد خواجه نصیرالدین طوسی. سه سنگ آسیا قناتش آب دارد و سی جفت گاو، زراعت می شده است. از جمله موقوفات نجف اشرف علیه آلاف التحیة، در تصرف خدام آستانه معصومه قم سالها بوده است . در قحط سال هزار و دویست هشتاد و هشت 1288 رعیتش متفرق و پراکنده و از حلیه آبادی خارج مانده در شش جفت[گاو!] به صد و بیست تومان اجازه رسیده و اکنون در تاریخ هزار و سیصد و هشت 1308 توشقان ئیل است به تصرف امام جمعه حالیه دارالخلافه آمده. چون سکنه ندارد و رعایای اطرافی در آنجا زراعت می کنند و خاکش رشوه خوار است اگر سکنه به هم رساند و حشمی داشته باشد به اعتقاد سیدی جزو عارضین خلجستان به طهران آمده و ما قبل این تفصیل است، پانصد تومان عمل کرد آن خواهد بود.
@jafarian1964
✅ مقاله - چه عواملی سبب خشک شدن ریشه های تفکر در میان مسلمانان شده است؟
✍ رسول جعفریان
هر دوره ای از ادوار تمدنی را در محدوده وسیع دنیای اسلام از نظر اندیشه مرور می کنیم، شاهد نوعی ذهن و تفکریم که مبتنی بر شماری کتاب و رساله معین است. مقصود این است که در یک مقطع خاص، مثلا در قرن هفتم و هشتم، تعدادی متن در حوزه کلام و فلسفه و هئیت و تصوف و عرفان شکل می گیرد که دویست سیصد سال بعد از آن را کاملا تحت الشعاع خود قرار داده و همه را به خود سرگرم کرده است. این مقطع تا اوائل قرن دهم، در ایران، تحت تأثیر آثار خواجه طوسی و قطب شیرازی است تا وقتی که عضد الدین ایجی و ملاجلال دوانی و خانواده دشتکی آن فکر و ذهن را دایما سر و ته کرده و شرح و حاشیه برایش می نویسند و اندیشه عمومی در تمام ایران و عثمانی را با آن شکل می دهند. این میراث تفکر کلامی عثمانی را هم سخت تحت تاثیر قرار می دهد. .... ............ ادامه 🔰
http://yon.ir/bnFDW
👌👌🌺🌺استخراج نیم میلیون حکم از یک شکل هندسی (علامه حسن زاده)
بنده (علامه حسن زاده) حدود سی سال پیش صحبتی با یک ریاضیدان داشتم تا این که کلام کشید به این شکل هندسی (قطاع) (1) من از او، به خاطر غرض الهی که در نظر داشتم ، سوال کردم : عزیز من! از این شکل چند حکم هندسی می توان استفاده کرد؟
گفت : شاید هفت تا ده تا حکم .
گفتم : مثلا بیست تا چطور.
گفت : شاید. ممکن است.
گفتم : دویست تا چطور؟
به من نگاه می کرد که آیا دویست حکم هندسی می توان از آن استنباط کرد و توقف کرد.
گفتم : دو هزار چطور؟ همین طور به من نگاه می کرد. گفتم : دویست هزار تا چطور؟
خیال می کرد که من سر مطایبه و شوخی دارم و به مجاز حرف می زنم . بعد به او گفتم : آقا این خواجه نصیرالدین طوسی کتابی دارد به نام "کشف القناع عن اسرار شکل القطاع" و جناب خواجه از این یک شکل، چهار صد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار حکم هندسی استنباط کرده ، یعنی قریب نیم میلیون.
بعد به او گفتم : این خواجه نصیر طوسی که راجع به یک شکل هندسی ، یک کتاب نوشته و قریب پانصد هزار حکم از آن استنباط کرده ، شما آن کتاب و خود خواجه را می شناسی ؟
گفت : نخیر.
بعد راجع به شخصیت خواجه مقداری صحبت کردیم و به او گفتم : این خواجه وقتی که در بغداد حالش دگرگون شد و دید دارد از این نشاه به جوار الهی ارتحال می کند، وصیت کرد: مرا از کنار امام هفتم ، باب الحوائج الی الله ، از این معقل و پناهگاه بیرون نبرید و در عتبه به خاک بسپارید و روی قبرم در پیشگاه امام هفتم ؛ مثلا نوشته نشود آیت الله و علامه، این امام است ، حجه الله ، قرآن ناطق و امام ملک و ملکوت است ؛ روی قبر من بنویسید:
و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید(2)
(و سگشان بر درگاه دو دست خویش درازکرده)
جناب نظام الدین نیشابورى در شرح خود بر شرح مجسطى وقتى این احکام را از خواجه نقل مى کند، مى نویسد: تعجب مدار از آیه قرآن که
و لو ان ما فى الارض من شجره اقلام والبحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم (3)
و اگر هر درخت روی زمین (در کف نویسندگان عالم) قلم شود و آب دریا به اضافه هفت دریای دیگر مرکب گردد باز نگارش کلمات خدا ناتمام بماند، که همانا خدا را اقتدار بینهایت و حکمت بیپایان است.)
وقتى از یک شکل هندسى مى شود قریب نیم میلیون حکم استنباط کرد، چه مى پندارید درباره کلمات قرآن.
برگرفته از ghasedoon.ir
اشکال مربوطه، که خواجه طوسی حدود نیم میلیون حکم از ان استخراج فرموده است!
کتاب های منسوب به خواجه نصير طوسي
شماری از کتاب هایی که در نسخه های خطی به محقق طوسي منسوب شده قطعا از او نيست. در اين ميان روشنترين مورد روضة التسليم و مطلوب المؤمنين است که در عدم اصالت انتساب آنها به خواجه طوسي کمترين ترديدی را نمی توان داشت. رساله تولا و تبرا که از آن تنها يک نسخه خطی اصلی در مجموعه ای نسبتا کهن موجود است صراحتا در خود مجموعه به خواجه طوسي منسوب نشده. البته احتمال اينکه اين متن از محقق طوسي باشد کلا منتفی نيست؛ خاصه اینکه در مقدمه آن از ناصر الدين محتشم نام برده شده، همو که اخلاق ناصری را خواجه برای او نوشت. به هرحال متن تولا و تبرا جز اشاره ای در مقدمه آن مشتمل بر هيچ عقيده ای خاص اسماعيليان و نزاریان نيست. با اين حال به نظر می رسد که اين رساله را يکی از نويسندگان نزاری تون (در نزديکی قائن از مناطق قهستان) نوشته باشد و تأليفی از محقق طوسي نباشد.
آغاز و انجام خواجه حتما از اوست. کهنترين نسخه خطی آن در مجموعه سفينه تبريز و با انتساب آشکار به خواجه طوسي است. منتهی از مطاوی این رساله برخلاف نظر برخی محققان مطلقا معلوم نيست که در دوران اقامت خواجه در قهستان و الموت نوشته باشد. به احتمال زياد اين رساله را خواجه کم و بيش هم زمان با تأليف اوصاف الأشراف نوشته. به هرحال در اين رساله تعابير عرفانی ديده می شود و مطلقا رساله ای باطنی به شيوه اسماعيلی نيست. خواجه طوسي در رساله آغاز و انجام (ص 29 از چاپ ميراث مکتوب در ضن سه رساله) و در ديگر صفحات کتاب آشکارا انديشه تأويلی قيامت به مفهوم نزاری آن را رد می کند. در اين متن بسيار ارشمند، خواجه تصويری که از خداوند، مبدأ عالم و همچنين آخرت و قيامت می دهد با تعاليم اسماعيليان و نزاريان متفاوت است و از فلسفه فکری و مذهبی آنان به کلی بيگانه است. هيچ اشاره روشنی در متن کتاب به هيچ انديشه اسماعيلی در آن ديده نمی شود. بنابراين اين فرض که اين متن را نوشته ای اسماعيلی از خواجه طوسي بدانيم نادرست است. چنانکه گفتم دليلی هم نداريم تا آن را تأليفی از دوران قهستان و الموت بدانيم. به ويژه اينکه آن را برخلاف ساير نوشته های آن دوران به خداوندگاران قهستان و الموت تقديم نکرده است.
در اين ميان منسوب کردن روضة التسليم (رساله تصورات) به خواجه طوسي از همه عجيب تر است. اين رساله به هيچ عنوان و با هيچ مستمسک ضعيفی هم نمی تواند تأليفی از طوسي قلمداد شود. نويسنده اين کتاب همانطور که در نسخه های خطی آن هم ديده می شود همان نويسنده هفت باب و شاعر معروف ديوان قائميات است؛ يعنی صلاح الدین حسن محمود کاتب.
واقعيت کتاب های منسوب به خواجه نصير طوسي
شماری از کتاب هایی که در نسخه های خطی به محقق طوسي منسوب شده قطعا از او نيست. در اين ميان روشنترين مورد روضة التسليم و مطلوب المؤمنين است که در عدم اصالت انتساب آنها به خواجه طوسي کمترين ترديدی را نمی توان داشت. رساله تولا و تبرا که از آن تنها يک نسخه خطی اصلی در مجموعه ای نسبتا کهن موجود است صراحتا در خود مجموعه به خواجه طوسي منسوب نشده. البته احتمال اينکه اين متن از محقق طوسي باشد کلا منتفی نيست؛ خاصه اینکه در مقدمه آن از ناصر الدين محتشم نام برده شده، همو که اخلاق ناصری را خواجه برای او نوشت. به هرحال متن تولا و تبرا جز اشاره ای در مقدمه آن مشتمل بر هيچ عقيده ای خاص اسماعيليان و نزاریان نيست. با اين حال به نظر می رسد که اين رساله را يکی از نويسندگان نزاری تون (در نزديکی قائن از مناطق قهستان) نوشته باشد و تأليفی از محقق طوسي نباشد.
آغاز و انجام خواجه حتما از اوست. کهنترين نسخه خطی آن در مجموعه سفينه تبريز و با انتساب آشکار به خواجه طوسي است. منتهی از مطاوی این رساله برخلاف نظر برخی محققان مطلقا معلوم نيست که در دوران اقامت خواجه در قهستان و الموت نوشته باشد. به احتمال زياد اين رساله را خواجه کم و بيش هم زمان با تأليف اوصاف الأشراف نوشته. به هرحال در اين رساله تعابير عرفانی ديده می شود و مطلقا رساله ای باطنی به شيوه اسماعيلی نيست. خواجه طوسي در رساله آغاز و انجام (ص 29 از چاپ ميراث مکتوب در ضن سه رساله) و در ديگر صفحات کتاب آشکارا انديشه تأويلی قيامت به مفهوم نزاری آن را رد می کند. در اين متن بسيار ارشمند، خواجه تصويری که از خداوند، مبدأ عالم و همچنين آخرت و قيامت می دهد با تعاليم اسماعيليان و نزاريان متفاوت است و از فلسفه فکری و مذهبی آنان به کلی بيگانه است. هيچ اشاره روشنی در متن کتاب به هيچ انديشه اسماعيلی در آن ديده نمی شود. بنابراين اين فرض که اين متن را نوشته ای اسماعيلی از خواجه طوسي بدانيم نادرست است. چنانکه گفتم دليلی هم نداريم تا آن را تأليفی از دوران قهستان و الموت بدانيم. به ويژه اينکه آن را برخلاف ساير نوشته های آن دوران به خداوندگاران قهستان و الموت تقديم نکرده است.
در اين ميان منسوب کردن روضة التسليم (رساله تصورات) به خواجه طوسي از همه عجيب تر است. اين رساله به هيچ عنوان و با هيچ مستمسک ضعيفی هم نمی تواند تأليفی از طوسي قلمداد شود. نويسنده اين کتاب همانطور که در نسخه های خطی آن هم ديده می شود همان نويسنده هفت باب و شاعر معروف ديوان قائميات است؛ يعنی صلاح الدین حسن محمود کاتب.
https://t.me/azbarresihayetarikhi
اشکال مربوطه، که خواجه طوسی حدود نیم میلیون حکم از ان استخراج فرموده است!
@yortchi_bosjin_pdf
🔵🔵 استخراج نیم میلیون حکم از یک شکل هندسی (علامه حسن زاده)
بنده (علامه حسن زاده) حدود سی سال پیش صحبتی با یک ریاضیدان داشتم تا این که کلام کشید به این شکل هندسی (قطاع) (1) من از او، به خاطر غرض الهی که در نظر داشتم ، سوال کردم : عزیز من! از این شکل چند حکم هندسی می توان استفاده کرد؟
گفت : شاید هفت تا ده تا حکم .
گفتم : مثلا بیست تا چطور.
گفت : شاید. ممکن است.
گفتم : دویست تا چطور؟
به من نگاه می کرد که آیا دویست حکم هندسی می توان از آن استنباط کرد و توقف کرد.
گفتم : دو هزار چطور؟ همین طور به من نگاه می کرد. گفتم : دویست هزار تا چطور؟
خیال می کرد که من سر مطایبه و شوخی دارم و به مجاز حرف می زنم . بعد به او گفتم : آقا این خواجه نصیرالدین طوسی کتابی دارد به نام "کشف القناع عن اسرار شکل القطاع" و جناب خواجه از این یک شکل، چهار صد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار حکم هندسی استنباط کرده ، یعنی قریب نیم میلیون.
بعد به او گفتم : این خواجه نصیر طوسی که راجع به یک شکل هندسی ، یک کتاب نوشته و قریب پانصد هزار حکم از آن استنباط کرده ، شما آن کتاب و خود خواجه را می شناسی ؟
گفت : نخیر.
بعد راجع به شخصیت خواجه مقداری صحبت کردیم و به او گفتم : این خواجه وقتی که در بغداد حالش دگرگون شد و دید دارد از این نشاه به جوار الهی ارتحال می کند، وصیت کرد: مرا از کنار امام هفتم ، باب الحوائج الی الله ، از این معقل و پناهگاه بیرون نبرید و در عتبه به خاک بسپارید و روی قبرم در پیشگاه امام هفتم ؛ مثلا نوشته نشود آیت الله و علامه، این امام است ، حجه الله ، قرآن ناطق و امام ملک و ملکوت است ؛ روی قبر من بنویسید:
و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید(2)
(و سگشان بر درگاه دو دست خویش درازکرده)
جناب نظام الدین نیشابورى در شرح خود بر شرح مجسطى وقتى این احکام را از خواجه نقل مى کند، مى نویسد: تعجب مدار از آیه قرآن که
و لو ان ما فى الارض من شجره اقلام والبحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم (3)
و اگر هر درخت روی زمین (در کف نویسندگان عالم) قلم شود و آب دریا به اضافه هفت دریای دیگر مرکب گردد باز نگارش کلمات خدا ناتمام بماند، که همانا خدا را اقتدار بینهایت و حکمت بیپایان است.)
وقتى از یک شکل هندسى مى شود قریب نیم میلیون حکم استنباط کرد، چه مى پندارید درباره کلمات قرآن.
برگرفته از ghasedoon.ir
🔹ریاضیات میخوانیم تاریاضت داشته باشیم
@yortchi_bosjin_pdf
⭕️⭕️
🍀استخراج نیم میلیون حکم از یک شکل هندسی (علامه حسن زاده)
🍀بنده (علامه حسن زاده) حدود سی سال پیش صحبتی با یک ریاضیدان داشتم تا این که کلام کشید به این شکل هندسی (قطاع) (1) من از او، به خاطر غرض الهی که در نظر داشتم ، سوال کردم : عزیز من! از این شکل چند حکم هندسی می توان استفاده کرد؟
@yortchi_bosjin_pdf
گفت : شاید هفت تا ده تا حکم .
گفتم : مثلا بیست تا چطور.
گفت : شاید. ممکن است.
گفتم : دویست تا چطور؟
به من نگاه می کرد که آیا دویست حکم هندسی می توان از آن استنباط کرد و توقف کرد.
گفتم : دو هزار چطور؟ همین طور به من نگاه می کرد. گفتم : دویست هزار تا چطور؟
خیال می کرد که من سر مطایبه و شوخی دارم و به مجاز حرف می زنم . بعد به او گفتم : آقا این خواجه نصیرالدین طوسی کتابی دارد به نام "کشف القناع عن اسرار شکل القطاع" و جناب خواجه از این یک شکل، چهار صد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار حکم هندسی استنباط کرده ، یعنی قریب نیم میلیون.
بعد به او گفتم : این خواجه نصیر طوسی که راجع به یک شکل هندسی ، یک کتاب نوشته و قریب پانصد هزار حکم از آن استنباط کرده ، شما آن کتاب و خود خواجه را می شناسی ؟
گفت : نخیر.
بعد راجع به شخصیت خواجه مقداری صحبت کردیم و به او گفتم : این خواجه وقتی که در بغداد حالش دگرگون شد و دید دارد از این نشاه به جوار الهی ارتحال می کند، وصیت کرد: مرا از کنار امام هفتم ، باب الحوائج الی الله ، از این معقل و پناهگاه بیرون نبرید و در عتبه به خاک بسپارید و روی قبرم در پیشگاه امام هفتم ؛ مثلا نوشته نشود آیت الله و علامه، این امام است ، حجه الله ، قرآن ناطق و امام ملک و ملکوت است ؛ روی قبر من بنویسید:
و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید(2)
(و سگشان بر درگاه دو دست خویش درازکرده)
جناب نظام الدین نیشابورى در شرح خود بر شرح مجسطى وقتى این احکام را از خواجه نقل مى کند، مى نویسد: تعجب مدار از آیه قرآن که
و لو ان ما فى الارض من شجره اقلام والبحر یمده من بعده سبعه ابحر مانفدت کلمات الله ان الله عزیز حکیم (3)
و اگر هر درخت روی زمین (در کف نویسندگان عالم) قلم شود و آب دریا به اضافه هفت دریای دیگر مرکب گردد باز نگارش کلمات خدا ناتمام بماند، که همانا خدا را اقتدار بینهایت و حکمت بیپایان است.)
وقتى از یک شکل هندسى مى شود قریب نیم میلیون حکم استنباط کرد، چه مى پندارید درباره کلمات قرآن.
برگرفته از ghasedoon.ir
@yortchi_bosjin_pdf
اشکال مربوطه، که خواجه طوسی حدود نیم میلیون حکم از ان استخراج فرموده است!
استخراج نیم میلیون
حکم هندسی از یک شکل
کتاب: کشف القناع عن اسرار شکل القطاع
فایلpdf کتاب: به دو زبان. چاپ نخست به انگلیسی در فرانسه سال1891م و انتها متن عربی
چاپ دوم به سال ۱۳۰۹ق. در شهر قسطنطنیه امپراتوری عثمانی
نویسنده"حضرت استادالبشر، خواجه نصیر طوسی(قرن۷) از شکل دو مثلث درهم (قطاع) قریب به نیم میلیون حکم هندسی استخراج نموده است.
شكل القطاع به پنج كتاب تقسيم شده كه كتاب سوم و چهارم به ترتيب راجع به مثلثات مسطحه و كروي است .اين نخستين كتاب است كه در آن مثلثات به طور مستقل وجدا از هيئت نوشته شده
و مکمل مطالب كتاب اُكَر(هندسه کروی) اثر جناب منلائوس یونانی (۷۰_۱۴۰میلادی) است. خواجه نصير در اين كتاب اثبات كرده كه از يكشكل قطاعهندسي ميتوان 497624 شكل ديگر هندسي بدست آورد.
در واقع این کتاب نخستین اثری است که در آن هر شش حالت برای یک مثلث کروی قائم الزاویه، به وسیله خواجه نصیر مطرح می شود.
♦️بهجهت حجم فایل، شاید در موبایل و تبلت قابل دیدن نباشد. اما در رایانه قابل مشاهده است♦️
#هندسه
استخراج نیم میلیون
حکم هندسی از یک شکل
کتاب: کشف القناع عن اسرار شکل القطاع
فایلpdf کتاب: به دو زبان. چاپ نخست به انگلیسی در فرانسه سال1891م و انتها متن عربی
چاپ دوم به سال ۱۳۰۹ق. در شهر قسطنطنیه امپراتوری عثمانی
نویسنده"حضرت استادالبشر، خواجه نصیر طوسی(قرن۷) از شکل دو مثلث درهم (قطاع) قریب به نیم میلیون حکم هندسی استخراج نموده است.
شكل القطاع به پنج كتاب تقسيم شده كه كتاب سوم و چهارم به ترتيب راجع به مثلثات مسطحه و كروي است .اين نخستين كتاب است كه در آن مثلثات به طور مستقل وجدا از هيئت نوشته شده
و مکمل مطالب كتاب اُكَر(هندسه کروی) اثر جناب منلائوس یونانی (۷۰_۱۴۰میلادی) است. خواجه نصير در اين كتاب اثبات كرده كه از يكشكل قطاعهندسي ميتوان 497624 شكل ديگر هندسي بدست آورد.
در واقع این کتاب نخستین اثری است که در آن هر شش حالت برای یک مثلث کروی قائم الزاویه، به وسیله خواجه نصیر مطرح می شود.
توجه : بهجهت حجم فایل، شاید در موبایل و تبلت قابل دیدن نباشد. اما در رایانه قابل مشاهده است
#هندسه
🕌📜کتاب
#کتابکشفالقناععناسرارشکلقطاع
#خواجهنصیرالدینطوسی
استخراج نیم میلیون
حکم هندسی از یک شکل
فایلpdf کتاب: به دو زبان. چاپ نخست به انگلیسی در فرانسه سال1891م و انتها متن عربی
چاپ دوم به سال ۱۳۰۹ق. در شهر قسطنطنیه امپراتوری عثمانی
نویسنده حضرت استادالبشر، خواجه نصیر طوسی(قرن۷) از شکل دو مثلث درهم (قطاع) قریب به نیم میلیون حکم هندسی استخراج نموده است.
شكل القطاع به پنج كتاب تقسيم شده كه كتاب سوم و چهارم به ترتيب راجع به مثلثات مسطحه و كروي است. اين نخستين كتاب است كه در آن مثلثات به طور مستقل و جدا از هيئت نوشته شده
و مکمل مطالب كتاب اُكَر(هندسه کروی) اثر جناب منلائوس یونانی (۷۰_۱۴۰میلادی) است. خواجه نصير در اين كتاب اثبات كرده كه از يک شكل قطاعهندسی میتوان 497624 شكل ديگر هندسيی بدست آورد.
میتوان گفت که این کتاب نخستین اثری است که در آن هر شش حالت برای یک مثلث کروی قائم الزاویه، به وسیله خواجه نصیر مطرح میشود.
♦️بهجهت نوع حجم فایل، شاید در موبایل قابل دیدن نباشد. اما در رایانه قابل مشاهده است♦️
نسخ خطی این کتاب در کتابخانههای سراسر دنیا موجود است.
🕌🚩 @tanjimirani
از پنج تا هفت میلیون نسخه موجود در جهان که با خط و الفبای عربی نگارش یافته اند (یعنی عربی، فارسی، ترکی، اردو، کردی، پشتو، مالیزی، یامیادو و ...) یک و نیم تا دو و نیم میلیون نسخه در جهان فهرست و در پانزده هزار عنوان فهرست (با فرمت کتاب، مقاله، پایان نامه، بانک داده و ...) معرفی شده، متن یک میلیون نسخه اجمالا در دسترسه، متن پانصد هزار نسخه به طرق گوناگون در دسترس عموم است (برای نمونه کسانی در همین گروهها حضور دارند که قریب پانصد هزار متن دیجیتالی در اختیار دارند)، ما هم لینک دانلود یکصد و پنجاه هزار نسخه خطی را در کتابخانه های جهان، در سایت بساتین (منوی کتابخانه دیجیتال) نهادیم، مشکل دسترسی به نسخ نیست، مشکل بنیادی، ساختار بیمار و عدم آشنایی و ناتوانی در «بهره مندی» و «بهره وری» روشمند از این منابع عظیم است، آنچه ما به آن نیاز داریم «نگاه منشوری» است، چطور یک فردی، از یک صفحه یک دیوانی، یک رساله استادی دویست صفحه ای (هابیلاتسیون) درمیآورد ولی ما با صدها هزار متن در دسترس کاری نمیکنیم؟ نگاه کمیتی به منابع تراثی، نمیگویم نباید باید، بلکه آنچه ما نیاز داریم، راه استفاده از این متون است، هنوز با دنیای متون، بیگانه ایم، نسخ خطی، به سان نفت خام، که دهها اشتقاق (فرمت تحقیقی) میتوان از آن استحصال و استخراج کرد، تنها آن را در «تصحیح متن» خلاصه کردیم، آن هم با آموزش و برداشتی ناقص و محدود. چطور مقابل پرتویی از نور سفید یا زرد، یک منشور میگذارید، طیفی از رنگهای متنوع تولید میشود، ما در عرصه نسخ خطی و حتی اسناد، به چنین نگاههای نیاز داریم، اما نه در بخش آموزش و نه در بخش پژوهش نمیبینیم یا کمرنگ و محدود میبینیم، اگر ما توانستیم، در بخش «روش شناسی» - که به نظر حقیر اساسی ترین نیاز حقیقی مراکز علمی و تحقیقی ما است - قدمی برادریم، باقی امور، سهل خواهد شد. قدرت استخراج طیفی از فرمتهای پژوهشهای تراثی، به قدرت صنعت و فناوری پتروشیمی علمی ما در حوزه تراثیات برمیگردد، چطور از صدها بل هزاران انواع اشتقاق از نفت خام، ما در کشور، فناوری بخش اندکی را دارا هستیم و باقی را باید نفت خام چهل دلاری دهیم و فلان پلیمر دو هزار دلاری وارد کنیم، نسخ نیز چنینند، اگر نگاهمان را عمق بخشیم، اقیانوس عظیم نسخ خطی، انواع محصولات را به شما تقدیم خواهند داشت، در غیر این صورت وضع همین است، تمامی هفت میلیون نسخه هم بر پهنه اینترنت پخش باشد، چندان تغییر محسوسی ایجاد نخواهد شد، این مهم نیست، مهم آن نگاه را نیاز داریم که اگر باشد، دیگر با وجود این صدها هزار منبع در دسترس عموم، میبایست شاهد تولید آثار فاخری باشیم، اما متاسفانه بسیار کمرنگ است .. با پوزش از تطویل🌷💐🙏
سندی جالب در باره وشاره، روستای محل تولد خواجه نصیر الدین طوسی در خلجستان قم
روستای وشاره قم، یکی از روستاهای منطقه خلجستان و از توابع دستجرد است. روستایی که در سال 1385، تعداد 79 خانوار شامل بیش از 250 نفر جمعیت داشته و حالا هم آباد است. یک فیلم از این روستا در یوتیوپ هست که گزارشی از وضعیت روستا و محتوای آن دیدنی است.
https://www.youtube.com/watch?v=CTKuQHGVOvM
(ای کاش برای همه روستاها چنین گزارشی در مصاحبه با مردم فراهم می شد. بیفزایم که بنده این گزارش را در کامپیوتر همسایه دیدم که فیلتر شکن داشت).
اما در اینجا یک سندی در پشت یک نسخه خطی برای شما داریم که حاکی از آن است که این روستا که آن زمان موقوفه نجف اشرف هم بوده (چه قدرش؟ وقفنامه ای هم دارد؟ الان در چه حال است؟) در قحطی سال 1288 از بین رفته و رعایای آن پراکنده شده اند. روستای مزبور بعدها در اختیار امام جمعه تهران قرار گرفته و به تدریج توسط رعایای اطراف آباد شده است. نویسنده در باره مقایسه درآمد قبلی آن، درآمد حالیه آن در سال 1308 ق که حدود 150 تومان و نسبتا اندک بوده و این که این درآمد می تواند تا 500 تومان برسد، سخن گفته است. این ادعا هم که آنجا محل تولد دانشمند والامقام جهان ا سلام خواجه نصیرالدین طوسی است، شهرتی داشته اما بنده نمی دانم تا چه اندازه درست است (این را نوشتم کسی به توهم نیفتد که بنده هرچه اینجا از اینجا و آنجا نقل می کنم، معنایش این است که درست می پندارم. اصلا مگر توان این کار در من هست؟ قطعا نه.)
اما متن سند
وشاره : قریه ای است نیم فرسخی جهرود خلجستان، مولد خواجه نصیرالدین طوسی. سه سنگ آسیا قناتش آب دارد و سی جفت گاو، زراعت می شده است. از جمله موقوفات نجف اشرف علیه آلاف التحیة، در تصرف خدام آستانه معصومه قم سالها بوده است . در قحط سال هزار و دویست هشتاد و هشت 1288 رعیتش متفرق و پراکنده و از حلیه آبادی خارج مانده در شش جفت[گاو!] به صد و بیست تومان اجازه رسیده و اکنون در تاریخ هزار و سیصد و هشت 1308 توشقان ئیل است به تصرف امام جمعه حالیه دارالخلافه آمده. چون سکنه ندارد و رعایای اطرافی در آنجا زراعت می کنند و خاکش رشوه خوار است اگر سکنه به هم رساند و حشمی داشته باشد به اعتقاد سیدی جزو عارضین خلجستان به طهران آمده و ما قبل این تفصیل است، پانصد تومان عمل کرد آن خواهد بود.
@jafarian1964
🔸هشتصدهزار دلار گمشده!
همانطور که به فعالیت های مان ادامه می دادیم، یک روز، نامه ای از طریق بانک واشنگتن به سفارت رسید. نوشته شده بود که برای سفارت از تهران ۲۰۰ هزار دلار پول رسیده. فرستنده این پول هم دربار شاهنشاهی بود. پول را گذاشتیم به حساب سفارت ولی من خاطرم بود که آقای علم به من گفته بودند که یک میلیون دلار خواهند فرستاد. فکر کردم که اگر یک میلیون دلار می دادند کارهای بیشتری می توانستم بکنم. فکر کردم که شاید فراموش کردند و با آقای دکتر اقبال این پول را نداده اند. با آشنایی و محبتی که دکتر اقبال نسبت به من داشتند، به ایشان تلفن کردم و موضوع را به ایشان یادآور شدم که در حضور آقای علم شما به من گفتید که اعلیحضرت امر فرموده اند جنابعالی از بودجه شرکت نفت، یک میلیون دلار التفاط (رایج: التفات)کنید تا برای جشن های ۲۵۰۰ ساله خرج کنیم. پرسید: مگر این پول نرسیده؟ گفتم: چرا رسیده، ولی ۲۰۰ هزار دلار است، شاید تصمیم تان را عوض کرده اید و ۸۰۰ هزار دلار را نپرداخته اید، اشکالی ندارد و من با همین ۲۰۰ هزار دلار کارهایی انجام خواهم داد... یک مرتبه مثل اینکه از جا پریده باشد، دکتر اقبال گفت: چه می گویید اصلان؟! من یک چک یک میلیون دلاری برای آقای علم فرستادم. گفتم که خیلی معذرت میخواهم، فکر می کنم که این پول در دربار مانده!... به هر حال بقیه پول تا آخر هم نیامد و به من هم نرسید!
این موضوع را بعدا که در مراکش با اعليحضرت در میان گذاشتم، خیلی تعجب کردند و گفتند: چرا آن موقع این مسئله را به من نگفتید! گفتم: قربان! آن موقع نمی شد این مطالب را گفت. خیلی کارها از مجرای آقای علم انجام می شدند و هر موقع چیزی می گفتیم، ادعا می کرد که اینها تصمیم خود اعليحضرت هستند که بعدا معلوم می شد که اعليحضرت از موضوع خبر ندارند. آقای علم همیشه جوابی آماده داشتند... اعليحضرت گفتند: تقصیر خود شما بوده که اینها را به من گزارش نکردید. گفتم: اعليحضرت من اگر این را میگفتم، فورا تلگرافی برایم می آمد که: با تشکر از زحماتی که در این مدت کشیده اید، پست دیگری برای شما در نظر گرفته شده است، لطفا پست تان را به کاردار سفارت تحویل بدهید... مطمئنا آقای علم ساکت نمی نشستند... بعد اعليحضرت فرمودند: متأسفانه همه چیز ممکن بود!
✍🏻خاطرات امیر اصلان افشار/آخرین رییس تشریفات محمدرضا شاه پهلوی
گفتگو با : علی میرفطروس
✔️امیر اصلان افشار قاسملو، دیپلمات پیشین و رئیس سابق شورای حکام آژانس بینالمللی انرژی اتمی، در سن ۱۰۱ سالگی در فرانسه درگذشت.
@sahandiranmehr
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com