کانال کتاب (yortchi) pdf

با سلام
دوستان اگر كسي از رخائم و ساعت هاي افتابي و نصب ان ها مطلع است خود را معرفي كند در خصوص ي ممنون

نابینائی در شب تاریک چراغی در دست و سبوئی بر دوش در راهی می رفت. فضولی به وی رسید و گفت :
ای نادان! روز و شب پیش تو یکسانست و روشنی و تاریکی در چشم تو برابر، این چراغ را فایده چیست؟

نابینا بخندید و گفت : این چراغ نه از بهر خود است، از برای چون تو کوردلان بی خرد است، تا به من پهلو نزنند و سبوی مرا نشکنند.

حال نادان را به از دانا نمی داند کسی
گرچه دردانش فزون از بوعلی سینا بوَد
طعن نابینا مزن ای دم ز بینائی زده
زانکه نابینا به کار خویشتن بینا بود

?عبدالرحمن جامی
?بهارستان

@azhardari1

زلزله تفرقه: اضافه تشبیهی
قهر و غلبه تو زمانی که تفرقه و پراکندگی را که همچون زلزله ای مخرب است عام و فراگیر کند حتی کوه نیز با توجه به استواری و پایداری ذاتی خودش نمیتواند اجزا خود را حفظ کند و ازهم پاشیده میشود.

"یاهو"

ای درویش! چنانکه با عسل گرمی همراه است، و چنانکه با کافور سردی همراه است، با مال و جاه تفرقه و پراکندگی همراه است، هرکه عسل خورد، اگر دانا و اگر نادان، گرمی عسل در وی اثر کند، همچنين، هرکه را مال یا جاه پیدا آید، اگر دانا و اگر نادان، تفرقه و پراکندگی و بلا و فتنه روی به وی نهد.

(شیخ عزیزالدین نسفی/ انسان الکامل)

@neysetan

تصویر زحل: (از دستنویس عجایب المخلوقات، موزه والترز به شماره 593)
صورت وی آن است که هفت دست دارد و سیاه رنگ و پیر است و نزد وی اژدها و سیمرغ و راسوی سیاه که کوهی را می‌کند و کوزه‌های سیاه پیش وی نهاده و هر دست وی چیزی دارد که دلالت می‌کند بر آفتی و الفتی چنانچه اگر دستی که تاج دارد حرکت کند دلالت بر گردش سلطنت ملوک و اگر جاروب حرکت کند بر سال تنگی و اگر موش باشد دلالت کند بر وبا و مردن و پرویزن دلالت کند بر آبادانی و فراخی نعمت.
@aaadab1397farhang

هدایة المتعلمین

انواع صفرا در بدن:

باب 04 : درباره صفرا و انواع آن و شرح آن (اندر انواع صفرا)
انواع صفرا پنج نوع است:
• يك نوع آن صفرايي است كه شبيه كفك خون است : چنانكه ياد كرديم و اين صفرا به رنگ سرخ و
روشن بوده و به عربي اين نوع را احمر خوانند و به چشيدن، سخت تلخ نيست و به قوام روغن است و به
لمس كردن، نغز است همچو روغن و هر كجا بگذرد ريش نكند و اين نوع از صفرا طبيعي است و بدان
مزاج است كه بايد منفعت تن را و من لختي از منافع وي ياد كنم.
o نخستين منفعت از وي آن است كه مواد زايد را از تن براند و برون آرد و
o با خون برود و آن اندامها را كه غذا گرمتر بايد غذا دهد و خون را مانندة مزاج آن اندام گرداند و
o خون را گرم كند تا به راه گدارهاي تنگ و باريك بگنجد و به هرجايي برسد و ت جاذبه را
بيدار كند تا قوي گردد و
o حرارت غريزي را قوت كند و
o دل را قوي كند و
o قوت غضبي را بيفزايد و
o مزاج اوتار را يبوست بيفزايد تا حركات ارادي قويتر گردد و منفعت وي بسيار است و اگر همه
ياد كنم به درازا كِشد.
• و اگر با اين صفرا از رطوبتي رقيق آميخته شود صفرايي پديد آيد نام وي اصفر و اين صفرا به گرمي
كمتر باشد از آن صفراي طبيعي و به حسب آنكه از آن صفرا ي طبيعي منفعت است از اين
مضرت باشد و سبب گردد بيماريهاي صفراوي را خاصه نمله را و اسهال صفرايي را و اين صفرا اگرچه
به مزاج بدان گرمي نيست زود تُند گردد و تباه گردد و عفونت پذيرد و تبهاي غب غيرخالص را سبب
گردد و سحج آرد و مضرتهاي ديگر كه در اينجا ياد نتوان كردن تا كتاب دراز نگردد.
• اگر با آن صفراي طبيعي رطوبتي غليظ آميخته گردد نوعي ديگر پديد آيد از صفرا نامش محي است و
مح به عربي، زرده تخم مرغ باشد و از مضار اين صفرا آن است كه قي افتد از وي و بيماريهاي صفرايي
را سبب گردد و اگر عفونت پذيرد از وي آن تب آيد كه آن را اينيالوس خوانند و اين آن تبي است كه
اندرون تن بسوزد و از بيرون سرد باشد و آماسهايي آرد كه دير تحليل پذيرد و اگر با خون برآميزد ازو
طاعون آيد.
• و اگر از اين صفراها كه ياد كردم در معده افتد از دو حال بيرون نيست كه يا به قِي بيرون آيد ي ا به
اسهال يا همانجا بماند. اگر آنجا بماند و در معده تيزتر گردد و گرمتر زيانكار به غايت گردد و در معده
شتاب افكند و تلهب، اگر به قي بيرون آيد به رنگ، دو گونه باشد يك گونه به رنگ تره (گندنا) و ديگر
به رنگ زنگار يا به رنگ نيل و برگ چغندر و اين هر دو سخت بد باشند و كشنده و گرم به غايت و باشد
كه اين صفراي ترهاي (كُراثي) و زنگاري از سوختن آيد و از اين صفرا است كه تبهاي محرقه آيد
• و از بهر اين است كه ترهاي و زنگاري تيزتر باشد از سلقي و نيلي و باشد كه غذاي گرم در معده بماند

"یاهو"

ای درویش! چنانکه با عسل گرمی همراه است، و چنانکه با کافور سردی همراه است، با مال و جاه تفرقه و پراکندگی همراه است، هرکه عسل خورد، اگر دانا و اگر نادان، گرمی عسل در وی اثر کند، همچنين، هرکه را مال یا جاه پیدا آید، اگر دانا و اگر نادان، تفرقه و پراکندگی و بلا و فتنه روی به وی نهد.

(شیخ عزیزالدین نسفی/ انسان الکامل)

@neysetan

💠﷽💠

🔰شپش چگونه بوجود می اید؟؟

◀️ هرگاه که طبیعت رطوبتی را که در وي حرارتی باشد دفع کند و به پوست افکند:

▫️ اگر آن رطوبت رقیق بود عرق پدید آید و اگر غلیظتر بود شوخ ( چرک ) پدید آید

▫️و اگر غلیظتر از آن باشد سبوسه( شوره سر ) و خشک رنده ( جرب خشک ) پدید آید

▫️و اگر آن رطوبت غلیظ بود و در قعر پوست بود داء الثعلب پدید آید

▫️و اگر صدیدي ( چرک، زرداب، خون همراه با چرک ) با آن رطوبت آمیخته باشد، پوست را بسوزد قوبا و سعفه پدید آید

⬜️ و اگر ماده بدان بدي نباشد و صدید با وي آمیخته نباشد، استعداد قبول صورت حیوانی در وي پدید آید، شپش تولّد کند

▫️و گاه باشد که شپش بسیار به یک بار تولّد کند و باشد که تولّد آن بسیار و متواتر گردد

▫️و بدان سبب رنگ روي برود و شهوت باطل گردد و قوّت ساقط شود


🔸و انجیر از جمله ي غذاهاي لطیف است که از وي کیموس رقیق و نیک تولّد کند و ماده را به ظاهر پوست دفع کند. بدین سبب از بسیار خوردن انجیر شپش پدید آید

🔸و بخار منی که به سبب حرکت جماع برخیزد ماده ي شپش باشد، خاصّه اگر غسل جنابت تأخیر کند و تأخیر غسل حیض هم زیان دارد.

منبع : ذخیره خوارزمشاهی

@Raze_darman
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

💠﷽💠

🔰شپش چگونه بوجود می اید؟؟

◀️ هرگاه که طبیعت رطوبتی را که در وي حرارتی باشد دفع کند و به پوست افکند:

▫️ اگر آن رطوبت رقیق بود عرق پدید آید و اگر غلیظتر بود شوخ ( چرک ) پدید آید

▫️و اگر غلیظتر از آن باشد سبوسه( شوره سر ) و خشک رنده ( جرب خشک ) پدید آید

▫️و اگر آن رطوبت غلیظ بود و در قعر پوست بود داء الثعلب پدید آید

▫️و اگر صدیدي ( چرک، زرداب، خون همراه با چرک ) با آن رطوبت آمیخته باشد، پوست را بسوزد قوبا و سعفه پدید آید

⬜️ و اگر ماده بدان بدي نباشد و صدید با وي آمیخته نباشد، استعداد قبول صورت حیوانی در وي پدید آید، شپش تولّد کند

▫️و گاه باشد که شپش بسیار به یک بار تولّد کند و باشد که تولّد آن بسیار و متواتر گردد

▫️و بدان سبب رنگ روي برود و شهوت باطل گردد و قوّت ساقط شود


🔸و انجیر از جمله ي غذاهاي لطیف است که از وي کیموس رقیق و نیک تولّد کند و ماده را به ظاهر پوست دفع کند. بدین سبب از بسیار خوردن انجیر شپش پدید آید

🔸و بخار منی که به سبب حرکت جماع برخیزد ماده ي شپش باشد، خاصّه اگر غسل جنابت تأخیر کند و تأخیر غسل حیض هم زیان دارد.

منبع : ذخیره خوارزمشاهی

@Raze_darman
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

💠﷽💠

🔰شپش چگونه بوجود می اید؟؟

◀️ هرگاه که طبیعت رطوبتی را که در وي حرارتی باشد دفع کند و به پوست افکند:

▫️ اگر آن رطوبت رقیق بود عرق پدید آید و اگر غلیظتر بود شوخ ( چرک ) پدید آید

▫️و اگر غلیظتر از آن باشد سبوسه( شوره سر ) و خشک رنده ( جرب خشک ) پدید آید

▫️و اگر آن رطوبت غلیظ بود و در قعر پوست بود داء الثعلب پدید آید

▫️و اگر صدیدي ( چرک، زرداب، خون همراه با چرک ) با آن رطوبت آمیخته باشد، پوست را بسوزد قوبا و سعفه پدید آید

⬜️ و اگر ماده بدان بدي نباشد و صدید با وي آمیخته نباشد، استعداد قبول صورت حیوانی در وي پدید آید، شپش تولّد کند

▫️و گاه باشد که شپش بسیار به یک بار تولّد کند و باشد که تولّد آن بسیار و متواتر گردد

▫️و بدان سبب رنگ روي برود و شهوت باطل گردد و قوّت ساقط شود


🔸و انجیر از جمله ي غذاهاي لطیف است که از وي کیموس رقیق و نیک تولّد کند و ماده را به ظاهر پوست دفع کند. بدین سبب از بسیار خوردن انجیر شپش پدید آید

🔸و بخار منی که به سبب حرکت جماع برخیزد ماده ي شپش باشد، خاصّه اگر غسل جنابت تأخیر کند و تأخیر غسل حیض هم زیان دارد.

منبع : ذخیره خوارزمشاهی

@Raze_darman
🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃

هدایة المتعلمین

انواع صفرا در بدن:

باب 04 : درباره صفرا و انواع آن و شرح آن (اندر انواع صفرا)
انواع صفرا پنج نوع است:
• يك نوع آن صفرايي است كه شبيه كفك خون است : چنانكه ياد كرديم و اين صفرا به رنگ سرخ و
روشن بوده و به عربي اين نوع را احمر خوانند و به چشيدن، سخت تلخ نيست و به قوام روغن است و به
لمس كردن، نغز است همچو روغن و هر كجا بگذرد ريش نكند و اين نوع از صفرا طبيعي است و بدان
مزاج است كه بايد منفعت تن را و من لختي از منافع وي ياد كنم.
o نخستين منفعت از وي آن است كه مواد زايد را از تن براند و برون آرد و
o با خون برود و آن اندامها را كه غذا گرمتر بايد غذا دهد و خون را مانندة مزاج آن اندام گرداند و
o خون را گرم كند تا به راه گدارهاي تنگ و باريك بگنجد و به هرجايي برسد و ت جاذبه را
بيدار كند تا قوي گردد و
o حرارت غريزي را قوت كند و
o دل را قوي كند و
o قوت غضبي را بيفزايد و
o مزاج اوتار را يبوست بيفزايد تا حركات ارادي قويتر گردد و منفعت وي بسيار است و اگر همه
ياد كنم به درازا كِشد.
• و اگر با اين صفرا از رطوبتي رقيق آميخته شود صفرايي پديد آيد نام وي اصفر و اين صفرا به گرمي
كمتر باشد از آن صفراي طبيعي و به حسب آنكه از آن صفرا ي طبيعي منفعت است از اين
مضرت باشد و سبب گردد بيماريهاي صفراوي را خاصه نمله را و اسهال صفرايي را و اين صفرا اگرچه
به مزاج بدان گرمي نيست زود تُند گردد و تباه گردد و عفونت پذيرد و تبهاي غب غيرخالص را سبب
گردد و سحج آرد و مضرتهاي ديگر كه در اينجا ياد نتوان كردن تا كتاب دراز نگردد.
• اگر با آن صفراي طبيعي رطوبتي غليظ آميخته گردد نوعي ديگر پديد آيد از صفرا نامش محي است و
مح به عربي، زرده تخم مرغ باشد و از مضار اين صفرا آن است كه قي افتد از وي و بيماريهاي صفرايي
را سبب گردد و اگر عفونت پذيرد از وي آن تب آيد كه آن را اينيالوس خوانند و اين آن تبي است كه
اندرون تن بسوزد و از بيرون سرد باشد و آماسهايي آرد كه دير تحليل پذيرد و اگر با خون برآميزد ازو
طاعون آيد.
• و اگر از اين صفراها كه ياد كردم در معده افتد از دو حال بيرون نيست كه يا به قِي بيرون آيد ي ا به
اسهال يا همانجا بماند. اگر آنجا بماند و در معده تيزتر گردد و گرمتر زيانكار به غايت گردد و در معده
شتاب افكند و تلهب، اگر به قي بيرون آيد به رنگ، دو گونه باشد يك گونه به رنگ تره (گندنا) و ديگر
به رنگ زنگار يا به رنگ نيل و برگ چغندر و اين هر دو سخت بد باشند و كشنده و گرم به غايت و باشد
كه اين صفراي ترهاي (كُراثي) و زنگاري از سوختن آيد و از اين صفرا است كه تبهاي محرقه آيد
• و از بهر اين است كه ترهاي و زنگاري تيزتر باشد از سلقي و نيلي و باشد كه غذاي گرم در معده بماند

بخشی از کتاب شبهای پیشاور به شکل نمایشنامه رادیویی. همراه با معرفی کلی کتاب و قصه نگارش آن. شنیدنی است.

💠علامه مجلسی و دورى از أنانيّت و خودخواهی
[به مناسبت ۲۷رمضان المبارک، سالروز وفات علامه مجلسی (رضوان الله علیه) م۱۱۱۰ق]

❖ از بیانات آیت الله العظمی شبیری زنجانی دام ظله:🔻

📝 يكى از جهاتى كه درباره مرحوم مجلسى مورد توجه قرار نگرفته است، اين است که:

سيد على خان مدنى از نظر طبقه و سن در رديف شاگردان مرحوم مجلسى است و با سيد نعمت الله جزائرى همسن و هم‏طبقه است و مرحوم مجلسى نيز در موقعيت رياست قرار دارد. با اين اوصاف مرحوم مجلسى در بحارالأنوار از "سلافة العصر سيد على خان" با احترام ياد و از او مطلب نقل مى‏ كند و در اين باره هيچ أنانيّتى ندارد.

اگر سيد على خان شاگرد مجلسى بود، ممكن بود نقل كردن از او به خودش بازگردد، ولى سيد على خان، نه شاگرد وى است، نه قوم و خويش وى و نه جزء حزب وى، مع ذلك چون آدم ملايى است و كتابش خوب و قابل استفاده، دليلى نمى‏بيند كه از وى نقل نكند.

اينها نشان‏دهنده اين است كه ايشان از اين اوهام و افكار و أنانيت، به دور بود.

📚جرعه ای از دریا، ج2، ص317

@shobeiryzanjani

در آثار فارسی خود مواردی پراکنده از اشعار خود دارند اگر آنها را کسی همت کند جمع کند، با این ابیات معتنا به خواهد بود، ضمن اینکه اگر محقق‌ما با بازمانده احفاد وی به خصوص خاندان میرزایی و ابوطالبی و سیدی در قم که بیشتر آثار کتابخانه وی در این سه خاندان تقسیم شده، مرتبط شوند، بعید نیست دیوانی از اشعار آن مرحوم در یکی از این کتابخانه‌ها بوده باشد

کتاب پادشاه امیر در چهار فصل تنظیم شده است. فصل اول به معرفی روستای سیّد نظام الدّین، سابقة تاریخی آن، معرفی شخصیت سیّد نظام الدّین و تشریح محوطة آستانه پرداخته است. فصل دوم به معرفی طایفة پاشا، تولیت آنان، تقسیمات به وجود آمده در بین طایفة پاشا، ذکر اسامی دراویش و متولیان این طایفه، معرفی هیئت امنای آستانه، دریافت احکام تولیتی از مراجع قضایی و پراکندگی جغرافیایی طایفة پاشا اشاره کرده است. در فصل سوم به موقوفات این امامزاده پرداخته شده است که در این راستا ابتدا به تعریف وقف و اصطلاحات مربوط به آن اشاره گردید، سپس به واقفان موقوفات و پراکندگی آن، نحوۀ دریافت درآمد وقف، مصرف آن و در پایان به موضوع این موقوفات پرداخته شده است. فصل چهارم نیز به معرفی و شرح اسناد به دست آمده می پردازد.

با سپاس از مولف اثر

کتاب خنه👈
@ketabkhene