کانال کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث

آرشیو دروس تفسیر
http://www.javadi.esra.ir/web/office/archive-tafsir

بر گرفته شده از وبلاگ مسجد مجازی masjedona.blog.ir

http://eshia.ir/Feqh/Archive/Shobeiry_Mohammad/Rejal/91

آرشیو سال 91 درس رجال
استاد محمد جواد شبیری زنجانی

http://eshia.ir/Feqh/Archive/Shobeiry/Rejal/62
آرشیو سال 62 درس رجال
حضرت آيت‌الله شبیری زنجانی

دانلود 99 جلسه فایل صوتی درس رجال

استاد محمد جواد شبیری زنجانی

http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/Shobeiry_Mohammad/Rejal/91

ببخشید که وارد بحث شدم.
بررسی سندی روایت حاکی از بی اساس بودن اصل انتساب این قول به امام صادق است و نوبت به استفاده از مضمون نمی رسد.
اگر مقاله بالا رو بخونید متوجه می شوید که جعلی بودن این قول روشن است و قابل انتساب به امام نیست.

از طرف دیگر محمد بن ابی بکر با دیگر فرزندان خلیفه اول کاملا متفاوت است و ازدواج با فرزندی از نسل او هیچ کمکی به توهم "نزدیکی روابط ائمه با ابوبکر" نمیکند. به نقل مسلم در صحیح و دیگران، حضرت علی علیه السلام خلیفه اول را "دروغ گو ، گناه‌كار ، پيمان شكن و خائن" می دانستند.

نقل قول شما از معجم رجال و قاموس نیز دقیق نیست، چون اولی از اِبْن‌ِ عِنَبه‌ (که احتمالا زیدی است) در عمدة الطالب نقل کرده است و قاموس نیز از منبع نامعلومی نقل کرده است که احتمالا نقل به معنای همان عمدة الطالب است.
http://lib.eshia.ir/14036/15/48
http://lib.eshia.ir/10508/12/213
روشن است که نقل بی سند عمدة الطالب زیدی در قرن هشتم منبع معتبری برای اعتبار بخشی به این حدیث جعلی مورد استناد زیدیه و اهل سنت محسوب نمی شود.

⭕️


معرفی برنامه رادیویی "هزار پنجره"، شرح صوتی الفیه.

🔸برنامه "هزارپنجره" که "شرح قرآنی بر الفیه ابن مالک" است، به بررسی مباحث کتاب الفیه، با نظر به آیات قرآن می پردازد.

🔸هدف از این برنامه نگاهی به صرف و نحو زبان عربی با توجه به آیات قرآنی و با محوریت الفیه است.

🔸این برنامه توسط گروه اندیشه و فرهنگ قرآنی رادیو قرآن و به کارشناسی دکتر شهریار ضیاء آذری در سال 1390 پخش شده است.

🔸این برنامه بی بدیل، در 134 جلسه از ابتدای کتاب الفیه تا بحث "فاعل" را مورد بحث و آموزش قرارداده است
🔹فایل زیپ تمام بحث در آدرس زیر قرار داده شده است.

میتوانید از آدرس زیر به صورت تک تک نیز، فایلها را دریافت کنید:

✅http://radioquran.ir/?par

#شرح_صوتی_الفیه

@yortchi_bosjin_pdf

✅ آرشیو درس مقتل شناسی استاد نجم الدین طبسی👇 https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/Tabasi/Maghtal/93/

👆دفاع جانانه آیه الله رضازاده حفظه الله
از عملکرد مرحوم آیه الله واعظ زاده خراسانی
در انتهای درس خارج اصول امروز95/10/1
http://www.eshia.ir/feqh/archive/mashhad/&ved=0ahUKEwj3mqLlyITRAhUEjSwKHXJxAJEQFggXMAA&usg=AFQjCNElFvZrV9kZWHJlv-dVUzTP3PMCAg

🌟نکات و اشارات🌟

⏺ اصحاب اجماع (1)

آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی:
💥 بحث اصحاب اجماع در فقه ثمرات بسیاری دارد.
کشّی که در قرن چهارم می‌زیسته درباره‌ جماعتی که تعداد آنها به یک حساب هجده نفر و به حساب دیگر بیشتر می‌باشد گفته است که علماء اجماع کرده‌اند که آنها اجماع بوده که عصابه، آنها را در مرویاتشان تصدیق کنند و روایات آنها را تصحیح کنند. چون کلمه اجماع در مورد آنها وارد شده است نام آن عده را اصحاب اجماع گذاشته‌اند.

🔘 ما ابتدا باید عبارت کشی را بخوانیم و بعد بررسی کنیم که عدد آن جمعیت چقدر است و بعد ببینیم مراد کشی از آن عبارت چیست و بعد ملاحظه کنیم که آیا ادعای کشی که اجماع منقول است می تواند حجّت باشد یا نه.

کشی در سه جای کتاب خود این مطلب را نقل می‌کند:
1️⃣ یکی در اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام که آن را تحت عنوان تسمیة الفقهاء ذکر می‌کند و بعد شش نفر را ذکر می‌کند که اصحاب بر تصدیق آنچه آنها نقل می‌کنند اجماع کرده‌اند و به فقه بودن آنها اقرار کرده‌اند و بعد اضافه می‌کند که افقه آنها زراره می‌باشد. این دسته، طبقه ی اولی می‌باشد.(http://lib.eshia.ir/14015/2/507

✅ این شش نفر عبارتند از:
1. زراره
2. محمد بن مسلم
3. بُرید بن معاویه ی عجلی
4. فضیل بن یسار
5. معروف بن خرَّبوذ مکی
6. ابو بصیر

🔹منظور از ابوبصیر چه کسی است؟
کشّی نام ابو بصیر اسدی را می‌برد ولی در ذیل اضافه می‌کند که بعضی به جای ابو بصیر اسدی، ابو بصیر مرادی را ذکر کرده‌اند که همان «لیث بن البختری» است. البته هر دو ابو بصیر جزء اصحاب آن دو امام می‌باشند که گاه این دو را با هم اشتباه می‌گیرند. نام ابو بصیر اسدی، یحیی بن ابی القاسم اسدی است و ابو بصیر مرادی، لیث بن البَختَری است که البَختری نام پدر او است.

👈 بهترین کتاب و رساله‌ای که در مورد ابو بصیر نوشته شده است رساله‌ای است که جدّ پدری آیت‌الله خوانساری، مرحوم سید محمد مهدی خوانساری تألیف کرده است که نام آن: «رسالة عدیم النظیر فی احوال ابی بصیر» است(http://lib.eshia.ir/27368/1/275.
قاموس الرجال هم در مورد ابو بصیر تحقیقاتی دارد ولی به پایه‌ رساله‌ مزبور نمی‌رسد. ایشان در رساله‌ی مزبور تقویت می‌کند که کلام کشی صحیح باشد و مراد از ابو بصیر، اسدی باشد نه مرادی.

2️⃣ طبقه ی ثانیه جزء اصحاب حضرت صادق علیه السلام است که شش نفر در این طبقه وجود دارند که کشی در مورد آنها می‌گوید: «اجمتعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنهم و تصدیقهم فیما یقولون و اقروا لهم بالفقه»(ر.ج: http://lib.eshia.ir/14015/2/673 .

✅ این شش نفر که در طبقه‌ شاگردان طبقه‌ قبل هستند عبارتند از:
1. جمیل بن درّاج
2. أبان بن عثمان
3. عبد الله بن بُکیر
4. عبد الله بن مُسکان
5. حمّاد بن عثمان
6. حمّاد بن عیسی
کشّی در جایی دیگر آنها را تحت عنوان تسمیة الفقهاء ذکر کرده است.

3️⃣ طبقه سوم که اصحاب امام رضا علیه السلام هستند (و بعضا از اصحاب امام کاظم و امام جواد علیهما السلام می‌باشند) شش نفر هستند(http://lib.eshia.ir/14015/2/830.

✅این افراد عبارتند از:
1. عبد الله بن مُغیره
2. صفوان بن یحیی بَجَلی که اهل قبیله بَجلیه بوده است
3. احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی
4. محمد بن ابی عمیر
5. حسن بن محبوب
6. یونس بن عبد الرحمان



📌ادامه دارد...


▪️برگرفته از : دروس رجال معظم له در سال 62، جلسه 11
#نکات_اشارات
#دروس_رجال
#رجال
#اجماع

—------—

🔍 کانال «مرکز فقهی امام محمد باقر(ع)»：
👉@mfeqhi

📣 #اطلاعیه: زمان آغاز درس خارج اصول

🔸 به اطلاع می‌رساند درس خارج «اصول فقه» آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی (دام ظله) در سال تحصیلی ۹7-۹6 از روز شنبه 6 ربیع الاول (برابر با 4 آذر) آغاز می‌گردد.
جلسات هر روز از ساعت ۱۰ صبح در دفتر معظم له برگزار می‌شود و صوت و متن دروس از طریق سایت دفتر و همچنین کانال دروس در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.

🔻پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظمٌ له:
http://zanjani.net/index.aspx?pid=1
🔻کانال دروس:
https://t.me/feghshobeyrizanjani

#دروس_حوزوی
#درس_رجال

🍂🍀قابل توجه دوستانِ حوزوی واهلِ تحقیق:
#اولین_بار_در_تلگرام:
#۴۲_جلسه درس #رجال درسال ۱۳۶۲شمسی

🔘🔘 از آیت‌الله #سید_موسی_شبیری_زنجانی

الان در کانال 👇👇
http://yon.ir/JV9Bv

مدرسه فقاهت
http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/rejal/62/037/

مدرسه فقاهت
http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/rejal/62/037/

#صوفیه نزد علمای شیعه

🔺درس خارج فقه ایت الله العظمی نوری همدانی

⬅️حسین بن منصور #حلاج یکی از روسای صوفیه است که بخاطر ارتداد او را کشتند منتهی در میان صوفیه خیلی مهم می باشد، مرحوم آیت الله العظمی آخوند همدانی رحمة الله علیه که بنده چندسالی در همدان در خدمت ایشان بودم یک وقتی در درسشان به مناسبتی همین بحث را پیش کشیدند و این شعر را از مولوی در مثنوی خواندند:

چون قلم در دست غداری بود
بی گمان منصور بر داری بود

و بعد ایشان فرمودند آن کسی که توقیعی از او برای کشتن منصور صادر شد امام زمان علیه السلام است و مولوی امام زمان علیه السلام را العیاذ بالله غدار (حیله گر) خوانده و این خیلی عجیب است، مثنوی از لحاظ طبع و ذوق شعر و تمثیل و نصحیت خیلی خوب و بالاست اما یک کتاب گمراه کننده ای می باشد.

http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/noori/feqh/95/951027/

#صوفی #گنابادی #گنابادیه #نورعلی_تابنده

#گلستان_هفتم

💠کانال علمی الغدیر
T.me/alghaddeer

وقتی تبریزیان فقط چیزی از رجال شنیده!!

"بنده اعتقاد دارم که کسانی که رمی به غلو می‌شوند توثیق هم دارند و غلو خدشه ای به وثوق آن وارد نمی‌کند. مثل جریان محمد بن سنان و سهل بن زیاد آدمی. سهل بن عبدالله حاکم بلا منازع در قم بود و سهل بن زیاد را متهم به غلو کرد و او را بیرون کرد اما وقتی سهل از دنیا رفت همین سهل بن عبدالله با پای برهنه در تشییع جنازه او شرکت کرد. حالا یا بخاطر پشیمانی بوده است یا چیز دیگری فهمیده است. خلاصه غلو باعث عدم وثاقت نمی‌شود." (۹۴/۱۱/۶)
http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/tabrizian/teb2/94/941106/غلو
"محمد بن سنان را به غلو رمی کرده اند. داستانی در سهل بن زیاد آدمی است که سعد بن عبدالله (یکی از علماء قم) نمی‌دانم روی چه حساب و روی چه رقابتی او را تایید نکرد و گفت سهل بن زیاد غالی است. اما زمانی که محمد بن سنان فوت شد همین سعد پای برهنه در تشییع جنازه او حاضر شد. قمی ها تمامی بغدادی ها را رمی به غلو می‌کنند. نمی‌شود این اتهام به غلو را روی عدم توثیق قرار داد. شاید برای محمد بن سنان نیز چنین داستانی باشد. به اعتقاد بنده افرادی که به غلو متهم هستند معتبر هستند." (۹۴/۱۰/۱۶)
http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/tabrizian/teb2/94/941016/غلو
گذشته از همه اشتباهات فاحشی که در این چند خط است، طلّاب تازه کار هم می دانند که اصل این ماجرا مربوط به "احمد بن محمد بن عیسی الاشعری" و "احمد بن محمد بن خالد البرقی" است نه سعد بن عبدالله و سهل بن زیاد!!!
آخر کسی که "سعد بن عبدالله" را از "احمد بن محمد بن عیسی" و "سهل بن زیاد" را "از احمد بن محمد بن خالد برقی" باز نمی شناسد چه حقی دارد که درباره اصول و فروع علم رجال نظر دهد؟!!
با همین علم و تبحّر است که در علم طب هم نظر می دهد و بر همه دستاوردهای طبی شرق و غرب می تازد؟!!

@zecra

اختصاصی مباحثات/
🔹اقامه‌ی نماز بر پیکر آیت‌الله مومن و یک سوء‌تفاهم

🔸ساعاتی پس از رحلت آیت‌الله محمد مومن، در رسانه‌های مختلفی خبری مبنی بر اقامه نماز بر پیکر آن مرحوم توسط آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی منتشر شد.این خبر را ابتدا خبرگزاری رسا به نقل از یکی از اعضای دفتر ایشان اعلام کرد.
http://archive.fo/Ca0c6
🔹اما به هنگام برگزاری مراسم تشییع، یکی دیگر از مراجع عظام تقلید نماز را اقامه کردند که تعجب حضار را برانگیخت.این موضوع بلافاصله در شبکه‌های اجتماعی مطرح و متاسفانه تحلیل‌ها و حواشی مختلفی را در پی‌داشت.
🔸بررسی‌های مباحثات از نزدیکان آیت‌الله ‌العظمی شبیری زنجانی نشان می‌دهد که اساسا با ایشان هیچ صحبت و دعوتی جهت اقامه نماز صورت نگرفته بود و خبر از اصل نادرست است.اگرچه این مرجع والامقام برای تجلیل از شاگرد دیرینه خود در مراسم تشییع حضور داشته است.
🔸جا داشت باتوجه به حواشی پیش آمده، خبرگزاری رسا به رسالت حرفه‌ای خود عمل نموده و در این‌باره توضیحات لازم را ارائه می‌داد و تنها به ویرایش خبر آن‌هم سه روز پس از انتشار اکتفا نمی‌کرد.
http://yon.ir/Vd27l
🔻🔻🔻
@mobahesatmagz

🔆 Master of believers Imam Ali (peace be with him) says:

Two things do not join together:
 Full stomach and health.

And in another narration he says:
Two things do not join together: hunger and sickness.

Therefore, (one) with (a) hungry stomach should go to war with sickness

🔆حضرت امیر علیه السلام میفرمایند :
دو چیز با هم جمع نمیشوند:
"سیری و سلامتی"
و در روایت دیگر می فرمایند:
دو چیز با هم جمع نمیشوند : :گرسنگی و بیماری"
پس باید با گرسنگی به جنگ بیماری رفت.

لا يجتمع‌ الصّحّة و النّهم‌


لا يجتمع‌ الجوع‌ و المرض‌


http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/tabrizian/teb/95/951201/#_ftn2

🆔 @DaftareAyatollahTabrizian

@AbodeofWisdom

🔆 Master of believers Imam Ali (peace be with him) says:

Two things do not join together:
 Full stomach and health.

And in another narration he says:
Two things do not join together: hunger and sickness.

Therefore, (one) with (a) hungry stomach should go to war with sickness

🔆حضرت امیر علیه السلام میفرمایند :
دو چیز با هم جمع نمیشوند:
"سیری و سلامتی"
و در روایت دیگر می فرمایند:
دو چیز با هم جمع نمیشوند : :گرسنگی و بیماری"
پس باید با گرسنگی به جنگ بیماری رفت.

لا يجتمع‌ الصّحّة و النّهم‌


لا يجتمع‌ الجوع‌ و المرض‌


http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/tabrizian/teb/95/951201/#_ftn2

🆔 @DaftareAyatollahTabrizian

@AbodeofWisdom

🔸حضرت آیت الله محمد شجاعی در سال 1319ش در زنجان متولد شد. مقدمات حوزوی را در همانجا آموخت. به سال 1335ش به قم مهاجرت نمود و پس از تکمیل سطوح به درس خارج امام خمینی و آیة الله سید محمد محقق داماد راه یافت و با تحمل فقری طاقت فرسا با همتی بلند سالها از محضر پربار علامه طباطبائی بهره برد.
در سال 1346 به زنجان بازگشت و به تشکیل جلسات اخلاقی و معارفی پرداخت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی نمایندگی مردم زنجان را با اصرار زیاد مردم آن دیار در دوره اول مجلس شورای اسلامی پذیرفت، اما چندی نگذشت که به دلیل شدت کسالات به جا مانده از دوران زندان طاغوت، از این سمت استعفا نموده و با اقامت در تهران، با تشکیل جلسات در باب تزکیه و خودسازی، تفسیر و معارف قرآنی، راه را بر جویندگانی بسیار، هموار ساختند. جلسات عمومی و خصوصی استاد در دو دهه 40 و 50 ش در زنجان و دو دهه 60 و 70 ش در تهران از گواراترین سرچشمه‌های زلال حکمت و عرفان بود. این عالم ربانی در سال 1394 به ملکوت پیوست. مباحث گرانمایه ایشان در باب تزکیه و خودسازی با عنوان برنامه کیمیای وصال از سال 79 از رادیو قرآن برای علاقمندان پخش شده است. روحش شاد

http://mshojaee.blog.ir/

🔸حضرت آیت الله محمد شجاعی در سال 1319ش در زنجان متولد شد. مقدمات حوزوی را در همانجا آموخت. به سال 1335ش به قم مهاجرت نمود و پس از تکمیل سطوح به درس خارج امام خمینی و آیة الله سید محمد محقق داماد راه یافت و با تحمل فقری طاقت فرسا با همتی بلند سالها از محضر پربار علامه طباطبائی بهره برد.
در سال 1346 به زنجان بازگشت و به تشکیل جلسات اخلاقی و معارفی پرداخت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی نمایندگی مردم زنجان را با اصرار زیاد مردم آن دیار در دوره اول مجلس شورای اسلامی پذیرفت، اما چندی نگذشت که به دلیل شدت کسالات به جا مانده از دوران زندان طاغوت، از این سمت استعفا نموده و با اقامت در تهران، با تشکیل جلسات در باب تزکیه و خودسازی، تفسیر و معارف قرآنی، راه را بر جویندگانی بسیار، هموار ساختند. جلسات عمومی و خصوصی استاد در دو دهه 40 و 50 ش در زنجان و دو دهه 60 و 70 ش در تهران از گواراترین سرچشمه‌های زلال حکمت و عرفان بود. این عالم ربانی در سال 1394 به ملکوت پیوست. مباحث گرانمایه ایشان در باب تزکیه و خودسازی با عنوان برنامه کیمیای وصال از سال 79 از رادیو قرآن برای علاقمندان پخش شده است. روحش شاد

http://mshojaee.blog.ir/