لماذا هرب الراوي مع صديقته سيلفيا من ضواحي المارن ليختبئا في مدينة نيس؟ من أين حصلا على العقد الماسي المسمى ''صليب الجنوب" الذي ربما كان شؤما عليهما؟ من هما السيد والسيدة نيل، ولماذا اهتما بملاحقة حاملة العقد ورفيقها؟ من هو السيد فيلكور، وماذا كان يفعل في نيس، وماذا يربطه بسيلفيا؟
من خلال هذه الألغاز المتقاطعة ينسج المؤلف رواية رومانيسة يطارد سحرها القارئ لفترة طويلة.
باتريك موديانو روائي فرنسي حاز جائزة نوبل للآداب عام 2014. ولد عام 1945 في بولون – بيانكور. حاز الجائزة الكبرى للأكاديمية الفرنسية للرواية عام 1972، وجائزة غونكور عام 1978، والجائزة الوطنية الكبرى للآداب عام 1996 عن مجموع أعماله. تم تحويل الرواية إلى فيلم من إخراج مانويل بوارييه...
.
.
#رواية
آحاد أغسطس
ومما يبعث على الأسى والإشفاق – معًا – أن ينادى عالم فرنسي حاصل على جائزة نوبل بأن الخلايا الحية قد كونت نفسها ! فجأة باتحاد عناصرها الكيميائية في ظروف مَا مواتية، ثم تطورت هذه المادة الحية - بنفسها أيضًا- حتى وصلت إلى الإنسان بكل ما فيه من أنظمة معقدة، وتلك آراء لا يُقرها أى تفكير سليم؛
#المسخ
#فرانتس_كافكا
.
المسخ أو ألتحول هي عبارة عن فانتازيه رمزية ذلك أن ما يحدث لبطلها يفلت من قوانين ألمنطق ،تبدأ ألقصة بتاجر مسافر أسمةه "جريغور سامسا" الذي يستيقظ ليجد نفسه قد تحول ألى حشرة بشعة
.
ألروايه ألتي تجري أحداثها في غرفتين فحسب تلقي أمام القارئ تساؤلات حاده عن وجود الإنسان في هذه ألحياة ألإنسان ألذي وجد نفسة فجأه في عالم ليس من أختياره ..!
"الخيميائي"
من روائع الأدب العالمي لعملاق الرواية #باولو_كويلو الرواية تدور" في بحث الإنسان عن أسطورته الشخصية في أن يكون ما أراد أن يكون هو وأن يخالف قدره بالطريق الذي قُدِّر له من قبل بيئته ودائرته الاجتماعية وأن يسلك مسارًا يسير فيه ضمن الطريق الذي خُلق لأجله لكن بما يرسمه كل يوم من أيام حياته حتى مماته وأن يكون على معرفة بلغة العالم "اللغة التي يُمكن أن يتواصل بها مع كل موجود في هذا الوجود من مخلوقات وجمادات وأكوان وكواكب وحتى ذات الانسان وقلبه الذي دائما ما يُبيّن له الطريق الصواب في حلقات عمره القصيرة و يحثَهُ على الاستماع لأصوات الحب الذي يعزفها الكون ويغنيها قلب كل منا في هذه الحياة"، وإنَّ المعرفة الحقيقة للإنسان هي أن يعرف ماذا يجب أن يكون، الخيمياء والعرب هما جزء رئيسي في هذه الرواية حيثُ يتطرق باولوا إلى قدرة العرب في فهم معنى لغة العالم والكون الواحد الذي يتجمع ويتكور إلى لغة واحدة لغة الأكوان ومختلف الأزمان وبناء الأسطورة الشخصية، والخيمياء أو الكيمياء، الركن الاساس فيها هو التحول من حالة إلى أخرى "التحول الحق" هو التحول من أن نكون ما نريد ونتجاهل ما يُراد أو ما نُجبر عليه في أن نكون ما أرادوه لنا. الكيمياء تُوحي لنا الطريقة التي تساعدنا على اكتشاف ماهيتنا وقدرتنا في الاتحاد مع العالم ونكون جسدًا واحدًا مع كل ذرة من ذرات الكون والتواصل بلغة لا يفهمها إلّا من اكتشف من هو ولما هو يُريد أن يكون له لغته الخاصة، لغة يفهمها كل من سلك الطريق الأوحد الذي يسلكه كل جزءًا ينتمي لهذا الكون للوصول إلى الغاية الرئيسية التي أرادت أن يكون الكون مظلمًا على من غفل عن التوحد معه، ومنيرًا بقناديل معرفة الذات لمن اتّحدَ معه وعرف أسطورته الشخصية هذا ما يريده باولو في روايته العالمية #الخيميائي .
@mumin1
اليوم يصادف ذكرى وفاة الفيلسوف الفرنسي - جزائري
( ألبير كامو )
تاريخ الميلاد
1913 - 11-07 (العمر 46 عامًا)
ربح كامو جائزة نوبل للآداب عام 1957 وتوفي في 4 يناير 1960
أبرز أقواله :
لا تمشِ خلفي لأنني قد لا أرشدك ، ولا تمشِ أمامي لأنني قد لا أتبعك ، بل فقط امشِ بجانبي و كن صديقي .
عارٌ على ألبشرية أَن ينتحر أحدهم وقد كان بحاجة إلى عناقٍ طويل.
في عمق الشتاء تعلمت أخيراً أنه يوجد في داخلي صيف لت يقهر .
أعماله الأدبيه :
1- الغريب
https://t.me/Iraqkt/17899
2- الطاعون
https://t.me/Iraqkt/17374
3- الأنسان الأول
https://t.me/Iraqkt/15425
4- الموت السعيد
https://t.me/Iraqkt/15427
5- أسطورة سيزيف
https://t.me/Iraqkt/15429
هل قرأتم شيئا له ؟
"إنّ الزوجة التي ترجع إلىٰ المنزل ويدها علىٰ قلبها؛ لأنّها قد تواجه صفعة من زوجها، أو كلمة نابية، أو وضعًا يبعدها عن جوّها الأسريّ.. والرجل الذي يأتي إلىٰ السكن، وهو يتوقّع في كلّ لحظة أن ينفجر في وجهه لغم من الألغام، أو يواجه وجهًا مكفهرًّا من الزوجة والأولاد؛ فإنّه من الطبيعيّ أن يكون هذا الإنسان بلا سكن.
فإذا فقد السكينة في المنزل، لم يعد هذا المنزل مسكنًا، بل يصبح بناءً من حجر ومن حديد، لا يأوي الوجود الإنسانيّ".
وآنذاك، وحتى لا يبدو من الآن فصاعدا ما يحدث بالضرورة وباستمرار من تلقاء نفسه ودون أي هدف، منشأ في هدف محدد ويكسب الإنسان وضوح الذهن والناموس الأخير . فإن طبيب الأخلاقيات يلج المسرح، بعقيدته أن الله «هدف من الوجود»، لذلك يختلق واحدة أخرى، أي وجودا ثانيا، وبواسطة تركيبه الجديد يخرج الوجود القديم، المبتذل، عن أطواره البالية و المبتذلة، أكيد أنه لا يريد إطلاقا أن نسخر من الوجود، ولا من أنفسنا أو من نفسه على الأقل، فبالنسبة له يظل الكائن دائما کائنا، شيئا من الأول والأخير والعظيم أيضا، ليس هناك ، في نظره، نوع، كميات ، أصفار قط.
وبقدر ما تبلغ اختلاقاته وتقديراته من الحماقة والهذيان، بقدر ما يغالي في تجاهل سيرورة الطبيعة ونكران شروطها .
وكل الأخلاقيات كانت على الدوام خرقاء وضد الطبيعة لدرجة أنكل واحدة من هذه الأخلاقيات كانت قادرة على تقويض الانسانية لو أنها ثبتت سيدة لها ..لكن ! مع كل ولوج جديد «للأبطال» على الخشبة، يكون شيء جديد ماقد تم اكتسابه : الرأي المخالف الشنيع للسخرية ، هذه الرجة العميقة للكثير من الأشخاص مع هذه الفكرة : «أجل، ، من الأهمية بمكان أن نحيا ! أجل، أستحق أن أحيا !»
- الحياة ، أنا كذلك، أنت ونحن جميعا قد أصبحنا البعض للبعض الآخر، مفيدين ثانية، لبعض الوقت - يقيني أنه علي التمادي وحتى إشعار آخر للضحك، إنتهى العقل والطبيعة بالانتصار على كل واحد من أطباء «الهدف» هؤلاء : فالتراجيديا القصيرة لم تكف عن أن تعبر وتعود إلى كوميديا الوجود الأبدية ، ويجب أن ترتد في النهاية أمواج الضحك أيضا إلى أكبر هؤلاء التراجيديين.
ولكن على العموم، بالرغم من كون كل هذا الضحك ناجعا للإصلاح، فإن عودة الظهور الدائمة لأطباء الهدف من الوجود لم يكن لها أدنى مفعول لتحويل الطبيعة الإنسانية - هذه الطبيعة ستفتقر من الآن فصاعدا إلى شيء آخر، وبالضبط الحاجة إلى العودة الدائمة لظهور أطباء مماثلين، لظهور مذاهب «هدف» مماثلة.
- لقد أصبح الانسان بشكل غير محسوس حيوانا غريب الأطوار، وأكثر من أي حيوان آخر، وجد نفسه مجبولا على تلبية شرط وجود : يجب على الانسان، من وقت لآخر، أن يعتقد أنه يعرف لماذا هو موجود، ولا يستطيع نوعه البشري أن يزدهر دون ثقة دورية في الحياة ! دون إیمان بالعقل في عقر الحياة ! وعلى التوالي سيأتي زمن حيث سيفتي الجنس البشري أنه : «يوجد شيء ما لا يستحق أن نضحك منه! » وصديق الجنس البشري، الأكثر تبصرا سيضيف : «ليس الضحك والحكمة المرحة فحسب، هما مايراه ضمن عدد وسائل وضرورات حفظ النوع ، بل المزاج التراجيدي أيضا بغباوته التي لا توصف»!
- وبالتالي ! النتيجة ! لكن هل فهمتم ما أردت قوله أيها الرفاق ؟ هل فهمتم هذا القانون الجديد للمد والجزر ؟ فنحن أيضا سيكون لنا موعدنا !
- فريدريك نيتشه
- من كتاب #العلم_المرح أو (تسمية أخرى) #العلم_الجذل
مقالات الأصدقاء - ١ -
مفهومُ الإنسانِ المُحارِب أو المُقاتِل عند فريدريك نيتشه :
- الإنسان المُحارِب هو الإنسان الذي يُجنِّد كُل قواهُ وطاقاته في الصراع من أجلِ التطور والتجاوُّز . وقد جاء في كتاب ( أفول الأصنام ) أو تعاطي الفلسفة بالمطرقة في مفهوم الحرية : "إنّ الحرب تربّي الإنسان على الحرية". لكن ماهي الحرية؟
هي أن تكون للإنسان مسؤولية ذاتية ، أن يظل الإنسان مُتمسكاً بالمسافة التي تفصله عن غيره ، أن يكون لا مبالياً تجاه الجهد والقسوة والحرمان وحتى تجاه الحياة نفسها ، الإنسان الحرّ مُحارِب.
- ماهو المقياس الذي تقاس به الحرية لدى الافراد ؟
إنه حجم الممانعة التي ينبغي التغلب عليها وتجاوزها ومدى الجهد الذي يتطلبه البقاء في المرتبة العليا.
على المرء أن يبحث عن الصنف الأرقى للإنسان الحر. هناك حيث يتم التوصُّل إلى التغلب على أرقى انواع الصمود والممانعة ، على بعد خمس خطوات من الاستبداد ، وفي موقع ملاصِق لعتبة خطر العبودية.
- ولقد كان للجماعات الأرستقراطية من نوع أهالي روما وفينيسا أن يفهموا معنى الحرية وعبارة الحرية: كشيئ يملكه المرء ولا يمتلكه ، شيئ يريده المرء ، شيئ يُنتزَع.
كما أن التغلب عن الذات هو القانون الأنطولوجي للحياة وللتطور لدى نيتشه وهو مبدأ التجاوز الذي ينبغي أن يفضي إلى الإنسان الأعلى باعتبار (الانسان شيئ ينبغي تجاوزه ) أو( جسر عبور الى الأنسان الأعلى). التغلب على الذات هي اللحظة الحاسمة في الصيروة باعتبارها إبداعاً ، إرادة ، نفياً للذات ، تغلباً على الذات.
وفي جنيالوجيا الاخلاق يرد : كل الأشياء العظيمة تلقى حتفها في نفسها بواسطة عملية نفي ذاتي : ذلك مايريده قانون الحياة ، قانون التجاوز الضروري للذات هو الذي ينطوي عليه جوهر الحياة ، وعلى الدوام ينتهي الأمر بأن يتلقى المُشرع نفسه هذا النداء : ( عليك أن تخضع للقانون الذي وضعته بنفسك ).
- أحمد رافع محمد علي ( العراق )
نيتشه والمرأة:
كثير من الناس يتهمون الفيلسوف فريدريك نيتشه بالعنصرية ونقده اللاذع للمرأة ورفضه لها. للأسف من يفعل ذلك يرى فقط المقولات التي تحدث نيتشه فيها بشكل قاسي عن المرأة وتجاهلوا الأقوال الأخرى، بل وتجاهلوا معنى المرأة الحقيقي لديه من خلال فلسفته ككل وهدفه من كلامه وما وراء المعنى
.
يجب أن نشير إلى أن"المرأة" قد لعبت دوراً هاماً في حياة نيتشه، كذلك فإن نساء كثيرات قد نلن إعجابه وحبه وتقديره، وعلى رأسهن "كوزيما فاغنر" زوجة صديقه ريتشارد فاغنر والتي أوضحت رسائل نيتشه الأخيرة بعد مرضه بأنه كان يقدرها كثيراً، وهناك أيضاً "لو سالومي" ، ولا يجب أن ننسي أخته إليزابيث وأهميتها في حياته. وهذا بغير شك يفرض علينا أن نتناول عباراته التي يذم فيها المرأة بحذر شديد، ويجعلنا نتريث قبل إطلاق الأحكام.
إن نيتشه مدفوعاً بمنطق فلسفته، يجعل للمرأة منزلة رفيعة فيها، وذلك لأن الإنسان الأعلى، الذي يمثل هدف فلسفته كلها، لابد وأن تكون أمه جديرة بأن تخلق شيئاً عظيماً مثله. ولقد أنتبه نيتشه إلى هذا حين وصف أم الإنسان الأعلى في خطبه (الطفل والزواج) على النحو الذي يتمناه هذا الإنسان العظيم، واعتبر الزواج الذي يهدف إلى خلق الإنسان الأعلى زواجاً مقدساً.
فالمرأة إذن تلعب دوراً عظيماً في فلسفة نيتشه باعتبارها الأم التي ستنجب الإنسان الأعلى. ومن هنا راح نيتشه يناشد المرأة في خطبه (العجوز والفتاة) قائلاً: "أيتها المرأة، لتجعلي النجم يتألق من خلال حبك، لتجعلي أملك يتحقق، ولتقولي ليتني ألد الإنسان الأعلى"
- من كتاب هكذا تكلم زرادشت
المصدر : كتاب" فلسفة الأخلاق فريدريك نيتشه"
@Nietzsche1
كارل ياسبرز و فلسفة نيتشه :
▪ د. حسن حنفي
- كتب ياسبرز عن نيتشه كتابين : الأول "نيتشه" سنة ١٩٣٦ وهو كتاب ضخم يتسم بالموضوعية والتأريخ الدقيق لحياته وفلسفته ، مما يثير في القارئ الملل والسأم ، يحاول فيه احتواء نيتشه وتفريغه من مضمونه الثوري في تصوره للحياة و العقيدة. والثاني : "نيتشه والمسيحية" سنة ١٩٤٦ يحاول فيه ياسبرز إعادة تفسير نيتشه تفسيراً مسيحياً ، واعتبار فلسفته نتيجة لدوافع مسيحية أصيلة. فغرض ياسبرز من دراستيه هو إنقاذ المسيحية من ألد أعدائها ، ثم تحويله إلى أشد أنصارها.
وذلك عن طريق تمييع فلسفة نيتشه في مذهب متسق مع نفسه ، وعرض تحليلاته للإنسان ونظراته في الحقيقة وآرائه في العصر الحاضر في صورة أفكار ونظريات متسقة. ولكن يبدو أن ياسبرز قد فشل في محاولته لأنه قام بدراسة نيتشه بمنهج الطبيب النفسي القديم ، حيث اعتبر نيتشه حالة مرضية ، إذ خصص لحياته ومرضه حوالي ربع الكتاب حتى يقضي على عقلانية مذهبه ، وحتى يوحي بأن دعوة نيتشه ما هي إلا انعكاس لأزماته النفسية وأمراضه العصبية والبدنية.
- جمع ياسبرز أكبر عدد ممكن من "الفيشات" حول الموضوعات الرئيسية في فلسفة نيتشه وربط بينها حتى أصبح من الصعب قراءة الكتاب أو تتبعه. ويكشف منهج ياسبرز في كتابه الأول عن قصده ، وذلك بإعلانه أن فهم الفيلسوف يتطلب رؤيته من خلال وجهات النظر الأكثر اتساعاً وشمولاً ، بحيث يمكن أن تضم وجهات نظر الفيلسوف الجزئية ، أي أن ياسبرز يريد أن يلم شتات نيتشه المبعثر ، حتى يعطينا تفسيره النهائي من وجهة نظر أشمل. ويعتمد منهج ياسبرز هذا على ما يسميه "التفسير الموضوعي من خلال الشخصية التي تفهم" الذي يقوم على التسليم بدرجات متفاوتة في الفهم أو بدرجات مختلفة في العمق ، كما هو الحال في تأويلات الصوفية والباطنية. فالحقيقة لها درجات : إذا كان الظاهر هو إلحاد نيتشه فقد يكون الباطن إيمانه ، وإذا كان الظاهر هو رفض نيتشه للعلو فقد يكون الباطن هو رغبته الكامنة في إثبات هذا العلو. وبهذا المنهج يستطيع ياسبرز أن يقلب الحق باطلاً والباطل حق بدعوى تفسيرات على درجات متفاوتة في العمق. فمثلاً إذا كان الله قد مات بالنسبة لنيتشه ، فمعناه أنه حي ، لأن نفي الله معناه خلقه بصورة جديدة - هذا رأي ياسبرز -.
- يدافع ياسبرز عن نيتشه انطلاقاً من ذلك المنهج الذي اتبعه ، فقد حاول أن يثبت أن نيتشه ليس ملحداُ كما تتصوره العامة ، وإن كان فكره يدور حول موضوع واحد هو ( دين الوحي ) و هو فكر لا يقود إلى الله ، لكنه لا يبعد عنه. ومادام نيتشه يتفلسف أمام الإلحاد ، فإنه لا يكون ملحداً خالصاً ، وإن كان نيتشه ملحداً ، فإن الإلحاد يرفض أن يكون نيتشوياً !.
________________
نيتشه وجذور مابعد الحداثة ، تحرير أحمد عبد الحليم عطية ، دار الفارابي ، بيروت ، 2010.
@Nietzsche1
بالنسبة إلى دوستويفسكي، فإن الله في النهاية أعلى من الإنسان ولا يمكن للإنسان أن يحل محل الله. إذا كان الله غير موجود فكل شيء مباح والعيش بدون أمل هو التوقف عن الحياة. أو كما يقول فولتير “إذا كان الله غير موجود وجب علينا خلقه”.
يدرك كل من نيتشه ودوستويفسكي ماهية الوجود المرعبة والمشكوك فيها. مع ذلك، لا يريد نيتشه العيش مع الوهم، ولا يريد أن يسيء فهم ماهية الوجود المخيفة. دوستويفسكي -على الجانب الآخر- وبنفس الرؤية المأساوية للحياة، لا يريد العيش بناءً على حقائق أرضية فقط. الوقت الذي قضاه في سجن المعسكر في سيبيريا وسط ظروف قاسية جدًا وبجسد مريض وروح مكتئبة، جعل إيمانه الديني أقوى. جعل الحياة على الأرض ذات مغزى بالنسبة له. يؤمن بضرورة الوهم وضرورة الإيمان بشيء يتجاوز الإنسان ويفوقه. وهو الشيء الذي يسعى إليه الإنسان بلا توقف من أجله وحتى عبادته لكن لا يمكن تحقيقه على الأرض. كان إيمانه قويًا لدرجة أنه حتى لو كانت الحقيقة عند غير اليسوع، فهو يفضل البقاء في صف اليسوع على أن يقف مع الحقيقة. ظل هذا الموضوع محوريًا بالنسبة لدوستويفسكي وبالإمكان تتبعه في رواية الشهيرة الأخرى (الإخوة كارامازوف)- في الحوار الرائع بين إيفان وأخيه الصغير إليوشا.
نيتشه ودوستويفسكي يقفان على مفترق طرق فيما يخص الإيمان. لكن كلاهما فهم الواقع بنفس الطريقة. كلاهما واجه الواقع بشجاعة اليأس. النجاة بالنسبة لدوستويفسكي يعني التمسك بالإيمان. بالنسبة لنيتشه نبذ الإيمان. يحثنا نيتشه أن نظل مخلصين إلى الارض، لندع محبتنا تخدم المعنى الأرض ولا تطير بعيدًا إلى اشياء ما ورائية. لأن الكثير من فضائل الإنسان قد طارت بالفعل بعيدًا عن الأرض. فبالأحرى وجب على الإنسان أن يعود بها إلى الأرض، إلى الجسد، إلى الحياة، حتى تعطي الأرض معنى، أن تعطي للإنسان معنى.
دوستويفسكي ونيتشه يعدان فنانين ينظران للوجود نظرة مأساوية. كانا غير قادرين على التصالح مع العالم. فالإنسان- في نظر دوستويفسكي- يسعى جاهدًا نحو هدف متعالٍ لا يمكن بلوغه. ربما أكثر واقعية من نيتشه في هذا الجانب. حب نيتشه للأرض يجعل فيه شيئا هائلاً ونشاطا وحيوية وشجاعة لا مثيل لها، وإندفاع ملحمي للطاقة والإيمان بأن الإنسان قادر ان يعتمد على ذاته دون الحاجة إلى قوى ماورائية. الشيء الذي لا نجده عند دوستويفسكي أو أي مفكر آخر تقريبا. نيتشه يعترف بضرورة الوهم لمواجهته وتوفير أسس فلسفية لحياة خالية من الأوهام ولقهر هذا الواقع المرعب. مقترحًا فكرة Amor Fati (أن يحب الإنسان قدره) وكل ما يحدث. رغم إزدراه للقطيع، بدا أن نيتشه ظل مخلصًا للإنسان كفرد. يدعوهم لخلق واقعهم الخاص، في مواجهة وجود غير مبالٍ ليصنعوا من أنفسهم وحياتهم شكل حي للفن.
4
▪ الفيلسوف الجديد
@Newphilosopher
((رسالة من البير كامو الى الشاعر الفرنسي رينيه شار))
"عزيزي شار
قبل أن أعرفك، كنت امتنع عن قراءة الشعر. لم يكن يستهويني. ومنذ عشر سنوات على النقيض، أحسست بداخلي بفراغ لا يملؤه سوى قراءة شعرك حتي أصل إلى منطقة الاشباع. ماذا يعني أن نكون سؤالا بلا معنى؟ اننا أصبحنا ما نحن عليه. أني أعلم ذلك عندما أقرأ لك.... هذا السؤال هو فقط لمعرفة ما هي الحياة أو على الأقل ما الذي تمتلكه الحياة لتكون فاتنة ، أو لماذا ستكون فاتنة. أن هذا يكفي فقط ليجعلنا نعاني. ولكن إذا كنا تعساء فعلاً، فعلي الأقل اننا لسنا محرومين من الحقيقة. وهذا ما لم أدركه بمفردي. ببساطة عرفت ذلك وأنا معك."
محبة
البير كامو
البنية النفسية عند الإنسان لـ كارل يونغ
ينبغي على الروح أن يتكئ على العلم بما هو دليل له في الواقع. وعلى العلم أن يلتفت إلى الروح من أجل معنى الحياة. هذا هو الخطاب الذي يسعى إليه الكتاب، من خلال البحث في القوى الروحية على ضوء علم النفس التحليلي. والمؤلفان، العالمان ينتزعان في هذا الكتاب الحكمة الشرقية من ميدان الميتافيزيقيا، ليضعاها في نطاق الخبرة السيكولوجية.
لكن هذا الكتاب لا يعطينا مقاربة جديدة للشرق وحسب، وإنما يدعم أيضاً وجهة النظر التي تتطور في الغرب فيما يتعلق بالنفس، إنه يبين لنا عمق التطور السيكولوحي العميق الذي ينتج عن العلاقة الصحيحة بالقوى الموجودة في النفس.
▪" نبي " جبران يقتفي أثر نيتشه.
▪علي حسين
يعلن في نهاية كتابه " دمعة وابتسامة " الصادرعام 1914 :" جئت لأقول كلمة وسأقولها " . كان جبران خليل جبران يؤمن ان عمل الكاتب والفنان هو اظهار فعالية الافكار.وصف لنا الكثير من الكُتاب كيف كانوا يقضون لياليهم وهم يقرأون كتابات نيتشه ، وقد تعرف جبران خليل جبران الى مؤلفات نيتشه عندما كان يبلغ من العمر " 25 " عاما ، يقيم في باريس التي سافر اليها عام 1908 باحثا في شوارعها ومقاهيها ومتاحفها عن الطريق الى عالم الفن ليبدأ فصلا جديدا في قصة حياته .. هناك التقى بالعديد من الفنانيين وسيعثر على بعض كتب نيتشه في احدى دكاكين الكتب المستعملة ، لم يكن قد قرأ لنيتشه من قبل . كان الفيلسوف الالماني قد توفي قبل ثمانية اعوام ، وفي واحدة من رسائله يكتب :" نيتشه عملاق عظيم ، وكلما قرأت له اكثر ستحبه اكثر . ربما يكون اعظم . ربما يكون اعظم روح في العصر الحديث ، فسوف يحيا ويستمر عمله وستعتبره من اكثر الاشخاص عظمة ، ارجوك اقرأ هكذا تكلم زرادشت في اقرب وقت لأنه بالنسبة لي احد اعظم واهم الاعمال في كل العصور " . يقول ميخائيل نعيمة ان جبران خليل جبران عاد الى بوسطن من فرنسا وهو:" يحمل تحت ابطه كتابين ..مؤلفه الجديد ( الاجنحة المتكسرة ) وكتاب ( هكذا تكلم زرادشت ) – ميخائيل نعيمة .. جبران خليل جبران – . في كتاب" العواصف " يقول جبران أرجوا ان " تعلم نفسك حب العواصف لا الخوف منها " ويضيف:" المعظلة الارضية لا يحلها إلا الصراع . والجبابرة وحدهم يناط بهم توجيه الصراع رجاء تقدم البشرية ، ولا عبرة بالساقطين والمنهزمين وصراخ الاقزام . فضمير العالم لا يقاس بمقياس ضمائر الافراد ولاسيما الواهين " . كان جبران يؤمن ان العبقرية الانسانية هي وحدها صانعة الحضارة ، وأن تاريخ البشرية هو تاريخ العباقرة الذين عاشوا فيها . يكتب نيتشه في مؤلفه " الفلسفة في العصر الماساوي الاغريقي " – ترجمه سهيل القش – اننا اذا نظرنا الى الحضارة اليونانية ، فاننا نرى انه لا يبقى لها من اثر إلا في متحف الشعراء والفلاسفة والعلماء والفنانيين . ومثلما كان نيتشه يؤمن بالعبقرية الفردية ، فان عبقرية الفرد عند جبران خليل جبران تمثل امة او شعب . لكن من هو هذا الانسان العبقري . انه الانسان الذي يتجاوز بقوة ارادته الواقع الذي تستسلم له جموع الناس . في مقال نشره جبران خليل جبران في مجلة الهلال المصرية عام 1925 بعنوان " احب من الناس المتطرفين " يؤكد ان الانسان الاحق بالعيش هو الانسان القادر على الصعود الى اعالي الحياة ، الانسان الذي يحمل روحا طافحة قوية ثابتة :" احب المتطرفين المتحمسين الملتهبين بشعلة نزعتهم ، المضطربين بوجدان قلوبهم ، المنصرفين عن معترك المبادئ الى مبدأ خاص ، المتحولين عن اختلاط الافكار الى فكرة اولية مجردة ترفع بهم الى ما وراء الغيوم وتنحدر بهم الى اعماق البحار ". يعتقد نيتشه ان الانسان اذا اراد ان يعرف حقيقة معنى الحياة ، فلا بد ان يتجاوز كل ما فيها من عقبات :" لماذا ارى فقط الذي يتجاوز ذاته ، انني اريد ان ارى ، من ينتصر عليها " – نيتشه ارادة القوة - . الانتصار على الحياة عند جبران ان :" تسير منفردا الى غاية الوحي والتشويق " ، ومثل نيتشه كان جبران يسخر من الضعفاء ، والمترددين :" العاجزين الذين يفولون ( القناعة كنز لا يفنى ) ، فمقتتهم روحي وانصرفت عنهم قائلة : ( كيف يتحول القرود الى بشر والاقظام الى جبابرة وهم قانعون بضعفهم وتفاهتهم ) – جبران إحب من الناس المتطرفين - .انه الانسان الاعلى الذي بشر به نيتشه وسعى جبران خليل جبران للبحث عنه . يقول كارل ياسبرز ان الانسان الاعلى عند نيتشه هو اشبه بالصورة الخيالية لنوذج اول انسان منه باي شيء آخر :" فالانسان الحقيقي الذي نراه ونعرفه ، ليس هو الانسان الاعلى كما تمثله . وكتابه ( هكذا تكلم زرادشت ) يريد ان يكسر جميع الصور التي نعرفها عن الانسان ، من اجل ان يبقى على صورة واحدة ، صورة الانسان الاعلى " – عظمة الفلسفة ترجمة عادل العوا – .
ماذا يريد الانسان الاعلى ؟ هل يريد الثروة والسلطة ، ام يريد حرية وسمو ؟ انه يريد القوة عند نيتشه .. انه البطل الذي يحيا بالقوة ومن اجل القوة رافضا ثرثرة الفارغة التي يصادفها في قاع الحياة :" أما هنالك في الأسفل فكلُّ قول عبث. وهنالك، خير حكمة هي النسيان وصرف النظر، وهذا ما تعلمته الآن. وإذا ما أراد أحدهم أن يفهم كل شيء متعلق بالبشر، فإن عليه أن يتشبث بكل شيء، ولكن يدايَ الطاهرتان أنقى من أن تمتد إلى تلك الأشياء. لقد تملكني الاشمئزاز من رائحة أنفاسهم، فوا أسفاه على زمن طويل قضيته بين صخبهم وأنفاسهم الكريهة!" – هكذا تكلم زرادشت -.
1
رحالة 📘
✍أولغا توكارتشوك 🌴
الحياة والموت، والحركة، والهجرة. هنا نرى شقيقة شوبان تغامر في رحلة محفوفة بالمخاطر لكي تعيد قلبه سراً إلى وارسو بعد موته. نرى امرأة تعود إلى مسقط رأسها في بولندا لكي تحقن بالسم حبيب صباها الذي يرقد طريح الفراش في سكرات مرضه الأخير. عبر شخصيات وقصص مرسومة ببراعة، ومحبوكة بتأملات مؤرّقة ولعوبة، قناة مكتبة 11 :11 📚. وموحية، تستكشف "رحّالة" معنى أن تكون مسافراً، طوافاً، جسداً في حالة حركة ليس فقط عبر المكان وإنما عبر الزمان أيضاً. من أين أنت؟ من أين أتيت؟ إلى أين تذهب، هكذا نسأل المسافرين حين نلتقيهم. ورواية رحّالة الفاتنة، المقلقة، بمثابة إجابة تطرحها كاتبة من كبار الحكّائين في عالمنا.
جائزة نوبل في الآداب - جائزة مان بوكر الدولية
"كاتبة بديعة"، سفيتلانا ألكسييفيتش
"نظرة مفككة على اشتياق الإنسان إلى الديمومة.. طموحة ومعقدة"، واشنطن بوست
رحالة 📘
✍أولغا توكارتشوك 🌴
الحياة والموت، والحركة، والهجرة. هنا نرى شقيقة شوبان تغامر في رحلة محفوفة بالمخاطر لكي تعيد قلبه سراً إلى وارسو بعد موته. نرى امرأة تعود إلى مسقط رأسها في بولندا لكي تحقن بالسم حبيب صباها الذي يرقد طريح الفراش في سكرات مرضه الأخير. عبر شخصيات وقصص مرسومة ببراعة، ومحبوكة بتأملات مؤرّقة ولعوبة، قناة مكتبة 11 :11 📚. وموحية، تستكشف "رحّالة" معنى أن تكون مسافراً، طوافاً، جسداً في حالة حركة ليس فقط عبر المكان وإنما عبر الزمان أيضاً. من أين أنت؟ من أين أتيت؟ إلى أين تذهب، هكذا نسأل المسافرين حين نلتقيهم. ورواية رحّالة الفاتنة، المقلقة، بمثابة إجابة تطرحها كاتبة من كبار الحكّائين في عالمنا.
جائزة نوبل في الآداب - جائزة مان بوكر الدولية
"كاتبة بديعة"، سفيتلانا ألكسييفيتش
"نظرة مفككة على اشتياق الإنسان إلى الديمومة.. طموحة ومعقدة"، واشنطن بوست
" أستطيع أن أنفي كل شيء في هذا القسم من أقسامي، الذي يعيش على حنين غامض، ما عدا هذه الرغبة في الوحدة، هذا الشوق الى الحل، تلك الحاجة الى الوضوح والتماسك. أستطيع أن اثبت بطلان كل شيء يحيط بي في هذا العالم، مما يسيء إلي أو يسعدني، ما عدا هذه الفوضى، هذه الفرصة السائدة، والتساوي المقدس المنبثق من الفوضى. ولست أعرف هل لهذا العالم معنى هو أبعد من العالم، ولكنني أعرف أنني لا أعرف ذلك المعنى وأنه من المستحيل علي ان اعرفه. "
– ألبير كامو | أسطورة سيزيف
_إن الطبيعة هي تناغم إيقاعي، لكن العامل الاصطناعي الذي فرضه الإنسان على الطبيعة، والاشياء التي صممها في وجه الطبيعة، والآلات المبتكرة التي رمى بها في مجرى نهر الحياة، قد أحدثت تعارضات في أماكن كثيرة فأوقفت التدفق، فكان النهر هو المتهم، أي أن "الإنسان سيء، بمعنى البذرة سامة"، كما يقولون.
أوشو/من الجنس إلى اعلى مراحل الوعي.
علمتني الحياة
بمناسبة الوصول على أعتاب 47 من العمر
علمتني الحياة
بأن القراءة القريبة للواقع تجعل الإنسان يقع في أخطاء
وبأن القراءة غير الصحيحة للواقع توقع صاحبها في أخطاء كارثية وغالبا تنعكس عليه أو على من يثق به أو على من له نوع علاقة معه بالأذى والآلام ويوصف صاحبها بأنه غير واقعي
أما القراءة الصحيحة للواقع فإن كانت من حكيم فهذا توفيق من الله له ولغيره
وأما إن كانت من عاطفي فهي تتردد بين الخطأ وبين الصواب
وأما إن كانت من جاهل متعالم فهي إلى الخطأ أقرب منه إلى الصواب
وأما إن كانت من متهور فالأمور تسير إلى مصير مجهول
ومثله في الحال أصحاب الإعاقات والاضطرابات الفكرية
فإذا أردت أن تتخذ قرارا فعليك أن تقرأ الواقع قراءة صحيحة ولا تعتمد على وصف أحد لتفاوت الناس في الفهم واستشر أهل الحكمة من أهل العلم فإنهم كالقناص واحذر البقية فحجر أصم خير منهم والله الموفق والهادي للصواب
وكتبHD
#المسخ
#فرانتس_كافكا
.
المسخ أو ألتحول هي عبارة عن فانتازيه رمزية ذلك أن ما يحدث لبطلها يفلت من قوانين ألمنطق ،تبدأ ألقصة بتاجر مسافر أسمةه "جريغور سامسا" الذي يستيقظ ليجد نفسه قد تحول ألى حشرة بشعة
.
ألروايه ألتي تجري أحداثها في غرفتين فحسب تلقي أمام القارئ تساؤلات حاده عن وجود الإنسان في هذه ألحياة ألإنسان ألذي وجد نفسة فجأه في عالم ليس من أختياره ..!
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Channel ; @BookJuice 📢
Bot ; @BookJuice_Bot 🤖
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com