مجمع الكتب📗📘

الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
قطف البستان في متشابهات القرآن
ويليه متشابهات الأجزاء من كتاب
إرشاد الأبرار في المتوقع كن أسئلة الشيخ عمار
الآيات القرآنية بالرسم العثماني
جمع وترتيب
لؤي خالد مقرش

مركز الدراسات والمعلومات القرآنية
عنوان الكتاب: موسوعة التفسير المأثور
إعداد: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية
المشرفون: أ.د. مساعد بن سليمان الطيار - د. نوح بن يحيى الشهري
الناشر: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي- دار ابن حزم - بيروت
سنة الطبع: 1439 - 2017
عدد المجلدات: 24 مجلد

التعريف بموضوع الكتاب

مِن المعلوم أنَّ أحقَّ ما صُرِفت إلى علمِه العناية، وبلغت في معرفته الغاية، ما كان لله في العلمِ به رضًا، وللعالِم به إلى سبيل الرشاد هدًى، وإنَّ أجمعَ ذلك لباغيه كتابُ الله الذي لا ريبَ فيه، وتنزيلُه الذي لا مِرية فيه، الفائزُ بجزيل الذُّخر وسَنيِّ الأجر تاليه، الذي لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه، تنزيلٌ من حكيمٍ حميد.

وإنَّ أولَ ما ينبغي أن يعتنيَ به المعتنُون، ويحرِصَ على تتبُّعه الجادُّون: معرفةُ معاني كلام الله تعالي.


وبين أيدينا (موسوعة التفسير المأثور) وقد اشتملت على كلِّ ما أُسنِدَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم والصحابةِ والتابعين وأتباع التابعين- رحمهم الله- في تفسير القرآن العظيم.


والكتابُ اشتمل على (24) مجلدًا، خُصِّص المجلدُ الأول منها للمقدِّمات المنهجيَّة والعلمية، وقد ذكَرَ فريقُ العمل أن الموسوعة استغرق العمل عليها عشر سنين (1427- 1437) قاموا فيها بجرد مئات الكتُبِ في التفسير والحديث، والعقيدة والفقه وغيرها؛ لاستخراج وجمع مادة الكتاب.


كما أشاروا في مقدمة الكتابِ إلى عددٍ من الأمور المهمَّة، مثل أهمية الموسوعة، التي تتلخَّص في الحاجة إلى مؤلَّفٍ شامل يستوعب أحاديثَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأقوالَ السلف الصالح في تفسير القرآن الكريم، مجموعًا في مكانٍ واحد، معزوًّا إلى مصادره الأصلية، مع تعليقاتِ أئمة التفسير المحقِّقين عليها.


وإليكم أهداف الموسوعة وخصائصها وما تمتاز به:

أهداف الموسوعة:

جمعُ وترتيب أحاديث وآثار التفسير الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وأتباعهم، معزوةً إلى مصادرها الأصلية .
تيسيرُ الوقوف على مناهج أئمَّةِ السَّلف في التفسير .
الإعانةُ على فهم أقوال أئمَّة السلف في التفسير .
الوقوفُ على ترجيحات الأئمة المحقِّقين في معاني الآيات .

ومما امتازت به هذه الموسوعة بالإضافة إلى جمع هذه الأحاديث والآثار:

تخريجُ الأحاديث المرفوعة وما له حكم الرفع تخريجًا مختصَرًا.
عزوُ الآثار إلى المصادر المنقول منها.
نقل تعليقات ابن جرير وابن عطية وابن تيمية وابن القيم وابن كثير، على بعض الآيات.
الشمول: فهي أشملُ مصدرٍ مطبوعٍ لأحاديث وآثار التفسير الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وأتباعهم.
الترتيب: رُتِّبت الآثارُ تاريخيًّا حسب الطبقات- بدءًا بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالصحابةِ، فالتابعين، فأتباعِهم- فالنزول، فالتفسير، فالنَّسْخ، فالأحكام، ثم الآثار المتعلقة بالآية مما سوى ذلك .

كما ذكر فريقُ العمل أنهم رجعوا إلى عدد كبير من المصادر والمراجع، وهذا تفصيل لها:

كُتُب التفسير المسندة، وعددها 27 كتابًا.
كُتُب علوم القرآن المُسنَدة، وعددها 15 كتابًا.
كُتُب العقيدة المُسنَدة، وعددها 42 كتابًا.
كُتُب الحديث المُسنَدة وكتب الفقه والسيرة وغيرها، وعددها 271 كتابًا.

وخُتم الكتاب بفهارس فنية وعلمية، منها:

فهرس الآيات الواردة في الأحاديث المرفوعة.
فهرس الآيات الناسخة أو المنسوخة.
فهرس الآيات ذوات النزول.
غريب القرآن المفسَّر عند السلف.
الشواهد الشعرية الواردة في آثار الموسوعة.
الأعلام الوارد ذكرهم في الأحاديث والآثار.

والكتاب يُعدُّ أشملَ موسوعةٍ لأحاديث وآثار التفسير الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وأتباعهم، مع عَزْوها إلى مصادرها.

الربع 14340
تاريخ الفكر الأروبي الحديث -pdf .. رونالد سترومبرج 14339
صفعات قادت إلى الخيرات .. أحمد الجوهري عبدالجواد 14338
رسائل الجزائري -pdf .. أبو بكر الجزائري 14337
صفحات في التعليم والنهوض بالشخصية -pdf .. أ.د. عبد الكريم بكار
في هذا الكتاب يُسلط الكاتب الضوء حول مجموعة من العبارات و الأفكار والخواطر مجمعة من رسائل قصيرة أرسلت للمعلمين عن التعليم والتنمية البشرية وتحثهم على كيفية النهوض بشخصية الطلاب وأغلب الجوانب المؤثرة فيهم. 14336
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي 14335
القواعد الأساسية للغة العربية -pdf .. أحمد الهاشمي
القواعد الأساسية للغة العربية لأحمد الهاشمي "هو ترتيب الألفية" لأنها عند كافة العلماء مرضية. جمع فيه لطائف التصريح وتحف “الأشموني” وتحقيقات “الصبان” ونتف الخضري ودقائق “الرضي” وبدائع “المغني”
ومع هذا كله جمع إلى غزارة المادة سهولة المأخذ وإلى جودة الترتيب دقة العبارة، وظرف الإشارة، وإلى كثرة التمرينات حسن الاختيار، لينتفع به المبتدئون، ولا يستغني عنه المنتهون.
14334
مبادئ دروس العربية -pdf .. محمد محيي الدين عبدالحميد 14333
مغامرات الأفكار (عرض فلسفي رائع للأفكار والحضارات) -pdf .. الفريد نورث وايتهيد 14332
طريقك إلى الاستمتاع بالقرآن -pdf .. د.عبدالرحمن بن محمد البرادعي 14331
عبودية القلب لرب العالمين في القرآن الكريم -pdf .. د.عبدالرحمن بن محمد البرادعي 14330.pdf 14330
مسألة حدوث العالم -pdf .. شيخ الإسلام ابن تيمية 14329
كنوز قرآنية .. زيد بن فالح الربع 14328
110 نصائح لتربية طفل صالح -pdf .. مجاهد مأمون ديرانية 14327
فوائد واستدلالات فتح الباري 5 ( كتاب الحج – كتاب العمرة – كتاب المحصر – كتاب جزاء الصيد – كتاب فضائل المدينة )راضي بن مبارك الشمري 14326.pdf 14326
سلسلة الامام ابن تيمية يرد على داعش .. عبد الله بن فتحي التلكيفي 14325.pdf 14325
تطوير الليبراليين .. عيد الدويهيس 14324
تطوير السلفيين .. عيد الدويهيس 14323
آفات اللسان (7) إفشاء السر - فضول الكلام . .. ندا أبو أحمد 14322.pdf 14322
آفات اللسان (6) السخرية والاستهزاء - المزاح المحرم . .. ندا أبو أحمد 14321.pdf 14321
أبو الحسن الماوردي وكتاب نصيحة الملوك -

يمة. .. ندا أبو أحمد 14260.pdf 14260
معاني الأذكار .. محمد صالح المنجد 14259
فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة (وتبرئة دعوة وأتباع محمد بن عبدالوهاب من تهمة التطرف والإرهاب) -pdf .. محمد بن حسين بن سعيد القحطاني 14258
كيف سقطت الدولة العثمانية -pdf .. سليمان بن صالح الخراشي 14257
منسك الحج -pdf .. عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب 14256
الرياض النضرة في فضائل الحج والعمرة -pdf .. د. سيد بن حسين العفاني 14255.rar 14255
40 نصيحة لإصلاح البيوت .. محمد صالح المنجد 14254
المختار من فرائد النقول والأخبار -pdf .. محمد عوامة 14253
قوانين الإبداع العشرون -pdf .. د. طارق محمد السويدان 14252
رسائل تربوية إلى ضيوف الرحمن .. د.صالح بن علي أبو عراد 14251.docx 14251.pdf 14251
المنتقى من فوائد تفسير الإمام الطبري .. د.يوسف بن حمود الحوشان 14250.pdf 14250
القصة الكاملة لخوارج عصرنا -pdf .. إبراهيم بن صالح المحيميد
(هذا الكتاب استقراء لأكثر من ألفي كتاب ورسالة ومقال لمنظري خوارج العصر) 14249
الفوائد المنتقاة من كتاب : المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير .. إبراهيم بن فريهد العنزي 14248
إصلاح المنطق -pdf .. ابن السكيت 14247.pdf 14247
نشيد الإنشاد (سفر الإباحة والإفساد) -pdf .. أنور بن صبري السعدون 14246
فتح الرب العلي بختم المسند الصحيح الشهيرة ب : صحيح مسلم على المحدث العلامة ربيع المدخلي .. محمد بن علي الصومعي البيضاني 14245
معركتك مع من ؟! (الأشياء الجميلة لم تأت بعد) ! .. عصام كرم الطوخي 14244.pdf 14244
نظم ضمان الجودة في العمل الدعوي (الإطار المفاهيمي - المنطلقات - المرتكزات) .. د.عثمان عبدالرحيم القميحي 14243.pdf 14243
معايير الجودة في المنظومة الدعوية (قراءة نقدية في معايير جودة الداعية) .. د.عثمان عبدالرحيم القميحي 14242.pdf 14242
القواعد الحسان من كلام شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية (رحمه الله تعالى) -pdf .. محمد بن عبد العزيز المسند 14241
القضية الجنوبية حقائق وأرقام .. أحمد طلان الحارثي 14240
التفسير المقاصدي لسور القرآن الكريم - في ظلال القرآن أنموذجا .. د.وصفي عاشور أبو زيد 14239
وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم -pdf .. عبد العزيز بن ناصر الجليل 14238
الفتح المبين بالرد على نفقد عبدالله بن محمد الصديق الغماري لكتاب الأربعين -pdf .. أ .د. علي بن محمد ناصر الفقيهي 14237
الأخطاء الواقعة في قراءة سورة الفاتحة من المصلين والأئمة والقارئين (فيه تنبيه على نحو من مائتي خطأ يقع فيها) -pdf .. د. محمد بن موسى آل نصر 14236
السير

ﻊ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻭﺭﻛﻮﺏ ﻣﺘﻮﻥ ﺯﺟﺮﻩ. ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ، ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻠﻮﺏ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺑﺖ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮا ﻟﻮﺣﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎ ﻟﻮﺣﻲ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ. ﻭﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻗﺴﺎﺓ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻘﺎﺳﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ} ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺃﻣﺎ ﺁﻥ اﻷﻭاﻥ ﻷﻥ ﺗﺨﺸﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﺬﻋﻦ ﻭﺗﻠﻴﻦ ﻵﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻴﻨﺎﺗﻪ، {ﺃﻟﻢ ﻳﺄﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻥ ﺗﺨﺸﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻄﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺪ ﻓﻘﺴﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ} ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻤﺎﺩاﺕ ﺑﻤﺎ ﺁﺗﺎﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﺓ ﻭاﻟﺼﻼﺑﺔ ﻟﻮ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻻﻧﺖ ﻭﺧﺸﻌﺖ ﻭﺗﻔﺠﺮﺕ ﺑﺎﻷﻧﻬﺎﺭ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻮ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺮﺃﻳﺘﻪ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﺘﺼﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﺎﻝ ﻧﻀﺮﺑﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ} .
ﻧﺸﻜﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮﺏ اﻟﺘﻲ ﻗﺴﺖ ... ﻭﺭاﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺂﺛﻢ
ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻫﻮﻯ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬﻱ ... ﻓﻲ اﻟﻄﻮﺭ ﻻﻧﺖ ﻗﺴﻮﺓ اﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺃﻭﻟﻢ ﻳﺄﻥ ﻭﻗﺖ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﻼ ... ﺗﻐﺮﻥ اﻟﺤﻴﺎﺓ ﺳﻮﻯ ﻣﻐﺮاﺭ
أيها الموحدون إنه قد أشرق علينا في هذا اليوم شهر من أعظم الشهور يمنا وبركة، وأعمها منفعة وفائدة، وأرفعها منزلة ومكانة، فهذا الشهر الذي أجله الله، وعظمه رسول الله، وقدسه المسلمون، إنه شهر رمضان، هذا الشهر الذي اختصه الله دون سائر الشهور، بخصال الخير والمعروف، فهو شهر التوبة والأوبة، وشهر التربية الروحية وتزكية النفس، شهر رمضان هو شهر التزود ليوم الميعاد.
ولا شك يا عباد الله ولا ريب، في فضل تلاوة القرآن وكثرة أجورها، فالقرآن بركة، كيف لا وهو الكتاب المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو تنزيل الله ومعجزته إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وبإختصار فإن كلام الله سبحانه وتعالى، لا يدانيه كلام وحديثه لا يشابهه حديث، قال تعالى ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ [النساء: 87].
وكما وضح لنا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام أن قراءة القرآن، يطيب بها المخبر والمظهر، فيكون المؤمن القارئ للقرآن، طيب الباطن والظاهر، إن خبرت باطنه وجدته صافيا نقيا، وإن شاهدت سلوكه، وجدته حسنا طيبا.
وقد أخبر الرسول يا رحمكم الله بما أعده الله لقارئ القرآن، من أجر كبير وثواب عظيم، وذلك بما رواه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " من قرأ حرفا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرم، وميم حرف ". فحديثنا عن تدبر القرآن وخصوصا في هذا الشهر، قال تعالى : ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24] فعلى الرغم من أنهم يقرءون ويسمعون، إلا أن الله عاب عليهم بهذه القراءة، أتدرون لماذا ؟ لأن الله أراد منهم أن يستشعروا هذه العظمة، وذلك الإجلال حين قراءته، لا حين التحدث عن فضائله وهذا لا يكون إلا بالتدبر، لهذا عاب عليهم وقال : ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]، لم يكن التدبر في القديم درسا يسمع، ولا كتابا يقرأ، بقدر ما كان شعورا ينبض في قلوبهم. لهذا يا عباد الله فإن المتدبر للقرآن، في قلبه حاجة ماسة لغاية، لا يجدها إلا في القرآن، إن أهل القرآن هم الذين وجدوا في القرآن، شفاء قلوبهم، ودواء نفوسهم، ومنهل عقولهم، وهذا التدبر يا رحمكم الله، لا يكون إلا بمعرفة ألفاظه وما يراد بها، وتأمل ما تدل عليه أياته، وبهذا يعتبر العقل بحججه، ويتحرك القلب ببشائرة، ويخاف العبد من زواجره، والتدبر لا يكون إلا بالخضوع لأوامره، واليقين بأخباره، وبمعرفة معاني الكلام ومرادها. ولهذا لا بد أن يكون هذا القرآن، باللسان ذكرا، وبالقلب تدبرا، وبالعقل تفكرا، وبالجوارح عملا، قال تعالى : ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [ص: 29] إن الأمة بحاجة ماسة لفهم القرآن، لصلاح قلوب أفرادها، وبالقرآن على الحق والدين يكون ثباتها. فمن قرأ بخشوع وخضوع، فبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب، قال تعالى : ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴾ [الزمر: 23]، تلين أي ترق قلوبهم وتسكن، فالقرآن ربيع القلوب، كما أن الغيث ربيع الأرض. ولقد أثنى الله في كتابه على من تدبر القرآن، وهذه الآيات نفسها تحمل في طياتها صورا وأحوالا، لتدبر القرآن والتأثر به، ومنها قوله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ أنه لا عذر في ترك تدبر القرآن، فإنه لو خوطب بهذا القرآن، الجبال مع تركيب

ول الله -تعالى-: (اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيْثِ كِتَابَاً مُتَشَابِهَاً مَثَانِيَ).
ومن آيات القرآن وأحكام الشريعة ما يقع فيه الاشتباه على بعض الناس بسبب الجهل أو الهوى يتركون المحكم ويتبعون المتشابه(فَأَمَّا الَّذِيْنَ فِيْ قُلُوْبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُوْنَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيْلِهِ)
فهذه المتشابهات لا يعلم حكمها كثير من الناس بسبب جهلهم وبعدهم عن دين الله؛ فيضلهم فيها صاحب جهلٍ أو هوىً ويلبس عليهم دينهم بها، ويأتيهم بما لم يعرفوا من قبل؛ وذلك مصداق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث روي في الأمالي الخميسية للإمام المرشد بالله الشجري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثوكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم» وقد وقع هذا الخبر النبوي الغيبي، ورأيناه رأي العين، وسمعنا من يحدث الناس في أمر دينهم بما لم يعرفوا هم ولا آباؤهم من أتباع العلمانية والمشككين والذي أصبحنا نرى بعضهم بين أوساطنا يفسرون القرآن الكريم على أقوالهم ، يحلون للناس المحرمات، ويسقطون عنهم الواجبات ، حتى أرادوا إسقاط الصلاة والزكاة والحج ، يبخسون الشريعة وينقصون منها بحسب طلب أهل الأهواء منهم،
ولكن ينبغي أن يعرف كل مسلم أن كتاب الله تعالى ليسا كلأ مباح لأيّ أحد ليخوض فيه؛ ففهمه ينبغي أن يكون مضبوطًا بضوابط واضحة، والاستنباط منه لا يكون لأي أحد من الناس فليس لأي أحد أن يأتي ويقول: أنا فهمت من القرآن كذا، و فهمت كذا، ثم يعمل ذلك بفهمه فيصير لكل واحد من المسلمين فهم مستقبل، ولكل فئة فهمها وطريقتها، فإن هذا نتيجته التفرق في الدين والاختلاف فيه،
ولما وجد مثل هذا في الأمة، وصارت كل فئة تتخذ لها منهجًا، وطريقة في فهم القرآن والسنة لوحدها لما وجد هذا حصل الافتراق
ولكن ما سبب هذا الافتراق؟ معظم هذا الافتراق حين تتأمل وتتدبر فيه تجد أنه يرجع إلى سوء الفهم لكتاب الله تعالى
أيضا *عباد الله:* وُجد في الأمة من أخذ طرق أخرى غير هذه الطريقة الصحيحة وغير هذه الطريقة القويمة، وُجد في الأمة من يأخذ ببعض الكتاب دون بعض، من يأخذ ببعض أدلة الوحي دون بعض، يأخذ ما يريد ويترك ما لا يريد يأخذ ما يوافق هواه ويترك ما لا يوافق هواه ويقدمه على أنه دين الله عز وجل وليس إلا هوى متبع. يقرأ قول الله -عز وجل-: (نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، ثم لا يقرأ بعدها (وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ).
يقرأ قول الله عز وجل:{إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} ولا يقرأ قوله تعالى:{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}.
يقرأ قول الله عز وجل:{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} ولا يقرأ قوله تعالى:{ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}.
يقرأ قول الله عز وجل:{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} ولا يقرأ قوله تعالى:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
هؤلاء هم الذين في قلوبهم مرض وانحراف (فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ) لا يأخذون بالآيات الواضحات لا يؤخذون بالأدلة المحكمات إنما يأخذون بالآيات المتشابهات التي يستطيعون أن يفسروها ويوجهوها على وفق أهوائهم وما يريدون (ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ) يريدون بذلك فتنة الناس عن دينهم، وإيهامهم أنهم يستدلون بالقرآن.
*عباد الله:*
قال الله تعالى: { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيْلَهُ إِلَّا اللهُ وَالْرَّاسِخُوْنَ فِيْ الْعِلْمِ} .
الراسخون في العلم هم وحدهم من الناس الذين يعرفون تأويل ما أنزل الله ، هم مرجع الأمة في فهم كتاب الله هم أعلم الناس بمراد الله
هم الذين قال فيهم تعالى:{ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } ، فسَّروا القرآن بالقرآن، وفسَّروا السنة بالسنة، وفسَّروا القرآن بالسنة، وفسَّروا السنة بالقرآن، فجعلوا منها كلها جسدًا واحدًا متكاملاً، فلم يكن عندهم تعارض بين قرآن وسنة، ولم يكن بينهم تعارض بين آية وأخرى، ولا بين حديث وآخر، فقدموا هذا الدين في صورته الكاملة التي ليس فيها خلل ولا ذلل، ليس فيها غلو ولا جفاء، ليس فيها إفراط ولا تفريط.
فهم حماة الدين، وأعلام الإسلام، وحفظة آثاره الخالدة، وتراثه المدخور، يحملونه للناس عبر القرون يعلمونه ، إنهم أعظم الناس خشية للعلام، وأكثرهم بركة على أهل الإسلام، قد عنوا بضبط الحلال والحرام، هم في الأرض كالنجوم في السماء، وكالدواء للداء، وكالضياء في الظلماء، يدعون من ضل إلى الهدى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، كم من تائه قد هدوه، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، ينفون عنه آثار أهل الغلو، وانتحال المبطلين، الذين يزيفون على الناس ويدلسون، وتأويل الجاهلين، تفسير

مقال

مكتبة السليمانية للمخطوطات

 
تركي محمد النصر

أسست عام 1583م في اسطنبول

السلطان «سليمان الأول» عاشر سلاطين الدولة العثمانية، وصاحب أطول فترة حكم استمرت لستة وأربعين عامًا ما بين (926- 974هـ)، الموافق (1520- 1566م) على قمة السلطة في دولة الخلافة العثمانية، عُرِفَ عند العرب بـ«سليمان العظيم»، وفي الشرق بـ«سليمان القانوني» لما قام به من إصلاح في النظام القانوني العثماني.

  بلغت الدولة العثمانية إبان حكمه أعلى درجات القوة والسلطان؛ حيث اتسعت أرجاؤها على نحو لم تشهده من قبل، وبسطت سلطانها على كثير من دول العالم في قاراته الثلاث، وامتدت هيبتها فشملت العالم كله، وصارت سيدة العالم تخطب ودها الدول والممالك، وارتقت فيها النظم والقوانين التي تسيّر الحياة في دقة ونظام دون أن تخالف الشريعة الإسلامية التي حرص آل عثمان على احترامها والالتزام بها في كل أرجاء دولتهم، وارتقت فيها الفنون والآداب، وازدهرت العمارة والبناء، وكان من أعظم ما أنشأه السلطان الأديب سليمان القانوني الكلية السلطانية التي أمر- رحمه الله- ببنائها بين عامي (1550- 1557م)، فكانت واحدة من أهم الآثار العثمانية، بل لعلها أهمها.

وتضم كلية السليمانية (أو المجمع السليماني)- التي تبلغ مساحتها ثلاثين ألف متر مربع: «جامع السليمانية، ودار القراء، ومدرسة الصبيان بمراحلها الابتدائية الأولى والثانية والثالثة والرابعة، ومدرسة الطب، ودار الشفاء، ودار الضيافة، والمطبخ، ودار الحديث، ودار الملازمية، والحمام التركي، وقبر سنان المتواضع، وبيوت الحراس الموجودة فوق الأبواب، والمدفن الذي يضم مقبرتي السلطان سليمان القانوني، وزوجته.

تأسيسها ومحتوياتها

بعد عام (1918م) تم جمع المكتبات الموقوفة، والتي شيدت في مختلف أنحاء اسطنبول داخل المدرستين الأولى والثانية في الكلية السليمانية، ثم أخذت هذه المدارس في التحول إلى مكتبة.

أسست المكتبة السليمانية عام (1583م) داخل قسم خاص من الجامع الذي استمدت اسمها منه، وقد تألفت من الكتب التي نُقلت إليها آنذاك. 

وقد بلغ عدد المجموعات داخل المكتبة السليمانية- إلى الآن مع إضافة المجموعات المهداة إليها- (131) مجموعة، منها (117) مجموعة ترجع إلى العهد العثماني، وهي تشتمل على أعداد كبيرة من مكتبات كل من: «السلطان، وشيخ الإسلام، والوالدة سلطان، والآغا، والباشا، ورئيس الكتاب، والمدرسة، والتكية، والدركاة، والأوقاف، والجوامع، ومكتبات خاصة الناس».

وتحتل المكتبة السليمانية المرتبة الأولى في تركيا من حيث عدد المخطوطات حيث بلغ عددها نحو (67359) مخطوطة، إضافة إلى (49663) كتابًا مطبوعًا من الطبعات النادرة القديمة جدًّا، ومن أهم محتوياتها أيضًا:

1- جزء من القرآن مكتوب بالخط الكوفي على رق الغزال، ويعود تاريخ نسخه إلى القرن الثالث الهجري، ويأتي في مقدمة مخطوطات المصاحف الشريفة، وهي مرتبة بحسب التسلسل الزمني لتطوير فنون الخط العربي عبر القرون الماضية.

2- مخطوطة كتاب البحرية لأميرال البحر العثماني بير رئيس، وفيه خرائط عالمية تصور قارات آسيا وإفريقيا والقطب الجنوبي.

3- ومخطوطة عجائب المخلوقات للقزويني، وهي مخطوطة مصورة مزدانة بالروم المنمنمة.

4- مخطوطة حديقة السعداء للشاعر فضولي، وهناك الكثير من دواوين الشعر المزدانة بالرسم.

5- مخطوطة كتاب الحشائش، وهي مزدانة برسوم النباتات، ومؤلفاها هو الطبيب اليوناني اللسان ديسقوريد الذي عاش في عين زربة، وكان جراحًا في الجيش الروماني زمن الإمبراطور نيرون الذي حكم من سنة (54) حتى سنة (68)م، وترجم الكتاب إلى اللغة العربية في عهد الخليفة العباسي المتوكل على الله من قبل اسطفان بن باسيل، وصحح الترجمة حنين بن إسحق، وللكتاب أسماء عدة منها: «الأعشاب»، و«كتاب الحشائش».

وتحتوي المكتبة السليمانية على المخطوطات والمطبوعات التي تعد المصادر الأساسية للثقافة الإسلامية التركية، وهي تقدم خدماتها على مستوى دولي للباحثين الأتراك والأجانب.

وتفخر المكتبة السليمانية بامتلاكها لأكثر من خمسمائة مخطوطة بخطوط مؤلفيها، وآلاف المخطوطات المنسوخة من نسخ المؤلفين الأصلية، وآلاف المخطوطات التي دون عليها العلماء وقائع السماع، ومقابلة المخطوطات على أصولها، وإجازة العلماء عليها، وتشمل مخطوطات السليمانية معظم أنواع العلوم النقلية والعقلية المخطوطة والمطبوعة، وقد تم تصنيفها الموضوعي ابتداء بمخطوطات القرآن الكريم وعلومه، ثم الكتب السماوية الأخرى، ثم الحديث الشريف وعلومه، ثم الفقه وأصوله وما يلحق به من القواعد وعلم الكلام والجدل والخلاف، وكتب الفتاوى والفرائض، والتصوف والأدعية والخواص، والسياسة والأخلاق، وهنالك كتب الأدب والعروض والنحو، والتاريخ الطبيعي والبشري، والجغرافيا والفلسفة، والطب البشري، والبيطرة الخاصة بطب الحيوانات، والبيزرة الخاصة بطب الطيور، وكتب الرماية والفروسية، والفيزياء والكيمياء، والرياضيات والفلك، وغير ذلك.

وتتوافر في المكتبة أروع نماذج الفنون ال

الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
إرشاد الأبرار في المتوقع من أسئلة الشيخ عمار
جمع وترتيب
لؤي خالد مقرش

الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
إرشاد الأبرار في المتوقع من أسئلة الشيخ عمار
جمع وترتيب
لؤي خالد مقرش

الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
قطف البستان في متشابهات القرآن
ويليه متشابهات الأجزاء من كتاب
إرشاد الأبرار في المتوقع كن أسئلة الشيخ عمار
الآيات القرآنية بالرسم العثماني
جمع وترتيب
لؤي خالد مقرش

الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
قطف البستان في متشابهات القرآن
ويليه متشابهات الأجزاء من كتاب
إرشاد الأبرار في المتوقع كن أسئلة الشيخ عمار
الآيات القرآنية بالرسم العثماني
جمع وترتيب
لؤي خالد مقرش