مجمع الكتب📗📘

حديث أحمد بن إسحاق القُمِّي رحمه الله بسندٍ متَّصل معتبر، برواية العلَّامة السيِّد حُسَين المجتهد الموسوي الكَرَكي رحمهما الله حفيد المُحَقِّق الكَرَكي رحمه الله من قِبَل كريمته، في رسالة في فضل يوم قتل عُمَر لعنه الله (مخطوط)
روى أبو الفتوح محمَّد بن محمَّد بن جعفر الحُسَينيّ الحائريّ[1]، قال: حدَّثني الشيخ الإمام الأجلّ العالِم العامِل عِماد الدين أبو جعفر محمَّد بن أبي القاسم الطَّبَريّ[2]، قال: أخبرني الشيخ المُقرِئ أبو اليقظان عمَّار بن ياسرٍ الطَّبَريّ[3]، قال: أخبرني الشيخ الإمام أبو المُطَهَّر إبراهيم بن نصر الجُرجانيّ[4]، قال: أخبرنا الشيخ الزاهد محمَّد بن حَمزة العَلَويّ الآمُليّ[5]، قال: حدَّثني محمَّد بن عليّ القَزوينيّ[6]، عن محمَّد بن علاء الهمدانيّ الواسطيّ[7]، ويحيى بن محمَّد بن جريح البغداديّ[8]، قالا: تنازعنا في يوم قتل عُمَر بن الخَطَّاب[9] لعنه الله، واشتبه علينا أمره، فقصدنا أحمد بن إسحاق القُمِّي[10] صاحب العسكريّ عليه السلام بمدينة قُم، وقرعنا عليه الباب فخَرَجَتْ إلينا صَبِيَّةٌ عِراقِيَّة، فسألناها عنه، فقالتْ: هو مشغولٌ بعِيالِه، فإنّه يوم عيدٍ، ... إلى آخر الحديث الشريف.
—--------- الهوامش:
[1]. أقول: إن كان هو ابن المشهدي رحمه الله الثقة الجليل صاحب المزار الكبير، فسقط وقع في البين، لأنَّ ابن المشهدي يَروي عن عماد الدين الطبري رحمه الله بواسطة الفقيه الأَجَلّ أبو الفَضل شاذان القُمِّي رضي الله عنه (كما في المزار الكبير، ص263) وهو ثقة. وإن كان شخصاً آخر غير ابن المشهدي رحمه الله المذكور، فلا تضرّ جهالة الشخص، لأنَّ شيخنا الشهيد الثاني رحمه الله يقول في (شرح الدراية): "تعرف العدالة المعتبرة في الراوي: بتنصيص عدلين عليها. أو بالاستفاضة، بأن تشتهر عدالته، بين أهل النقل، وغيرهم من أهل العلم، كمشايخنا السالفين، من عهد الشيخ؛ محمَّد بن يعقوب الكُلَيْني، وما بعده، إلى زماننا هذا، لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ المشهورين، إلى تنصيص على تزكيته، ولا تنبيه على عدالته، لما اشتهر في كل عصر، من ثقتهم وضبطهم وورعهم، زيادة على العدالة، وإنَّما يتوقَّف على التزكية، غير هؤلاء"، إنتهى.
انظُر: وسائل الشيعة، ج30، ص238.
[2]. عماد الدين الطبري هو الشيخ العالم الثقة الجليل والفقيه النبيه الشيخ أبو جعفر محمَّد بن الشيخ الثقة الجليل أبي القاسم عليّ بن محمَّد الآملي المعروف بـ "عماد الدين الطبري" صاحب كتاب (بشارة المصطفى لشيعة المرتضى عليهما وآلهما صلوات الله) و غيره...
انظُر: سفينة البِحار، ج5، ص286.
قال الشيخ الثقة العماد الطبري رحمه الله: ... لا أذكر فيه إلا المُسنَد من الأخبار عن المشايخ الكِبار والثقات الأخيار، وما أبتغي بذلك إلَّا رضا الله والزلفى...
انظُر: بشارة المصطفى، ص1.
فكما تَرى قد شهد الفقيه العماد الطبري رحمه الله بثبوت أحاديث كتابه الشريف وأنَّها مرويَّة عن المشايخ الكِبار والثقات الأخيار، فكلّ من جاء في إسناد هذا الكتاب الشريف يُعتَبَرُ ثقةً.
[3]. ثقةٌ لأنَّه من رِجال بشارة المصطفى.
[4]. ثقةٌ لأنَّه من رِجال بشارة المصطفى؛ ووصفه العماد الطبري رحمه الله بـ "الشيخ الزاهد".
[5]. ثقةٌ لأنَّه من رِجال بشارة المصطفى؛ ووصفه العماد الطبري رحمه الله بـ "السيِّد الصالح"، وترحَّم عليه.
[6]. لم نعثر على ترجمة له في كتب الرجال حسب استقصائنا الناقص، ولكن هو من مشایخ شيخنا السيِّد الصالح المَرعَشي رحمه الله، و حاشا مَنْ هو مِنْ الصُّلَحاء والثقات في الحديث أن يكون شيخه غير ثقةٍ، «لأنَّ الثقة لا يروي إلَّا عن ثقة.. واحتمال اشتباه الثقة، بكونه ينقل عن غير الثقة منفيٌّ بأصالة عدم الاشتباه في حقِّ المؤمن عند الشكِّ بذلك».
انظُر: نفحات الأبرار في شرح زيارة عاشوراء، ص89.
وأقول أنا: ومضافاً على ما قُلناه، روايته لهذه الرواية الشريفة المفصَّلة في فضل اليوم التاسع من ربيع الأوَّل، وفيها دلالاتٌ على حُسنه وكماله؛ نحكم على حُسن حاله وصحَّة عقائده.
[7]. في القاموس: أبو كُرَيْب -كَزُبَيْر- محمَّد بن العلاء بن كُرَيْبٍ: شيخ للبُخاريّ. والذهبي في مختصره وصفه بالأَزديّ، وحكم عليه بالجهالة، ولعلَّ ذلك من جهة تشيُّعِه.
انظُر: اختيار معرفة الرجال (مع تعليقات الميرداماد)، ج1، ص384.
وأقول أنا: وأبو كُرَيْب هذا روى عنه " الحُسَيْن بن محمَّد بن عامِر الأشعريّ" من أجلَّاء مشايخ الكُلَيْنيّ رحمه الله [فی: الكافي، ج1، ص465]، والأشعريّ هذا يكون ممَّن اتَّفق الكُلّ على وثاقته.
[8]. يحيى بن محمَّد بن جريح البغدادي: لم يذكروه. روى السيِّد ابن طاوس في كتاب زوائد الفوائد، عنه، عن أحمد بن إسحاق القُمِّي الرواية المفصَّلة في فضل اليوم التاسع من ربيع الأوَّل، وفيها دلالاتٌ على حُسنه وكماله.
انظُر: مستدركات علم رجال الحديث، ج8، ص229، رقم 16249.
[10]. أحمد بن إسحاق الأشعريّ، أبو عليّ القُمِّيّ: ثقة.
انظُر: خُلاصة الأقوال، ص15، رقم 8.
@alkarbala1437

ينشر لأول مرة :
تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء - عمار بن عبد الله بن أحمد الضبيبي ، دار الحديث للعلوم الشرعية ، معبر ، اليمن ، ط 1 ، 1440 هـ / 2018 م ، 132 ص ، إهداء من المؤلف - نفع الله به ، وجزاه خيراً - .

ينشر لأول مرة :

تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء 📘

✍ عمار بن عبد الله بن أحمد الضبيبي 🌴

دار الحديث للعلوم الشرعية ، معبر ، اليمن

ينشر لأول مرة :
تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء - عمار بن عبد الله بن أحمد الضبيبي ، دار الحديث للعلوم الشرعية ، معبر ، اليمن ، ط 1 ، 1440 هـ / 2018 م ، 132 ص ، إهداء من المؤلف - نفع الله به ، وجزاه خيراً - .

تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء - عمار بن عبد الله بن أحمد الضبيبي

ينشر لأول مرة :
تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء - عمار بن عبد الله بن أحمد الضبيبي ، دار الحديث للعلوم الشرعية ، معبر ، اليمن ، ط 1 ، 1440 هـ / 2018 م ، 132 ص ، إهداء من المؤلف - نفع الله به ، وجزاه خيراً - .

الربع 14340
تاريخ الفكر الأروبي الحديث -pdf .. رونالد سترومبرج 14339
صفعات قادت إلى الخيرات .. أحمد الجوهري عبدالجواد 14338
رسائل الجزائري -pdf .. أبو بكر الجزائري 14337
صفحات في التعليم والنهوض بالشخصية -pdf .. أ.د. عبد الكريم بكار
في هذا الكتاب يُسلط الكاتب الضوء حول مجموعة من العبارات و الأفكار والخواطر مجمعة من رسائل قصيرة أرسلت للمعلمين عن التعليم والتنمية البشرية وتحثهم على كيفية النهوض بشخصية الطلاب وأغلب الجوانب المؤثرة فيهم. 14336
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي 14335
القواعد الأساسية للغة العربية -pdf .. أحمد الهاشمي
القواعد الأساسية للغة العربية لأحمد الهاشمي "هو ترتيب الألفية" لأنها عند كافة العلماء مرضية. جمع فيه لطائف التصريح وتحف “الأشموني” وتحقيقات “الصبان” ونتف الخضري ودقائق “الرضي” وبدائع “المغني”
ومع هذا كله جمع إلى غزارة المادة سهولة المأخذ وإلى جودة الترتيب دقة العبارة، وظرف الإشارة، وإلى كثرة التمرينات حسن الاختيار، لينتفع به المبتدئون، ولا يستغني عنه المنتهون.
14334
مبادئ دروس العربية -pdf .. محمد محيي الدين عبدالحميد 14333
مغامرات الأفكار (عرض فلسفي رائع للأفكار والحضارات) -pdf .. الفريد نورث وايتهيد 14332
طريقك إلى الاستمتاع بالقرآن -pdf .. د.عبدالرحمن بن محمد البرادعي 14331
عبودية القلب لرب العالمين في القرآن الكريم -pdf .. د.عبدالرحمن بن محمد البرادعي 14330.pdf 14330
مسألة حدوث العالم -pdf .. شيخ الإسلام ابن تيمية 14329
كنوز قرآنية .. زيد بن فالح الربع 14328
110 نصائح لتربية طفل صالح -pdf .. مجاهد مأمون ديرانية 14327
فوائد واستدلالات فتح الباري 5 ( كتاب الحج – كتاب العمرة – كتاب المحصر – كتاب جزاء الصيد – كتاب فضائل المدينة )راضي بن مبارك الشمري 14326.pdf 14326
سلسلة الامام ابن تيمية يرد على داعش .. عبد الله بن فتحي التلكيفي 14325.pdf 14325
تطوير الليبراليين .. عيد الدويهيس 14324
تطوير السلفيين .. عيد الدويهيس 14323
آفات اللسان (7) إفشاء السر - فضول الكلام . .. ندا أبو أحمد 14322.pdf 14322
آفات اللسان (6) السخرية والاستهزاء - المزاح المحرم . .. ندا أبو أحمد 14321.pdf 14321
أبو الحسن الماوردي وكتاب نصيحة الملوك -

يمة. .. ندا أبو أحمد 14260.pdf 14260
معاني الأذكار .. محمد صالح المنجد 14259
فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة (وتبرئة دعوة وأتباع محمد بن عبدالوهاب من تهمة التطرف والإرهاب) -pdf .. محمد بن حسين بن سعيد القحطاني 14258
كيف سقطت الدولة العثمانية -pdf .. سليمان بن صالح الخراشي 14257
منسك الحج -pdf .. عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب 14256
الرياض النضرة في فضائل الحج والعمرة -pdf .. د. سيد بن حسين العفاني 14255.rar 14255
40 نصيحة لإصلاح البيوت .. محمد صالح المنجد 14254
المختار من فرائد النقول والأخبار -pdf .. محمد عوامة 14253
قوانين الإبداع العشرون -pdf .. د. طارق محمد السويدان 14252
رسائل تربوية إلى ضيوف الرحمن .. د.صالح بن علي أبو عراد 14251.docx 14251.pdf 14251
المنتقى من فوائد تفسير الإمام الطبري .. د.يوسف بن حمود الحوشان 14250.pdf 14250
القصة الكاملة لخوارج عصرنا -pdf .. إبراهيم بن صالح المحيميد
(هذا الكتاب استقراء لأكثر من ألفي كتاب ورسالة ومقال لمنظري خوارج العصر) 14249
الفوائد المنتقاة من كتاب : المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير .. إبراهيم بن فريهد العنزي 14248
إصلاح المنطق -pdf .. ابن السكيت 14247.pdf 14247
نشيد الإنشاد (سفر الإباحة والإفساد) -pdf .. أنور بن صبري السعدون 14246
فتح الرب العلي بختم المسند الصحيح الشهيرة ب : صحيح مسلم على المحدث العلامة ربيع المدخلي .. محمد بن علي الصومعي البيضاني 14245
معركتك مع من ؟! (الأشياء الجميلة لم تأت بعد) ! .. عصام كرم الطوخي 14244.pdf 14244
نظم ضمان الجودة في العمل الدعوي (الإطار المفاهيمي - المنطلقات - المرتكزات) .. د.عثمان عبدالرحيم القميحي 14243.pdf 14243
معايير الجودة في المنظومة الدعوية (قراءة نقدية في معايير جودة الداعية) .. د.عثمان عبدالرحيم القميحي 14242.pdf 14242
القواعد الحسان من كلام شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية (رحمه الله تعالى) -pdf .. محمد بن عبد العزيز المسند 14241
القضية الجنوبية حقائق وأرقام .. أحمد طلان الحارثي 14240
التفسير المقاصدي لسور القرآن الكريم - في ظلال القرآن أنموذجا .. د.وصفي عاشور أبو زيد 14239
وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم -pdf .. عبد العزيز بن ناصر الجليل 14238
الفتح المبين بالرد على نفقد عبدالله بن محمد الصديق الغماري لكتاب الأربعين -pdf .. أ .د. علي بن محمد ناصر الفقيهي 14237
الأخطاء الواقعة في قراءة سورة الفاتحة من المصلين والأئمة والقارئين (فيه تنبيه على نحو من مائتي خطأ يقع فيها) -pdf .. د. محمد بن موسى آل نصر 14236
السير

ما لفظه: ((ابتدأت في حفظ الكتاب الكريم في نحو 20من شوال سنة 1343هـ وفقني الله لإتمامه))، ثم كتب بعد ذلك: ((أتممت حفظه والحمد لله على ذلك في 26محرم سنة 1344هـ)) فتكون مدة حفظه له هي ثلاثة اشهر تقريباً، وكان المقرئ في ذلك الحين في تلك المدرسة المذكورة الشيخ عبيدالله بن عوض المصلي.
تدريسه برباط تريم المبارك ..
في سنة 1346هـ انتظم في سلك المدرسين برباط تريم، ذلك المعهد العلمي العظيم الذي أسس في سنة 1304هـ وذلك بإشارة من شيخه الحبيب العلامة عبدالله بن عمر الشاطري إذ هو من أجل مشايخ الشيخ سالم، وكان تدريسه في الرباط فيما بين العشائين، وقرئت عليه الكتب الكثيرة مراراً (كالمنهاج)، و(فتح المعين)، و(شرح المنهج)، و(بغية المسترشدين)، وغيرها، وكان عليه رحمة الله تعالى في غاية المواظبة على التدريس، وكان في تدريسه وإقرائه هادئاً مطمئناً صبوراً مراعياً للطلبة مسهلاً لهم عويص المسائل مبيناً لضوابطها وقيودها ومحترزاتها بما أوتي من قدرة واستطاعة، فانتفع به الكثيرون من طلاب العلم من داخل وخارج تريم المباركة.

توليه رئاسة الإفتاء بتريم ..

لما أن المترجم له قد اجتمعت فيه من صفات النبوغ والإدراك والفهم والتحقيق وقوة النظر الشيء العظيم مع ما جبله الله عليه من عظيم الأخلاق والورع والتقوى، أهَّله ذلك كله لتولي هذه المرتبة العظيمة الشريفة الخطيرة التي هي في حقيقتها قاصمة للظهور لثقلها وعظيم ما يترتب عليها، ولكن الشيخ قد استكمل مؤهلاتها العلمية والعملية والأخلاقية الكافية؛ بصحة نظر وتعمق في معرفة الأحكام ومطابقتها للنصوص الشرعية؛ مع معرفة الدليل وصحة المستند في ذلك، مع كمال الإجلال والتعظيم للعلماء والاعتراف بكمال فضلهم وعلو شأنهم والغيرة عليهم وعلى حمى الشريعة بشكل عام.
ثم إنه كان لا يجري في (فتاويه) إلا على ما اعتمده العلماء وقرروه، لا يحيد عن ذلك البتة، بعد أن تتبع من دقائق علم الفقه أغواره، واستكشف أسراره، واستخرج منه النكت الغوامض، مع المعرفة التامة لوجوه الخلاف بين العلماء والسبر لأقوالهم وإدراك ما تعطيه أبحاثهم مما نفثته أقلامهم، في مجال النقد، والأخذ والرد فيما بينهم، والخبرة التامة بمصطلحاتهم المتعارفة، وعليها تنبني الأحكام عند الاستفتاء، ولم يبرح يراجع ظنائن المؤلفات من الكتب والفتاوى والتعليقات وهو في وظيفته القيمة الخطيرة ليحسن القيام بأعباء هذه المهمة الجليلة.
وانهالت عليه الأسئلة والاستفتاء آت من كل الجهات، وقد تكون معقدة وملتوية فيهتدي إلى حل مشكلاتها، وإيضاح ما اعتاص منها بفضل الله وتوفيقه، وبما أوتي من علم وإحاطة واسعة في فروع فقه الشافعي عليه رحمة الله تعالى، وهو مع ذلك يفتي بصريح الحق، لا يخاف في الله لومة لائم، ولا بطشة ظالم، حتى لقد أفتى في حياة شيوخه الأجلاء فكانوا يبدون له المحبة الكاملة مع التقدير له والاحترام.
وقد انضم رحمه الله مدة صالحة إلى مجلس هيئة مجلس القضاء الشرعي بتريم، المكونة من السادة العلماء أحمد بن عمر الشاطري، وحامد بن محمد السري، والشيخ حسن بن محمد عرفان بارجاء، ثم بعد تأسيس مجلس الإفتاء عهد إلى المترجم له برئاسته، والمجلس إذ ذاك يضم بين أعضائه جملة من أكابر فقهاء تلك الفترة كالسيد العلامة محمد بن سالم بن حفيظ، والسيد العلامة الجليل عبدالله بن علي المشهور، والسيد العلامة محمد بن أحمد الشاطري، والسيدين العالمين محمد وعيدروس ابني الإمام العارف بالله عبدالله بن عيدروس العيدروس، وبقي كذلك إلى أن وافاه أجله غفر الله له.

أخلاقه وعبادته ..
كان المترجم له عليه رحمة الله ذا خلق رضي سهل التناول في خفة روح وسماحة حال، ذا سمت حسن مع غاية الرصانة والرزانة، فكان يستملك بلطفه وطيب حديثه أفئدة سامعيه فأحبه من عرفه ومن لم يعرفه، وبرز بين أترابه وأقرانه فذاً وحيداً، نسيج وحده.
أما تواضعه وعدم شعوره بنفسه واستنكاره لذاته فقلَّ أن تجد له شبيهاً، لا متزمتاً ولا هيوباً صعب المراس، بل كان هيناً ألوفا بريئاً من نزوات الطيش المزري بالعلم وأهله، نزيهاً على غاية من العفة لساناً وقلماً صبوراً متحملاً.
فإذا ما انتهك الحق ومس جانب الشرع الشريف بما لا يرضى تراه يثور ويغضب، مخلصاً لله بشجاعة لا يزحزحه عن مبدأه الديني وعقيدته اتباع هوى ولا نفس، يعتز بالحق رجاعاً إليه فعليه رحمة الله تعالى. فقد كان ممن قرن العلم بالعمل فهو مع اشتغاله بالفتوى والتدريس والكتابة على المسائل مع المراجعة، شديد الإقبال على العبادة محافظاً على السنن الرواتب لا تفوته الضحى ولا الوتر وحفظ ما بين العشائين في درس وتعليم، لا يترك قيام الليل في تهجد وتلاوة وذكر وأوراد وأدعية، ملازماً للمسجد يصلي الفرائض كلها فيه، قائماً فيه بالآداب الشرعية عامراً له احتساباً لله.
ثم هو لا يزال باذلاً نفسه لإصلاح ذات البين متفانياً في ذلك حرصاً منه على إشاعة أسباب الخير ومظاهره في المجتمعات وطمعاً في جزيل الأجر والثواب المترتب على ذلك.
وبالجملة فحياته حافلة بصنوف الخيرات والمبرات، والأعما

مصري -حفظه الله-.
أخذ عنه القراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة جمعا فأجازه.
15- الشيخ المقرئ سيدي عبد الله بن عمر عيش الصويري(10) -حفظه الله-.
أخذ عنه قراءة العَشَرَيْن(11) في ختمة كاملة جمعا بترتيب الإرداف برمزية سيدي المامون، فأجازه بهما(12)، وأجازه كذلك بنظم الدرر لابن بري، وتفصيل عقد الدرر لابن غازي.
16- الشيخ الفاضل سيدي الشيخ ابن الشيخ الموريتاني -حفظه الله-.
أخذ عنه قراءة الإمام نافع من الطرق المغاربية فأجازه.
17- الشيخ الفاضل محمد بن أحمد حمدون المراكشي(13) -حفظه الله-.
أخذ عنه رواية ورش من طريق الأصبهاني فأجازه.
18- الشيخ الفاضل سيدي محمد بن الأمين بوخبزة الحسني التطواني -رحمه الله-.
أجازه إجازة عامة بكل مروياته من علوم حديثية وغيرها.
● المؤهلات العلمية:
أولا: خريج المدرسة العتيقة بالمغرب.
ثانيا: الإجازات بالسند المتصل:
1- إجازتان في القراءات السبع من الشاطبية.
2- إجازتان في القراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة.
3- إجازتان في القراءات العشر الكبرى من النشر وطيبته.
4- إجازتان في القراءات الأربع الشواذ.
5- إجازة في القراءات الأربعين بعد النشر من كتاب الكامل للإمام الهذلي.
6- إجازات في متون القراءات.
7- إجازة في الشريعة الإسلامية.
8- إجازة في رسم القرآن الكريم.
9- إجازتان بالسند في كتب الحديث من الصحاح والسنن والمسانيد والمستخرجات وكتب النحو والفقه وغيرها من المصنفات.
10- جائزة محمد السادس -نصره الله- للكتاتيب القرآنية، فرع التلقين، سنة 2005م.
ثالثا: التزكيات:
1- تزكية في حفظ القرآن وفن الخطابة والفقه المالكي من المجلس العلمي لمدينة تارودانت وأكادير، سنة 2009م.
2- تزكية في القراءات السبع من الشيخ: محمد بن يونس بن عبد الغني الغلبان(14).
● أعماله:
- زاول مهمة الإمامة وتحفيظ القرآن بمسجد (آيْتْ يَاسِينْ) جماعة آيت ميلك، إقليم اشتوكة أيت باها، وذلك من سنة 1988م إلى 1991م، وتخرج على يديه عدد كبير من حفاظ القرآن، وهذه أسماء بعضهم:
الدكتور الطيب شطاب أستاذ بكلية الآداب جامعة ابن زهر - أكادير.
الدكتور الحسْن شطاب إمام ومرشد بإقليم تزنيت.
الحسْن ماحا إمام مرشد بجماعة إمي مقورن، إقليم اشتوكة أيت باها.
الحسن بن إبراهيم أيت جامع إمام وخطيب بمسجد (بْنْدْ نَّارْ) بجماعة تمسية، عمالة إنزكان أيت ملول.
محمد أخراز إمام وخطيب بإقليم تارودانت.
عبلا شطاب تاجر بمدينة الداخلة، جهة الداخلة وادي الذهب.
محمد شطاب مات -رحمه الله-.
الحسين شطاب إمام مرشد بإقليم اشتوكة أيت باها.
الحسن بن عثمان أيت جامع تاجر بالخميس آيت عميرة، إقليم اشتوكة أيت باها.
الحسَن دريوش تاجر بحي السلام، أكادير.
- زاول مهمة الإمامة والخطابة وتحفيظ القرآن بمسجد (تِينْ الحَاجّْ مبارك) بإقليم اشتوكة أيت باها، وذلك في سنة 1991م ومكث فيه تسع سنوات، وحفظ على يديه القرآن كثير من الطلبة من أبناء سكان المنطقة وغيرهم.
- زاول مهمة الإمامة والخطابة والوعظ وتحفيظ القرآن وتدريس القراءات والعلوم الشرعية بمسجد (أُحُد) بمدينة أيت ملول، عمالة إنزكان أيت ملول، وذلك من سنة 2000م، إلى 25/7/2010م، وتخرج على يديه في هذه المدة كثير من الطلبة، ومنهم أئمة مساجد في المغرب وخارجه، وثلة منهم قد وفقوا في متابعة دراستهم في الجامعات، وخاصة كلية الشريعة بأيت ملول.
- شارك في كتابة المصحف المحمدي من ألواح الكتاتيب المغربية.
- عين بقرار من وزارة الأوقاف عضوا في لجنة التحكيم المحلية الخاصة بالمسابقة في جائزة محمد السادس القرآنية، بعمالة إنزكان أيت ملول، سنة: 2004م و2005م و2006م و2008م.
- عين بقرار من وزارة الأوقاف عضوا في لجنة التحكيم المحلية الخاصة بالمسابقة في جائزة محمد السادس القرآنية، بعمالة اشتوكة أيت باها، سنة: 2007م.
- عين بقرار من وزارة الأوقاف عضوا في لجنة التحكيم لجائزة محمد السادس للكتاتيب القرآنية، سنة: 2006م و2007م و2008م.
- يعمل حاليا إماما وخطيبا ومدرسا للقرآن والقراءات بدولة الإمارات العربية، من 25/7/2010م.
- عين عضوا في لجنة التحكيم في مسابقة تجويد القرآن الكريم التي تنظهما الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بإمارة أبو ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة، سنة: 2012م و2013م و2014م و2015م و2016م و2017م و2018م.
- يجيز بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في (حلقة السند) التي أشرفت عليها الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بإمارة أبو ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة، سنة: 2015م و2016م و2018م و2019م و2020م.
● الذين ختموا عليه القرآن وأجازهم بمدينة أكادير ونواحيها:
1- الشيخ سيدي علي البوشواري، عميد مدرسة (إِغْرَايْسْنْ) العتيقة، إقليم اشتوكة أيت باها، ختم عليه القرآن بأوجه قراءة نافع وابن كثير جمعا من الشاطبية، سنة 2010م.
2- الشيخ سيدي حفيظ أومريبط، ختم عليه القرآن بالأصبهاني عن ورش بوجه من الطيبة، سنة 2011م.
3- الشيخة مينة أم أكرم، ختمت ع

0416 pdf___ الصبر أقسامه وثمراته

0417 pdf___ الصبر ضياء

0418 pdf___ الصبر والتوكل على الله قصص واقعية

0419 pdf___ الصحابة والاستجابة

0420 pdf___ الصدق الفضيلة الجامعة

0421 pdf___ الصدقة

0422 pdf___ الصعود إلى قمة النجاح

0423 pdf___ الصلاة خير من النوم

0424 pdf___ الصلاة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل

0425 pdf___ الضوابط المنجية في الأيام المهلكة

0426 pdf___ الطالبة المثالية

0427 pdf___ الطالبة المثالية والهمة العالية

0428 pdf___ الطامة حال الناس يوم القيامة

0429 pdf___ الطرق الشرعية والطرق البدعية في المسائل الدعوية من كلام شيخ الإسلام

0430 pdf___ الطريق إلى الإقلاع عن التدخين

0431 pdf___ الطريق إلى الإمتياز

0432 pdf___ الطريق إلى الحياة

0433 pdf___ الطريق إلى السعـادة

0434 pdf___ الطريق إلى القرآن

0435 pdf___ الطريق إلى الوطن الأم

0436 pdf___ الطريق إلى شكر النعم

0437 pdf___ الطعام الأخير

0438 pdf___ الطمأنينة بين الوهم والحقيقة

0439 pdf___ الطموح الذي نفقده

0440 pdf___ الطهارة لقراءة القرآن والطواف بالبيت الحرام

0441 pdf___ الظلم

0442 pdf___ العالم الرباني سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

0443 pdf___ العبادة المفقودة مراقبة الله تعالى

0444 pdf___ العبادة تعريفها أركانها شروطها مبطلاتها

0445 pdf___ العدل في التعدد

0446 pdf___ العزاء

0447 pdf___ العفاف أريد قصص وأحداث للعفيفين والعفيفات

0448 pdf___ العقيدة الصافية أولاً

0449 pdf___ العمل بالعلم

0450 pdf___ العنف الأسري

0451 pdf___ العولمة

0452 pdf___ العيد

0453 pdf___ العيد عيد الفطر والأضحى آداب وأحكام

0454 pdf___ العيد وقفات وسنن

0455 pdf___ الغفلة واليقظة

0456 pdf___ الغناء مفاسده أضراره أدلة تحريمه

0457 pdf___ الغنيمة الضائعة

0458 pdf___ الغيبة

0459 pdf___ الغيرة المفتقدة

0460 pdf___ الغيرة بين الشرع والواقع

0461 pdf___ الفارس المصلوب

0462 pdf___ الفتاوى الشمالية للشيخ ابن عثيمين

0463 pdf___ الفتور بين الزيادة والنقصان

0464 pdf___ الفجر الجديد قصة وعبرة

0465 pdf___ الفجر الصادق

0466 pdf___ الفرح في الميزان

0467 pdf___ الفرض الدائم

0468 pdf___ الفزع الأكبر والهول الأخطر أهوال القيامة

0469 pdf___ الفضول

0470 pdf___ الفقه الأكبر

0471 pdf___ الفوائد العلميَّة من المؤلفات السعدانية

0472 pdf___ الفوائد المختارة على أشراط الساعة

0473 pdf___ القبر صندوق العمل

0474 pdf___ القدر

0475 pdf___ القدوة

0476 pdf___ القرآن معجزة أمنية

0477 pdf___ القرآن يا أمة القرآن

0478 pdf___ القراءة البدء والاستمرار

0479 pdf___ القطوف الدانية في أربعة معان سامية

0480 pdf___ القـول المقتضب في حكم الغناء وآلات الطرب

0481 pdf___ القلب السليم

0482 pdf___ القمار حكمه وأدلة تحريمه

0483 pdf___ القناعة

0484 pdf___ القنوات الفضائية وآثارها العقدية والثقافية والاجتماعية والأمنية

0485 pdf___ القوة والشجاعة

0486 pdf___ القول الفصل في حكم بناء القبب على القبر

0487 pdf___ القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين

0488 pdf___ القول المبين في عالم الجن والشياطين

0489 pdf___ القول المنير في معنى لا إله إلا الله والتحذير من الشرك والنفاق والسحر والسحرة والمشعوذين

0490 pdf___ الكبر

0491 pdf___ الكذب

0492 pdf___ الكساء العاري

0493 pdf___ الكنز الذي لا يفنى

0494 pdf___ الكنز المنسي مع نماذج من كنوز الصحابة

0495 pdf___ اللقاءات الإيمانية الأخوية لماذا وكيف ؟

0496 pdf___ الله لطيف بعباده

0497 pdf___ اللهم سلم

0498 pdf___ المؤمن بين الصحة والمرض

0499 pdf___ المال بين السعادة والشقاء

0500 pdf___ المال قوام الدنيا والدين

0501 pdf___ المتخلفون عن صلاة الجماعة

0502 pdf___ المتعة بشرح حديث السبعة

0503 pdf___ المتقاعدون نحو حياة متجددة سعيدة

0504 pdf___ المتهمة

0505 pdf___ المجالس الأربعة من مجالس الأبرار

0506 pdf___ المجمعات التجارية آداب وأحكام

0507 pdf___ المجموع القيم من كلام شيخ الإسلام وابن القيم

0508 pdf___ المحاسبة والمراقبة

0509 pdf___ المحبة الحقيقية للأزواج والذرية

0510 pdf___ المحبة والصداقة في ضوء الكتاب والسنة

0511 pdf___ المختارات السلفية من الأحاديث النبوية

0512 pdf___ المختصر المفيد في ما يهم المريض

0513 pdf___ المختصرات الحسان في بيان أصول الإيمان

0514 pdf___ المخدرات سرطان العصر

0515 pdf___ المدينة النبوية فضائل وخصائص

0516 pdf___ المرآة لإظهار الضلالات

0517 pdf___ المرأة الأولى

0518 pdf___ المرأة الإسفنجية

0519 pdf___ المرأة المسلمـة وآداب الصحبة

0520 pdf___ المرأة بين حياتين

0521 pdf___ المرأة هي المرأة يا دعاة التغريب

0522 pdf___ المرأة وكيد الأعداء

0523 pdf___ المرجفون

0524 pdf___ المرض بلاء وعطاء

ينشر لأول مرة :
تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء - عمار بن عبد الله بن أحمد الضبيبي ، دار الحديث للعلوم الشرعية ، معبر ، اليمن ، ط 1 ، 1440 هـ / 2018 م ، 132 ص ، إهداء من المؤلف - نفع الله به ، وجزاه خيراً - .

الطرق الحسان في كيفية تعلم وتعليم القرآن ، عمار الضبيبي

كتاب
تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء
تأليف
أبي الوليد عمار الضبيبي

كتاب
تحذير الخطباء من أخطاء شائعة في فن الخطابة والإلقاء
تأليف
أبي الوليد عمار الضبيبي

موسوعة الأحاديث الصحيحة
تم الانتهاء بفضل الله ومنته من موسوعة الأحاديث الصحيحة :

وذلك وفق القواعد التالية:

1) الكتاب لم يتضمن إلا الأحاديث الثابتة المرفوعة والموقوفة والمقطوعة وبلا تكرار للمتون، وهذا هو شرط الكتاب .
2) استوعب كتابي "موسوعة الأحاديث الصحيحة " صحيح البخاري ومسلم بلا تكرار للمتون.
3) استوعب الكتاب ما ثبث في باقي الكتب السبعين التي ورد ذكرها في المقدمة:
فكما هو معلوم لم يجمع البخاري ومسلم كل ما ثبت وصح من الأحاديث .
ونذكر من تلك الكتب على سبيل المثال لا الحصر :
سنن الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي وسعيد بن منصور، و السنن الكبرى للبيهقي ، وصحيح ابن خزيمة وابن حبان ، ومستدرك الحاكم، ومسند أحمد والموصلي والبزار ، ومعاجم الطبراني الثلاثة ، ومصنفي ابن أبي شيبة وعبد الرزاق، مسند الحميدي، مسند ابن أبي شيبة، مسند إسحاق بن راهوية، السنة لابن أبي عاصم ، مسند الشاشي، مسند الروياني، مسند ابن الجعد، مسند عبدالله بن المبارك، مسند أبي حنيفة ، مسند الشافعي، التوحيد لابن خزيمة، الشمائل المحمدية للترمذي، الاعتقاد للبيهقي ، الدعوات الكبير للبيهقي، الآداب للبيهقي، إثبات عذاب القبر للبيهقي ، البعث لابن أبي داود، القناعة لابن السنُي، الفوائد لأبي الشيخ الأصبهاني.
4) استوعب الكتاب جميع الأحاديث الثابتة عند الألباني في معظم كتبه المطبوعة المتداولة الفقهية والحديثية وقد بلغ عددها ستة وسبعون كتابا:
فهناك أحاديث ثابتة عند الألباني في غير المصادر التي أعتمدنا عليها وهي السبعين كتابا ،وكتب الألباني تم سردها في المقدمة ، ونكتفي هنا أن نذكر على سبيل المثال لا الحصر الكتب التالية :
 صحيح الجامع الصغير وزيادته .
 سلسلة الأحاديث الصحيحة .
 صحيح الترغيب.
 إرواء الغليل .
 مشكاة المصابيح .
 رياض الصالحين .
ومن ثم فالكتاب استوعب كل ما ثبت في كتاب السيوطي الجامع الصغير وزيادته ، وهو سفر كبير جليل جمعه السيوطي من عشرات كتب الحديث.
واستوعب كل ما ثبت في كتاب مشكاة المصابيح للتبريزي.
واستوعب كل ما ثبت في كتاب منار السبيل لابن ضويان .
واستوعب كل ما ثبت في كتاب الترغيب للمنذري.
5) استوعب الكتاب جميع الأحاديث الثابتة عند الشيخ مقبل بن هادي الوادعي اليمني في كتاب الصحيح المسند مما ليس في الصحيحن .
6) استوعب الكتاب جميع الأحاديث الثابتة عند الضياء المقدسي في كتابه الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما .
7) استوعب الكتاب كل ما ثبت في الكتب التالية:
 الجامع الصيحح للسنن والمسانيد لصهيب بن عبد الجبار الفلسطيني.
 الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع لمحمد نصر الدين عويضة.
 جامع الأصول للشيخ صالح الشامي.
 معالم السنة للشيخ صالح الشامي.
 جامع المسانيد والسنن لابن كثير.
8) استوعب الكتاب مئات الأحاديث الثابتة من كتاب الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور للدكتور حكمت بن ياسين بن بشير العراقي:
والتي انفردا بها الطبري وابن أبي حاتم في تفسيريهما أو انفرد بها أحدهما على الكتب السبعين ، أي أن تلك الأحاديث غير موجودة في الكتب السبعين ، وقد قرأنا كتاب الصحيح المسبور كاملا وأخذنا منه كل ما له فائدة معتبرة في التفسير .
9) تم الوقوف على مئات المراجع الحديثية لاختيار الأحاديث الثابتة دون الضعيفة والموضوعة :
ولم نكتفي بالمحدثين المتأخرين بل اطلعنا على أحكام المتقدمين والمتأخرين وسوف تجد في الحاشية السفلية مكان الحديث بالرقم أو بالصفحة مع بيان درجته وأحكام المحدثين المتأخرين والمتقدمين عليه حسب ما توفر لدينا ، واستعنا بمحركات البحث الخاصة بالأحاديث ليتسنى لنا الوقوف على ثبوت الحديث من عدمه ودرجته وأحكام المحدثين عليه مثل الدرر السنية – الموسوعة الحديثية وغيرها ، ثم بعد ذلك نرجع إلى المرجع للتأكد من الحكم وحتى يتسنى لنا ذكر درجة الحديث وحكم المحدث عليه مع ذكر المرجع .
ومن هؤلاء المحدثين على سبيل المثال لا الحصر:
الإمام الترمذي،الإمام الذهبي،الإمام البيهقي،الإمام البزار،الإمام ابن حجر العسقلاني،الإمام الحاكم النيسبوري،الإمام السفاريني الحنبلي، الإمام العيني الحنفي، الإمام ابن التركماني، الإمام ابن رجب الحنبلي،الإمام ابن حبان، الإمام ابن خزيمة،الإمام النووي، الإمام ابن العربي المالكي،الحافظ العراقي، الحافظ نور الدين الهيثمي، الإمام البغوي، الإمام ابن الملقن ،الإمام ابن القطان،الإمام ابن كثير،الإمام الطحاوي،الإمام الدارقطني،الخطيب البغدادي، الإمام ابن عبد البر،الإمام المنذري،الإمام ابن تيمية،الإمام ابن القيم الجوزية،الإمام السيوطي،الإمام البوصيري،الإمام الشوكاني، الإمام الرباعي،الإمام المباركفوري،الإمام العظيم آبادي،الإمام الفيروز آبادي، الإمام محمد ابن عبدالوهاب، الإمام ابن دقيق العيد،الإمام عبدالحق الإشبيلي،الإمام صلاح الدين العلائي،الإمام العقيلي،الإمام الجورقاني،الإمام السخاوي،الإمام الكمال ابن الهمام،الإمام الملا علي قاري،ا