-رياض الذاكرين في شرح حصن المؤمن
-در السحابة في آداب الاستطاعة
-مناسك الحج والعمرة على ضوء الكتاب والسنة
-فتح الصمد في شرح الصحيح المسند من دلائل النبوة
-صفة رقية النبي صلى الله عليه وسلم
-فضائل الحجاب وعقابه التبرج والاختلاط
-وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقفات وعبر
-الفائض في حكم مس المصحف وقراءة القرآن
-صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
هذه الكتب لشيخ عبد الله الارياني
شرح حديث أبي موسى رضي الله عنه أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
شرح حديث أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار وفي رواية إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على حرف جهنم فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا قال فقلنا أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه رواه البخاري ومسلم
يرد بعضهم الحديث الصحيح "إذا تقابل المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار " بأن الصحابة اقتتلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منهم بعض المبشرين بالجنة فكيف التوفيق بين الحديثين وبين قتال بعض الصحابة زمن علي رضي الله عنهم ؟
بيان شؤم مخالفة منهج السلف الصالح .
ما الفرق بين كلمة القتال و الجهاد شرعا وما أنواع الجهاد ؟
هل تعد فلسطين دار حرب أم دار سلم وما المسلم مما
ذكر الشيخ لخطبة الحاجة .
شرح الشيخ للحديث التاسع والعشرين من كتاب الترغيب في عيش السلف -من كتاب الترغيب والترهيب للمنذري -عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد أخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال ) .
شرح الشيخ لحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ( نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك غطاء فقال عليه الصلاة والسلام: ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحتى شجرة ثم راح وتركها ) .
شرح الشيخ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال : يا رسول الله لو اتخذت فراشا أوفر من هذا فقال : مالي وللدنيا .......) الحديث.
هناك من يرى في الأيام الحاضرة أن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالعبادات ملزمة للمسلم أن يعتقد بها في حين أنهم لا يرون ذلك بالنسبة للأحاديث المتعلقة بأمور الدنيا، ويرون أن العقل البشري يمكن له أن يحكم ع
تتمة الجواب عن سؤال : جاء من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الفطرة خمس فذكر قص الشارب ) وجاء من حديث المغيرة بن شعبة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فقص شارب الرجل على عود السواك ) وجاء من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( احفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وجاء من حديث أنس مثله وزاد ( ولا تشبهوا باليهود ) وجاء من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ) فما هو الجمع الصحيح بين هذه الألفاظ المختلفة وكيف ينجلي الإشكال عن معنى حديث أنس إذا كنا نرى اليهود قد أحفوا شواربهم أرخوا لحاهم أفتونا وفقكم الله ؟
ورد عن ابن عمر أنه كان يأخذ من شاربه حتى يرى بياض الجلد وهو راوي حديث ( احفوا الشوارب ) والقاعدة أن الراوي هو أعلم بما روى ولم يعمل بهذا إلا أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ؟
ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها لطالب العلم المبتدئ أو بمعنى آخر ما هو المنهج التي ينتهجه طالب العلم في التحقيق ؟
ما هي الكتب التي تنصحون بتحقيقها وإخراجها لعالم المطبوعات ؟
لاحظنا أن الشيخ الألباني استعرض الأحاد
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفــــ377ــحة 📖
الحلقـــ85ــــة
" وزراء الأعلام في حكومة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم "
""شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم"
"هؤلاء النفر أشدّ على قريشٍ من نضحِ النبل"
(رسول اللّه صلى الله عليه وسلم )
الإسلام هو دين الإعلام بامتياز! فقلما تجد دينًا في الدنيا يحظى بهذه التغطية
الإعلامية الكبيرة التي يحظى بها الإسلام ، بل إن الإسلام والإعلام مرتبطان ببعضهما
البعض منذ فجر الرسالة ، فالحرب الحقيقية التي خاضها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، في بداية الدعوة
هي الحرب الإعلامية ، هذه الحرب هي أصعب ألف مرة من الحرب التقليدية ، فهي
حرب مفتوحة دائما من الطرف المعادي للإسلام ، يستخدم فيها العدو أشرس أنواع
الأسلحة الإعلامية في بعض الأحيان ، وفي اكثر الأحيان يستخدم أقذرها، لذلك انتبه
رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، بحكمته المعهودة لهذه الحرب ، فأسس وحدة من المجاهدين الأبطال ،
مهمة هذه الوحدة كانت تفوق باقي المهمات العسكرية بالأهمية في كثير من الأحيان ،
هذه الوحدة هي وحدة الإعلام الإسلامي ، شكَّلها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، من الشعراء بالتحديد،
وسبب اختيار الشعراء بالذات يكمن في أن الشعر كان هو وسيلة الإعلام الوحيدة بين
العرب ، وليس عندي من الشك أدناه ، بأنه لو كانت هناك صحفٌ في عهد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم،
لجنّد لها بعض الصحافيين الإسلاميين ، فقوة الكلمة في الإسلام لا تقل عن قوة السيف
أبدا، بل إنها كما وصفها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، أشد على الكفار من نضح الإبل ، وما انتشر
الإسلام في الجزيرة العربية إلا بكلمات خرجت من فم محمد بن عبد اللّه، وما حكمنا
العالم من أقصاه إلى أقصاه إلى بكلمات من أفواه الدعاة ، وما تخلفت هذه الأمة إلّا بعد
إهمال المسلمين للإعلام والإعلاميين ، فصارت أمنية الوالد المسلم أن يجعل من ولده
طبيبا أو مهندسا، أم الإعلامي فهي مهنة ابتعد عنها المسلمون ، مع العلم أن الإعلام
الإسلامي يعتبر فرضا من الفروض ، فالإعلام هو الكلمة المرادفة للدعوة ، ودعوة البشر
#يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55
🗓
ازدياد حنق الكافرين على المسلمين
مقال لــ د.راغب السرجاني
تاريخ المقال
2017/03/22 02:54 AM
وصل المشركون في العام الحادي عشر من البعثة إلى قمَّة حنقهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وأسباب ارتفاع درجة الحنق والغيظ كثيرة؛ فبالإضافة إلى الأسباب التقليدية المعلنة، مثل سبِّ الآلهة، وتسفيه الأحلام، وعيب الآباء، وتفريق العائلات والأسر، وبالإضافة كذلك إلى المعتقدات الإسلامية المعلنة التي يرفضها أهل الشرك؛ كوحدانية الله عز وجل، ونبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، ووجود الوحي، وحتمية البعث والحساب، بالإضافة إلى كل ذلك كانت هناك بعض الأحداث الجديدة في الشهور الأخيرة زادت ولا شك من غيظ الكافرين؛ وكان منها ما يلي:
1- وجود انشقاقات داخلية في الصفِّ المشرك ظهرت في أكثر من موقف في هذه الفترة؛ منها اجتماع خمسة رجال -كما رأينا- من خمس قبائل مختلفة لنقض صحيفة المقاطعة، وليس بين هؤلاء الرجال مسلم واحد، ومعنى هذا أن الحقَّ الذي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومَنْ يدافع عنه بدأ يظهر لبعض المشركين، وهذا قد يتكرَّر في مواقف مستقبليَّة تؤدي إلى تفكيك بِنْيَة الاستبداد القرشي، ومنها كذلك موقف أبي البختري بن هشام عندما ضرب أبا جهل بالسوط بعد إلقاء سلا الجزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها إجارة المطعم بن عدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه كلها دلالات على عدم صلابة الصفِّ المشرك، وعدم قدرة الإعلام الكافر على طمس حقيقة وقوع الظلم الكبير على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين.
2- رأت قريش وسمعت الدعاءَ الصريح الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبيلة بكاملها حين قال: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ». وقد كرَّر هذا الدعاء الشديد ثلاث مرات دلالة على تصميمه، ثم أتبعه بدعاء خاص على زعمائها السبعة؛ وذلك كما مرَّ بنا في أواخر العام العاشر، وكان هذا بمنزلة إعلان المفاصلة مع أهل مكة، ثم حدث ما هو أشدُّ عندما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم بأن يُصابوا بالقحط والجدب وقلَّة الزاد والطعام، فقال بشكل صريح: «اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ». وهو دعاء بأن يصيب القحطُ مكةَ لمدة سبع سنوات كاملة، وهذا ما اعتبره كثير من المشركين قطعًا للرحم، ونقصًا في حب الوطن المكي؛ وذلك دون النظر إلى أنهم هم الذين بدءوا في حرب المسلمين والتضييق عليهم، ودون النظر إلى أن المسلمين لم يرفعوا السلاح حتى هذه اللحظة في وجوه مَنْ يُعَذِّبونهم ويضطهدونهم، ودون النظر إلى أن المسلمين لم يبحثوا إلا عن حرية العقيدة والفكر، ولم يفرضوا رأيهم قط على أحد، ودون النظر إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم وكل المسلمين والمسلمات معه هم أفضل أهل مكة أخلاقًا ونبلًا، وأن اضطهاد أمثال هؤلاء لمن أبلغ الأدلة على فساد زعماء قريش، وقلَّة مروءتهم. لم ينظر المشركون إلى كل ذلك؛ ولكنهم نظروا فقط إلى دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم وعلى بلدهم، فاعتبروا ذلك نقصًا في الإخلاص للبلد والأهل؛ ومن ثَمَّ نشطت دعايتهم في هذا الاتجاه، مما زاد من حنق أهل مكة على المسلمين. وهذا ما قاله أبو سفيان بن حرب، مبعوث المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك بعد أن استجاب الله لدعائه وحدث الجدب والقحط، فقد قال أبو سفيان: «يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ جِئْتَ تَأْمُرُ بِطَاعَةِ اللهِ، وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللهَ لَهُمْ»[1]. فهم يرون دعاءه عليهم قطيعةً للرحم، مع أنهم يرون في الوقت نفسه أنه صلى الله عليه وسلم مستجابُ الدعوة، وأنه موصولٌ بالله عز وجل، وإني أرى أن احتياجهم لدعائه صلى الله عليه وسلم لكي يخرجوا من أزمتهم لمن أكثر الأمور التي زادت من حنقهم عليه! حيث يمنعهم استكبارهم من الإيمان به، ثم هم يضطرون راغمين إلى استجداء دعائه لهم! فما أذلَّه من موقف!
3- زاد من حنق الكافرين كذلك أن قصة الإسراء التي فاجأهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أحرجتهم إحراجًا كبيرًا أمام أنفسهم والعامة، فقد أقام الرسول صلى الله عليه وسلم الأدلَّة المادية على ذهابه إلى بيت المقدس ثم العودة منه في جزء من الليل، وإزاء هذه الأدلَّة فقد مُنِيَتْ قريشٌ بهزيمة معنوية كبيرة أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وعلى الرغم من ردَّة بعض مَنْ أسلم بعد سماعه قصة الإسراء فإن الأغلب ثبت على إسلامه، بل لا أبالغ إن قلتُ: إن الذي ينبغي أن نتصوَّره هو أن المسلمين كانوا يفتخرون في هذه الأيام في حوارهم مع المشركين بتبعيتهم لهذا الرسول العظيم الذي حدثت له هذه المعجزة الباهرة، ولم يكن لدى المشركين أيُّ ردود مقنعة لتفسير ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصفه لبيت المقدس، أو في وصفه للقوافل التي كانت قادمة من الشام في اتجاه مكة، وهذا لا شك أزعج زعماء مكة إزعاجًا شديدًا.
4- مُنِيَتْ بهزيمة معنوية أخرى أمام الرسول صلى الله عليه وسلم بعد قصة الإسراء بقليل، وهي هزيمة
فالقنطرة هي بعد الصراط وليست من الصراط لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الصراط جسر مضروب على جهنم وأن المؤمنين يمرون على الصراط فكونهم يحبسون في القنطرة دليل واضح على أنها ليست من الصراط
الفقيه ابن حزام حفظه الله
دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار 📘
✍ محمد بن سليمان الجزولي المتوفى سنة 870 هـ،🌴
بخط رائع
وطبعه فاخرة
جمع فيه صيغ في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يعدّ من أشهر الكتب في هذا المجال
مما جعله محط اهتمام كثير من العلماء قديماً وحديثاً.
وقد قسم هذا الكتاب على سبعة أقسام،
على عدد أيام الأسبوع،
لكل يوم صيغ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وجعل الجزولي كمقدمة لهذا الكتاب دعاء بأسماء الله الحسنى وذكر لأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم
حصريا ❤️♨️
قصص الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه في صحيح الحديث النبوي📘
✍ أ. د. عمر سليمان الأشقر🌴
يجمع هذا الكتاب بين دفتيه كثيراً من القصص التي جرت مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقد حفظت هذه القصص كتب السنّة ، وكان الناس ولا يزالون يروونها ، ويتفقهون بها ، ويتلمونها ويعلمونها . قناة مكتبة 11 :11 📚
وهذا الكتاب ينبئك عن عنوانه ، فهو يقتصر على الأحاديث الصحيحة ، دون السقيمة والضعيفة والباطلة والموضوعة ، فالكذب على رسول الله من الكبائر ، وعلى أصحابه من العظائم ، وقد تهاون بعض أهل العلم فيما لم يصح إسناده عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ، وقد تسبب رواية غير الصحيح بمعضلات كبار أفسدت شيئاً من الدين ، وأضاعت بعض التعاليم وقصر هذا الكتاب على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، لأنهم واسطة العقد ، وأول الأمر وآخره ، وهم الأخيار الذين لا يسبقهم سابق ، ولا يلحقهم لاحق ، والاقتداء بمثلهم هو القدح المعلي ، والنصيب الأوفر .
نذكركم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الجميل لشحذ الهمم :
عن كثير بن قيس قال : كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فجاءه رجل فقال :
يا أبا الدرداء، إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما جئت لحاجة.
قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة،
وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم،
وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء،
وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب،
وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ورثوا العلم،
فمن أخذه أخذ بحظ وافر ".
سنن ابو داوود
هل هناك فرق بين صفة صلاة الرجل والمرأة ...
قال العلامة الألباني رحمه الله – في خاتمة كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
(كل ما تقدم من صفة صلاته صلى الله عليه وسلم يستوي فيه الرجال والنساء ، ولم يرد في السنة ما يقتضي استثناء النساء من بعض ذلك ، بل إن عموم قوله صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " يشملهن )
صفة الصلاة ( ص ١٦٥ ) .
وقال الإمام الوادعي رحمه الله ( الأصل عموم التشريع ،ومن أهل العلم من يرى أن المرأة إذا سجدت ترخي عقبها ، لكن أم الدرداء وكانت فقيهة تصلى كصلاة الرجال ،، والله سبحانه و تعالى يقول : " و أقيموا الصلاة و أتوا الزكاة " أعنى ما ذكر النساء في قوله : " أقيموا الصلاة " لكن النساء يدخلن لعموم التشريع .
من شريط : ( صة الصلاة )
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw
قصص الرسول وأصحابه 📘
في صحيح الحديث النبوي
✍عمر سليمان الأشقر🌴
يجمع هذا الكتاب بين دفتيه كثيراً من القصص التي جرت مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقد حفظت هذه القصص كتب السنّة ، وكان الناس ولا يزالون يروونها ، ويتفقهون بها،مكتبة١١:١١ الثقافية.ويتلمونها ويعلمونها . قناة مكتبة
وهذا الكتاب ينبئك عن عنوانه ، فهو يقتصر على الأحاديث الصحيحة ، دون السقيمة والضعيفة والباطلة والموضوعة ، فالكذب على رسول الله من الكبائر ، وعلى أصحابه من العظائم ، وقد تهاون بعض أهل العلم فيما لم يصح إسناده عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ، وقد تسبب رواية غير الصحيح بمعضلات كبار أفسدت شيئاً من الدين ، وأضاعت بعض التعاليم وقصر هذا الكتاب على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، لأنهم واسطة العقد ، وأول الأمر وآخره ، وهم الأخيار الذين لا يسبقهم سابق ، ولا يلحقهم لاحق ، والاقتداء بمثلهم هو القدح المعلي ، والنصيب الأوفر .
دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار 📘
✍ محمد بن سليمان الجزولي المتوفى سنة 870 هـ،🌴
بخط رائع
وطبعه فاخرة
جمع فيه صيغ في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يعدّ من أشهر الكتب في هذا المجال
مما جعله محط اهتمام كثير من العلماء قديماً وحديثاً.
وقد قسم هذا الكتاب على سبعة أقسام،
على عدد أيام الأسبوع،
لكل يوم صيغ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وجعل الجزولي كمقدمة لهذا الكتاب دعاء بأسماء الله الحسنى وذكر لأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم
يكتمل الإيمان بحبه
إنّ حبّ رسول الله دلالة واتباع سنّته دليلاً على اكتمال الإيمان، والمؤمن حريصٌ -دائماً- على أن يكون إيمانه مكتملاً في نفسه ووجدانه وكل ما يقوم بعمله، ومن من المسلمين لا يُحبِّذ أن يُتوج إيمانه بحب رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وجزاء حب رسول الله واتباع سنته أنَّ مُُحبُّه سيكون معه في الجنة، وهل هناك أعظم من أن نرافق رسول الله في جنة النعيم؟.
صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل
للشيخ عبد الفتاح ابو غده
رحمه الله تعالى
كتاب فريد في نوعه،
لا يوجد له مثيل، يستحق القراءة مرات ومرات لمن يريد أن يرفع همته،
وكلما تطرق إلى النفس الملل، ولكل من يريد أن يعرف قدر العلم والعلماء في الإسلام.
جمع الشيخ في هذا الكتاب قصص الأسلاف في التحصيل ,
وصبرهم على ما تسوقه الأيّام من عقبات, وفيه من قصص علو الهمم
وقيمة الكتاب عندهم ما يذهل ويدهش.
في الكتاب عبر لمن ضعفت همته أو أعرض عن طريق المعرفة لأن يدرك ألا سبيل في الحياة سوى العلم
ولا علم إلا بهمة عالية
ولذلك قالوا
يجب ان لاتخلو مكتبة طالب علم من هذا الكتاب
وتتميز هذه الطبعة بجودة طباعتها
وتحقيق ابن المؤلف بها
قصص الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه في صحيح الحديث النبوي📘
✍ أ. د. عمر سليمان الأشقر🌴
يجمع هذا الكتاب بين دفتيه كثيراً من القصص التي جرت مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقد حفظت هذه القصص كتب السنّة ، وكان الناس ولا يزالون يروونها ، ويتفقهون بها ، ويتلمونها ويعلمونها . قناة مكتبة 11 :11 📚
وهذا الكتاب ينبئك عن عنوانه ، فهو يقتصر على الأحاديث الصحيحة ، دون السقيمة والضعيفة والباطلة والموضوعة ، فالكذب على رسول الله من الكبائر ، وعلى أصحابه من العظائم ، وقد تهاون بعض أهل العلم فيما لم يصح إسناده عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ، وقد تسبب رواية غير الصحيح بمعضلات كبار أفسدت شيئاً من الدين ، وأضاعت بعض التعاليم وقصر هذا الكتاب على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، لأنهم واسطة العقد ، وأول الأمر وآخره ، وهم الأخيار الذين لا يسبقهم سابق ، ولا يلحقهم لاحق ، والاقتداء بمثلهم هو القدح المعلي ، والنصيب الأوفر .
له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ ما أتخوَّفُ عليكم رجلٌ قرأ القرآنَ حتى إذا رُئِيَت بهجتُه عليه، وكان رِدْءًا للإسلامِ؛ غَيَّرَه إلى ما شاء الله، فانسلخَ منه ونبذه وراءَ ظَهرِه، وسعى على جاره بالسَّيفِ، ورماه بالشِّركِ،، قال: قلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أيُّهما أولى بالشِّركِ: المرميُّ أم الرامي؟ قال: بل الرَّامي!)).
المُحَدِّد العمليُّ: وهو ترتيبُ القَتلِ والقتال بناءً على فِعلِ التكفيرِ؛ فإنهم حين كفَّروا مخالفيهم استحَلُّوا دماءَهم، وأشار المؤلِّفُ إلى أنَّ الأكثر خطورةً أنهم تعاملوا مع من كفَّروهم باعتبارِهم مُرتَدِّين، فترتب عليه جعلُهم قتالَ أولئك المرتَدِّين أوَّليَّةً عندهم مُقَدَّمًا في الاعتبار على قتال الكافرِ الأصليِّ! وهو ما نبه إليه النبيُّ صراحةً بقوله: ((يقتُلونَ أهلَ الإسلامِ، ويَدَعونَ أهلَ الأوثانِ)).
ثمَّ ذكر المؤلِّفُ مداخِلَ الجَهلِ الخارجيَّةَ التي استخلصها من الأحاديثِ النبويَّة، فذكر منها:
- صِغَرَ السِّنِّ، وأشار إلى أن جمهور الملتَحِقين بهذه الحالةِ الدينيَّة هم من الشَّبابِ الصِّغار دون الكبارِ، وفي ذلك يقولُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((حُدَثاء الأسنان)).
- السَّفَهَ؛ ففيهم سَفَهٌ وطَيشٌ وخِفَّة واستعجالٌ، وهم بعيدون عن حُسنِ النَّظرِ وجَودةِ تقدير الأمورِ، كما قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((يأتي في آخرِ الزَّمانِ قَومٌ حُدَثاءُ الأسنان، سُفَهاءُ الأحلامِ)).
- الكِبرَ والتعاليَ، كما قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ فيكم قومًا يَعبُدون ويَدأَبون، حتى يعجَبَ بهم النَّاسُ، وتُعجِبُهم نفوسُهم، يَمرُقونَ مِن الدين مُروقَ السَّهمِ مِن الرَّميَّة)).
وقد أشار المؤلِّفُ إلى أنَّ هذه هي المكَوِّنات المركزيَّة لظاهرة الخوارجِ، ثمَّ ذكر بعضًا مِن الصِّفات الأخرى المُستَخلَصة كذلك من الأحاديثِ النبويَّة والمتعَلِّقة بطبيعة التديُّن الذي يمارسُه الخوارجُ، مثل: الغلو في العبادة، وأنَّ ظاهِرَ كَلامِهم حَسَنٌ، وأنَّ مِن سيماهم التَّحليقَ.
ثمَّ ختم المؤلِّفُ هذه الحِقبةَ بعددٍ مِن الملاحظات بخُصوصِ أحاديث الخوارجِ، أهمُّها:
مسألةُ تشديد المواجهة، وأنه مع التَّشديد والتحذير من سلوك طريقِ الخوارج، فقد أمَرَت الشريعةُ بمواجهة الخوارجِ بشكلٍ حاسمٍ بأقوى أنواعِ المواجهة، وهو القتالُ، ونقَلَ قَولَ عَدَدٍ من العلماء، من ذلك قول الإمام ابن كثير: (الأخبارُ بقتال الخوارج متواترةٌ عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم; لأنَّ ذلك [ورد] مِن طُرُقٍ تفيد القَطعَ عند أئمَّة هذا الشَّأنِ).
وأشار إلى أنَّه ثبت عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأمرُ بقتالهم، وبيَّنَ ما لمُقاتِلِهم من الأجرِ والمثوبة عند الله، فذكر قولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((فأينما لَقِيتُموهم فاقتُلوهم؛ فإنَّ قَتْلَهم أجرٌ لِمَن قتَلَهم يوم القيامةِ))، وقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((طوبى لمن قتَلَهم وقَتَلوه، يَدعُونَ إلى كتابِ الله وليسوا منه في شيءٍ، من قاتَلَهم كان أولى باللهِ منهم)) وغيرها من النُّصوصِ.
ثمَّ كانت الحِقبةُ الثانية، التي عنونَ لها المؤلف بـ (لحظة الخوارج) وفيه يبيِّنُ عددًا من الأمور منها:
لحظةُ التحقُّق التاريخي الأوَّل لمسيرة الخوارج، فذكر ما جاء في الحديث الصحيحِ، قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((تمرُقُ مارِقةٌ عند فُرقةٍ مِن المسلمين، يقتُلُها أَولى الطائفتَينِ بالحَقِّ))
ثمَّ أشار إلى رجوعِ جذور فتنة الخوارجِ إلى الفتنةِ الهَوجاءِ التي عصَفَت بالأمَّةِ في أعقاب الأزمة التي وقعت في آخِرِ عَهدِ عُثمانَ بنِ عَفَّان. وممَّا نبه المؤلِّفُ إليه أنَّ شرارة الاقتتال بين علي والخوارج كانت بسبب قَتْلِهم لعبد الله بن خَبَّاب صاحِبِ رسولِ الله، وقد أشار المؤلِّفُ إلى دَناءةِ هذه الجريمة وخِسَّتِها؛ لأنهم أقدموا على قَتلِه مع أنَّهم قد أمَّنوه، وهذا يكشِفُ عن غَدرٍ فيهم وعدمِ التزامِهم بمروءاتِ العَرَبِ وأخلاقِهم.
وأنَّهم حين قتلوه قَتَلوا زوجَه وبَقَروا بَطنَها وقتلوا جنينَها، وهذا يكشِفُ عن إجرامٍ وسوءِ صنيع.
ثمَّ ختم المؤلِّفُ هذه الحِقبةَ بذِكرِ مظاهِرِ الخَللِ المنهجيِّ في الفهم الخارجيِّ، ومنها:
- تنزيلُ النصوصِ على غيرِ محَلِّها، وأوضح المؤلِّفُ أنَّ هذا من المُشكِلاتِ الأساسيَّة عند الخوارج والدالَّة على عُمقِ جَهلِهم وقِلَّة فِقهِهم لدَلالاتِ الوَحيِ، وهو ما أشار إليه ابنُ عُمَر بقَولِه: (إنَّهم انطلقوا إلى آياتٍ نَزَلت في الكُفَّار، فجعلوها على المؤمنينَ)
- تبعيضُ الوحيِ، وهو الأخذُ ببعض نصوصِ الوحيِ، واطِّراحُ بَعضِها.
- ردُّ السُّنَّة التي يوهمون مخالفتَها لظاهِرِ القرآنِ.
- احتكار حقِّ الفَهمِ، وذكَرَ فيهم قولَ ابن حجر: (كانوا يتأوَّلون القرآنَ على غيرِ المرادِ منه ويَستَبِدُّونَ برأيِهم).
- التعَجُّل في تأويلِ القُرآنِ دونَ تعَمُّقٍ أو تمكُّنٍ مِن أدواتِه.
وأخيرًا كانت الحِ
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_بمناسبة_ذكرى_المولد_النبوي_الشريف.
✳️ بعض مناقب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخلاقه.
🔷لقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتحلى بكثير من الصفات، منها:
◻️1ــ كان أفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقاً.
◻️2ــ وأكرمهم مخالطة، وأعفهم نفساً.
◻️3 ــ أبعدهم من الفحش والأذى.
◻️4ـــ أعظمهم حلماً وأحفظهم للأمانة، إذ كانت قريش تستودعه أماناتها.
◻️5ــ أوفاهم عهداً، وأصدقهم حديثاً, حتى سماه قومه بالصادق الأمين.
◻️6ــ وصفته زوجته خديجة بقولها: كان يحمل الكَلَّ ويكسب المعدم، ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق.
◻️كان يلقب بـ (الصادق الأمين).
✳️بعض الشواهد على حسن أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
🔷من مواقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الرفق ما رواه أنس بن مالك قال: بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم : مَهْ مَهْ. فقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم : « لَا تُزْرِمُوهُ (أي لا تقطعوا عليه بوله) دَعُوهُ». فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَالَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: «إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ وَلَا الْقَذَرِ، إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ». فَأَمَرَ رَجُلًا مِنْ الْقَوْمِ فَجَاءَ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ ــ أي فصبَّه على موضع البول.
.
⚠#يتبع....
📚#دروس_يومية_متنوعة
📖#عن_حياة_وسيرة_رسول_الله_صلى_عليه_وآله_وسلم
#المولد_النبوي_الشريف1442هجرية
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_بمناسبة_ذكرى_المولد_النبوي_الشريف.
✳️زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
🔷 أول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي: خديجة بنت خويلد.
وكان عمره (25)سنة، وعمرها (40) سنة.
✳️ دور خديجة رضي الله عنها في نصرة الإسلام.
🔶كانت أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم من النساء، وقد أعانته في دعوته بجميع أموالها حتى أفنتها في سبيل الله، وكانت من أغنى أغنياء قريش، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجهز المهاجرين من مكة إلى الحبشة من خالص مالها، ويعين الضعفاء والمساكين ويواسيهم من تجارتها،
◻️حتى روي أن الإسلام قام بمال خديجة وسيف عليٍّ.
🔵 لقد كانت خديجة رضي الله عنها بالمحل الأعلى والمنزلة الرفيعة في قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكانت أحب نسائه إليه وأفضلهنّ عنده، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، ولم تستطع أيٌّ من نسائه أن تحتل مكانة خديجة أو أن تمحو ذكرها من نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
✍ حتى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حقها: ((كانت أمَّ العيال وربَّة البيت، آمنت بي حين كذبني الناس، وواستني بمالها حين حرمني الناس، ورُزقت منها الولد وحرمت من غيرها)).
.
⚠#يتبع....
📚#دروس_يومية_متنوعة
📖#عن_حياة_وسيرة_رسول_الله_صلى_عليه_وآله_وسلم
#المولد_النبوي_الشريف1442هجرية
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
صفة، ولم يقولوا أو ترك، بل لايعتبر ترك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للشيء حجة بإجماع أهل الأصول، وفي الحديث المتفق عليه: ( فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ، فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ ؛ فَدَعُوهُ )، ولم يقل رسول الله وماتركته فاتركوه.
🔷-ثم من المتفق عليه أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعل كل المباحات، وكذا لم يفعل كل المستحبات.
💢 ومن جعل تركه صلى الله عليه وآله وسلم لأمر ما شرعا فقد استدرك على الشرع، وهو المبتدع الضال المضل لاغيره.
✍-ثم الأصل في الأشياء الإباحة، ولو كان العكس لكان شرعنا أغلالاً -كما يريدونه-.
◆-فالمحرِّم هو الذي يحتاج إلى إظهار الدليل للناس لا العكس، والدليل لايجوز أن يكون ترك النبي والصحابة والسلف له -كما سبق-!.
✍-ولابد من العلم: للذي يقول أن النبي والصحابة والتابعين لم يحتفلوا بالمولد كما نحتفل به اليوم من مظاهر إحياء مولده صلى الله عليه وآله وسلم ؛ والسبب في ذلك أن النبي بين يديهم فكيف ينسوا سيرته وهو يمشي بينهم
💢 لكن لما بدأ النسيان جاء التذكير للأمّة به وبـيوم مولده صلى الله عليه وآله وسلم .
✳ملاحظة: المنشور أخذته من صفحة أحد الدعاة السلفية ، ثم قمت بتعديل وتغيير في المنشور حتى يصلح لنشره لجميع المشتركين دون جرح أحد.
#قناة فوائد دينية في رحاب الزيدية
#تابعونا_على_التلجرام_عبر_الرابط:
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com