" بهجة الحكايا..على خطى نجيب محفوظ "، كتاب جديد لمؤلفه د. عمار علي حسن، وفيه يقدم عددا من التصورات حول أدب نجيب محفوظ وشخصه، بوصفه "المعلم الأكبر" في مسيرة الرواية العربية.. يتكون الكتاب الصادر عن دار الهلال في 175 صفحة ، من قسمين، الأول قراءات في أدب نجيب محفوظ وسيرته، والثاني عن الأجيال الأدبية التي جاءت بعد جيل صاحب «اولاد حارتنا».
يتساءل الكاتب : لماذا لم يكتب نجيب محفوظ سيرته؟ ويجيب الكاتب من واقع استنتاجه ورؤيته: ربما وجد نجيب محفوظ على الشاطئ الآخر من عمره أن مسيرته الحياتية موزعة بنسب متفاوتة على أعماله، مواقف وحالات ورؤى وأشواق وظنون، فآثر ألا يعيد نفسه في سيرة سافرة، لم تكن لتضيف إليه كثيرًا، وخاصة أن من طالبوه بكتابة سيرته الذاتية قصدوا بالذات أن يكتب عن أسراره الشخصية وحياته الخاصة، التي هي ملك له، ولا يجوز لأحد التدخل فيها، ولم يكن يصرح إلا عن نفسه فقط،.. كما قال في أحد الأيام: إن شخصية كمال عبد الجواد، في الثلاثية هي أقرب شخصياته إلى حقيقته، أما آراؤه في الكثير من الأمور فقد خرجت على لسان الشخصيات كما في رواية "المرايا"، التي تطوي بين دفتيها شخصيات رآها وخالطها محفوظ طوال عمره المديد، وكثيرًا ما حرص محفوظ على إخفاء الراوي بين السطور.
وقد كان لمحفوظ نصيب من اسمه، فقد كان يحافظ على سرية أمور بيته إلى أقصى درجة، ولم يسمح لأحد أن يعرف اسم ابنتيه أو زوجته إلا عقب حصوله على جائزة نوبل عام 1988، وهو في السابعة والسبعين؛ لذا حين أراد آخرون القيام بكتابة جوانب من سيرته ومسيرته الشخصية، متناثرة أو مجتمعة قاموا بانتقائها من نصوص أعماله أو من تصريحاته أو أحاديثه الصحفية، أو من خلال جلساته المنتظمة في الندوات الأدبية، التي كان ينظمها ويقودها على بعض مقاهي القاهرة أو لقاءات مع أصدقائه ومريديه التي صاحبته حتى مشارف موته. إن خيار محفوظ بعدم كتابة سيرته الذاتية كان صائبًا، ويدلل على ذلك بالكثير من السير الذاتية التي خصمت من أصحابها، وألقت بظلال ثقيلة على أفكارهم، لما لدى العامة من مشكلة كبيرة في التفرقة بين العام والخاص، في مسيرة منتجي المعرفة والفن، وكثيرًا ما تُجرح القدوة وتصاب في مقتل، بينما منطق الأشياء يقتضي أن يشكل هؤلاء قادة للرأي في مجتمعاتهم.
ويري الكاتب أن أدب محفوظ بمثابة وثيقة اجتماعية وسياسية، وأنه التزم الأمانة في طرح هذا الأدب وكساه بلغه رائقه وبناء درامي محكم ليصير تاريخاً غير رسمي لمصر القرن العشرين.. كما أن محفوظ استطاع أن يعيد كتابه تاريخ مصر في شكل أدبي ورأينا ذلك في رواياته «عبث الأقدار» 1939، و «رادوبيس» 1943، و«كفاح طيبة» 1944، إلا أنه في «القاهره الجديده»، تحول إلى كتابه ما عايشه وراه وتفاعل معه.
ويصف الكاتب محفوظ بأنه " كان صاحب ذاكره لاقطه، وكان احياناً متحايلاً، وفي احيان اخري منضبطاً ومتصوفاً ومنسياً".. ويقول: عاش الرجل خمسة وتسعين عامًا، لكنه كان ذا ذاكرة لاقطة منذ كان في الثامنة من عمره وعى المشاهد جميعًا، ونسج تفاصيلها الدقيقة كاملة في أعماله. وعبر زمن طويل استطاع أن يعرض آلاف البشر بين أبطال لأعماله وشخصيات ثانوية من مختلف الانتماءات والولاءات والخلفيات الطبقية والمكانية، ودرجة التعليم والتصور عن المجتمع والعالم والكون، وقد لفت هذا الأمر انتباه الناقد والمفكر إدوارد سعيد فكتب مقالاً بعنوان "نجيب محفوظ وقسوة الذكرى". وتمثل مسيرة الراحل نجيب محفوظ مثالاً يحتذى به في الانضباط، والاتزان والدأب، وكلها صفات تبرهن كذب ادعاء من قالوا إن العبقرية والإبداع مرتبطان بالتحلل والهذيان، حيث يقول المؤلف: الجل الأعظم من التميز والتفرد يتكئ على بذل الجهد وتدريب النفس على مشقة العمل الدائم .
في القسم الثاني يتناول الكاتب كلاً من بهاء طاهر، أول من حصد جائزة البوكر بنسختها العربية، والذي يصفونه أيضاً بـ «جبلاوي نجيب محفوظ»، وابراهيم عبد المجيد ومحمد ناجي وسلوى بكر وخليل حسن خليل ونجوى شعبان وإبراهيم فرغلي «المسكون بعالم نجيب محفوظ وأسلوبه وشخصياته، وهاني عبدالمريد.
وتبدو عناوين فصول الكتاب مثيرة للدهشة والجدل .. فمثلا الفصل المعنون بـ"المتحايل" يتناول من خلاله المؤلف كيف أن محفوظ تحايل في التعامل مع السلطة السياسية، واستطاع نقد الحاكم الجائر وفضح فساده، وطرح التصور البديل الذي يرمي إلى وضع حد للسياسات الفاشلة، وذلك عبر وسيلة فنية تحصن الأدب من أن يصير وعظًا سياسيًا فجًا، محولاً رواياته إلى شكل من أشكال المقاومة بالحيلة، وخاصة أن كثيرًا منها كان عامرًا بالرمز وبعيدًا كل البعد عن المباشرة. اقتنع محفوظ أن المقاومة بالحيلة، تساعد على مجابهة الإذلال والحرمان والإهانات، عبر تطوير ثقافات مستوردة تعد بمستقبل أفضل، سواء كانت "حكمة" تستخلص من التجارب الطويلة المضنية للانبطاح والنفاق البيروقراطي والاستلاب، مثلما فعل في روايات "حضرة المحترم"، "أساطير"، "ليالي ألف ليلة" أو "رؤية" و"رحلة ابن فطومة".
الجدير بالإشارة أن د
#العظماء_المئة
{ الـحـ17ـلـقـة }
💫طارق بن زياد [1/2]
___
" أدركنا يا لوذريق فإنه قد نزل علينا قومٌ لا ندري أهم من أهل الأرض أم من أهل السماء " (قائد القوات القوطية)
للّه درُّ بلاد الجزائر كم أخرجت من عظيم لهذه الأمة ، فعظيمنا الاَن هو فاتح إسلامي خرج من صحراء هذه الأرض العظيمة التي دأبت على تخريج الأبطال وكأنها مدرسة للثوار، فبطلنا هو طارق بن زياد فاتح الأندلس العظيم.
والحقيقة أن الحديث عن الأندلس لهو حديث طويل في سرده ، غزير في أحداثه ، شجي في ذكرياته ، يمتد إلى ما يزيد عن 800 سنة في تاريخ أمة محمد الاسلام أي اكثر من نصفها، لذلك سوف أتطرق إلى قصة الأندلس تباعًا في هذا الكتاب إن شاء اللّه ، لا من أجل البكاء على اللبن المسكوب ، فليس ذلك أبدًا ما أرمي إليه ، ولكنني أحسب أن تاريخ الأندلس كقصة صعودٍ وهبوطٍ متكررةٍ خلال ثمانية قرونٍ أو يزيد من حكم المسلمين يجسد خير مثالٍ يمكن أن يوضح لشباب هذه الأمة أسباب الصعود وأسباب الانحدار، فمن حكمة اللّه سبحانه وتعالى أن جعل سنته في الأرض ثابتة لا تتغير، فإذا ما درسنا أسباب صعود المسلمين وانتصاراتهم في فترة من الفترات ثم عملنا بها، فإننا حتمًا سنصعد وننتصر، وإذا ما درسنا أسباب الهزيمة والانحدار تجنبناها، وهكذا. ثم إن قصة الحضارة الإسلامية في الأندلس لهي قصة فريدة من نوعها، لم تعرف البشرية مثلها من رقي وعلم وازدهار وتسامح بين الشعوب والأديان ، حتى من وجهة النظر الغربية.
وقبل أن ندرس حكاية هذا البطل العظيم أو نحكي حكاية الأندلس هناك نقطة وجب طرحها: لماذا قطع العرب المسلمون اَلاف الأميال من صحراء جزيرتهم للوصول إلى أراضي شعوبٍ أخرى كالبربر والفرس والروم ؟ أليس ذلك نوعٌ من الاحتلال لأراضي الغير؟
الحقيقة أن هذا السؤال قد يثير الريبة لدى البعض ، وقد يذهب البعض إلى مقارنة الفتوحات الإسلامية بالاستخراب الأوروبي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، والواقع أنه ليس هناك وجه للمقارنة في ذلك ، فالمُطلِعُ على تاريخ الحروب منذ أيام الإسكندر المقدوني مرورا بغزوات الرومان والمغول وحتى الحروب الحديثة من نابليون إلى هتلر يجد أن هدف الجيوش على مر التاريخ لا يخرج عن ثلاثة ، فماما الامتداد الجغرافي والاقتصادي كحال الإمبراطورية الرومانية إمبراطورية اكتسحت ثلاث قارات سيطرة والهيمنة الفكرية كحالة أمريكا مثلًا نشر المثل الأمريكية في العالم، أو حتى اللأهدف أو العبثية كحالة التتار المغول الم يكن للتتار أي هدف في حروبهم . أما في حالة المسلمين فقد كان الوضع مختلفا بالكلية ، فكانت الحروب الإسلامية استثناء لهذه القاعدة الثلاثية الأبعاد، فقد كان للمسلمين هدف! واحدٌ فقط : تبليغ رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، لكل البشر في كل أصقاع الأرض . وهنا يعلق البعض : لماذا حارب المسلمون وادمرّوا الإمبراطوريات المختلفة ولم يكتفوا بالتبليغ فقط من دون حروب ؟ والإجابة هي أن هذا بالفعل ما فعله المسلمون في البداية ، فلقد أرسل المسلمون الرسل تلو الرسل إلى حكام الأرض فقتلوهم قبل أن تصل رسالة الإسلام إلى شعوبهم ، فرسالة الإسلام بما تحمله من أفكار تساوي بين البشر تتعارض بالضرورة مع شريعة الملوك الطبقية التي تستعبد الشعوب وتضطهد الفقراء، فمن الطبيعي أن يمنع هولاء شعوبهم من أن يعرفوا شينًا عن الإسلام بما يحمله من خطورة على عروشهم ، فواللّه ما أخرجنا الجيوش إلّا بعد قتل الرسل والدعاة ، أما في حالة إتاحة الحرية للرسل والدعاة ليبلغوا دعوة محمد صلى ايتبع عليه وسلم، للإنسانية فإنه لم يُرفع سيف واحد هناك ، ولعل أندونيسيا اكبر دولة إسلامية اكبر مثالي
على لذلك.
ولكن إن كان الهدف من الفتوحات هو نشر الإسلام فلماذا لا نجد وجودًا للمسلمين في الأندلس أي من سكان إسبانيا والبرتغال الاَن ؟ والإجابة على ذلك أن أغلبية المسلمين في الأندلس إسبانيا والبرتغال كانوا أصلًا من السكان الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام وليس كما يظن البعض أنهم من المهاجرين العرب والبربر، ولكن هولاء المسلمين إما رُحلوا من ديارهم أو قتلوا في محاكم التفتيش كما سنرى في طيات هذا العمل لاحقًا .
أما السر الخفي في فتح المسلمين للأندلس والذي قد يعجب منه الكثيرون ، أن الأندلس كانت بالفعل أرضًا إسلامية لعشرات السنين حتى قبل أن يولد طارق بن زياد نفسه ! بل إن الأندلس كانت دولة إسلامية مستقلة حتى 20 عامًا قبل بعثة رسول اللّه ومن أراد معرفة ذلك السر الدفين ، فعليه أن ينتظر قليلًا في هذا الكتاب ، حتى يأتي ذكر عظيمٍ اَخرَ من عظماء أمة الإسلام المائة يقال له اَريوس.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
(54)
معلومات عن كتاب (مدينة العلم) للشيخ الصدوق
ليلة أمس جرى ذكر الكتاب في ﮔروب (دليل المحقّقين)، وأدلى الأخوة الفضلاء دلوهم، بعد ما فتح الموضوع فضيلة الشيخ حلمي سنان القطيفيّ، وذلك بنقل كلام آية الله العظمى السيّد موسى الشبيريّ الزنجانيّ، وأهم ما جاء في التعقيبات:
• السيّد جواد الغريفيّ: «كلّفني ذات مرّة سماحة الشيخ الداوري (مد ظلّه) أن أوصل رسالة شفويّة إلى سماحة المرجع الأعلى السيّد السيستانيّ (دام ظله) بخصوص كتاب (مدينة العلم) مفادها أنّه بلغَ الإمام الخوئي (قدّس سرّه) وجود نسخة خطيّة من كتاب (مدينة العلم) عند أحد ذوي النفوذ في النظام السابق من أهل المنطقة الغربيّة في العراق ويسكن بغداد. وبدوره (قدّس سرّه) كلّف الشيخ شريف آل كاشف الغطاء (عافاه الله) بمتابعة الموضوع والتحقّق من صحّة الخبر. وفعلًا تمـّت متابعة الموضوع، وأنّ الشخص المعني أقرّ بوجودها عنده، ولكنّه رفض إعطاءها، أو حتّى إراءتهم إيّاها، والله العالم».
• أنا: «كلام جديد، غير مسموع، أحسنت، وهناك نصًّا أكّد على وجوده في النجف الأشرف في القرن ١١ ، ذكره رحالة سنّيّ، وذكر أنّه عند العلّامة اليزديّ، صاحب الحاشية»، والمصدر عندي في ستة أجزاء باسم ( فوائد الارتحال والسفر) المطبوع مؤخرا في الكويت وفيه
ان اليزدي قرا كتاب مدينة العلم
• الشيخ محمّد عليّ العريبيّ: «وطلبت قبل سنوات كثيرة شفاهًا وكتابةً من أحد الفضلاء أن يتابع ما كُتب حول وجود جزء من كتاب من مدينة العلم في مكتبة آل جامع، التي اشتراها الدكتور عبد الرزاق [محي الدين] وذكر في فهرستها اسم الكتاب ونسبه للصدوق. لكنّه توانى حتّى عجز عن الطلب».
• الشيخ أركان المنهلاوي: «ويبدو من كلام العلّامة آغا بزرك الطهرانيّ (رحمه الله) أنّها موجودة حتّى القرن الثاني عشر على الأقل، وأنّ لها ثلاث نسخ على ما حكاه عن السيّد شبّر الحويزيّ والسقاقلي الحيدر آباديّ في ذريعته».
• الشيخ إسماعيل الكلداري: «الشيخ أحمد بن محمّد بن مكّيّ الشهيديّ الجزينيّ نزيل الهند ح ١٠٥٣ في اليمن كانت عنده نسخة من مدينة العلم، وقد أخذها بعد موته إمام الزيديّة آنذاك».
وقد كتب إلي سابقا مانصه:(يقول فيها(حواشي الأمل) ان كتاب مدينة العلم كانت عند أحد احفاد الشهيد وفي طريق سفره الى الهند توفي في اليمن غريبا وبقيت كتبه عند امام الزيدية آنذاك، ومنها كتاب مدينة العلم).
• هذا وقد طبع مركز إحياء التراث في العتبة العبّاسيّة كتابًا صغيرًا فيه ما جمع من روايات الكتاب، وكان بجمع الشيخ عبد الحليم عوض، وهناك نصٌّ موجود في نسخة جمع الجوامع للطبرسي في مكتبة السيّد الخوئيّ، لم يُذكر في هذا الكتاب.
وهذا بيان إصدار الكتاب: (صدر حديثا عن مركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة.
ما وصل إلينا من كتاب مدينة العلم
للشيخ الصدوق ت 381 هج
إعداد وترتيب: الشيخ عبد الحليم عوض الحلي.
مراجعة: مركز إحياء التراث.
وهذا العمل هو الأول في ضمن سلسلة التراث المفقود التي يتبناها المركز إلى جانب عدد من السلاسل التراثية مثل: سلسلة تراثيات، سلسلة إخترنا لكم،سلسلة متون تراثية، سلسلة رجالات الشيعة.
وتهدف سلسلة التراث المفقود إلى محاولة جمع الشتات المتبقي من الكتب المحكوم بفقدانها والتي وصلت إلينا متناثرة في بطون الكتب، وتبويبها وإخراجها في كتاب واحد، خدمة للتراث وأهله.
وقد رافق التوفيق جناب الشيخ عبد الحليم - حرسه الله - في محاولة استقصاء روايات كتاب مدينة العلم وجمعها، استهلالها بمقدمة قيمة حوت معلومات مهمة عن الكتاب ومؤلفه ليكون خير ما نفتتح به هذه السلسلة.
وبلغ عدد الروايات التي تم العثور عليها والمنقولة من كتاب (مدينة العلم) مباشرة (22) رواية، والمنقولة عنه بالواسطة (24) رواية.
سائلين الباري تعالى أن يتقبله منا بأحسن قبول، إنه سميع مجيب.).
28 شهر ربيع الأوّل سنة 1438هـ، أحمد الحلّيّ.
https://t.me/ahmad1971a
مصنفات الفقيه حميد الشهيد المحلي (ت 652هـ) الكلامية المخطوطة والمفقودة
************************
مصنف الكتاب المشهور (الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية)
من بحثي (مصادر علم الكلام الزيدية)
2: ( عمدة المسترشدين في أصول الدين
بسيط واسع، جيد للمنتهي. «وهو شرح للعقيدة المنصورية سلام الله على معتقدها». ويبدو أنه أوسع كتب المصنف الكلامية.
- نخ (215): ج2، في 599 صفحة، قديم، أوله: باب الكلام في أنه تعالى عدل حكيم، من خزانة ظفار. بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء. (متوكلية: 96).
- نخ (263): في 626 صفحة، قديم، من وقف عمير بن مقبل، بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء. (متوكلية: 96).
- نخ (570) و(264): ج2 وج3، في 469 صفحة، الناسخ: سليمان بن زبيد بن مسعود بن محمد بن عبد الـله بن إبراهيم بن أربد بن عبد الـله، من ولد عبد الـله بن رواحة، ت. خ: (639هـ)، من وقف عمير بن مقبل، بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء. (متوكلية: 96) و(الوجيه: 1: 409).
- نخ (568): ج1، ج2، ت. خ: (ق 7)، بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء. (الوجيه: 1: 409).
- نخ (569): ج2، ت. خ: (ق 6)، بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء. (الوجيه: 1: 409).
- نخ (570): ج2 وج3، ت. خ: (639هـ)، بمكتبة الأوقاف بالجامع الكبير بصنعاء. (الوجيه: 1: 409).
- نخ (133): ج2، في 432 صفحة، منزوع الآخر، من أوقاف أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي على نفسه وعلى أولاده ثم على الأقرب فالأقرب، بأوله رسالة للمؤلف إلى أحد الأشراف يحثه على العلم. مصورة بمكتبة محمد عبد العظيم الهادي. (الوجيه: 1: 409) و(مصادر الوجيه: 1: 473، رقم 133) (وصورة صفحة العنوان).
- نخ (1): 2ج، 1مج، في 292 ورقة، مبتور من أوله، وأول الموجود: «وأما الفصل الخامس وهو أن النظر واجب فالكلام فيه بقع في أربعة مواضع: أحدها: في بيان أقسام النظر وتعيين ما يجب منها. والثاني: في حكاية المذهب وذكر الخلاف». وآخره: «وأما الموضع الرابع في إضافة الكلام إلى الله تعالى فاعلم أن الذي به يعلم تعلق الكلام تعالى [كذا] دون غيره». بمكتبة جامع الإمام الهادي بصعدة. (الوجيه: 1: 409) و(مصادر الوجيه: 2: 451، رقم 10).
- نخ (639): 3ج، ت. خ: (733هـ)، بمكتبة الجامع. (الحبشي: 120).
- نخ (684): بمكتبة الجامع. (الحبشي: 121).
- نخ (685): بمكتبة الجامع. (الحبشي: 121).
- نخ (262): مصورة بدار الكتب المصرية (208) و(29) عن نسخة مكتبة الأوقاف بصنعاء. (الحبشي: 121) و(تقرير البعثة: 27، رقم التصوير: 147 و149).
نخ (375): ج3، نسخة حكيم أوغلي علي باشا، بمكتبة السليمانية- استانبول. (ازكنجينه هاي نسخ خطي- حسن أنصاري: 357).
3: ( العقد الفريد في علوم العدل والتوحيد
ذكره المصنف نفسه في كتابه (الوسيط المفيد)، ويبدو من كلامه الآتي فيه أنه كتاب بسيط. قال مفهرس (دار: 1: 361): «لـم يستدل على المؤلف».
قلت: لعله كتاب الشهيد حميد، أضعه هنا حتى يظهر ما يؤكد أو ينفي هذا.
كان هذا الكلام قبل حصولي على نسخة دار المخطوطات والتي تبين لي بها: أنه كتاب الشهيد حميد، وأنه بسيط واسع، وأن تقسيمه خمسة أقسام كتقسيم كتابه (الوسيط المفيد)، وأنها ناقصة تتضمن الجزء الأول فقط.
أقسامه الخمسة هي:
الأول: في المقدمات.
الثاني: في التوحيد.
الثالث: في العدل.
الرابع: في الوعد والوعيد.
الخامس: في التكفير وما يتصل به من الدار والهجرة.
- * - نخ (741): ج1، في 264 ورقة، قديم، أوله مبتور، وأول الموجود: «الأصول، فصل: وأما الفروع فظاهرة، نحو: الصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرها...». آخره: «حتى يجوز أن يكون جاهلا بدلا من كونه عالِمًا، ومحدَثا بدلا من كونه قديما إلى غير ذلك، وهذا ظاهر الفساد. هذا آخر الجزء الأول من العقد الفريد في علوم العدل والتوحيد، الجزء الثاني في أن الله تعالى منعم». في (27ب) يبدأ القسم الثاني: الكلام في التوحيد. في (165أ) يبدأ القسم الثالث: الكلام في العدل. بمكتبة الجامع الكبير الغربية. (دار: 1: 361).
4: ( الوسيط المفيد الجامع بين الإيضاح والعقد الفريد
بسيط. مناسب للمتوسط، جيد للمنتهي.
قال المصنف في ديباجته: «أما بعد، فقد سألني جماعة من الإخوان الراغبين في الهدى والبيان - أحسن الـله حياطتهم وتولى رعايتهم- انتزاع نكت كافية وجيزة شافية من كتاب (العقد الفريد في أصول العدل والتوحيد) يسهل حفظها ويخف على النقلة نقلها، فسارعت إلى إجابة ما سألوه وبادرت إلى إسعاف ما أملوه، وجعلت ذلك كالأصل لكتاب (العقد الفريد)، وكالشرح لكتاب (الإيضاح لفوائد المصباح)، وسميته بـ(الوسيط لمفيد الجامع بين الإيضاح والعقد الفريد)، والـله تعالى يسهل المرام..».
وقسمه إلى خمسة أقسام:
«أحدها: في ذكر مقدمات تكون تمهيدا لِمَا بعدها.
وثانيها: الكلام في التوحيد.
وثالثها: الكلام في العدل.
ورابعها: الكلام في الوعد والوعيد.
وخامسها: الكلام في التكفير وما يتصل به من الدار والهجرة».
-* - نخ ( ): في 235 صفحة، ت. خ: الجمعة 4 ذي القعدة (1050هـ).
29- [الأنوارُ الإلهيةُ في المُقدّمةِ السَّنوسية] للشيخ عبدالغني بن إسماعيل الحنفي النابلسي (رحمه الله تعالى)
ويليه: [النَّفحةُ الزكيّةِ لنظمِ العقيدةِ السَّنوسية] للإمام برهان الدين بن إبراهيم الناشري (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/ardv_outlook/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf
30- [المُسامرةُ في شرحِ المُسايَرة في علمِ الكلام] للإمام الكمال بنِ الهمام الحنفي (رحمه اللهُ تعالى)
ومعه [حاشية] الشيخ زينِ الدّين قاسمِ بنِ قُطلوبُغا الحنفي الماتريدي (رحمه الله تعالى)
الجزء الأول:
https://archive.org/download/kitab_almossamar/kitab_almossamar.pdf
الجزء الثاني:
https://archive.org/download/kitab_almossamar/kitab_almossamar2.pdf
31- [شرحُ العُمدةِ في عقيدةِ أهلِ السُّنةِ والجماعةِ] المسمّى بـ "الإعتماد في الإعتقاد" للإمامِ حافظِ الدِّين أبي البركات عبدِالله بنِ أحمد بنِ محمودٍ النسفيِّ الماتريديِّ الحنفيِّ (رحمه الله تعالى) صاحب الكتاب المعتمد عند السادة الأحناف [كنز الدقائق] في الفقه الحنفي
https://archive.org/download/kalamanglogic/alumda.pdf
32- [مصباحُ الأرواحِ في أصولِ الدّين] للإمام ناصرِ الدين عبدِاللهِ بنِ عمر البيضاويّ الشافعي الأشعري (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/details/said-fuda
33- [شرحُ الخَريدةِ البهيّةِ في علمِ التوحيد] للعلامة الشيخ أحمد بن محمد العَدَويّ المالكيّ الأزهريّ الخلوَتيّ الشهير بـ "الدردير" (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Sharh_AlKharida/Sharh_AlKharida.pdf
34- [شَرحُ "المَواقِف" لِعَضُدِ الدين الإيجي] للسيد الشريف عليّ بنِ محمدٍ الجُرجانيّ (رحمه الله تعالى)
ومعه: [حاشيَتَا] السيالكوتي والچَلبي على "شرح المواقفِ"
الواجهة:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw0.pdf
المجلد الأول:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw1.pdf
المجلد الثاني:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw2.pdf
المجلد الثالث:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw3.pdf
المجلد الرابع:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw4.pdf
المجلد الخامس:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw5.pdf
المجلد السادس:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw6.pdf
المجلد السابع:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw7.pdf
المجلد الثامن:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw8.pdf
35- [التبصيرُ في الدّين وتمييزُ الفِرَقةِ الناجيةِ عن الفِرَقِ الهالكين] للإمامِ الكبير حجةِ المتكلمين المفسر النظار أبي المظفّر الإسفراييني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Elkawthari/tabsir.pdf
36- [تذكرةُ اعتمادِ الفِكر في صحةِ اعتقادِ البَشَر] للإمام الحافظ قطبِ الدين أبي بكر محمد بن أحمد القسطلاني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/MinhagUsulSharany/Thaker_Kastalane.pdf
37- [مختصَرُ الإعتقادِ للإمام البيهقي] تأليف: الإمام عبد الوهاب الشعراني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/ithaf-al-kaenat/mokhtasar-al-e3tekad.pdf
38- رسائل في التوحيد :
1- المُلحةُ في اعتقادِ أهلِ الحق
2- الأنواعُ في علمِ التوحيدِ
3- رسالةُ الشيخ عِزِّ الدين بنِ عبدِ السلام في التوحيد
4- وصيةُ الشيخ عِز الدين بنِ عبدِ السلام إلى ربه المَلِكِ العَلّامِ
تأليف سلطان العلماء العز بن عبد السلام عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السلام السُّلَميّ (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/aslein3/180_izz.bin.abd.alsalam_resail.fi.altawhid.pdf
39- [المُنتقَى مِن عصمةِ الأنبياء] للإمام نور الدين أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابونيّ الحنفي البخاري (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/al-muntaqa/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1.pdf
40- [معنى: " لا إلهَ إلا اللهُ " ] للإمام العمدة الفاضل بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي (رحمه الله تعالى)
rchive.org/download/risala_zarkachi/risala_zarkachi.pdf
41- [ حاشيةُ الباجوري المسمّاة "تحقيقُ المَقام على كفايةِ العوَام في علمِ الكلام" للعلامة الفضَالي ] تأليف الإمام إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوريّ الشافعيّ (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/albijory/bayjori.pdf
📚 أيسر طريقة للنشر العلمي:
نشر الكتاب أو البحث ( صورة = pdf ) في الواتساب والتيليجرام...
♦️ من مزاياه العديدة :
١- فيه: استجلاب الرؤى ووجهات النظر، والزيادات والملحوظات من القراء الذين تعرفهم أو لاتعرفهم.
٢- سهولة تحديث النشر، وإعادته في نشرة جديدة في أي ساعة بعد نشرته الأولى؛ بخلاف الورقي الذي لايتمكن صاحبه من نشرة جديدة إلا بعد سنة - غالباً - .
٣- أسرع انتشاراً، يصل إلى أقصى الدنيا في ساعات من نشره - سبحان الله - .
٤- قد يرفق الباحث معه مقطعاً صوتياً أو رسالة توضيحية، أو تمهيدية قبل البحث.
٥- وبناء على ماسبق ، فيه تحفيز على مواصلة النشر، واستخراج مالدى المرء من مقالات علمية، وبحوث جديدة.
٦- وفيه كسر لهيبة النشر المبالغ فيها [[ وخوف الخطأ ]] إذْ بإمكانه تعديل مايريد في نشرة تالية له ولو بساعات.
٧- فيه نشر مالايمكن نشره ورقياً؛ لأن بعض البحوث والدراسات لن يجد المرء داراً تتبناه، ولو طبعه على حسابه، فربما لن يجد رواجاً لدقة البحث وتخصصه، وهذا مالايوجد في النشر التقني.
٨- أما النشر في مثل تويتر، وغيره، فهو مقارب في درجة تالية، لأنه يحتاج لموقع يرفع فيه البحث، وموقع يختصر فيه الرابط، وهكذا.
📘 النشر العلمي في هذه البرامج ، نعمة جديدة طيبة مباركة، يغفل عنها بعض طلبة العلم .
✅ فاغتنموا الخيرات.
١٧/ ٧/ ١٤٣٩هـ
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh
مشخصات و فهرست مطالب نسخه خطی عجایب المخلوقات قزوینی:
ان عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات لابي يحيى زكريا بن محمد بن محمود القزويني المتوفى سنة 682؛ اما هذه الترجمة انما ترجمة مختصر منه وسعه المترجم بنقول من كتاب حياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى سنة 808, ثم بمقالة في البحار والارض ينقل اكثرها من كتاب آثار البلاد واخبار العباد لابي يحيى القزويني ايضا كما هو المعتاد في جميع تراجم عجائب المخلوقات التركية, ثم الحقه المترجم مقالة
مربي (أكثر من 100 رسالة تربوية) .. راف raf 14539
فقه النفس (من أقوال العلماء وأعمالهم) .. د.يحيى بن إبراهيم اليحيى 14538
قصص الانبياء عبر وفوائد وعظات .. عبد الرحمن اليحي التركي 14537.pdf 14537
كيف نصوم إيمانا واحتسابا ؟ .. رأفت صلاح الدين 14536
جهود ابن السوداء في وضع اصول الرافضة .. د. قذلة بنت محمد القحطاني 14535
أكثر من 100 مطوية من القران الكريم .. عزمي إبراهيم عزيز 14534
التفسير المصور لسورة غافر .. أبو إسلام أحمد بن علي 14533
فتح العزيز الوهاب بتفسير ومسائل فاتحة الكتاب .. خليل بن هزاع الفقير 14532
مقاصد الشريعة على ضوء اعتقاد أئمة السلف .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 14531
تعاليم الإسلام..وكيفية حَلّ المشاكل القديمة والمعاصرة .. محمد السيد محمد 14530.pdf 14530
الإسلام ومكتشفات العلم الحديث كإحدى شواهد ودلائل نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم (باللغة اليابانية) .. محمد السيد محمد 14529.pdf 14529
المصنف لابن أبي شيبة -pdf - دار كنوز إشبيليا .. ابن أبي شيبة
الكتاب: المصنف
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
المتوفى: 235 ه
المحقق: سعد بن ناصر الشثري
الناشر: دار كنوز إشبيليا - الرياض
الطبعة: الأولى، 1436 ه - 2015 م
عدد المجلدات: 25
14528
امرأة أمام الحجاج بن يوسف الثقفي دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14527
الوردة الشذية في مواقف لي شخصية .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14526
الأرض البكر بحديث في فضل الذكر دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14525
القواعد العقدية (تأصيل وتأسيس) ويليه مقدمات يقينية لا يستغني عنها طالب علم العقيدة .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 14524
شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي (مع التنبيه على المسائل الكلامية التي تضمنها متن المنهاج) .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 14523
أهمية دراسة أصول الفقه المبني على هدي السلف الصالح .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 14522
علي الطنطاوي وأعلام عصره (صداقة - خصومة - نقد) -pdf .. رائد السمهوري 14521
سوء الخلق (مظاهره - أسبابه - علاجه) -pdf .. محمد بن إبراهيم الحمد 14520
ثلاث رسائل في اﻹلحاد والعلم واﻹيمان -pdf .. عبدالله بن سعيد الشهري 14519
ميليشيا اﻹلحاد (مدخل لفه
م اﻹلحاد الجديد) -pdf .. عبدالله بن صالح العجيري 14518
ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ( ﻭﺛﻮقية ﺍﻟﺘﻮﻫﻢ ﻭﺧﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺪﻡ ) -pdf .. د.حسام الدين حامد 14517
لا أعلم هويتي؟ "حوار بين متشكك ومتيقن -pdf .. د.حسام الدين حامد 14516
أسباب حادثة كربلاء زمن الدولة السعودية الأولى .. د.محمد الخضيري 14515
إضاءات 1 مدرسة الحياة .. د.عبد الخالق نتيج 14514
كليات القانون والحكم بغير ما أنزل الله -pdf .. معاذ بن عبدالعزيز المبرد 14513
أثر العرف في فهم النصوص (قضايا المرأة أنموذجاً) -pdf .. د.رقية طه جابر العلواني 14512
نقد العقل الملحد (كيف يستدل ؟ وبماذا يستدل ؟ ولماذا يلحد؟ .. د. خالد كبير علال 14511
المهذب من أحياء علوم الدين -pdf .. صالح أحمد الشامي 14510.pdf 14510
أكثرت عليّ من أبشر دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14509
الشذا والعبير بفوائد من أحاديث التعبير .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14508
اللطف والإيناس من سيرة ثابت بن قيس بن شماس دروس وفوائد .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14507
اللهم وليديه فاغفر دروس وعبر .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 14506
مهارات القرن الحادي والعشرين -التعلم للحياة في زمننا -pdf .. أ.د.بدر بن عبدالله الصالح 14505
شرح منظومة أصول الفقه وقواعده لفضيلة الشيخ محمد العثيمين .. د.سامي بن محمد الصقير 14504
حاشية على الإقناع وشرحه للشيخ عبدالرحمن السعدي .. د.سامي بن محمد الصقير 14503
المنهج الفقهي للشيخ العلامة ابن عثيمين في فتوى الطلاق الثلاث والطلاق في الحيض (دراسة نظرية تطبيقية) .. د.سامي بن محمد الصقير 14502
الإمامة الكبرى طرق ثبوتها والأحكام المترتبة عليها .. د.سامي بن محمد الصقير 14501
المصالحة على أكثر من المقدر شرعاً أو عرفاً .. د.سامي بن محمد الصقير 14500
العذر المسقط للقيام في صلاة الفريضة .. د.سامي بن محمد الصقير 14499
أحكام صيام الست من شوال .. د.سامي بن محمد الصقير 14498
شرح كتاب الحج من كتاب الروض المربع .. د.سامي بن محمد الصقير 14497
الطواف حال الخطبة في المسجد الحرام .. د.سامي بن محمد الصقير 14496
أحكام المبيت في منى .. د.سامي بن محمد الصقير 14495
أحكام التعجل من منى .. د.سامي بن محمد الصقير 14494
حفلات الرداءة الأدبية (جائزة الرواية في معرض الرياض الدولي للكتاب نموذجا) .. عبدالواحد الأنصاري 14493
رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم بالحيونات والطير -pdf .. د.حذيفة عبود مهدي السامرائي 14492
آفات اللسان ( 12) الأخطاء اللفظية التي تخالف العقيدة ... ندا أبو أحمد 14491.pdf 14491
المسك والعنبر في
والصفات عند أهل السنة والجماعة .. أكرم غانم إسماعيل 13509
التدريب و التدريس الإبداعي - pdf .. د. طارق محمد السويدان 13508
كونوا ربانيين - pdf .. محمد حسين يعقوب 13507
( أنا الطفل المسلم ) (Iam a Muslim kid) باللغة الانجليزية .. علي عتيق سلطان الظاهري 13506.pdf 13506
100 كلمه انجليزية الأكثر شيوعا - pdf .. فهد الحارثي 13505
ثلاث وثلاثون خطوة لتدريس ناجح (دليل عملي للمعلمين والمعلمات) .. راشد بن حسين العبدالكريم 13504
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - pdf .. ( فارسي ).. د.ناصر بن عبد الله القفاري 13503
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - pdf .. ( أردو ).. د.ناصر بن عبد الله القفاري 13502
فكرتي صارت مشروعاً (الخطوات الأولى لتحويل فكرتك الإبداعية إلى خطة عمل) ... د.أمجد الجنباز 13501
معايير الجودة في المواقع الدعوية .. نورة بنت عبدالرحمن الزامل 13500
مختصر اقتضاء الصراط المستقيم .. شريفة العسيري 13499.pdf 13499
رحلتي إلى ماسنة .. محمد المنصور إبراهيم 13498.pdf 13498
التسوق من الإنترنت .. م.محمد الظفيري 13497
حكمة تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم .. د.محمد أشرف حجازي 13496
حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة .. د.فاطمة عمر نصيف 13495
WOMEN in ISLAM - A DISCOURSE IN RIGHTS AND OBLIGATIONS .. د.فاطمة عمر نصيف 13494
شرح ألفية السيوطي في علم الحديث (المسمى إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثر)- pdf .. محمد بن علي بن آدم الإتيوبي
13493
محاضرات حول تفسير خواتيم سورة البقرة وآل عمران والمعوذات وأذكار بعد الصلاة .. عبد الله سراج الدين 13492
القبر رؤية من الداخل- pdf .. محمد حسين يعقوب 13491
الغرب في مواجهة الإسلام - معالم ووثائق جديدة .. د. مازن مطبقاني 13490
الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء الثاني ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة 13489
الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء الأول ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة 13488
التدريبات المضية على المسائل الفرضية .. أ.د.محمد بن أحمد بن علي باجابر 13487
فقه الآنية وبعض ما يتعلق بها من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 13486.pdf 13486
قصة أردوجان (أردوغان) - pdf .. د. راغب السرجاني 13485
يا صاحب الرسالة - pdf .. خالد أحمد أبو شادي 13484
إشراقات قرآنية - جزء عم (2)
- pdf .. سلمان بن فهد العودة 13483
إشراقات قرآنية - جزء عم (1) - pdf .. سلمان بن فهد العودة 13482
الأنوار البهية في الرد على من زعم أن بالقرآن الكريم أخطاء لغوية - pdf .. سر الختم عكاشة محمد علي 13481
النور المبين رسالة في بيان إعجاز القرآن الكريم - pdf .. د.بهاء الأمير 13480
المنتقى من أسماء البنين والبنات .. د.فواز بن عبدالعزيز اللعبون 13479.pdf 13479
مصحف المدينة النبوية الحجم الوسط -pdf .. كلام الله 13478
مصحف المدينة النبوية الحجم الكبير -pdf .. كلام الله 13477
مصحف المدينة النبوية الحجم العادي (أزرق) -pdf .. كلام الله 13476
مصحف المدينة النبوية الحجم العادي (أخضر) -pdf .. كلام الله 13475
مصحف المدينة النبوية (ط المجمع) -pdf .. كلام الله 13474
مصحف التجويد الملون -pdf .. كلام الله 13473
الطلاق الصامت .. إبراهيم الشملان 13472
الخذلان الزهرة المسمومة .. إبراهيم الشملان 13471
فقه المياه وبعض ما يتعلق بها من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 13470.pdf 13470
مصحف المدينة النبوية وفق رواية ورش عن الإمام نافع -pdf .. كلام الله 13469
مصحف المدينة النبوية وفق رواية قالون عن الإمام نافع -pdf .. كلام الله 13468
محاضرات في النصرانية -pdf .. محمد أبو زهرة 13467
100 قصة (قصص منوعة : روسية - إنجليزية - فرنسية) -pdf .. محمد السباعي 13466
دروس في شرح نواقض الإسلام -pdf .. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان 13465
سبل السلام شرح نواقض الإسلام -pdf .. الشيخ عبد العزيز بن باز 13464
دليل الشراكة بين الجهات الخيرية والشركات .. وقف الموسى 13463
تاريخ ماء زمزم وذكر فضائله .. محمد سعد عبدالدايم 13462.pdf 13462
ترتيب غريب القرآن للسجستاني .. د.إبراهيم عبدالمنعم الشربيني
قام بترتيبه لطلبة العلم فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم الشربيني - المشرف العام على موقع العالم الرباني ومدير معهد العالم الرباني لإعداد الدعاة في مدن الزقازيق - منيا القمح - الصالحية بمحافظة الشرقية)
وقد ألحق فضيلته اختبارات للمذاكرة في نهاية الكتاب لاختبار المستوى
وبيان هذا العمل :
1- أعاد ترتيب الكتاب على السور لا على حروف المعجم كما هو.
2- فرق في الترتيب عند ذكر المعاني بين المعنى الأصلي للكلمة والمعنى المغاير لهذا المعنى وأصل الكلمة والمعنى الفرعي بوضع علامة لكل.
3- أخر الشواهد الشعرية في آخر الكتاب كي لا تشتت من يحفظ.
4- علق على مخالفات الكتاب باختصار شديد.
5-صنع اختبارات للمراجعة والتقييم في كل اختبار مجموعة من السور وعدد الاختبارات أحد
29- [الأنوارُ الإلهيةُ في المُقدّمةِ السَّنوسية] للشيخ عبدالغني بن إسماعيل الحنفي النابلسي (رحمه الله تعالى)
ويليه: [النَّفحةُ الزكيّةِ لنظمِ العقيدةِ السَّنوسية] للإمام برهان الدين بن إبراهيم الناشري (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/ardv_outlook/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf
30- [المُسامرةُ في شرحِ المُسايَرة في علمِ الكلام] للإمام الكمال بنِ الهمام الحنفي (رحمه اللهُ تعالى)
ومعه [حاشية] الشيخ زينِ الدّين قاسمِ بنِ قُطلوبُغا الحنفي الماتريدي (رحمه الله تعالى)
الجزء الأول:
https://archive.org/download/kitab_almossamar/kitab_almossamar.pdf
الجزء الثاني:
https://archive.org/download/kitab_almossamar/kitab_almossamar2.pdf
31- [شرحُ العُمدةِ في عقيدةِ أهلِ السُّنةِ والجماعةِ] المسمّى بـ "الإعتماد في الإعتقاد" للإمامِ حافظِ الدِّين أبي البركات عبدِالله بنِ أحمد بنِ محمودٍ النسفيِّ الماتريديِّ الحنفيِّ (رحمه الله تعالى) صاحب الكتاب المعتمد عند السادة الأحناف [كنز الدقائق] في الفقه الحنفي
https://archive.org/download/kalamanglogic/alumda.pdf
32- [مصباحُ الأرواحِ في أصولِ الدّين] للإمام ناصرِ الدين عبدِاللهِ بنِ عمر البيضاويّ الشافعي الأشعري (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/details/said-fuda
33- [شرحُ الخَريدةِ البهيّةِ في علمِ التوحيد] للعلامة الشيخ أحمد بن محمد العَدَويّ المالكيّ الأزهريّ الخلوَتيّ الشهير بـ "الدردير" (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Sharh_AlKharida/Sharh_AlKharida.pdf
34- [شَرحُ "المَواقِف" لِعَضُدِ الدين الإيجي] للسيد الشريف عليّ بنِ محمدٍ الجُرجانيّ (رحمه الله تعالى)
ومعه: [حاشيَتَا] السيالكوتي والچَلبي على "شرح المواقفِ"
الواجهة:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw0.pdf
المجلد الأول:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw1.pdf
المجلد الثاني:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw2.pdf
المجلد الثالث:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw3.pdf
المجلد الرابع:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw4.pdf
المجلد الخامس:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw5.pdf
المجلد السادس:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw6.pdf
المجلد السابع:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw7.pdf
المجلد الثامن:
https://archive.org/download/Charhmawaqef/Chmaw8.pdf
35- [التبصيرُ في الدّين وتمييزُ الفِرَقةِ الناجيةِ عن الفِرَقِ الهالكين] للإمامِ الكبير حجةِ المتكلمين المفسر النظار أبي المظفّر الإسفراييني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/Elkawthari/tabsir.pdf
36- [تذكرةُ اعتمادِ الفِكر في صحةِ اعتقادِ البَشَر] للإمام الحافظ قطبِ الدين أبي بكر محمد بن أحمد القسطلاني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/MinhagUsulSharany/Thaker_Kastalane.pdf
37- [مختصَرُ الإعتقادِ للإمام البيهقي] تأليف: الإمام عبد الوهاب الشعراني (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/ithaf-al-kaenat/mokhtasar-al-e3tekad.pdf
38- رسائل في التوحيد :
1- المُلحةُ في اعتقادِ أهلِ الحق
2- الأنواعُ في علمِ التوحيدِ
3- رسالةُ الشيخ عِزِّ الدين بنِ عبدِ السلام في التوحيد
4- وصيةُ الشيخ عِز الدين بنِ عبدِ السلام إلى ربه المَلِكِ العَلّامِ
تأليف سلطان العلماء العز بن عبد السلام عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السلام السُّلَميّ (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/aslein3/180_izz.bin.abd.alsalam_resail.fi.altawhid.pdf
39- [المُنتقَى مِن عصمةِ الأنبياء] للإمام نور الدين أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابونيّ الحنفي البخاري (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/al-muntaqa/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D9%82%D9%89%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1.pdf
40- [معنى: " لا إلهَ إلا اللهُ " ] للإمام العمدة الفاضل بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي (رحمه الله تعالى)
rchive.org/download/risala_zarkachi/risala_zarkachi.pdf
41- [ حاشيةُ الباجوري المسمّاة "تحقيقُ المَقام على كفايةِ العوَام في علمِ الكلام" للعلامة الفضَالي ] تأليف الإمام إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوريّ الشافعيّ (رحمه الله تعالى)
https://archive.org/download/albijory/bayjori.pdf
ملخص البحث الحمد الله الذي يفتتح بحمده كل رسالة ومقالة والصلاة والسلام على محمد المصطفى صاحب النبوة والرسالة وعلى آله وأصحابه الهادين من الضلالة. الرّدّة عن الاسلام قضية كبيرة ثار الجدل حولها كثيراً على كافة الأصعدة والمستويات وكان موضوع عقوبة المرتد الدنيوية من أهم المحاور التي تتحدث عنها وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة. وكان هذا مما دعاني لكتابة بحث فقهي بعنوان : " أحكام المرتد في الشريعة الإسلامية" أُعده استكمالاً لمتطلبات درجة الماجستير في القضاء الشرعي، وقد جعلته في ستة فصول وخاتمة الفصل الأول: في معنى الرّدّة والمرتد والفرق بينها وبين ما يشبها كالفرق بين الفاسق والفاجر والكافر والمنافق والمرتد والفرق بين الرّدّة والحرابة والبغي كما بينت خطر الإنسلاخ عن الدين في البحث والفكر والرأي وتحريم الإفتاء بدين الله بغير علم كما بينت ضوابط حرية الرأي في الإسلام والأصل الشرعي لذلك . وقد حصرت أسباب انحراف بعض الأقوال عن الدِّين بسببين الأول : الفرق الضالة عن الحق كأصحاب الفكر الباطني ومنها الرافضة والبهائية والقاديانية وبعض الفرق الصوفية الملحدة. الثاني: الغزو الفكري بمؤسساته مؤسسة الاستشراق ومؤسسة التنصير كما بينت أسباب شيوع الإلحاد في العالم الإسلامي وحكم اعتناق المسلم المذاهب غيرالدينية وانتمائه إلى منظماتها. الفصل الثاني: تم فيه بحث شروط المرتد كاشتراط العقل والبلوغ وعدم الاكراه، وتم بحث الأمور التي تتحقق بها جريمة الرّدّة كالرّدّة بالاعتقادات والأقوال والأفعال أو بالتروك كترك العمل والتكاليف بالكلية ومن ضمنه قول لا إله إلا الله من غير مانع، وتم بيان أنواع المرتدين . الفصل الثالث: بحث فيه أدلة تحريم جريمة الرّدّة كما بينتها آيات الكتاب المبين والرّدّة في السنة النبوية وقتل المرتد ودفع ما يوهم التعارض بين قول الله عز وجل (لا إكراه في الدين) وقول رسول الله " من بدل دينه فاقتلوه " ، كما استدللت بالإجماع على قتل المرتد. الفصل الرابع: أقسام العقوبات الشرعية تم فيه ذكر أنواع العقوبات في الإسلام والحدود في المذاهب الفقهية وموقع عقوبة المرتد منها وأنواع عقوبات المرتد ومذاهب الفقهاء في استتابة المرتد ومدتها وأصناف المرتدين وأصناف من اختلف في قبول توبتهم من المرتدين كما تم بحث الشبه والمطاعن حول حد الرّدّة وحكم قتل المرتد بغير إذن الإمام. الفصل الخامس: تم فيه بحث ثبوت الرّدّة وأثرها في التفريق بين المرتد وزوجه ، وحكم نكاح المرتد والتكييف الفقهي للتفريق بين الزوجين بسبب الرّدّة وأثر طارئ الرّدّة على حالات الزوجية المختلفة ، ومهر الزوجة ثبوته وسقوطه في تلك الحالات ، وسقوط نفقتها في حال ردتها ، وحكم وطئ الزوج في هذه الحالات، وحكم القضاء ومدى الحاجة إليه في فرقة الرّدّة ، وإسلام الأولاد وتأثره بحال ارتداد الأبوين أو أحدهما وسقوط حق الأم في حضانة الطفل حال ردتها. الفصل السادس: العقوبة التبعية: حكم مال المرتد وتصرفاته وفيه تم بحث وقت زوال ملك المرتد عن أمواله وحكم ديونه وجناياته والجناية عليه ومشاركة العاقلة في الديه في جناياته وحكم ميراث المرتد والمرتدة من غيرهما وميراث غيرهما منهما ، وحكم تصرفات المرتد المالية كبيع المرتد والمرتدة وشرائهما ووقف المرتد والمرتدة والوقف عليهما وهبة المرتد والمرتدة ووصيتهما والهبة والوصية لهما. وكذلك حكم الوكالة إذا ارتد الموكل أو الوكيل وحكم الشركة إذا ارتد أحد الشريكين كما ذكرت أقوال الفقهاء في عبادات المرتد وإحباط الرّدّة للعمل الصالح وحكم صلاة وصيام وزكاة المرتد قبل ردته وفي أثنائها وحكم ذبائحه وكان هذا آخر المبحث .
0627 pdf___ تذكروا مصيبة وفاة الرسول فإنها أعظم المصائب
0628 pdf___ تذكير الأماجد بفضيلة المكوث في المساجد
0629 pdf___ تربية الطفل الجزء الأول
0630 pdf___ تربيـة الأولاد على الآداب الشرعية
0631 pdf___ ترياق الأحزان وراحة الأبدان الصبر
0632 pdf___ تزكية النفس ومعالجة الآفات
0633 pdf___ تسلية الحزين بقصص الصابرين
0634 pdf___ تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
0635 pdf___ تسوقي بلا خسائر
0636 pdf___ تشنيف الآذان في أحكام الأذان
0637 pdf___ تطبيق الشريعة وأثرها على الأمم
0638 pdf___ تطور إلى الوراء
0639 pdf___ تطييب الخواطر
0640 pdf___ تعبدي لله بهذا
0641 pdf___ تعس عبد الشهوات
0642 pdf___ تعظيم السنة وموقف السلف ممن عارضها أو استهزأ بشيء منها
0643 pdf___ تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل
0644 pdf___ تفسير سورة الإخلاص
0645 pdf___ تفسير سورة الفاتحة
0646 pdf___ تفسير سورة الفاتحة ويليه المسائل المستنبطة منها
0647 pdf___ تفسير سورة النصر
0648 pdf___ تفقد إيمانك
0649 pdf___ تكريم المرأة في الإسلام
0650 pdf___ تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
0651 pdf___ تلك الجنة
0652 pdf___ تمام المنة في شرح أصول السنة
0653 pdf___ تنبيه المسلمات إلى أحكام العدة والإحداد
0654 pdf___ تنبيه الناس بشأن اللباس
0655 pdf___ تنبيهات حول بعض المخالفات الواقعة في المقابر
0656 pdf___ تنبيهات على أهم المهمات
0657 pdf___ توبة خلف القضبان
0658 pdf___ توجيهات إسلامية
0659 pdf___ توجيهات للفتيات حول فتى الأحلام
0660 pdf___ توجيهات مهمة تهم المرأة المسلمة
0661 pdf___ توجيهات وتنبيهات للفتاة المسلمة
0662 pdf___ توجيهـات دينية فيما يجب على الراعي والرعية
0663 pdf___ توزيع العبادات على مقادير الأوقات
0664 pdf___ توصيل الخير للغير
0665 pdf___ توظيف الأموال بين المشروع والممنوع
0666 pdf___ توعية المرضى بأمور التداوي والرقى
0667 pdf___ تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
0668 pdf___ ثم ردوا إلى الله
0669 pdf___ جارتي الغالية
0670 pdf___ جبر الكسر في الأسباب المعينة لأداء صلاة الفجر
0671 pdf___ جدد عهدك بالغيرة
0672 pdf___ جمل رفيعة حول كمال الشريعة للشيخ ابن جبرين
0673 pdf___ جنة الدنيا
0674 pdf___ جهاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان غزوة بدر فتح مكة
0675 pdf___ حاجة الصحوة إلى الفقه في الدين
0676 pdf___ حاجتنا إلى الشكر
0677 pdf___ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
0678 pdf___ حال السلف في رمضان
0679 pdf___ حال السلف مع الوالدين
0680 pdf___ حتى تخرج من السوق رابحاً
0681 pdf___ حتى تكون تلاوتك مؤثرة
0682 pdf___ حتى لا تكون مفلساً
0683 pdf___ حث المسلمين على تلاوة الكتاب المبين
0684 pdf___ حث النساء على بذل المال والطعام والكساء
0685 pdf___ حجاب المرأة ولباسها في الصلاة
0686 pdf___ حجابك يا أخيتي
0687 pdf___ حجابك يا عفيفة
0688 pdf___ حدائق المعروف
0689 pdf___ حدد موقعك
0690 pdf___ حراسة السياحة
0691 pdf___ حرية الفكر أم حرية الكفر
0692 pdf___ حصاد العام
0693 pdf___ حصاد الغـربة
0694 pdf___ حصاد الفضائيات
0695 pdf___ حفظ الأسرار
0696 pdf___ حق الجار
0697 pdf___ حق الله تعالى على عباده
0698 pdf___ حقائق إلى كل رجل مهم وكل امرأة مهمة
0699 pdf___ حقيقة الإسلام والإيمان ومنزلة العمل في الإسلام
0700 pdf___ حقيقة الالتزام
0701 pdf___ حكم التراويح والزيادة فيها على إحدى عشرة ركعة
0702 pdf___ حكم زيارة آثار الصالحين
0703 pdf___ حكم سب الصحابة
0704 pdf___ حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه وأمره
0705 pdf___ حلية المتقين وثوب الصالحين الورع
0706 pdf___ حماية الناشئة من الانحراف
0707 pdf___ حملة رسالة الإسلام الأولون وما كانوا عليه
0708 pdf___ حمى الشراء الداء والدواء
0709 pdf___ حوادث واقعية الجزء الأول
0710 pdf___ حوار هادئ مع طالب يرغب في النجاح
0711 pdf___ حي على الصلاة
0712 pdf___ حي على الصلاة أربعون فائدة من فوائد صلاة الجماعة
0713 pdf___ حياة السلف بين القول والعمل
0714 pdf___ خاص للمقبلين على الزواج
0715 pdf___ خدعوها بقولهم حسناء
0716 pdf___ خطبة الجمعة والمطلب الشرعي من المستمع والخطيب
0717 pdf___ خطر التطير والتشاؤم
0718 pdf___ خطر الجريمة الخلقية
0719 pdf___ خطوات الشيطان
0720 pdf___ خطوات النجاح في حياة المرأة المسلمة
0721 pdf___ خطوات على درب الفلاح
0722 pdf___ خطوات عملية لتنمية حب القراءة لدى الأطفال
0723 pdf___ خطورة الاستهزاء بالدين
0724 pdf___ خلل في الالتزام
0725 pdf___ خير متاع الدنيا
0726 pdf___ خير نية في طلب الذرية
0727 pdf___ داء الحسد ودواءه
0728 pdf___ داء العصر الغفلة
0729 pdf___ داء النفوس وسموم القلوب المعاصي
حر الزاخِر، وأنّه جوهرُ ذلك المعدن الحاوي لأشرف الجواهر، ومدفنُه بأخبار الأخيار في قرية الباشيّة، من قرى بغداد، يُتبرك به ويزار».
6. المعلّم نابليون بن ميخائيل الماريني (ت 1344هـ) في كتابه (تنزه العباد في مدينة بغداد)، المؤلَّف في سنة 1887م، والمطبوع عدّة طبعات، منها سنة 1887م في لبنان، ومنها حديثًا بتحقيق د. باسم عبّود الياسريّ، في الصفحة 134 بعنوان ( عون بن عليّ بن أبي طالب) وخَلَطَ محقّقُ الكتاب الياسريُّ في أمره في الهامش.
وقد ذُكِرَ في الكتب الحديثةِ، ومنها:
7.تاريخ أعيان البلاد المدفونين من بني هاشم ببغداد، تأليف: جميل إبراهيم حبيب، ص 9.
8.الدرّة البهيّة في تاريخ المدحتيّة، تأليف: عبد الرضا عوض، ص16.
كما أن هذه المصادر قد ذكرت قبر علي بن الحسين الذي في المحاويل، والقاسم بن موسى بن جعفر عليهما السلام، والحمزة (أبا يعلى)، وغيرها من المراقد المعروفة والمشهورة، وهذا ممّا يدلّ على شهرته آنذاك، بقرينة ما ذكر من مراقد معظّمة.
زرتُ هذا المرقدَ الطاهرَ مِرارًا وتكرارًا - من سنة 1430هـ وإلى يوم الناس هذا -، ورأيتُ الزائرين يعتقدون به أيَّما اعتقاد، وأنّه بابٌ من أبواب التوسّل إلى الله تعالى في قضاء حوائجهم، وفي أيّام ثورة العشرين سنة1920م تعرّضت المدحتيّة إلى قصفٍ بقنابل الإنكليز، ثمّ سرى القصفُ إلى الباشيّة، فكانت القنابلُ تنحرفُ يمينًا ويسارًا بعيدًا عن المرقد والنّاس فلم تصبهم بأذًى، ولذا لُقِّبَ بـ(شَمّار الدان). وقد كتبتُ عنه رسالةً قبل عَقد من الزمان بعنوان (القولُ الجليّ في قبر عون بن عليّ) ولم تُنشر، وبياناً حولَ تاريخ المرقد بتاريخ(4/جمادى الآخرة/سنة 1433هـ).
ويمتاز سَدَنتُه بطيب الخُلُق والكرم واحترام الزائر، والقائمُ على أمانةِ المرقد الخاص في زماننا هذا مهدي نعمان هادي الخاقاني. وقد هُدّم المرقدُ لغرض إعماره بتاريخ 6/7/ 2014م لغرض إعماره وما زال قيد الإنشاء. والبناء الأخير قبل الهدم قام به أهالي المنطقة المجاورون للمرقد في سنة 1957م، و أمّا صحنُه فقد بُنيَ في سنة 1960م.
وقد خَلَط البعضُ في التحقيق عند ذكره في المصادر بينه وبين مرقد عون ومعين المذكور في رحلة ابن جبير (ت 614هـ)، وكان هذا المرقد ببغداد ماثلًا للعيان في القرن السابع الهجري، ومرقد (عون بن عليّ) الواقع في ناحية الطليعة/منطقة الزرفيّة والمذكور في كتاب (معارف الرجال) للشيخ محمد حرز الدين (ت 1365هـ)، ومرقد عون بن عبد الله الحسنيّ الواقع بأطراف كربلاء على طريق بغداد، ولقد ذكر النسّابة الكلبيّ (ت 204هـ) أنّ أسماء بنت عميس وَلَدَت للإمام عليٍّ عونًا.
والحمد لله ربّ العالمين والله ولي التوفيق.
المحقّق: أحمد علي مجيد الحلّي النجفي
مركز تراث الحلّة التابع للعتبة العبّاسيّة المقدّسة
20 شهر رجب سنة 1437هـ
مصادر البحث:
• تاريخ أعيان البلاد المدفونين في بغداد: جميل إبراهيم الحبيب، نشر: مؤسسة التاريخ العربي – بيروت، ط1، سنة: 2012م.
• تاريخ محاسن بغداد: تهذيب لكتاب غاية المرام: للشيخ ياسين العمري (ت1232هـ)، هذَّبه: السيّد ميعاد شرف الدين الكيلانيّ البغداديّ، طباعة ونشر: دار الكتب العلميّة – بيروت، ط1 سنة 2013.
• تذكرة الأولياء في تراجم الأئمّة والمتصوّفة والزهّاد في بغداد وما جاورها من البلدان: د. حميد مجيد هدّو، طباعة ونشر: الهلال – بيروت، ط1، سنة 2012م.
• تنزّه العباد في مدينة بغداد: المعلّم نابليون لماريني، تحقيق: باسم عبود الياسري، مراجة وتقديم: طالب البغدادي، طباعة ونشر: دار ضفاف – العراق، ط2، سنة: 2012م.
• جامع الأنوار في مناقب الأخيار: عيسى صفاء الدين البندنيجي القادريّ (ت 1283هـ)، تحقيق: أسامة ناصر النقشبندي ومهدي عبد الحسين النجم، طباعة ونشر: دار الكتب العلمية – بغداد، سنة: 2013م.
• الدرر البهيّة في تاريخ المدحتيّة: عبد الرضا عوض، طباعة ونشر: مطبعة الضياء – النجف الأشرف، ط1، سنة: 2006م.
• الرحلة العراقيّة: مصطفى الصديقيّ الخلوتي الدمشقي (ت 1162هـ)، تحقيق وتعليق: ميعاد شرف الدين الكيلانيّ، طباعة ونشر: دار الكتب العلميّة – بيروت، ط1، 2012م.
• غاية المرام في تاريخ محاسن بغداد ودار السّلام: ياسين خير الله العمري (ت 1237هـ)، تقديم: سامي عبد الله باشعالم العمري، طباعة ونشر: العاتك لصناعة الكتاب – القاهرة، ط2، سنة: 2006م.
(مكاشفة جلال الدين الدواني)
جلال الدين الدواني (ت918هـ) من العلماء المعروفين، وله مؤلفات كثيرة ومنها (رسالة الزوراء)، ولهذه الرسالة قصةٌ في سبب تأليفها يذكرها هو في مقدمتها إذ يقول :( إن لهذه الرسالة شأنًا وهو أني رأيت في ظاهر دار السلام على قرب من شاطئ الزوراء أميرَ المؤمنين، ويعسوب الموحدين عليًّا رضي الله عنه وكرم الله وجهه في مُبشِرة طويلة محصّلُها أنه كرم الله وجهه كان ملتفتا إلي بنظر العناية، ومعتنيا بشأني بطريق الكلاية، وصار ذلك باعثا لي أن أعلّق رسالة باسمه العالي متبركا به، وأتلوها على روضته المقدسة وقت التشرف بزيارته، والاكتحال بذرور تراب عتبته، وكنت مترددا في تعيين المقصد في تلك الرسالة فتارة كنت أعزم أن أكتبها في تحقيق ماهية العلم لمناسبة قول النبي عليه السلام : (أنا مدينة العلم وعلي بابها)، وأخرى يخطر ببالي غير ذلك، ولم يتعين شيء من الخواطر إلى وفقني الله للاستسعاد بلثم القبلة القدسية الغروية والمشهد المقدسي الحائري [هكذا وأرى أن الصواب : الحيدري] على النبي وعلى ساكنيها الصلاة والسلام، ثم بعد المراجعة سألني واحد من أصحابي المستعدين لدرك الحقائق ممن كان له درك رائق، وذهن فائق، كريم الشيم والسجايا، حسن الاسم والمسمى، وقد قرا عليّ حكمة الاشراق للشيخ الأجل والحكيم الأبجل شهاب الدين السهروردي، وكنت أقرر له في أثناء مباحثة هذا الكتاب طرفا من السوانح، وأملي عليه بعض من اللوائح أن أجمعها له في رسالة فصار سؤاله سببا للإقدام على هذه الرسالة فاجتمع مقاصدها في خاطري في أقرب ساعة، وكنت ذاهلا عن المقصد الأول إلى أن أتممته، فلما نظرت فيها بعد التمام وجدتها بعينها هي التي كانت ترام، فتيقنت أن نفحات الإمداد فيها كانت تهب من باب مدينة العلم، وسفينة الجود المستولي على جوديّ الحِكم والحلم على النبي وعليه الصلاة والسلام والتحية والإكرام، وسميته بالزوراء وهي اسم لدجلة ،والمناسبة ظاهرة مع ما فيها من التلويح إلى أن هذا الفيض من زيارة المشاهد المقدسة والمواقف المؤنسة، والله تعالى مناح الغيوب فتاح القلوب)
أقول: اختلف الباحثون في عقيدة الدواني فمنهم من عده شافعيا، ومنهم من عده شيعيا، وبعضهم يرى أنه بداية أمره كان نسيا ثم تشيع، وظاهر هذه المكاشفة تدل على علاقة قوية له بأمير المؤمنين علي عليه السلام. والله العالم .
هذه المخطوطة محفوظة في مكتبة عاطف أفندي بتركيا رقم (1212)
http://t.me/drmhmdnoori
📚 أيسر طريقة للنشر العلمي:
نشر الكتاب أو البحث ( صورة = pdf ) في الواتساب والتيليجرام...
♦️ من مزاياه العديدة :
١- فيه: استجلاب الرؤى ووجهات النظر، والزيادات والملحوظات من القراء الذين تعرفهم أو لاتعرفهم.
٢- سهولة تحديث النشر، وإعادته في نشرة جديدة في أي ساعة بعد نشرته الأولى؛ بخلاف الورقي الذي لايتمكن صاحبه من نشرة جديدة إلا بعد سنة - غالباً - .
٣- أسرع انتشاراً، يصل إلى أقصى الدنيا في ساعات من نشره - سبحان الله - .
٤- قد يرفق الباحث معه مقطعاً صوتياً أو رسالة توضيحية، أو تمهيدية قبل البحث.
٥- وبناء على ماسبق ، فيه تحفيز على مواصلة النشر، واستخراج مالدى المرء من مقالات علمية، وبحوث جديدة.
٦- وفيه كسر لهيبة النشر المبالغ فيها [[ وخوف الخطأ ]] إذْ بإمكانه تعديل مايريد في نشرة تالية له ولو بساعات.
٧- فيه نشر مالايمكن نشره ورقياً؛ لأن بعض البحوث والدراسات لن يجد المرء داراً تتبناه، ولو طبعه على حسابه، فربما لن يجد رواجاً لدقة البحث وتخصصه، وهذا مالايوجد في النشر التقني.
٨- أما النشر في مثل تويتر، وغيره، فهو مقارب في درجة تالية، لأنه يحتاج لموقع يرفع فيه البحث، وموقع يختصر فيه الرابط، وهكذا.
📘 النشر العلمي في هذه البرامج ، نعمة جديدة طيبة مباركة، يغفل عنها بعض طلبة العلم .
✅ فاغتنموا الخيرات.
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh
📚 أيسر طريقة للنشر العلمي:
نشر الكتاب أو البحث ( صورة = pdf ) في الواتساب والتيليجرام...
♦️ من مزاياه العديدة :
١- فيه: استجلاب الرؤى ووجهات النظر، والزيادات والملحوظات من القراء الذين تعرفهم أو لاتعرفهم.
٢- سهولة تحديث النشر، وإعادته في نشرة جديدة في أي ساعة بعد نشرته الأولى؛ بخلاف الورقي الذي لايتمكن صاحبه من نشرة جديدة إلا بعد سنة - غالباً - .
٣- أسرع انتشاراً، يصل إلى أقصى الدنيا في ساعات من نشره - سبحان الله - .
٤- قد يرفق الباحث معه مقطعاً صوتياً أو رسالة توضيحية، أو تمهيدية قبل البحث.
٥- وبناء على ماسبق ، فيه تحفيز على مواصلة النشر، واستخراج مالدى المرء من مقالات علمية، وبحوث جديدة.
٦- وفيه كسر لهيبة النشر المبالغ فيها [[ وخوف الخطأ ]] إذْ بإمكانه تعديل مايريد في نشرة تالية له ولو بساعات.
٧- فيه نشر مالايمكن نشره ورقياً؛ لأن بعض البحوث والدراسات لن يجد المرء داراً تتبناه، ولو طبعه على حسابه، فربما لن يجد رواجاً لدقة البحث وتخصصه، وهذا مالايوجد في النشر التقني.
٨- أما النشر في مثل تويتر، وغيره، فهو مقارب في درجة تالية، لأنه يحتاج لموقع يرفع فيه البحث، وموقع يختصر فيه الرابط، وهكذا.
📘 النشر العلمي في هذه البرامج ، نعمة جديدة طيبة مباركة، يغفل عنها بعض طلبة العلم .
✅ فاغتنموا الخيرات.
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh
بسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
✳️سؤال
لي مستحقات عند رجل وقدمت عليه في المحكمة وسددت عنه الحكومة بحكم أنه في الجيش ولما علمت بالأمر أخبرت أصدقائي فقلت لهم أعينوني بالفاتحة أنها تنزل قريب فقال لي أحدهم كم تعطيني فقلت لو خرجت كاملة ذا الأسبوع وإلا العشر الأيام لك ألف وقروأ الفاتحة الله يجزيهم خير ولكن تأخرت شهر وزيادة وخصم منها الثلث لأجل السداد فهل بقي عليّ النذر أوفيه أم أنه سقط بحكم الشرط السابق؟
↕️جواب
لا يلزمك الوفاء.
➖➖➖
✳️سؤال
بالنسبة لزواج المسيار أنا يمني مقيم بالسعودية والإقامات عليها رسوم عالية وعلى أبنائي وأبي وأمي وثنتين خواتي ولا أقدر أسددها وأجدد لأبي وأمي وأخواتي وأنا أبنائي منتهية الإقامات لها سنتين
فعرض عليّ أحد الأصدقاء زواج المسيار بامرأة سعودية مطلقة وعندها بيت ومهر ميسر
فإن شفتها ناسبتني وصلح وضعها أعلنته وصار زواج رسمي طبعاً هي شارطة بدون أولاد
أي اني بخطبها من ولي أمرها والشهود موجودين إثنين ومهر ميسر ٥٠٠٠ سعودي وليس عليّ شرط النفقة ولا البيت حيث وهي تملك البيت وهي مدرسة
وشارطة بدون إعلان أنها مرتي قدام الناس وبدون إنجاب يعني ما تبغى تحبل إلا إذا تمت الأمور بيننا وأتفقنا نعلن الزواج ولها حق الطلاق متى ما ودها فما حكمه؟
↕️جواب
ما دام أنه نكاح بولي وشاهدين ومهر فهو صحيح وجائز
أما الطلاق فهو بيدك متى أردت.
➖➖➖
✳️سؤال
الموضوع/ (إستفسار للسائل أدناه)
هل ثمرة جوز الطيب حلال أم حرام حيث اني أستخدمه ونصحني أحد الإخوة من طلبة العلم قال أنه حرام
وليس هو جوز الهند بل جوزة الطيب ثمرة صغير مثل اللوز يقولون كثيره يسكر مع اني أستخدمه لعلاج المفاصل والعجز ولم ألاحظ فيه شيئ مما قالوا ويباع في المحلات العطارة في السعودية لو كان به مسكر ما باعوه علنياً ولم يسمح به أرجو إفادتي لأني أستخدمه وأخاف أن اقع في المحظور كما أن كثيراً يستخدمه؟
جواب/
ﻻ حرج عليك إطلاقاً.
السائل/
بحسب إجابتكم أعلاه بحكم جوزة الطيب فأرسلت إجابتكم للذي قال أنها حرام ورد عليّ وقال اني ما وضحت السؤال لكم لأن القياس الفقهي عند أهل البيت عليهم السلام ما أسكر كثيره فقليله حرام مع العلم اني أوضحت لكم هذا أنهم بيقولوا فيه نسبة مسكر فأرسل لي بصورة بحث عن جوزة الطيب
بالإنتزنت
(ونص البحث كما يلي):-
بالرغم من فوائد جوزة الطيب الكثيرة للجسم إلا أن كثرة استخدامها وتناولها من الممكن أن تؤثر سلباً على الجسم
حيث من الممكن أن ندرج مخاطرها في النقاط التالية:
ــ قد تعطي تاثيراً مسكراً إذا تم الإكثار من تناولها فيبدأ الشخص بالهلوسة ويفقد حاسة الإدراد من حوله.
ــ من الممكن أن تؤدي إلى التسريع من عدد دقات القلب.
ــ الشعور بالغثيان والرقبة بالتقيؤ.
ــ عدم إنتظام النفس.
فما قولكم وإذا أنا جربته ولم يحصل لي شيئ من الأضرار أو المخاطر المذكورة وفيه فوائد طبية لأني أستخدم الحد المعقول فهل عليّ شيئ في إستخدامه
وهل أخبر الناس بفوائده لتعم الفائدة وإن كان فيه تحريم نصحناهم في عدم إستخدامه؟
↕️جواب
ما دام كثيره يسكر فقليله حرام وفي البحث الذي قدموه لك دليل على أن كثيره يسكر مع ما فيه من أضرار أخرى على الصحة.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل صيدلي يتاجر في بيع العلاج لكنه في بعض الأحيان يأتي زبون ويشتري منه العلاج وبعضه غير متوفر لديه فيقول للمشتري قيمة العلاج الذي ليس لديّ مثلاً بخمسمائة ريال وكذلك عند غيري فيقول البائع للمشتري أعطني الـ 500 ريال وأنا أشتري لك من جاري الصيدلي فيرضى المشتري بذلك ويعطيه الـ 500 ريال فيذهب البائع ويشتري من جاره مع العلم أن للبائع الأول نسبة يتفق الصيادلة فيما بينهم عليها فما حكم ذلك وهل يجوز التعامل بهذه الطريقة؟
↕️جواب
إذا كان العلاج يباع بخمسمائة ريال عند الصيادلة المجاورين للصيدلي فلا بأس ولو نقص الصيادلة بعضهم لبعض في مثل ذلك.
➖➖➖
✳️سؤال
أقترضت صحة ماء من صاحب البقالة الذي بجوارنا وقلت له بهذا اللفظ حرام وطلاق ما تمسي الليل إلا وقيمة الصحة معك ولكني نسيت وما ذكرت إلا بعد يومين اني أقترضت واني حلفت له بالطلاق اني أعطيه قيمتها بالليل فما عليّ فعله وما الواجب في ذلك وهل يقع طلاق أم لا؟
↕️جواب
كفر واستغفر ولا يقع الطلاق.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#مجمع_الفوائد_المشتمل_على _بغية_الرائد_وضالة_الناشد
🗓 ❂#درس_الخميس ☟❂🗓
🔰#.كتاب الحجج المنيرة على الأصول الخطيرة.
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️[سؤال في الإرجاء]
✍بسم اللّه الرحمن الرحيم
🔷سؤال عن الحديث الوارد في إرشاد العنسي رحمه اللّه عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لفظه أو معناه: أن من قرأ سورة الإخلاص مائة شرف بعد كل صلاة أتى يوم القيمة على الصراط وعن يمينه أربعة أذرع وعن يساره كذلك وجبريل آخذ بحجزته، ومن رأى فيها دخلها بذنب غير شرك أخرجه. فهذا معارض لنصوص كثيرة هيهات حصرها نازحة أطرافها، وإن كان يمكن رده إلى الآيات الصريحة والأحاديث الصحيحة، فما حكمه هل موضوع أو غيره، وعظم الإشكال لأن راويه ممن لايصدر عنه إلا الأحاديث الصحيحة، وماحكم ماشابهه من الأحاديث المؤذنة بجبر أو تشبيه أو خلف وعد أو وعيد، أنقذونا من فلاة ضيقة المسالك المصيب فيها قليل والمخطيء كثير هالك، كيف وهي أصل مسألة الوعيد، فيا من فاق أقرانه واغترف من رحيق علوم آبائه وإخوانه مولانا وسيدنا وبركتنا ترجمان القرآن وحليف سنة الرحمن الولي التقي المبرور مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده اللّه بسربال الرضوان، وأفاض عليه العفو والغفران، أزل عنا الغياهب، وأوضح لنا من زلال علمك مانكمد به الجرح، وهذا دأب من تحمل علماً، وصلاة اللّه عليكم وسلامه ورحمته وبركاته.
✳️👈[الجواب: أولا كيفة أخذ الزيدية أصولهم]
🔵👈الجواب والله الهادي إلى منهج الصواب:
أن الخبر الذي ذكرتموه ليس في إرشاد العنسي وحده بل هو مأخوذ مما هو أجل من هذا الكتاب وأبعد عن الشك والارتياب كتاب علوم آل محمد أمالي الإمام أحمد بن عيسى عليهما السلام التي سماها الإمام المنصور بالله عبداللّه بن حمزة عليهما السلام بدايع الأنوار
🔸ولفظه: أخبرنا محمد بن راشد الحبال، قال: حدثني عيسى بن عبداللّه، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن علي، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: (( من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة قل هو اللّه أحد جاز الصراط يوم القيامة وهو عن يمينه ثمانية أذرع وعن شماله ثمانية أذرع وجبريل آخذ بحجزته وهو متطلع في النار يميناً وشمالا من رأى فيها دخلها بذنب غير شرك أخرجه )) انتهى.
✍ وقد سبق إلى الكلام عليه أعلام آل محمد، قادة الدين الحنيف، وذادة المبطلين من الزيغ والتحريف، وينبغي قبل الكلام على المقصود الإشارة بحسب مايليق بالمقام إلى أصول يبنى عليها ويرد ماشذ إليها قررها الأئمة الهداة سفن النجاة أعلام الأمم ومصابيح الظلم ومفاتيح البهم وأحكموا أساسها وأبرموا أمراسها بحجج بينة لذوي الأبصار متجلية المنار مشرقة الشموس والأقمار، كيف لا وهم حجج اللّه تعالى على جميع الفرق، وسفينته المنجية عند اضطراب أمواج الغرق،
◻️ فمن تلك الأصول أنه لايعتمد إلا على العلم في مسائل أصول الدين وقواعد أصول الفقه وأصول الشريعة على ماهو مفصل في مواضعه، ومن هنا لم يقبلوا أخبار الآحاد فيها إلا مؤكدة لغيرها، وإنما قبولها مع ذلك لجواز أنه يكتفي الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم بالآحاد لقيام الأدلة المعلومة من غيرها.__
🔷والحجة على هذا الأصل الكبير والأساس الخطير من المعقول والمنقول، أما المعقول فإنه يقبح الوثوق بالظن ولايحسن العمل عليه إلا في جزئيات يسيره ليس الاعتماد عليها في شيء من الخطر كترك الطعام المخبر بكونه مسموماً ونحو ذلك مما يكتفى فيه بأدنى أمارة بل لو لم يفد الخبر الظن لحسن تركه لعظم الضرر المقدر.
وأما المنقول فإن اللّه عز سلطانه وتعالى عن كل شأن شأنه يقول: ((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)) [الإسراء:36] ((إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)) [يونس:36] ((وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) [البقره:169]
🔹والتأويل للعلم والظن بإخراجهما عن حقيقتهما تحريف وتبديل وخلاف ماقام عليه الدليل، ((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)) [الحج:8]،
🔸 وأيضاً فمن المعلوم ضرورة اختلاف الظنون فيلزم الإتباع لها قطعاً للاختلاف والتفرق الذي نهى عنه رب العالمين قال جل جلاله: ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)) [الأنعام:153]، ((وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) [آل عمران:105]،
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 #مجمع الفوائد المشتمل على بغية الرائد وضالة الناشد.
#تأليف الإمام الحجة المجدد للدين مجدالدين بن محمد المؤيدي (ع)
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة
https://b2n.ir/z51428
#دانلود_کتاب
مجموعه مصنفات شیخ اشراق، جلد دوم (مشتمل بر کتاب حکمة الاشراق، رساله فی اعتقاد الحکماء، قصة الغربة الغربیه)
شهابالدین سهروردی
تصحیح هانری کربن
تهران: انتشارات انجمن شاهنشاهی فلسفه ایران
سال ۱۳۵۵
@eliteraturebook
مشخصات و فهرست مطالب نسخه خطی عجایب المخلوقات قزوینی:
ان عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات لابي يحيى زكريا بن محمد بن محمود القزويني المتوفى سنة 682؛ اما هذه الترجمة انما ترجمة مختصر منه وسعه المترجم بنقول من كتاب حياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى سنة 808, ثم بمقالة في البحار والارض ينقل اكثرها من كتاب آثار البلاد واخبار العباد لابي يحيى القزويني ايضا كما هو المعتاد في جميع تراجم عجائب المخلوقات التركية, ثم الحقه المترجم مقالة
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com