مجمع الكتب📗📘

فهذا كتاب يتمم الكتاب الأول ، وهو الخلاصة في أحكام الاجتهاد والتقليد ، فهذا الكتاب يتحدث عن أسباب اختلاف الفقهاء .
وقد كثر القيل والقال في هذه المسالة الجلل ، وتفرق المعاصرون تبعاً لمشاربهم حول موقفهم من هذا الاختلاف :
فمنهم من زعم أن سبب الاختلاف هو سبب البغي واتباع الهوى !!!
ومنهم من زعم أنه إذا كان الاختلاف رحمة فالاتفاق سخط !!
ومنهم من رد الاختلاف إلى عدم وصول الحديث للمجتهد ، فأفتى برأيه ، وغيره وصله الحديث فعمل به .
ومنهم من زعم أن سبب الاختلاف هو التعصب لشخص أو إقليم ...!!
والقلة القليلة استطاعت الغوص إلى أعماق هذا الموضوع ، فبينوا أن هناك أسباباً موضوعية أدت إلى اختلاف الفقهاء عبر التاريخ .
ثم اختلف أولئك في موقفهم من هذا الاختلاف اختلافاً حادًّا :
فمنهم من انهال على المختلفين سبًّا وطعناً ، متهمهم في دينهم والعياذ بالله !!
ومنهم من دعا لترك المذاهب الفقهية ، وأخذ الأحكام من القرآن والسنة مباشرة ، ومنهم من زعم أن سبب تخلف المسلمين يعود لهذا الاختلاف ، وراح يتصيد الأخبار والحكايات من هنا وهناك لبيان آثار الاختلاف السلبية وما جرته على الأمة من ويلات .
ومنهم من لتوحيد المذاهب الفقهية لتكون مذهباً واحداً حسما للاختلاف !!!
ومنهم من قال : نأخذ بقول الجمهور وندع قول غير الجمهور وينتهي الأمر -على طريقة المفاهيم الحديثة حول الأخذ برأي الأكثرية دون رأي الأقلية !!
ومنهم من دعا للحوار البناء بين المختلفين بغية التقارب بينهم .
ومنهم من قال إن الاختلاف أمر طبيعي ، ولكن التعصب وضيق الأفق وتبرير الأخطاء هو المذموم شرعاً .
ومنهم من قال : يجب علينا أن تعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه .
ومنهم من بهرته حضارة الغرب المادية ، فقال الحلُّ عندي : هو استيراد قوانين الغرب ، ونبذ كلام هؤلاء الفقهاء المختلفين ، لأن قوانين الغرب مقننة ولا اختلاف فيها على حدِّ زعمه .!!!
ومنهم من قال غير ذلك .
وكلٌّ يدَّعي وصلاً بليلى ---- وليلى لا تقرُّ لهم بذاكَ
وهذا الموضوع - بلا ريب - زلَّتْ فيه أقلامٌ كثرٌ ، لكثرة تشعباته ، وعدم الغوص إلى أعماقه .
وفي هذا الكتاب بيانٌ مفصَّل لأسباب اختلاف الفقهاء منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وإلى الآن .
ثم مناقشةُ الشبهات التي ذكرنا بعضاً منها ، وغيرها .
وهذا الكتاب الذي بين يدينا يشتمل على الموضوعات التالية :
تمهيد وسبعة فصول:
الفصل الأول-أسباب اختلاف الفقهاء العامة ...
الفصل الثاني-فلسفة الاختلاف بين الفقهاء
الفصل الثالث-شبهات حول أسباب الاختلاف
الفصل الرابع-قضايا منوعة أسباب اختلاف الفقهاء ...
الفصل الخامس-حال الناس منذ عهد الصحابة حتى تقليد الأئمة الأربعة
الفصل السادس-أسباب ترك بعض الفقهاء الاحتجاج بالحديث
الفصل السابع-حول أدب الاختلاف
وأخيرا خاتمة فيها خلاصة هذه الدراسة .
وأما طريقتنا في العمل فهي كما يلي :
*- نقل الأدلة من مصادرها ، فآيات القرآن كلها مشكلة ، ولكنها ليست بالرسم العثماني .
*- تخريج الأحاديث من مصادرها الرئيسة ، والحكم على الحديث بما يناسبه جرحا وتعديلاً إذا لم يكن في الصحيحين ، وفق منهج المعتدلين في الجرح والتعديل .
*- النقل من المصادر الأساسية مباشرة ، والإكثار من النقول من أجل توضيح الغامض، أو تقرير حقيقة ....
*- تغيير النصوص في المصادر المنقول منها ، سواء أكانت نصوص قرآنية ، أو أحاديث نبوية ، أو أقوال منسوبة لأشخاص ، وذلك بالرجوع لمصادرها الأساسية ، بسبب كثرة الأخطاء في النصوص الشرعية أو المنقولة عن العلماء ، وبذلك تحاشينا الكلام عن الأخطاء المطبعية أو النصية .
*- نقل ما ورد بالموسوعة الفقهية حول هذه المسائل،مع تدقيق المصادر ولاسيما الأحاديث النبوية والحكم عليها ، فقد كانت الموسوعة الفقهية في هذا الجانب قاصرة سواء في نقل النص أو الحكم عليه .
*- حاولت تحرير كثير من مواطن النزاع ، ولاسيما الشائكة منها .
*- رددت كثيراً من الأخطاء والأوهام .
*- حاولت ضبط كثير من المسائل المختلف فيها .
*- ذكرت مصادر ما أنقله عن غيري بالهامش .
*- أسهبت في بعض المواضع ، لأهميتها ، أو بسبب غموضها والخطأ في فهمها .
فإن أصبت فمن الله تعالى وحده ، وله الفضل والمنة ، قال تعالى :{ وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ } (53) سورة النحل.
وإن أخطأت ، فمن تقصيري ، واستغفر الله { رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (286) سورة البقرة .
وكتبه
الباحث في القرآن والسُّنَّة
علي بن نايف الشحود
في السابع من جمادى الآخرة لعام 1429 هـ الموافق ل 11/6/2008م
لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
✳️ *المولد النبوي وواجبنا نحوه*

*[2]*

أما بعد :أيها المؤمنون:
شهر ربيع الأول جمع أحداثاً ومناسبات وذكريات تتعلق بنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يكن خاصاً بمولده الشريف- وإن كان المولد النبوي هو بوابة تلك الأحداث وعليه تَرَتَّبَتْ-، بل قد وقع فيه غيره من الأحداث، فمن ذكريات مناسباته مولدُه وبعثتُه وهجرتُه، ومن ذكريات أحداثه وفاتُه صلوات الله عليه وآله، فقد جمعت في يوم واحد وشهر واحد وإن اختلفت الأعوام، فهذه الذكرى من حق كل مسلم أن يعطيها حقها، ويقوم بواجبه تجاهها.
لحيث وأعداء الإسلام يحرصون كل الحرص على إطفاء أنوارها، فتارة يقولون ببدعية الإحتفال بالمولد النبوي، وأخرى يحدثون ويفتعلون ما يعيق الناس عن التذكير بها بشتى الأساليب، وأنواع المعوقات.
ولكن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حق واجب مطوق بعنق كل مسلم، فلابد أن يستهون المسلم في سبيل أداء بعض ذلك الحق كل صعب، ويستلين كل قاس، فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لولاه ما اهتدينا، ولا عرفنا الله ولا صلينا، ولا صمنا ولا تصدقنا ولا زكينا، ولكن في عشوات الجهل عامهين، وفي غشاوات الظلم متخبطين، فبه استنقذنا الله من الضلالة، وأخرجنا من حيرة الجهالة.

فإحياء المولد النبوي يعني أن نظهر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بين أوساطنا، في التطبيق لشريعته، والأخذ بسنته، والعمل بتعاليمه، والإقتداء به، لأنه منهجنا ودستورنا، فهو الحل الوحيد والمخرج مما وصلت إليه الأمة اليوم.
يجب علينا تجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نعمل أموراً منها:
أولها: أن نتعلم وأن نعرف شيئاً من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيرته، فبدلاً من أن نضيع أوقاتنا الطائله ونحن جاهلون بشريعتنا ونبينا، الأجدر بنا أن نكون ملمين ومطلعين ولو على الجزء اليسير من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ألسنا نقطع جزءاً ليس بالبسيط من أوقاتنا أمام التلفاز، أو على الهاتف لمتابعة شيء تافه، أليس يمر من أوقاتنا الساعات الكثيرة ونحن نتابع كذبة ونحن نعلم بأنها كذبة، أو لعبة ونحن عالمين بأنها لعبة؛ فضيعنا أوقاتنا، وأهدرنا أموالنا، وأنهكنا أجسادنا، ونحن نتابع هذه الأشياء التافهة والوهمية، فيصبح الفرد منا شاباً وهو لا يعرف إلا أسماء الممثلين واللاعبين والملاكمين، ولو سألنا ذلك الشخص وأعطينا جائزة كبيرة عن الأنبياء أو عن العظماء في الإسلام لما ردّ جواباً, بل لو سألناه عن اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونسبه، واسم أمه وبعض ما يتعلق به لما عرف ذلك.
بينما لو أعطينا بعض تلك الأوقات في الدراسة لسيرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وفي المطالعة وفي التزود بالمعلومات عن نبينا العظيم صلى الله عليه وآله وسلم ومعرفة ديننا لعرفنا الشيء الكثير، كفى إهمالاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كفى ابتعاداً عن دين الله.
الثاني: أن نُعَلِّمَ أنفسنا وأولادنا وأهالينا محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كما يقول الله تعالى {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}، وكما يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، وذاتي أحب إليه من ذاته، وأهلي أحب إليه من أهله»، والمحبة هي الإتباع، ليست عبارة عن عبارات أو شعارات جوفاء خالية عن الإتباع والإقتداء، فليس بمحب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من يسمع المنادي وهو يقول أشهد أن محمداً رسول الله في اليوم والليلة خمس مرات وهو معرض عن الإجابة، وإن ادعى المحبة فهو كاذب.
ألسنا نجلس في بعض مجالسنا فنتحدث عن شخصيات أو عن أحداث ونقطع أوقاتاً كبيرة، ولكن كم مرة تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو حَبَّبَنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أنفسنا وإلى أولادنا.
اللوم في هذا التقصير يتوجه علينا جميعاً شباباً وكباراً في السن، لأننا من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن أتباعه، ولكن نحاول أن نغضّ الطرف عن هذا الجانب، مع أننا قد نجلس في بعض الأحيان إلى أحد كبار السن أو الشباب المثقفين فنسمعه يتكلم بكل طلاقة عن أحداث الماضين وقصص الأولين؛ بل قد يكون بعضهم مطلعاً على أمور قد لا نعرفها، ولديه ملكة في حفظ الحسابات والمعالم الزراعية والعلوم العصرية من الفيزياء والكيمياء والجيولوجيا وغيرها، لكن إذا أوقفته قليلاً وسألته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تراه يطأطئ رأسه، ويحني رقبته، ليس في جعبته ولا كلمة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا عن مولده ولا بعثته ولا هجرته ولا حتى عن الشيء الهام من شريعته، وليس هذا إلا بسبب إهمالنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرحمة المهداة، الذي بكى شوقاً لرؤيتنا، فياعيبتنا من الله ومن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كفى ابتعاداً وتخاذلاً، آن الأوان أن نراجع حساباتنا، وأن نستغفر فيما فرطنا، وأن نعوض ما فاتنا؛ فكل شيء موجود، ولله الحمد، العلماء والمعلمون في أوساطنا