@sokhanetarikh سخن تاریخ
#مقاله نقد دیدگاه مستشرقان درباره جنگ های پیامبر اعظم (ص) با رویکرد قرآنی / حسین عبدالمحمدی
اهداف پیامبر اکرم(ص) از غزوات و سرایا مسئله ای است که مورد توجه مستشرقان قرار گرفته و آثار زیادی را درباره آن خلق کرده اند. اکثر مستشرقان اهداف جنگ های پیامبر اکرم(ص) را مادّی و در راستای جنگ ها، غارت های بدوی و سلطه سیاسی و اقتصادی پیامبر بر دیگران می دانند. این نوشتار، پس از گزارش طبقه بندی شده دیدگاه مستشرقان، دیدگاه آنان را از منظر قرآن کریم به عنوان نقشه راه پیامبراعظم(ص) بررسی کرده و سه دلیل برای دفاعی بودن قانون جهاد در اسلام ارایه کرده است و ناسازگاری دیدگاه مستشرقان با تعالیم قرآن را به اثبات رسانده است. این سه دلیل عبارت است از: محدود شدن تقویت نیروهای نظامی و امکانات جنگی به دفاع از کیان اسلام و مسلمانان؛ مقید شدن دستور جهاد به کفار محارب و معاند و وجوب همزیستی مسالمت آمیز با اهل کتاب و مشرکان غیر معاند.
مطالعه مقاله در:
? http://goo.gl/4sDEfZ
??غنی ترین اثر نرم افزاری در حوزه شرق شناسی ??
??حاصل تلاش بیش از دوساله محققان و پژوهش گران??
• ارائه بیش از دو هزار کتاب و مقاله تخصصی
• مصاحبه اختصاصی با برترین اساتید کشوری حوزه شرق شناسی
• معرفی دانشگاه ها و مراکز علمی شرق شناسی(برای اولین بار)
• معرفی مستشرقان معروف به همراه نقد و بررسی آثار
• پاسخگویی به شبهات مطرح شده توسط مستشرقان
• بررسی راهکارهای مقابله با فعالیت های مستشرقان
اطلاعات بیشتر و سفارش آنلاین اثر ?????
http://www.nastouhonline.ir/shop/enemy-of/quran-orintalism-detail.html
موضوعات پیشنهادی برای تحقیق در حوزه قرآن و خاورشناسان
• معرفی مستشرقان قرآن پژوه
• بررسی انگیزه های مستشرقان قرآن پژوه
• دیدگاه مستشرقان درباره ی مصدریت قرآن
• سلامت قرآن از تحریف در دیدگاه مستشرقان
• ادبیات و ساختار قرآن در منظر مستشرقان
• تحلیل اعتراف مستشرقان به عظمت قرآن مجید از منظرهای گوناگون
• معارف قرآن و مستشرقان
• نقد آثار و مقالات مستشرقان
• نقد دایرة المعارف های مختلف
• تأثیر دیدگاه های علمای شیعه در تحلیل مستشرقان
• علوم قرآنی از دیدگاه مستشرقان
• بررسی و رد اتهام مستشرقان به شیعه در نگاشته های قرآنی
نکته: این عناوین به صورت کلی ارائه شده است و محقق محترم باید عناوین
جزئی تری را گزینش کند؛
به عنوان مثال:
« نقد نگاه مونتگمری وات به پدیده ی وحی»،
«نقد مقاله ی (جنگ و قتال) ریون فایرستون در دایرة المعارف لیدن»،
«بررسی اتهام بول به شیعه در مساله ی تحریف قرآن».
✅ مستشرقان و تمدن پزشکی مسلمانان
تا کنون پژوهش جامعی درباره تمدن پزشکی مسلمانان و مستشرقان انجام نگردیده است، اما بسیاری از کتابهای طبی برای نخستین بار توسط مستشرقان چاپ شده است. آنان در جستوجوی نسخههای خطی کتابهای طبی در کشورهای مختلف جهان اسلام به دنبال یافتن کتابهای طبی بودند تا آنان را به ظاهر مورد تحقیق قرار دهند و پس از تحقیق جهتدار خویش، آنها را احیا و منتشر نمایند. بسیاری از مقدماتی که آنان به عنوان دیباچه یا معرفی اثر در ابتدای این کتابها آوردهاند، خوانندگان را به سوی اهداف از پیش تعیینشده آنان سوق میدهد. میتوان گفت انگیزه آنان در موضوعات طبی به ظاهر یک نوع تلاش علمی است، اما آنان با جهتگیری خاصی به احیای این کتابها روی آوردهاند. در نوشتار حاضر، تمدن پزشکی مسلمانان و مستشرقان بر اساس فعالیت خاورشناسان و معرفی فعالان این حوزه، منابع تاریخ پزشکی و کتابنگاری و بررسی کتابهای معتبر پزشکی مانند «قانون» بوعلی سینا به تفصیل ارائه میگردد. http://yon.ir/0V6YD
@manuscript
سلام علیکم؛ در صورت امکان کتاب یا مقاله ای در مورد روش شناسی مطالعات اسلامی مستشرقان به اشتراک گذاشته شود. با تشکر
@sokhanetarikh سخن تاریخ
#مقاله نقد دیدگاه مستشرقان درباره جنگ های پیامبر اعظم (ص) با رویکرد قرآنی / حسین عبدالمحمدی
اهداف پیامبر اکرم(ص) از غزوات و سرایا مسئله ای است که مورد توجه مستشرقان قرار گرفته و آثار زیادی را درباره آن خلق کرده اند. اکثر مستشرقان اهداف جنگ های پیامبر اکرم(ص) را مادّی و در راستای جنگ ها، غارت های بدوی و سلطه سیاسی و اقتصادی پیامبر بر دیگران می دانند. این نوشتار، پس از گزارش طبقه بندی شده دیدگاه مستشرقان، دیدگاه آنان را از منظر قرآن کریم به عنوان نقشه راه پیامبراعظم(ص) بررسی کرده و سه دلیل برای دفاعی بودن قانون جهاد در اسلام ارایه کرده است و ناسازگاری دیدگاه مستشرقان با تعالیم قرآن را به اثبات رسانده است. این سه دلیل عبارت است از: محدود شدن تقویت نیروهای نظامی و امکانات جنگی به دفاع از کیان اسلام و مسلمانان؛ مقید شدن دستور جهاد به کفار محارب و معاند و وجوب همزیستی مسالمت آمیز با اهل کتاب و مشرکان غیر معاند.
مطالعه مقاله در:
👉 http://goo.gl/4sDEfZ
📚 دفاع از قرآن
معرفى كتاب
نام كتاب: دفاع از قرآن مؤلف: دكتر عبد الرحمن بَدَوى مترجم: دكتر سيد حسين سيدى كتاب پيرامون بررسى برخى از ديدگاههاى مستشرقان درباره تعدادى از موضوعات قرآنى نوشته شده است. مؤلف كه از قرآن پژوهان معاصر مىباشد در اين كتاب حدود سيزده موضوع از موضوعات قرآنى را در سيزده فصل و يك مقدمه بحث كرده است وى در مقدمه پيدايش استشراق و كتابهاى تاليف شده در اين زمينه را توضيح داده آنگاه اشكالات اساسى آنها را متذكر شده است.
💠ويژگيها
1- استفاده از منابع اوليه و اصلى مربوط به خاورشناسان 2- بررسى ديدگاههاى مختلف مستشرقان درباره موضوعات مورد بحث و نقد آنها 3- در ابتداى هر بحث آيات مربوطه آورده شده است.
و توضيحات اجمالى در خصوص موضوع ارائه شده است 4- بيان تاريخچهايى از سير تطور و پيدايش استشراق و معرفى برخى از صاحب نظران آنها.
💠 اشكالات
1- بين موضوعات مورد بحث هيچ رابطهايى وجود ندارد و مؤلف علت انتخاب را نيز بيان نكرده است 2- برخى از موضوعات به صورت گسترده مورد بحث قرار گرفته و برخى خيلى خلاصه مثلا فصل پنجم در 5 صفحه ولى فصل دوم در 35 صفحه بيان شده است
👇👇👇👇
🆔 @quranied
✅ جمع بندی: به طور کلی به نظر می رسد شیوه ای که افرادی چون شولر، گورکه و موتسکی درباره بررسی اعتبار منابع نخستین اسلامی به کار برده اند، از شیوه صرفا تردیدگرای افرادی چون شومیکر بهتر و عملی تر باشد. شیوه گروه اول مبتنی بر «تحلیل متن و سند» است که در آن، متن و سند حدیث یا روایت به طور توأمان تحلیل و ارزیابی می شود. این شیوه ابتدا فقط درباره احادیث اسلامی به کار گرفته شد و با توجه به شباهت حدیث با روایت های سیره پیامبر، در تحلیل روایت های سیره نیز از این روش استفاده شد. بعدها این روش برای روایت های تاریخی نیز مورد استفاده قرار گرفت. ینس شاینر آلمانی از پیشگامان بهره گیری از شیوه «تحلیل متن و سند» در روایت های تاریخی است. او در رساله دکتری خود، روایت های فتح دمشق توسط مسلمانان را با این شیوه مورد ارزیابی قرار داد. کتاب وی را می توان نمونۀ بارز یک کار روشمند تحقیقی تاریخی دانست. گفتنی است کتاب او به زبان آلمانی در سال 2010 توسط انتشارات بریل منتشر شد و در همان سال از سوی انجمن شرق شناسی آلمان به عنوان کتاب سال برگزیده شد. این اثر در بیست و یکمین جشنواره کتاب جمهوری اسلامی ایران نیز عنوان برترین کتاب در حوزه مطالعات اسلامی را به خود اختصاص داد. ینس شاینر در مقاله ای که در جشن نامه هارالد موتسکی منتشر شد، خلاصه ای از تز خود را در قالب مقاله ای با عنوان «فتح دمشق بر پایۀ کهن ترین منابع تاریخ گذاری شده» منتشر کرد. ترجمه این مقاله به زبان فارسی در دست انتشار است.
👤 @naqshine
بررسی دیدگاه آنجلیکا نویورت درباره رابطه قرآن و کتاب مقدس (مطالعه موردی سوره الرحمن و مزمور 136)
سید حامد علی زاده موسوی
@interdisciplinarity
رویکرد تطبیقی به سبک و زبان متون مقدس و توجه به ارتباطات بیامتنی متون مقدس از رویکردهای بسیار شاخصی است که اخیرا در میان پژوهشگران، به خصوص خاورشناسان، مورد توجه قرار گرفته است. خانم آنجلیکا نویورت از محققان برجسته آلمانی است که به شکل خاص به سبک شناسی سور مکی قرآن پرداخته و در این میان ارتباطات بینامتنی میان قرآن و کتب مقدس را کاملا مورد توجه داشته است. در این مقاله میتوانید با رویکرد این محقق برجسته در مطالعات بینامتنی، به خصوص ارتباط سوره الرحمن و مزمور 136 آشنا شوید. ارتباطات و تمایزهای قرآن با مزامیر به قدری جذاب و در رفع ابهامات (تکمیل یا تصحیح معانی) راهگشاست که توصیه میشود حتما چنین مطالعاتی توسط مسلمانان نیز به شکل جدی پیگیری شود.
https://t.me/interdisciplinarity
رویکردی میان رشته ای به غرب شناسی؛ لزوم بازنگری در نوع مواجهه و شناختمان از غرب (معرفی یک مقاله در شرف چاپ)
قاسم درزی (4 مرداد ماه 1400)
@interdisciplinarity
«شرق شناسی» یا ارینتالیزم واژه ای نام آشنا برای ما است؛ واژه ای که به مطالعاتِ غربیها پیرامون شرق اختصاص پیدا کرده است و در روزگارِ معاصر حتی دربرگیرنده شرقیهایی است که با روشهای متداول در غرب به پژوهش میپردازند. با این وجود امّا «غرب شناسی» یا اکسیدنتالیزم واژه ای غریب و کمتر آشنا برای ما است. شاید حتی عجیب نباشد که بگوییم این اصطلاح برای خود غربیها هم حداقل تا اواخر قرن بیستم میلادی غریب می نموده است؛ به عبارت دیگر اهل مغرب زمین آنگونه که به شرق و مطالعه آن پرداخته اند، به خود و شناخت خود کمتر پرداخته اند. ریچارد لمبارد (1990) در مقاله بسیار مهمی با نام «محوسازی مرزهای رشته ای: مطالعات ناحیه ای در آمریکا» بخوبی نشان داده است که غالب آنچه در آمریکا با نام مطالعات ناحیه ای شناخته میشود به شرق اختصاص دارد و مجموع آنچه تا آن زمان در قالب این رشته به آمریکا اختصاص پیدا کرده است سهم ناچیزی دارد. وضعیت مشابهی در این دوران در کشورهای اروپایی نیز قابل مشاهده است. شاید تحول اساسی در توجه به غرب را بتوان در مطالعات پسا استعماری و بخصوص آثار ادوارد سعید مشاهده کرد. گرچه نام اثر برجسته سعید «شرق شناسی» است اما او «شرق¬شناسی را به-عنوان تبادلی پویا و دینامیک میان نویسندگان [از یک طرف] و علائق سیاسی بزرگی که بوسیله سه امپراطوری بریتانیا، فرانسه و آمریکا پدید آورده شده اند مفروض» می¬داند (سعید، 1977: 15-16). بنابراین شناختِ انگیزه ها و پارادایمهای غالب بر پژوهشهای غربی¬ها اصلی ترین انگیزه سعید از تالیف «شرق شناسی» است و در واقع غرض او شناخت غرب و انگیزه های آنها است. جریان متاثر از او (جلال العظم، فردید، رضا داوری و ... ) نیز با همین نیت و هدف به مطالعه غرب پرداخته اند.
@interdisciplinarity
با وجود چنین جریانی امّا این مطالعات عموماً متهم به سوگیری و نگاهی یکطرفه به غرب بوده است. مکارت و همکارانش (2016) غالب این جریانهای غرب شناسانه در شرق را به «شرق دوستی»(اُرینتُ فیلیا) و «غرب هراسی»(وِستِرنُ فوبیا) متهم کرده و کوریشی (2005) اینگونه توضیح مید هد که: «در میان مسلمانان یک شرق شناسی معکوس یا «غرب شناسی» در جریان است. بسیاری از بنیادگراها که من ملاقات کردم مشتاق بودند تا غرب را به عنوان (نهادی) فاسد و بیش از حد جنسی شده ببینند. [هم چنین آنرا جایی در نظر بگیرند که ] خانواده اهمیت بسیار کمی دارد یا دائما در حال تغییر است»(ص 10). توضیح کوریشی برای ما شرقیها خیلی آشنا و قریب به ذهن است و مکرر آنرا در رسانه ها و گاهاً مجامع علمی شنیده ایم. امّا این درک و تصور از غرب چقدر درست و مطابق با واقع است؟! واقعیت آن است که عمومِ این گزاره ها مبتنی بر تحقیقات و فکتهای آکادمیک و علمی نیستند و اثبات آنها نیازمند اتخاذ رویکردهای علمی و مبتنی بر فاکت واقعی است. متاسفانه ما حتی در تعریف خود از «غرب» نیز گام اساسی و شایسته ای برنداشته ایم. بسختی میتوان در ایران کتاب یا مقاله ای را یافت که تعریفی منقح، دقیق و کامل از «غرب شناسی» ارائه داده باشد. بگذریم از اینکه بتوان کتابی را یافت که حدود و ثغور این دست از مطالعات را نشان داده باشد. این در حالی است که کتابهای بسیار زیادی در این ارتباط در غرب نوشته شده و ما حتی زحمت ترجمه بخشی از این اثار را نیز به خود نداده ایم .
در حقیقت «غرب» و «شرق» مقولاتی تک تباری و تک وجهی نیستند که با رویکردی یکسویه به آنها بتوان نتیجه مطلوب را دریافت کرد. این مفاهیم تبارهای گوناگون: فرهنگی، جغرافیایی، اجتماعی، سیاسی و اعتقادی را در بر می گیرند و برای اینکه حکمی مرتبط با «غرب» داشته باشیم لازم است همه این وجوه در نظر گرفته شود. متاسفانه غالب کارهایی که تاکنون در «شرق» پیرامون «غرب» صورت پذیرفته است، بدلیل نگاه منفی که از دوران استعمار در ذهن شرقیها باقی مانده، به شدت سوگیرانه و یکطرفه است و ما نیازمند آن هستیم در نوع نگاه خود به دیگری (که در اینجا غرب مورد نظر است) تجدید نظر اساسی داشته باشیم و تا حد امکان آنرا واقع گرایانه تر کنیم. در این ارتباط مقاله « میان رشتگی در غربشناسی؛ ماهیت و گونه ها» می تواند گامی ابتدایی برای آشنایی بیشتر و دقیقتر با این مفهوم و همچنین رویکردهای میان رشته ای به آن باشد. امید است که بتوانیم با تغییر نگاهمان به «دیگری» تعامل بهتر و سازنده ترین را با جهان پیرامونمان رقم بزنیم.
در حدود ۱۴۰ سال پیش آدولفو ریبادنیرا (۱۸۴۱_۱۸۸۱م) در سفری از شمال تا جنوب ایران را پیمود. اغراق آمیز نیست اگر ریبادنیرا را نخستین جهانگرد اسپانیایی در شرق بنامیم؛ جهانگردی که سفرش با هدفی علمی و نیز برای مطالعه ی راه های تجارت با ایران یا حتی با اهداف استعماری اسپانیا در خاورمیانه به خصوص در ایران انجام گرفت. دولت جمهوری اول اسپانیا، به ریبادنیرا ماموریت داد تا امکانات تجارت با ایران را بررسی کند. در راه این ماموریت، ریبادنیرا به بررسی شهرهای ایران، مذهب، تاریخ، آداب و رسوم مناطق مختلف، معماری غنی ایران و امکان برقراری تجارت پرداخت که حاصل سفر و مطالعات وی کتاب حاضر است که در سه جلد در سال 1880 میلادی به چاپ رسید. بعد ها وی به یکی از بنیان گذاران اصلی شرق شناسی تبدیل شد و با آغاز مطالعات شرق شناسی در اروپا، از طریق مطالعات و سفرهایش به معرفی شرق در اسپانیا پرداخت.
این سفرنامه ماجراجویی های وی در مدت یک سال سفرش در سرتاسر ایران (۱۸۷۴_۱۸۷۵م) را در بر می گیرد.
این اثر با مقدمه فرناندو اسکریبانو مارتین، استاد دانشگاه مادرید و ترجمه ی مریم حق روستا، دانشیار دانشگاه تهران در ۱۳۹۷ به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
#مقاله
✳️ شرق شناسی ادوارد سعید و جایگاه اسلام در مقابل غرب
🔹نوذر شفیعی، زهرا صادقی
🔸چکیده:
از همان زمانی که غرب و اروپای مسیحی کوشید هویتی مشخص برای خویش پردازش کند، تعریف شرق به مثابه «دیگری» ضرورت یافت و غرب تلاش کرد خود را در ساختار آن روزگار در تقابل با این دیگری تعریف کند. به بیان دیگر، شرق آن دیگری بود که غرب برای هویت یابی می باید از آن فاصله بگیرد و این فاصله گیری مستلزم شناخت این دیگری بود. غرب مدرن باید این دیگری را تعریف می کرد تا خود را در برابر آن و در تفاوت با آن تعریف کند. در همین راستا شرق شناسی شکل گرفت تا آغازی به غیریت سازی شرق باشد.
🔺کلمه های کلیدی:
• اسلام • هویت • غرب • ایدئولوژی • شرق شناسی • شرق • بومی گرایی • غرب گرایی
🔸تحقیقات سیاسی و بین المللی سال اول زمستان 1388 شماره 4
https://telegram.me/studiesofshia/267
✅ مطالب بیشتر👇👇👇
#کانال
https://t.me/joinchat/AAAAAEbyDPJj5uktBOJR7A
#گروه
https://t.me/joinchat/BHCLmEnNIvdlBgP7cfriow
بار گذاری کتاب و مقاله با محوریت استشراق و خاورشناسان ادامه خواهد یافت🔰🔰🔰
👆 تا اینجا حدود ۸۳۵ کتاب ؛ مقاله و... پیرامون استشراق و خاورشناسی بارگذاری شدند.
بار گذاری ها حول این موضوع همچنان ادامه خواهد داشت. انشاءالله
👆👆 بار گذاری حدود دو هزار کتاب و مقاله و... در موضوع استشراق و خاورشناسان و نیز فرهنگ و تمدن اسلامی.... 🕋🕌
╭──┅═♡═┅──╮
📚🔎 @kitab_yab🔍📚
╰──┅═♡═┅──╯
📚 شرق شناسی
✍ ادوارد ویلیام سعید
🔍 ترجمه: عبدالرحیم گواهی
کتاب شرق شناسی؛ معروفترین اثر ادوارد سعید که در سال 1978 تألیف شد و در آن با نگاهی انتقادی به بررسی چهارچوب فکری مستشرقان غربی در خصوص جهان اسلام می پردازد.
─═ @Y_1360 ═─
مقاله من درباره ابن وهب کاتب و کتاب البرهان غیر از مقاله آقای دکتر آذرنوش درباره ابن وهب در دائره المعارف بزرگ اسلامی که به جنبه های شیعی و سیاسی و فرهنگی آن پرداخته نشده نخستین مقاله ای است که درباره این شخصیت به زبان فارسی نوشته شد. این مقاله را نخست در سایت کاتبان منتشر کردم و سپس در کتاب بررسیهای تاریخی که با همت و لطف آقای رسول جعفریان کتابخانه مجلس سال ۱۳۹۱ چاپ کرد عیناً منتشر کردم. درباره ابن وهب تاکنون مقاله ای در ژورنالهای خارجی و یا پژوهشی مستقل درباره اش در این زبان ها ندیده ام. مقاله ای به زبان فرانسه درباره او با همکاری یکی از دوستان دارم که به زودی انشاء الله آماده انتشار خواهد شد. محمد عابد الجابری در کتاب نقد عقل عربی به این کتاب از زاویه دید خود پرداخته که در مقاله خود به آن اشاره کرده ام. این هم مقاله:
http://ansari.kateban.com/post/1751
@barrasihayetarikhi
⭕️⭕️
معرفی _*مقاله 🔻
🔸صحبتهای بسیار زیبا ی نویسنده این مقاله با ارزش "
🔷 پدیده پیاده روی اربعین چند سالی است ک ،ب صورت باشکوه برگزار می شود. شما هم امسال ب عنوان یک زانر - محققی جامعه
شناسی این پدیده را تجربه کردید، ابتدا تبیین جامعه شناختی تان را از این پدیده
بفرمائید.
خیلی خوشحالم ک بعد از ده سال ک تجربه حج را داشتم و از طرف بعثه دعوت شده بودم،
در آنجا هم من یک زائر - محقق بودم. بعد از ده سال به ما اعتماد شد و دعوت شدم که یک کار پژوهشی درباره پیاده روی اربعین انجام بدهیم.
🌱 ابتدا از دوستانی که به ما اعتماد کردند.
🌱سپاسگزارم خوشحالم که کارهایی که ما کردیم مورد توجه قرار گرفت و امیدوارم که باز این اتفاق بیفتد تا بتوانیم
موضوعهای دیگر را بدون پیشداوری و حب و بغضی مورد مطالعه تجربی قرار بدهیم.
اما واقع این است که ضمن اینکه تجربه سختی بود،
اما تجربه بسیار جالب و غنی و برای من بسیار به یادماندنی و فراموش نشدنی بود.
🔹 در تمام این سالها از من خواسته میشد که در باره ی اربعین حسینی سخن بگویم و من ب خاطر عدم تجربه از آن امتناع میکردم و حالا بسیار خوشحالم ک میتوانم پس از تجربه ی زیستهای و مطالعه ی تجربی درباره ی آن سخن بگویم.
🔹 این مراسم آنقدر ابعاد گستردهای دارد که خیلی از آنها را در این وقت کم نمیتوان توضیح داد.
اما به طورکلی می شود در یک دسته بندی در چهار بعد اجتماعی، سیاسی، قرهنگی و اقتصادی آن را بررسی کرد.
🔸ما در این سفر علاوه بر پیاده روی و تجربه سفر، عکسبرداری و مصاحبه های زیادی با افرادی متنوع انجام دادیم.
🔸بنابراین اطلاعات بسیار غنی ای را به دست آوردیم که روی هرکدام از این ابعاد میتوان به طور مفصل صحبت کرد اما من در این مجال محدود من فقط یک سری سرفصل ها
رافهرست می کنم.
#معرفی_مقاله
@yortchi_bosjin_pdf
🔺درآمدی بر قرآن پژوهی مستشرقان و آسیب شناسی آن
از جمله كساني كه در سده هاي گذشته، به ويژه عصر حاضر به مطالعات وسيعي درباره قرآن دست زده و منشا آثار گوناگوني شدهاند، مستشرقان هستند. مستشرقان از جهت اهداف و انگيزه و در نتيجه افكار و آثار علمي در يك سطح نبوده، بلكه طيف وسيعي از غرض ورزان معاند تا محققان منصف را تشكيل ميدهند.مطالعات قرآني خاورشناسان غالبا بر اصول و ضوابطي مبتني است كه نتايج آن براي مسلمانان غير قابل قبول ميگردد.اين مقاله كوششي است در ارائه اهمّ اهداف و عملكردهاي مستشرقان در مطالعات قرآني آنان، و بياني در ضرورت آسيب شناسي آن.
تعريف استشرقان و مستشرق
استشراق معادل كلمه orientalism(از ماده شرق orient)بر اعمال مستشرقان در قبال فرهنگ مشرق زمين اطلاق ميشود. به عبارت ديگر استشراق عبارت است از هر گونه مطالعه و بررسي دانشمندان مغرب زمين در خصوص ميراث فكري مشرق زمين.و ميراث فكري مشرق زمين آميزهاي از تاريخ، زبان، فنون، علوم و سنتهايي است كه به مردمان اين سرزمينها تعلق دارد. با توجه به اين تعريف، مستشرق عبارت از كسي است كه به مطالعه ميراث فرهنگي مشرق زمين پرداخته و آنچه متعلق به تاريخ، زبانها، آداب، فنون، علوم و سنتهاي مردم اين نواحي است، در حوزه بررسيهاي او قرار ميگيرد(همانجا)اين مهم نياز به ابزارهايي دارد كه مهمترين آن تسلّط به زبانهاي شرقي و در صدر آن زبان عربي است، لذا يكي از مستشرقان معاصر به نام«آلبرت ديتريش»معتقد است كه مستشرق شخص محققي است كه در صدد مطالعه و فهم (فرهنگ)مشرق زمين بر ميآيد، لكن به نتايج صحيحي دست پيدا نميكند مادام كه زبان ملل شرقي را به خوبي نياموخته باشد.
نویسنده :معارف، مجید
منبع :مجله پژوهش دینی
حبیبم ؛
باید این را در نظر گرفت بسیاری آقایانی مانند گیلیو و ...
قائل بر این هستند که منظور از استشراق همان دوره ی استعمار هست که در خدمت استعمار جهانی بوده .
و آن چیزی که ما امروز ما تحت عنوان مراکز استشراقی در غرب میبینم تحت عنوان مراکز تحقیقاتی میشناسند و میگویند هیچ تاثیری از دوره استشراق استعماری نگرفته و فقط بستری برای شناخت مسائل مختلف شرق است ...
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com