📚 کتابخانه جامع 📚

أمل أقوى مِن البحر ( حكاية لاجئة مع الحُب والخسارة والصمود ) تأليف ميليسا فليمينغ ترجمة رامي غدار
الطبعة الأولى : بيروت – لبنان 2017 / 292 ص

( إنّها حكاية دعاء ، فتاة عاديّة مِن قرية في سوريا ، أصبحتْ في العام 2015 واحدة مِن 500 شخص احتشدوا في باخرة صيد أبحرتْ إلى أوروبا ، إلاّ أنّ الباخرة تعرّضتْ لهجوم مُتعمَّد ، وغرقتْ في البحر .. مِن بين الـ 500 شخص الذين كانوا على متنها ، نجا أحد عشر منهم فقط ، وتمّ إنقاذهم بعد أربعة أيّام على غرق الباخرة .. كانت دعاء واحدة منهم ، لكنّ خطيبها باسم ، الذي أرادتْ الهروب معه ، لمْ ينجُ مِن الحادثة ، وغرق أمام عينيها ..
ميليسا فليمينغ سمعتْ بقصّة دعاء ، وموت 489 شخصاً مِن رفاقها اللاجئين ، يوم تمّ سحبها مِن البحر ، هكذا قرّرَتْ السفر إلى كريت لِلقاء تلك الفتاة الإستثنائيّة ، التي أنقذتْ طفلة صغيرة ، فيما شارفتْ شخصيّاً على الموت ..
ورأتْ ميليسا في دعاء حكاية الحرب السوريّة المُتجسِّدة في إمرأة شابّة ، لذا قرّرَتْ أن تروي قصّة دعاء )

لست أرغب في أن أكتب بعد الآن، فقد خلا رأسي في الأفكار، ومن العقد القصصية، ومن القصص عامة، لقد صببت على الورق منذ زمن الكلمات التي كانت في أعماقي، وفرغت منها، وألقيت قلمي من يدي. لهذا سوف يقول الناس عندما يظهر نعيي آخر الأمر في جريدة "التايميز": عجباً!... لقد حسبناه مات منذ سنين"!. بهذه البساطة، وبتواضع أديب يعي مسؤوليته، أعلن سومرست موم نبأ وفاته الذي تم منذ أعوام بعيدة، منذ توقف عن الكتابة! وحينما أذكر أن الأديب الذي يقول هذه الكلمات قد باع (80 مليون) نسخة من كتبه مترجمة إلى مختلف لغات العالم، تساور في رغبة أكاديمية شريرة، لإعداد قائمة كبيرة بأسماء بعض أدبائنا المعاصرين الذين ناموا على أمجاد مؤلفاتهم الماضية، واكتفوا من الحركة بوسام يكاد الصدأ يأكله، ولقب يعتبرونه (وفقاً) يكرس مواهبهم، وربما يرثه أبناؤهم من بعدهم!... غادة السمان في لمحاتها هذه بالنواحي الأدبية الإبداعية، ناقدة، متحدثة بأسلوبها المتميز البعيد عن التحقيق والتذويق، المتماهي في البساطة والمتمرس بالدقة والمفعم بالحيوية والتلقائية، والمكتنز بالفكر الخلاق.

في "زمن الحب الآخر" تنطلق غادة السمان متجاوزة حدود المألوف في الفكرة الأنثوية، ومجتازة حقول المعروف عن العطاء الأدبي الأنثوي، لتؤكد وبإصرار على كينونة الأنثى كإنسان متجانس المشاعر وكمخلوق غير مستعبد الجسد والروح. ولكتاباتها غادة السمان معنى آخر... فكرتها مختبئ خلف الرمز حيناً، لا خوفاً ولا رهبة ولا مهابة نقد أو قمع أو إمعان في حجر على الكلمة الأنثوية، بل إصراراً وتأكيداً على مقدرة أدبية في توظيف الرمز وإيصال المعنى في زمن المنع

تبذه عن الكاتب : كاتب ساخر بحق، حتى أنه في تويتر يريك الكتابة الساخرة وليس كبعض الكُتّاب
معلومات عن الكتاب :هي رواية تحكي قصة حب في زمن الحرب؛ فطالما زجّ النّاس "الراء" بين الحاء والباء فانتقلنا من أجمل ما عرفه الإنسان _وهو الحب_ إلى أسوأ ما عرفه، وهي الحرب"، بهذا يستهل الكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي حديثه لمراسلة "فلسطين"، الذي دار عن روايته "نبض" التي صدرت حديثًا، ويمكنك _عزيزي القارئ_ أن تطلع على بعضٍ من مقتطفاتها التي سنوردها في السياق.

كل الضوء الذي لا يمكننا رؤيته📘

✍أنثوني دور 🌴


منذ أن فقدت الطفلة الباريسية ماري لور بصرها وهي تعيش عالمها الخاص، إما بين صفحات الكتب التي يجلبها والدها لها، أو في أروقة المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي حيث يعمل، مسحورة بعجائب المتحف والقصص الخيالية التي تسمعها عن مقتنياته، ولاسيما الجوهرة الغامضة: بحر اللهب. تمضي أيامها مع والدها بروتينها المعتاد، إلى أن تبدأ الحرب لتجبرهما على الهرب بعيداً حاملين سراً خطيراً. قناة مكتبة١١:١١📚.على الجانب الأخر من الحرب، في ميتم في مدينة ألمانية صغيرة يقضي مراهق ألماني أيامه مع أخته الصغيرة مفتونين بسحر الراديو وقدرته على نقل أخبار وحكايات من بلاد بعيدة. يمضي فرنر خلف هوسه ليصبح خبيراً في تركيب وتصليح الراديوهات، إلى أن تطلبه الحرب فيلتحق بقوات الهندسة في الجيش الإلماني.

عبر قصتهما يحكي أنثوني دور في روايته الساحرة عن الخير الذي قد نراه رغم بشاعة الحرب، وعن ما تفعله الحرب بالحالمين

كوابيس بيروت
غادة السمان


تؤرخ "غادة السمان" فى رواية "كوابيس بيروت" لمرحلة عصيبة كانت الحرب الأهلية فيها تمزق العلاقات البشرية ، حيث تلتهم الحرائق كل شيء فى هذه المدينة التى رقصت يوماً على إيقاع سقوط القذائف والصواريخ..
مكتبة ١١:١١📚 الالكترونية
ففى "كوابيس بيروت" ترصد "غادة السمان" مناخ بيروت عند تفجر أزمة الحرب اللبنانية ، كما تلقى الضوء على أوضاع المثقفين والسياسيين والناس العاديين ، حيث رائحة البارود والفساد تزكم الأنوف ، وقتها كان يمتزج العهر السياسى والمالى والاحتكارى مع العهر الجنسى فى بوتقة مناخ فاسد إنسانياً ، كما تتوغل السمان إلى حياة الأفراد البسطاء العاديين الذين يعيشون حياتهم فى زحمة الأحداث غير مكترثين لمصير وطن بأكمله.

كل الضوء الذي لا يمكننا رؤيته📘

✍أنثوني دور 🌴


منذ أن فقدت الطفلة الباريسية ماري لور بصرها وهي تعيش عالمها الخاص، إما بين صفحات الكتب التي يجلبها والدها لها، أو في أروقة المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي حيث يعمل، مسحورة بعجائب المتحف والقصص الخيالية التي تسمعها عن مقتنياته، ولاسيما الجوهرة الغامضة: بحر اللهب. تمضي أيامها مع والدها بروتينها المعتاد، إلى أن تبدأ الحرب لتجبرهما على الهرب بعيداً حاملين سراً خطيراً.
على الجانب الأخر من الحرب، في ميتم في مدينة ألمانية صغيرة يقضي مراهق ألماني أيامه مع أخته الصغيرة مفتونين بسحر الراديو وقدرته على نقل أخبار وحكايات من بلاد بعيدة. يمضي فرنر خلف هوسه ليصبح خبيراً في تركيب وتصليح الراديوهات، إلى أن تطلبه الحرب فيلتحق بقوات الهندسة في الجيش الإلماني.

عبر قصتهما يحكي أنثوني دور في روايته الساحرة عن الخير الذي قد نراه رغم بشاعة الحرب، وعن ما تفعله الحرب بالحالمين

يذكر لويس هاين: لو كنت قادراً على رواية قصة بكلمات، لما احتجت إلى مشقّة حمل كاميرا.

كان المصور اللبناني سامر معضاد صبياً يبلغ من العمر عشر سنوات عندما اندلعت الحرب الأهلية في لبنان عام 1975، يسكن الجبل مع أهله الدروز، عندها انقلبت حياته حيث تحول أصدقاء الأمس إلى أعداء.

يقول سامر: لقد استخدمت التصوير لكي أعبر عن مخاوفي وهمومي، لقد كان التصوير بالنسبة لي نوع من العلاج النفسي.

الصورة المرفقة، أطفال الحرب، لبنان 1992 - 1985.

الشيخ أكرم أحمد بركات
وِلدَ في1968م،في ربّ ثلاثين،قضاء مرجعيون،لبنان،عاش طفولته في برج حمود شرق بيروت،وتهجّر مع عائلته أثناء الحرب الأهليّة عام1975إلى بلدته ربّ ثلاثين،ثمّ تهجّرمنها أثناءالاحتلال الاسرائيليّ عام1978إلى بيروت حيث سكن في منطقة وادي أبو جميل.

●نال شهادة البكالوريا، علوم اختباريّة،في بيروت،وانتسب الى الجامعة اللبنانية في كلية الآداب/قسم الفلسفة.
●نال شهادة الليسانس في الفلسفة وعلم الكلام عام 2000.
●نال شهادة الماجستير في الفلسفة وعلم الكلام عام 2003. وكان عنوان رسالته"المباني الكلاميّة لولاية الفقيه"وقد نالت درجة ممتاز مع التنويه والتوصية بالنشر.
●نال شهادة الدكتوراه في الدراسات الإسلاميّة من الجامعة الإسلاميّة في لبنان عام2013وكان عنوان الأطروحة"التكفير-ضوابط الإسلام وتطبيقات المسلمين"وقد نالت درجة جيّد جدًّا مع التنويه بالإجماع.

●التحق بالحوزة العلميّة عام 1983م.
●عام 1989م سافر إلى قم لمتابعة دراسته،بقي فيها حوالي عشر سنوات قضى أكثرهافي دراسة مرحلة البحث الخارج.

●بدأ تدريسه الحوزويّ في وقت مبكر في حوزة الرسول الأكرم (ص) في لبنان عام 1985م.
-اشتغل من العام 1985م بالتدريس الحوزوي دون انقطاع.

الشيخ أكرم أحمد بركات
وِلدَ في1968م،في ربّ ثلاثين،قضاء مرجعيون،لبنان،عاش طفولته في برج حمود شرق بيروت،وتهجّر مع عائلته أثناء الحرب الأهليّة عام1975إلى بلدته ربّ ثلاثين،ثمّ تهجّرمنها أثناءالاحتلال الاسرائيليّ عام1978إلى بيروت حيث سكن في منطقة وادي أبو جميل.

●نال شهادة البكالوريا، علوم اختباريّة،في بيروت،وانتسب الى الجامعة اللبنانية في كلية الآداب/قسم الفلسفة.
●نال شهادة الليسانس في الفلسفة وعلم الكلام عام 2000.
●نال شهادة الماجستير في الفلسفة وعلم الكلام عام 2003. وكان عنوان رسالته"المباني الكلاميّة لولاية الفقيه"وقد نالت درجة ممتاز مع التنويه والتوصية بالنشر.
●نال شهادة الدكتوراه في الدراسات الإسلاميّة من الجامعة الإسلاميّة في لبنان عام2013وكان عنوان الأطروحة"التكفير-ضوابط الإسلام وتطبيقات المسلمين"وقد نالت درجة جيّد جدًّا مع التنويه بالإجماع.

●التحق بالحوزة العلميّة عام 1983م.
●عام 1989م سافر إلى قم لمتابعة دراسته،بقي فيها حوالي عشر سنوات قضى أكثرهافي دراسة مرحلة البحث الخارج.

●بدأ تدريسه الحوزويّ في وقت مبكر في حوزة الرسول الأكرم (ص) في لبنان عام 1985م.
-اشتغل من العام 1985م بالتدريس الحوزوي دون انقطاع.

نبض
لـ أدهم الشرقاوي

“هي رواية تحكي قصة حب في زمن الحرب؛ فطالما زجّ النّاس “الراء” بين الحاء والباء فانتقلنا من أجمل ما عرفه الإنسان _وهو الحب_ إلى أسوأ ما عرفه، وهي الحرب”، بهذا يستهل الكاتب الفلسطيني أدهم شرقاوي حديثه لمراسلة “فلسطين”، الذي دار عن روايته “نبض” التي صدرت حديثًا، ويمكنك _عزيزي القارئ_ أن تطلع على بعضٍ من مقتطفاتها التي سنوردها في السياق.
تقع الرواية في أربعة فصول، في فصلها الأول يحكي عن الحرب ومآسيها، ويسردُ لحروب ماضية لم يتعلم النّاس دروسها، ويمزجُ بين الماضي والحاضر، عن ذلك يقول “قس بن ساعدة” (وهو الاسم “المستعار” المعروف به الكاتب): “حاولت أن أقنع القارئ برؤيتي، وهي أن الحرب وأسبابها ومشعليها هي نفسها في كل زمن، ولكن المقاتلين يتغيّرون”.

كتاب: غربة تحت الصفر .
لـ غادة السمان - 324 صفحة .

وتقول لها" وداعاً من يقول "أحبك"... وفي المسافة بين ليالي جرحها، ونهارات انهيارها، تتسلل هارباً منها، أميرة الحزن تلك، بيروت، تستقبلك الغربة بحرارة صفعة، وتضمك إلى صدرها المفروش بالمسامير، وتطوف بك بين المباهج المفخخة، ثم تدعك تستقر في وكرك الهادئ بين أسنان منشار التشرد... فتتساءل بحسرة: من يعيد تابوتي إلى بيروت؟ تغادرها، فتطاردها، الذين عاقروا بيروت وحبها، يعرفون أنها ستقطنهم لحظة يكفون عن الإقامة فيها أستيقظ صباحاً في محطة النسيان ورأسي سبورة ممسوحة، فيمر بي قطار أميرة الحزن مغسولاً بأمطار دامعة، وعبر النوافذ تحدق بي وجوه الذين أحبتهم هناك، والذين كرهتهم أو توهمت ذلك... أمد يدي لألامس ملامحهم نصف المنسية، الأموات منهم والأحياء، لكن القطار يتابع مسيرته الشجية دونما صوت كما في الكوابيس، وقبل أن أنادي في أحد أحبائي المقتولين، أو أرد على تلويحة آخر بيده المقطوعة في انفجار، يمضي القطار. يذوب في الضباب الأوروبي الصباحي. أمشي في الطرقات، فتطلع علي بيروت من المفارق... ويقصني الشوق كالسنبلة".

@iqra2 @iqra2bk @iqra2bk3 @iqra2bk4 📖

تروي الكافرة قصة فاطمة التي تعيش في مدينة نائية سيطر عليها المتشددون الإسلاميون وأجبروها وعائلتها على خدمتهم. قُتل والدها في عملية انتحارية، بعدها تزوجت من شاب عاطل عن العمل يبحث عن مجده الضائع في عملية انتحارية لينعم بوعد الحوريات، ويلبس ثوب البطل بعدما كان الفشل حليفه في الحياة. بعد موته قرر الإسلاميون تزويجها إلى عنصر من جماعتهم المسلحة لكن هذه المرة لم تمتثل لأوامرهم وقررت اللجوء إلى أوروبا. اتفقت مع أحد المهربين الذي ساعدها في الوصول إلى بروكسل ولكنه كان قد اغتصبها في طريقهما إلى هناك. فور وصولها تنزع فاطمة النقاب، وتتحول من فاطمة إلى صوفي لتتقمص شخصيتين، فاطمة التي تعمل صباحاً مع شركة تنظيف، وصوفي الفتاة الأوربية التي تذهب إلى البار لتعود كلّ ليلة مع شاب وسيم، لتنتقم من زوجها الذي أخبرها أن سبب قيامه بعملية انتحارية هو حصوله على سبعين حورية في الجنة، فتقرر مضاجعة سبعين شاباً في أوربا إلى أن تقع في قصة حب معقدة، تزيد الرواية حبكة وثراء.
يتقصى علي بدر في هذه الرواية جذور العنف في الشرق الأوسط عبر تقنيات سردية بارعة، ممزوجة بلغة شعرية شفافة هذه المرة. تلعب الرواية هنا دوراً مهما في استقصاء وتحليل التطرف في مجتمعاتنا، عبر جسد المرأة الذي يتحول إلى مدونة يكتب عليها الرجال عنفهم وقسوتهم وحبهم وخذلانهم. هذه الرواية هي رواية الأنوثة المقهورة ولكنها القاهرة أيضاً، حيث تكشف عن هشاشة الثقافة الذكورية وانسحاقها. ومن خلال هذه الترسيمة يتنقل السرد سياسياً وجغرافياً من بغداد إلى بيروت حيث الحرب الأهلية، ومن الشرق الأوسط إلى أوربا حيث التجربة الاستعمارية.