فريدريك نيتشه

وأنا لا أعرف قراءة مثيرة للوجع بالقدر الذي تثيره قراءة شكسبير: كم من الآلام ينبغي على المرء أن يكون قد تحمل كي ما يغدو في حاجة إلى أن يجعل نفسه سخيفاً إلى هذا الحد!-هل نفهم هملت؟ لا ليس الشك، بل اليقين هو الذي يقود إلى الجنون.

- فريدريك نيتشه Nietzsche1

ما من مفكِّر أشدُّ إخلاصًا من نيتشه؛ إذ لم يبلغ أحدٌ قبله ما وصل إليه، وهو يسبر الأغوار في طلب الحقيقة دون أن يبالي بما يعترض سبيله من مصاعب؛ لأنه ما كان ليرتاع من اصطدامه بالفجائع في قراراتها أو من انتهائه إلى لا شيء.

- إميل فاكيه عضو المجمع العلمي الفرنسي
- قالوا عن فريدريك نيتشه

ليس مهماً الموجة أن تُعرف كيف تُحمل، ولا إلى أين. بل قد يكون من الحكمة أن لا تعرف!
- فريدريك نيتشه

《لتحترسوا يا اخوتي من العلماء إنهم يحقدون عليكم ذلك أنهم عقيمون ! أن لهم عيون باردة وجافة وكل طائر في عينهم مجرد من ألريش.
هؤلاء يتبجحون بأنهم لا يكذبون. لكن العجز عن الكذب لا يعني البتة حب الحقيقة. لتحترسوا اذآ. ولا تدعوا أحدآ يلقنكم أو يوهمكم بقناعة.
إذ من هو بالنهاية أقرب الأقربين إليكم؟》


- فريدريك نيتشه

‏"يا صاح، إنّ كلَّ شيءٍ كنتَ تحبّه أصابك بالخيبةِ: صارت الخيبةُ دَيْدَنَكَ من كلِّ بدٍّ، وحبك الأخير الَّذيّ تسمّيه حباً لـ "الحقيقة" هو بالضبط ما يجب أن يكون حباً ـ للخيبة"

- فريدريك نيتشه

لماذا اقرأ لنيتشه ولا أفهمه؟
يقول نيتشه:
"نحن لا نريد فقط أن يتم فهمُنا عندما نكتب، بل وبكل تأكيد أن لا نُفهم أيضاً. ولا يمكن أن نعتبر ذلك نقيصة في كتاب إطلاقاً إذا ما وجده هذا أو ذاك غير مفهوم: فلربما يكون ذلك عن نية وقصد من كاتبه، أي أنه لم يُرِد أن يكون مفهوماً من طرف الجميع وأي أحد.
فكل عقل وذوق راقٍ ينتقي من يريده أن يقاسم أفكاره، ومستمعيه أيضاً، وفيما هو ينتقيهم يضع حواجز أمام الآخرين"

-فريدريك نيتشه
@Nietzsche1

ً لا يكفي لطالب الحقيقة أن يكون مخلصا في قصده بل عليه أن يترصد إخلاصه ويقف موقف المشكك فيه؛ لأن عاشق الحقيقة إنما يحبها لا لنفسه مجاراة لأهوائه، بل يهيم بها لذاتها، ولو كان في ذلك مخالفًا لعقيدته فإذا هو اعترضته فكرة ناقضت مبدأه وجب عليه أن يقف عندها فلا يتردد أن يأخذ بها.

- فريدريك نيتشه
@nietzsche1

الإنسان الذي لا يريد أن يكون جزءًا من الحشد، عليه أن يكفّ عن أن يكون متسامحًا تجاه نفسه، عليه اتباع ضميره وهو ينادي: "كن نفسك، فكلّ ما تفعله الآن وتفكر به وترغبه، كل ذلك، ليس أنت"


▪ فريدريك نيتشه

@Nietzsche1

تعلم الوحدة:
"الذي يريد أن يكون بطلاً على خشبة المسرح لا يجب عليه أن يفكر في لعب دور الجوقة، بل لا يجب أن يعرف حتى كيف يعبر عن رأيه جماعة مع الآخرين."

—فريدريك نيتشه
من كتاب"الفجر"
@Nietzsche1

تعلم الوحدة:
"الذي يريد أن يكون بطلاً على خشبة المسرح لا يجب عليه أن يفكر في لعب دور الجوقة، بل لا يجب أن يعرف حتى كيف يعبر عن رأيه جماعة مع الآخرين."

-فريدريك نيتشه
الفجر
@Nietzsche1

" على المرء أن يتخلص من الذوق الردئ الذي يريد الإتفاق مع الأكثرية.
ما يكون عاماً لابد أن يكون له قيمة ضئيلة..."

▪ فريدريك نيتشه / من كتاب" ما وراء الخير والشر"

@Nietzsche1

«قد اكتسى نيتشه، علاوة على ذلك، أهمية حاسمة في حياتي من خلال العلاقة التي يقيمها بين الجسد والفكر. إنه يربط الفكر الفلسفي بجذوره الكامنة في الجسد، والعاطفة، والأعضاء، والأحشاء، والشغف، والغضب. … إنه تغيير جذري للمنظوربالمقارنة مع مفهوم للفلسفة المعتاد، وهو منظور لا يزال سائدًا. السؤال الذي تطرحه الميتافيزيقيا دائمًا هو: «هل هذا صحيح؟». والسؤال الذي يطرحه نيتشه دائمًا هو: «من نكون نحن حتى نفكر في شيء كهذا؟». بالنسبة لأي مُنظِّر قح فإن سؤال الحقيقة يُطرح من منظور ثنائي ويتبع مبدأ عدم التناقض: تكون المقولة إما صحيحة أو خاطئة، ولا يمكن أن تكون صحيحة وخاطئة في الوقت نفسه. يجب أن يكون البرهان مترابطًا، محكمًا، ولا يشوبه أي عيب. ولكن نيتشه ينتقل بالمسألة إلى مستوى آخر. إنه يسأل عن ماهية الجسد الذي يمكن أن ينتج فرضية ما، وعن النظافة التي تتولد عنها فكرة ما. نجد لديه صيغًا مثيرة بخصوص علاقة الفلسفة الجرمانية بكمية البطاطس التي يتناولها الألمان، ملمحًا إلى ارتباط ثقل أسلوب فكرهم بنظامهم الغذائي. مقابل هذه الأجواء التي يغلفها الضباب يعلي نيتشه من شأن الهواء الجاف والبارد الذي تعرفه قمم سيلس ماريا وكذا شمس البحر الأبيض المتوسط. قد تبدو هذه الاختصارات كاريكاتورية، ولكنني أعتقد أن هناك شيئًا من الحقيقة في هذه المبالغة، وجهة نظر تمنحنا رؤية صحيحة.

ومع ذلك فإن تحول المرء إلى «نيتشوي» لا يخلو من مخاطر. نيتشه مشروب روحي قوي يحرر ويزيل العوائق، ولكنه ينطوي على عدة مخاطر. إنه يفجر مفاهيم الأخلاق، والقيم، ويدعونا إلى الوقوف في «ما وراء ذلك». إذا أسأنا قراءته فقد نعتقد أنه يلغي كل شيء ليرفع من شأن النسبية، بل من شأن قانون الغلبة للأقوى. عندما يهتف، في كتاب المسيح الدجال، قائلًا: «ليهلك الضعفاء والفاشلون! ولنساعدهم على الهلاك!»، فإن ذلك قد يكون ضارًّا بشكل مذهل.هذا الدعاء يتعارض مع كل قناعاتنا الديمقراطية، ومع المساواة والرحمة، حتى مع رؤيتنا العميقة للعدالة. لذلك يجب أن نقول بكل وضوح إننا نجد لدى نيتشه بالفعل مقولات إشكالية حقًّا – فما يكتبه عن النساء، على سبيل المثال، لا يمكننا الدفاع عنه.

2

أول رأي يخطر لنا على البال عندما نسأل فجأة عن شيء ما عادة ما لا يكون رأينا الخاص، بل الرأي المتداول الذي له صلة بطبقتنا، بموقعنا، بأصلنا: آراؤنا الشخصية نادرا ما تطفو على السطح.
- فريدريك نيتشه ( إنسان مفرط في إنسانيته )
@Nietzsche1

حذارِ من الطفرة على مسلك الفضيلة، فعلى كل فرد أن يسير في طريقه وإن جنح عن طريق الآخرين دون أن يطمح إلى بلوغ الذروة وحده؛ إذ على كل سائر أن يكون جسرًا للمتقدمين وقدوة للمتأخرين.

فريدريك نيتشه

@Nietzsche1

يا صاح، إنّ كلَّ شيءٍ كنتَ تحبّه أصابك بالخيبةِ: صارت الخيبةُ دَيْدَنَكَ من كلِّ بدٍّ، وحبك الأخير الَّذيّ تسمّيه حباً لـ “الحقيقة” هو بالضبط ما يجب أن يكون حباً ـ للخيبة.

فريدريك نيتشه

@Nietzsche1

‏«الإنسان هو أشجع الحيوانات وأكثرها سعياً نحو المعاناة ، لذلك هو لا ينكرها ، بل يطلبها ويبحث عنها ، بشرط أن يكون هناك معنى وهدف من تلك المعاناة.»

فريدريك نيتشه

@Nietzsche1

"لا أولي عناية لفيلسوف إلا بمقدار ما يكون قادِراً على أن يكون قدوة. بيد أن القدوة ينبغي أن تُعطى عن طريق الحياة المعيشة الجليّة، وليس فحسب عن طريق الكتب و المؤلفات. أعني أنها ينبغي أن تكون على الطريقة التي كان يُعَلم وفقها فلاسفة يونان، أي عن طريق السيماء والمظهر و الهيئة والملبس والغذاء والعادات، أكثر مما هي عن طريق ما يُقال، بل وحتى ما يُكتَب".

فريدريك نيتشه - شوبنهاور مُربيّاً

@Nietzsche1

سذاجة غير مسموح بها! ... يا للإنسانية! يا للبلاهة! إن للحقيقة و البحث عن الحقيقة خطب ما، فإذا ما انكب الإنسان عليها بإنسانية مفرطة -و هو لا يبحث عن الحق إلا من اجل فعل الخير- اراهن على انه لن يجد شيئاً

من كتاب "ما وراء الخير و الشر" فريدريك نيتشه

‏"يا صاح، إنّ كلَّ شيءٍ كنتَ تحبّه أصابك بالخيبةِ، صارت الخيبةُ دَيْدَنَكَ من كلِّ بدٍّ، وحبك الأخير الَّذيّ تسمّيه حباً لـ "الحقيقة" هو بالضبط ما يجب أن يكون حباً للخيبة."

- فريدريك نيتشه

"لا يأخذ العقل المُقيَّد موقفاً بموجب سبب ما، بل بموجب العادة، يكون مسيحياً مثلاً، لا لأنه كوَّن لنفسه نظرة عن كل الديانات وأصبح له مجال للاختيار بينها، وهو بريطاني، لا لأنه اختار لنفسه أن يكون بريطانياً، بل إنه وجد المسيحية والجنسية البريطانية."

‏
فريدريك نيتشه ‏- من كتاب : أصل الأخلاق وفصلها