#سلسة_دراسات_تراثية
الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن التاسع الهجري
تأليف : أ.م.د.يوســف الشمّـري
صدر عن مؤسسة دار التراث في مدينة النجف الأشرف كتاب"الحياة الفكرية في الحلة " خلال القرن التاسع الهجري من تأليف الاستاذ المساعد الدكتور يوسف الشمّري الحجة السيد حسن الموسوي البروجردي وهو الإصدار الأول من سلسلة "دراسات تراثية"التي سبق وأطلقتها المؤسسة.
ويقع الكتاب في 520 صفحة من القطع الوزيري، يتحدث الكتاب عن الحركة الفكرية في الحلة خلال القرن التاسع الهجري أيام نشر العلم بيد تلاميذ فخر المحققين محمد بن العلامة الحلي (771هـ) ولا سيما تلميذه الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي (ش 786 هـ) ورجال الجيل التالي لهم ، كما سعى المؤلف ان يوضح الحركة العلمية لهذه الحقبة من الزمن من خلال سبره للمصادر والمراجع التأريخية والببلوغرافيّة وفهارس المخطوطات والإثبات والإجازات .
وتضمن الكتاب أربعة فصول ، تحدث الفصل الأول عن الحياة السياسية في الحلة اما الفصل الثاني فاختص بالرحلة العلمية لأشهر رجال الفكر في الحلة كما جاء الفصل الثالث في الألقاب العلمية والاجازات ومراكز الفكر لدى الحليين والفصل الرابع والاخير في مراحل الدراسة ومناهجها والعلوم التي اشتهر الحليّون بها ، كما وتضمن الكتاب مجموعة من الملاحق بلغت 17 ملحقاً .
https://t.me/daraltorath
الأحساء وتاريخ من السلم الاجتماعي(٢)
التجاذبات العلمية الأحسائية
الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي والعلمين: ابن فارس وابن فيروز مثالاً
امتاز المجتمع الأحسائي بوجود اتجاهات فكرية ومذهبية متعددة، ولكل منهج ومذهب مدارسه الدينية التي من خلالها يحافظ على استمرار خطه ومنهجه، وقد تمثل هذا غالباً في الأسر العلمية التي حافظت على توجه أبنائها وتعليمهم بمذهب الآباء والأجداد، وهذا الحرص ساهم بدرجة كبيرة على استمرار التعددية الفكرية والمذهبية في الأحساء لمئات السنين، وعدم غلبة اتجاه دون آخر، سواء على المذهب الشيعي أو المذاهب السنية.
مما أعطى الأحساء هذا التناغم الذي قلما نجده في المجتمعات الأخرى، والذي بين أيدينا رسالة تمثل شاهداً على الانسجام الأحسائي في ظل التعدد المذهبي، تعود إلى بدايات القرن الثالث عشر الهجري، ولعل أهم ما يميزها أن رموزها يمثلون القمة في عصرهم وهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي أبرز علماء الشيعة في عصره، والشيخ محمد بن عبد الله آل فيروز الأحسائي أبرز علماء السُنة في وقته.
وقد حاولنا خلال السطور القادمة التعريف بالرسالة مع أهم الأمور المستفادة منها، من روح التعددية التي يتمتع بها المجتمع الأحسائي المعروف بمرونته الفكرية، والتي من الجدير المحافظة على دوام السلم الاجتماعي واستمراره.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من الأسر العلمية في الأحساء:
أسرة الحسيني النديدي
خلال القرن العاشر والحادي عشر الهجري
مدخل:
شهدت الأحساء خلال تاريخها المديد نشأة واندثار العديد من الأسر العلمية التي كانت لها في يومٍ من الأيام بصمة واضحة وأثر بالغ في الحركة العلمية داخل الأحساء وخارجها، عبر أعلامها الكبار، فكانت تلك الأسرة تمتلك مدارس علمية، وخزائن للكتب أسهمت بدرجة كبيرة في استمرارية تسلسلها العلمي لقرون عديدة، بينما البعض لم يدم دورها وإسهامها أكثر من قرن أو عدة عقود.
ومن بين هذه الأسرة التي لم يعد لها أثر ولا اسم (آل السبعي) في قرية القارة، و( آل ابن أبي جمهور) في قرية التيمية، و(آل زين الدين) في قرية المطيرفي، و( المحسني) في قرية القرين، إلى العديد من الأسر والبيوتات العلمية.
وبين أيدينا واحدة من تلك الأسر العريقة التي نهضت ثم زالت واختفت معالمها وهي ( آل الحسيني النديدي)، بعد أنجبت عدد من الأعلام خلال القرن العاشر والحادي عشر، فكان لهم بالغ الأثر في تفعيل الحراك العلمي الأحسائي.
وخلال السطور القادمة سنحاول أن نبين جوانب من معالم هذه الأسرة، وأبعاد مختلفة عن دورهم ونشاطهم العلمي.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من أعلام الأحساء المغمورين:
الشيخ عبد الله بن أبي دندن المبرزي الأحسائي
أستاذ الشيخ أحمد بن زين الدين
الشيخ عبد الله بن محمد بن أبي دندن من الشخصيات العلمية الأحسائية الذين اتسمت حياتهم بالنشاط العلمي الكبير، فقد نشأ في وسط علمي في أحضان أسرته، ثم هاجر إلى مدينة كربلاء المقدسة وفيها أخذ على يد أساطين العلم كالشيخ حسن الدمستاني البحراني، وغيره، ليعود بعدها لموطنه الأحساء فيمارس دوره الديني كصاحب مدرسة علمية تتلمذ فيها عشرات الطلبة منهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي أوائل حياته العلمية، وقام بالعديد من الأدوار الاجتماعية الكبيرة من تصديق عقود إلى التوجيه والإرشاد، بل وحتى تشجيع الكتابة والتصنيف، إلا أن الظروف أجبرته أواخر حياته للعودة إلى كربلاء المقدسة ويسكن في أحدى الضواحي المحيطة بها ويمارس دور العالم والمربي إلى أن جاور ربه فيها خلال العقود الأولى من القرن الثالث عشر الهجري.
ورغم كل ذلك فإنه من الشخصيات العلمية المغمورة التي لم تتطرق لسيرته كتب التراجم العلمية – غير المحلية- التي تتناول أعلام الطائفة حاله حال الكثير من أعلامنا البارزين، ومع تقادم الزمن أصبح البحث عن سيرتهم كالبحث عن إبرة في كومة قش، ولكن حاولنا أن نجمع ما استطعنا من شتات علنا نوفيه حقه، ونجد المتصدي للغور بالبحث عن جوانب هذه الشخصية العلمية.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من أعلام وادي الفرع بالمدينة المنورة:
ملامح من حياة
الشيخ علي بن محمد البحراني الفرعي
(توفي بعد سنة ١١٢٩هـ)
اسمه ونسبه:
الشيخ علي بن محمد البحراني الفرعي، ولد بالبحرين في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري، وهاجر بعد أن أكمل تحصيله في مطلع القرن الثاني عشر إلى وادي الفرع ليكون علماً من أعلامه ورمزاً من رموزه العلمية .
وهذا الاسم بين علماء البحرين يتردد بين عدد من الأعلام بين القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر، ولكن من ناحية التاريخ وعصر الشيخ علي بن محمد البحراني الفرعي فإن أقرب شخصية يمكن أن نحتمل اتحادها مع شخصيته هي:
الشيخ علي بن محمد الحكيم الجد حفصي، لاحتمال حياته خلال القرن الثاني عشر، وهو ينتمي إلى بيت علمي اشتهر أعلامه بالخط ونسخ الكتب من مصاحف وكتب علمية وأدبية، اطلع صاحب (منتظم الدرين) على بعضها .
إلا أن التاجر في ترجمته له لم يجزم بنسبه وتردد بين احتمالين، ولذا ترك ذكر الحقبة الزمنية التي عاش فيها، كما وصف أسرته بجمال الخط، والشيخ علي - المترجم - لا يتميز بجمال الخط وإنما قلمه معتاد ، مما يجعلنا لا نجزم أن يكون هو المقصود.
كما هناك شخصية أخرى أيضاً عاشت في فترة قريبة من عصر الشيخ علي بن محمد البحراني تحمل نفس الاسم وهو:
الشيخ علي بن محمد بن عبد الله بن أحمد البحراني، معاصر للشيخ عبد الله بن عيسى الإصفهاني التبريزي الأفندي (١٠٦٦ - ١١٣٠ هـ)، صاحب (رياض العلماء)، إلا أنه أيضاً بعيد الاحتمال لأنه توفي قبل الفراغ من كتاب (رياض العلماء)، حيث قال عنه:>فاضل عالم متكلم، ومات في عصرنا هذا، وقد طعن في السن
الأحساء وتاريخ من السلم الاجتماعي(٢)
التجاذبات العلمية الأحسائية
الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي والعلمين: ابن فارس وابن فيروز مثالاً
امتاز المجتمع الأحسائي بوجود اتجاهات فكرية ومذهبية متعددة، ولكل منهج ومذهب مدارسه الدينية التي من خلالها يحافظ على استمرار خطه ومنهجه، وقد تمثل هذا غالباً في الأسر العلمية التي حافظت على توجه أبنائها وتعليمهم بمذهب الآباء والأجداد، وهذا الحرص ساهم بدرجة كبيرة على استمرار التعددية الفكرية والمذهبية في الأحساء لمئات السنين، وعدم غلبة اتجاه دون آخر، سواء على المذهب الشيعي أو المذاهب السنية.
مما أعطى الأحساء هذا التناغم الذي قلما نجده في المجتمعات الأخرى، والذي بين أيدينا رسالة تمثل شاهداً على الانسجام الأحسائي في ظل التعدد المذهبي، تعود إلى بدايات القرن الثالث عشر الهجري، ولعل أهم ما يميزها أن رموزها يمثلون القمة في عصرهم وهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي أبرز علماء الشيعة في عصره، والشيخ محمد بن عبد الله آل فيروز الأحسائي أبرز علماء السُنة في وقته.
وقد حاولنا خلال السطور القادمة التعريف بالرسالة مع أهم الأمور المستفادة منها، من روح التعددية التي يتمتع بها المجتمع الأحسائي المعروف بمرونته الفكرية، والتي من الجدير المحافظة على دوام السلم الاجتماعي واستمراره.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
في إصلاح الخلل الواقع في الجمل، وابن أبى الربيع في "البسيط". 2004م
محمد يوسف الحريري أراء الكوفيين في كتاب" الدر المصون في علوم الكتاب المكنون "للسمين الحلبي المتوفى سنة 756هـ " جمعاً وتوثيقاً ودراسة ". 2004م
محمد محمد على حسن أبو طه الخلافات النحوية بين ابن عصفور وابن الحاجب فى شرح الجمل وشرح المفصل "إحصاءً ودراسة وموازنة". 2004م
محمد حسين محمد على حجازي أراء سيبويه في شرح جمل الزجاجي لابن خروف "جمعاً وتوثيقاً ودراسة" . 2005م
مصطفى محمد خليل عمرو موقف النحاة من الاحتجاج بالقراءات الشواذ، وأثره في الدرس النحوي. 2005م
على محمود على الشوره الجهود النحوية في كتاب "إكمال الهدية بالتحفة الوردية " لمحمد بن العز الحجازي مع تحقيقه. 2005م
زين العابدين حاجب اختيارات الشاطبي النحوية واستدراكاته من خلال " المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية "جمعاً ودراسة. 2006م
أحمد عبد الخالق عبد الستار أراء الكوفيين النحوية والصرفية في تفسير القرطبي "جمعاً ودراسة ". 2006م
أتى أتى سيد أحمد خضر تنبيهات بَحْرَق اليمني في شرحه ملحة الإعراب " جمعاً ودراسة ". 2006م
محمد عبد الفتاح أبو طالب حسن ضوابط الفكر النحوي " دراسة تحليلية للأسس الكلية التي بنى عليها النحاة آراءهم ". 2006م
أحمد عبد اللطيف أحمد خليل الإمام النويري منهجه وجهوده النحوية والصرفية من خلال كتابه " شرح طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري ". 2006م
عبد الغنى بن حاج محمد دين أبو البقاء العكبري وأثره في الدراسات الصرفية. 2006م
أحمد عيد عبد الفتاح حسن اختلاف اللهجات العربية على المستويين النحوي والصرفي بين ابن عقيل والسلسيلي. 2007م
خالد عبد اللاه خضيري يونس النحو بين ابن عطية وأبى حيان من خلال الجزأين الثالث والرابع من تفسيريهما". 2007م
محمد فريد محمد النكلاوي القراءات القرآنية في "تفسير القرآن العظيم" للشيخ"محمد بن علاء الدين المصري" من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس. "دراسة نحوية". 2008م
أحمد السيد مكي أحمد القراءات القرآنية في شرح الألفية للإمام أبى إسحاق الشاطبي " جمعاً ودراسة وتوجيهاً". 2008م
محمود محمد حمادة عبود المسائل الصرفية في ديوان حسان بن ثابت. 2008م
طه خلف فاضل حسن النحو الكوفي كما يصوره كتاب "المذكر والمؤنث" لأبى بكر بن الأنباري. 2009م
عادل عبد الله عبد الشكور أسرة ولاّد وجهودها في النحو العربي . 2009م
منيب ربيع عبد الله الليثي إعراب القرآن الكريم حتى نهاية القرن الثامن الهجري "دراسة نقدية". 2009م
عبد المؤمن محمود أحمد محمد الليثي اختيارات ابن فلاح اليمنى واعتراضاته في شرحه على كافية ابن الحاجب "من أول الكتاب حتى نهاية باب التمييز"عرض ودراسة ". 2009م
عز الرجال إبراهيم إبراهيم حسن أثر المعنى في التوجيه الإعرابي "دراسة تطبيقية" في روح المعاني للألوسي في النصف الأول من القرآن الكريم. 2009م
الشحات محمد شحاته النعيري الاختيارات والاعتراضات في شرح الكافية للأصبهاني المتوفى سنة 749هـ"جمعاً ودراسة". 2009م
مصطفى نجيب محمود متولى الشواهد القرآنية في الأمالي الشجرية "دراسة نحوية صرفية". 2009م
محمود سعيد محمد أبو غزالة القراءات القرآنية في تفسير: مجمع البيان للطبرسي من الجزء السابع إلى نهاية الجزء العاشر "دراسة نحوية وصرفية". 2009م
أحمد سنوسي برمه الأراء النحوية التي انفرد بها ابن جنى في شرح أبيات مغنى اللبيب للبغدادي." جمعاً وتوثيقاً ودراسة ". 2010م
أحمد طه أحمد محمد الفلال الفكر النحوي والصرفي لابن سيده في المحكم والمخصص . 2010م
محمد حمد محمود حبيبة قرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة النحوية والصرفية منذ إنشائه وحتى نهاية عام 2005م "دراسة ونقد ". 2010م
على نجار محمد حسن أثر المعنى في الترجيح بين الأعاريب في جامع البيان للطبري "من أول الفاتحة إلى نهاية سورة الأنعام". 2010م
مهدي حسين مهدي حسن شرح تصريف الملوكي لابن جني بين "الثمانيني" و"ابن يعيش" دراسة تحليلية. 2010م
يحيى كمال حلمى السيد عيسى شرح ألفية ابن مالك بين ابن طولون والفارضي "دراسة مقارنة". 2010م
السيد عبد العزيز محمد شعلة ابن هشام بين اعتراضات الدماميني وإنصاف الشمني من خلال الباب الأول من كتاب "مغنى اللبيب". 2011م
بلال حسني محمد علام اختيارات الصفا قسي في كتابه المجيد في إعراب القرآن المجيد " دراسة نحوية " . 2012م
يوسف مصطفى يوسف البهواشي الحروف العاملة في كتاب سيبويه دراسة نحوية 2013م
حسين يوسف اليوسف شرح جمل الزجاجيى بين يحيى بن حمزة العلوي –ت:749ه-وابن الفخار –ت754ه-دراسة موازنة 2013م
أسعد عبد الطيف ابراهم محمد السماع عند ابن مالك من خلال كتاب شرح التسهيل 2014م
نادى انور توفيق لمعي شرح لمع ابن جني بين أبى البركات الكوفى ت 539ه وابى الحسن الباقولي ت 543ه دراسة موازنة 2014م
دسوقى عبد الحليم توفيق لمعي شرح التسهيل بين المرادى ت 749 ه وابن عقيل ت 769 ه دراسة مواذنة 2014م
#اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الهجري من خلال اعلامه ابي تمام - د
#ديك الجن -دعيل الخزاعي - البحتري #ابن الرومي - الرسالة العلميه
#اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الهجري من خلال اعلامه ابي تمام - د
#ديك الجن -دعيل الخزاعي - البحتري #ابن الرومي - الرسالة العلميه
#اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الهجري من خلال اعلامه ابي تمام - د
#ديك الجن -دعيل الخزاعي - البحتري #ابن الرومي - الرسالة العلميه
تأليف: د. عبد العزيز عبد المعطي عرفة درس الدكتور عبد العزيز عرفة في هذا الكتاب قضية الإعجاز القرآني وأثرها في تدوين البلاغة العربية واحتوت الدراسة على: مقدمة تمهيد [ حقق لفظ القرآن وما امتاز به وتحقيقه للإعجاز وأسباب هذا الإعجاز ووالإجهاز في عصر صدر الإسلام وأثر قضية الإجاز في البلاغة العربية ]. الباب الأول: قضية الإعجاز القرآني ونشأة البلاغة العربية. الفصل الأول: المحافظة على سلامة الذوق العربي ليظل القرآن مفهومًا. [ والامتزاج وأثره في اللغة والدين وحركة التدوين في القرن الثاني الهجري ، وأبو عبيدة معمر بن المثنى والمشكلات التي عالجها ومنهجه فيها ، والمجاز عند الفراء ومنهجه فيها ، وأثر عمل أبي عبيدة والفراء في بناء صرح البلاغة العربية ]. الفصل الثاني: الدفاع عن النظم القرآني والأدب العربي بوجه عام. [ كثرة الفرق وشدة الخلاف بينها وتطرف الملحدين وطعنهم على النظم القرآني وظهور مذهب الصرفة ، ودفعا الجاحظ وابن قتيبة وابن المعتز عن النظم القرآني ]. الباب الثاني: قضية الإعجاز القرآني وازدهار الدراسات البلاغية. الفصل الأول: المحسنات البديعية أو وجوه البلاغة في القرن الرابع الهجري ومحاولة تعليل الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم بها.[ ظهور حركة النقد المنظم في القرن الرابع الهجري ، وجهود نقاد الشعر في زيادة المقاييس البلاغية وتعميقها ، الرماني وأبو هلال العسكري ورأيهما في إعجاز القرآن ]. الفصل الثاني: رفض استقلال ألوان البديع أو وجوه البلاغة بالكشف عن إعجاز القرآن البلاغي والتمهيد لنظرية النظم. [ الخطابي والقاضي الباقلاني والقاضي عبد الجابر ورأيهم في إعجاز القرآن ]. الفصل الثالث: نظرية النظم وثراء اللغة العربية. [ ابن رشيق وابن سنان والإمام عبد القاهر الجرجاني وجهودهم البلاغية ]. الباب الثالث: قضية الإعجاز القرآني والبلاغة العربية بعد الإمامين عبد القاهر والزمخشري. الفصل الأول: تعقيد البلاغة وجمودها.[ تلخيص بلاغة الإمام عبد القاهر ، تلخيص القسم الثالث من كتاب مفتاح العلوم للسكاكني وغيرها ...]. الفصل الثاني: محاولات التجديد وكيف ندرس البلاغة العربية ؟ [ محاولات التجديد الأولى ، تجديد الشيخ محمد عبده والرافعي ورأي المؤلف في ذلك ].
1/كلمة النحو في الاصل من ناحية اللغة هي مصدر لقولك نحوت بمعنى اتجهت:
أ) صح ✔️
ب) خطأ
2/يقال انه سئل ........ " ماتقول في قوم يتعلمون العربيه فقال احسن يتعلمون لغة نبيهم صلى الله عليه وسلم " القائل :
أ) احمد بن حنبل
ب) الحسن البصري ✔️
ج)عبدالله بن عباس
3/ النحو يحتاجه فقط علماء الدين :
أ) صح
ب) خطأ✔️
4/ من وضع اساس النحو وبذرته هو :
أ) ابو الاسود الدؤلي ✔️
ب) عنسبه بن عدنان
ج) نصر بن عاصم
5/ اول مدارس النحو في البصره قبل الكوفه بـ .... عام :
أ) 150عام
ب) 50عام
ج) 100 عام ✔️
6/ طور الوضع والتكوين مدته مائه عام من ...:
أ)
200-50هـ
ب)
140-40هـ✔️
ج)
150-50هـ
7/ اهم رجال طور النشأة والنمو :
أ) ابو الاسود الدؤلي
ب) يحيى بن يعمر
ج) سبيويه ✔️
8/ طور النضج والكمال هو :
بصري
كوفي
بصري وكوفي✔️
9/الكلام هو :
ما اجتمع فيه اللفظ والافاده✔️
قول مفرد
اللفظ الدال على المعنى
10/ الكلمة هي :
اللفظ الدال على المعنى
قول مفرد ✔️
صوت ولو لم يكن له معنى
11/ الكلم هو :
قول مفرد
ما تكون من ثلاث كلمات فأكثر ولو لم يفد معنى ✔️
ما اجتمع فيه اللفظ والافاده
12/ اسم جمع هو :
لا مفرد له من لفظه ✔️
مافرق بينه وبين مفرده بالتاء
مادل على القليل والكثير بلفظ واحد
13/ ما دل على اكثر من اثنين ولا يسلم مفرده من التغيير هو ؛
جمع مذكر سالم
جمع تكسير ✔️
جمع مؤنث سالم
14/ مادل على اكثر من اثنتين وسلم مفرده مع زياده الف وتاء هو :
جمع مذكر سالم
جمع مؤنث سالم ✔️
جمع تكسير
15 / مافرق بينه وبين مفرده بالتاء هو ؛
أ) اسم جمع
ب) مفرد
ج) اسم جنس جمعي✔️
16: تغير علم من مسماه القديم " اللغة العربية" الى علم النحو في
أ/ القرن الثالث الهجري
ب/ القرن السادس الهجري
ج/ القرن الأول الهجري ✔️
د/ القرن الثاني عشر الهجري
17: تعريف علم النحو:
أ/ يعرف به أصول وأحوال الكلمة العربية أواخر الكلمة أيضا وما تستحقه من إعراب أو بناء ✔️
ب/ كل علوم اللغة من بيان وبلاغة وفصاحة
ج/ علم القوافي والاوزان
د/ كيفية الاشتقاق من المصدر.
18: ما الأصل بعلم النحو لغة ؟
أ/ نحوت بمعنى اتجهت ✔️
ب/ النحو بمعنى القاعدة
ج/ النحو بمعنى البناء
د/ النحو بمعنى الاعراب
19:مدراس التأليف في علم النحو هي :
أ/ المدرسة الكوفية بمختلف مراحل طور تأليف العلم
ب/ المدرسة البصرية بمختلف مراحل تأليف العلم
ج/ المدرسة البصرية والمدرسة الكوفية. ✔️
د/ كل العرب هم المدرسة.
20: المؤلف الحقيقي لعلم النحو:
أ/ ابن مالك
ب/ أبو الأسود الدؤلي ✔️
ج/ يوسف بن الحاج
د/ محمد ابن يحيى
21: شروط القراءة الصحيحة المتواترة هي:
أ/ صحة السند
ب/ موافقتها لرسم المصحف العثماني
ج/ موافقتها لقواعد اللغة العربية
د/ جميع ماذكر ✔️
22: صح أم خطأ: الاستشهاد بحديث الرسول في كتب الأقدمين قليل:
أ) صحيح ✔️
ب) خاطئ
23: الاستشهاد بكلام العرب من شعر أو نثر 150 من هجرة الرسول في الحاضرة و250هـ وهذا السبب في الفرق بين الفترة الزمنية المستشهد بها هو:
أ/ كثرة علماء اللغة الذين كانوا يعيشون في البداية.
ب/ لقلة اختلاط اهل البادية بالأعاجم ✔️
ج/ لوجود عادة التمسك باللغة في طبع أهل البادية
د/ بسبب خلوا شعرهم من اللحن.
24: قائل ":" المرء مخبوءٌ تحت لسانه" هو:
أ/ عمر بن الخطاب
ب/ علي بن أبي طالب ✔️
ج/ ابن عباس
د/ لا أحد ممن ذُكر
25 : من هو إمام النحاة:
أ/ سيبويه ✔️
ب/ أبو الأسود الدؤلي
ج/ الخليل ابن أحمد
د/ عبد الرحمن بن هرمز
📚📚 الكتب (( الكبيرة)) التي أعتبرها - حسب اطلاعي - من مفاخر النصف الأول من القرن الخامس عشر الهجري :
١- تفسير ابن عثيمين
٢- معجم القراءات د. الخطيب
٣- موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب المعاصرة ، ط. دار التوحيد.
٤- السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة للألباني.
٥- المسند المصنف المعلل ( ٤٠ مجلداً)
٦- أنيس الساري في تخريج أحاديث فتح الباري للبصارة
٧- فضل الرحيم الودود خريج سنن أبي داوود، لياسر فتحي - طبع منه مجلدات ولم يكتمل بعد -
٨- منحة العلام شرح بلوغ المرام للفوزان
٩- تحقيق " تهذيب الكمال"
١٠- زوائد رجال عدد من الكتب الحديثية على التقريب ( مجموعة كتب لنايف المنصوري)
١٠- الموسوعة الفقهية الكويتية.
١٢- موسوعة الإجماع في الفقه، مجموعة رسائل جامعية ط. دار الفضيلة ١١ مجلداً
١٣- تسهيل الفقه د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين - لم يكتمل والبقية في الطباعة كما قيل -
١٤- الأحاديث في فضائل الصحابة د. الصاعدي
١٥-موسوعة الأمثال لإيميل يعقوب.
١٦- موسوعة الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة، ومثلها للأمثال الدارجة ( موسوعتان) للعبودي.
١٧- كتب الرحلات التي جاوزت ١٥٠ فيها التعريف بالمسلمين في العالم ، للعبودي
١٨- موسوعة الأخلاق ط. الدرر السنية.
١٩- معلمة زايد للقواعد الفقهية والأصولية ( ٤٢ مجلداً) ط. مؤسسة زايد ومجمع الفقه الدولي.
٢٠- معجم الموضوعات المطروقة - القديمة والمعاصرة في التأليف الخديث ( معجمان)، وجامع الشروح والحواشي ثلاثتها للحبشي
٢١- الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا د. الطريقي.
٢٢- فتاوى ابن عثيمين المتنوعة: مجموع، نور على الدرب، الهاتف، الباب المفتوح، الشهرية، الطريق....
٢٣- أما التقني: فالمكتبة الشاملة.
——————
س١ : هل توجد موسوعة جغرافية شاملة وفيها ربط الاسم الحديث بالقديم ؟
س٢: هل توجد موسوعة نحوية شاملة ؟
س٣- هل توجد موسوعة في تراجم الرجال من القرن العاشر الهجري إلى الخامس عشر ؟
س٤- موسوعات في :
مناهج المفسرين ؟
مناهج كتب العقيدة ؟
مناهج المحدثين [[كتب الحديث، كتب المصطلح، كتب رجال الحديث ]] ؟
مناهج المؤرخين؟
مناهج كتب المعاجم اللغوية ؟
الأدباء؟
كتب التراجم العامة ؟
👈نحن في زمن الموسوعات العلمية، الورقية والتقنية، وإن رغب الناس بإفادات كإفادات تويتر وسناب .
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh
اسم الرسالة : مدرستا البصرة والكوفة في التاريخ في القرن الثالث الهجري
دراسة و تأليف : بان حسين السنجري
تاريخ الدراسة : ١٤٢٣ه
نبذة عن الرسالة : هذه رسالة مقدمة إلى كلية التربية في جامعة بغداد.
جعله الباحثة في أربع فصول رئيسية :
١_التدوين التاريخي من القرن الأول إلى قرن الثالث الهجري
٢_ مدرسة الخبر
٣_مدرسة العراق التاريخية ( البصرة و الكوفة )
٤_اثر مدرسة أهل الحديث بالتدوين التاريخي لمدرسة العراق
#رسائل_الجامعية
#تاريخ
من نوادر الوثائق الأحسائية
أسس الوثيقة:
الموضوع: وثيقة طلاق.
الكان: الأحساء.
كاتب الوثيقة: عبد الله بن محمد الدندن:
الشيخ عبد الله بن محمد بن أبي دندن من الشخصيات العلمية الأحسائية الذين اتسمت حياتهم بالنشاط العلمي الكبير، فقد نشأ في وسط علمي في أحضان أسرته، ثم هاجر إلى مدينة كربلاء المقدسة وفيها أخذ على يد أساطين العلم كالشيخ حسن الدمستاني البحراني، وغيره، ليعود بعدها لموطنه الأحساء فيمارس دوره الديني كصاحب مدرسة علمية تتلمذ فيها عشرات الطلبة منهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي أوائل حياته العلمية، وقام بالعديد من الأدوار الاجتماعية الكبيرة من تصديق عقود إلى التوجيه والإرشاد، بل وحتى تشجيع الكتابة والتصنيف، إلا أن الظروف أجبرته أواخر حياته للعودة إلى كربلاء المقدسة ويسكن في أحدى الضواحي المحيطة بها ويمارس دور العالم والمربي إلى أن جاور ربه فيها خلال العقود الأولى من القرن الثالث عشر الهجري.
ورغم كل ذلك فإنه من الشخصيات العلمية المغمورة التي لم تتطرق لسيرته كتب التراجم العلمية – غير المحلية- التي تتناول أعلام الطائفة حاله حال الكثير من أعلامنا البارزين، ومع تقادم الزمن أصبح البحث عن سيرتهم كالبحث عن إبرة في كومة قش، ولكن حاولنا أن نجمع ما استطعنا من شتات علنا نوفيه حقه، ونجد المتصدي للغور بالبحث عن جوانب هذه الشخصية العلمية.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
. . . فهرست المحتويات . . .
اسم الباحث
عنوان البحث
د. طلال خليفة
سليمان
علامات الوجوه في المشهد الأخروي في
القرآن الكريم
YO
م. د. عباس أمير
التفسير الموضوعي ل لقرآن الكريم بين
الظاهرة الموضوعية والبيان النصي
أنفاظ النصر والهزيمة في القرآن الكریم
دراسة دلالية(
م. م. م. هاشم
41
جعفر حسين
أ.د. سعيد جاسم
الزبيدي
من إشكاليات المصطلح النحوي
۱ ۱۹
أ. د. رحمان غركان
في بواعث التأويل وآلياته
۱۹۳
أ. د. إبراهیم
جنداري
الرواية والتناص
أ. د. عبود جودي
الحلي
أ. م. كريمة
توماس المدتي
مجلة العلم ل لسيد هبة الدين الشهرستاني
دراسة وصفية لنصوصها الأدبية(
Yor
اسم الباحث
عنوان البحث
23/592
السجرية الشعورية في الشعر الأندلسي
غربة ابن حمديس الصقلي أنموذجا(
د. ستار جبار
رزیج
وعي الكتابة
مقاربة نقدية في الخنطاب السردي لزيد
الشهید(
م. خالد علي ياس
م. د. علي کاظم
علي المدني
شعر البطين الحمصي
د. مهدي محمد
القصاص
أجور العاملين في مصر بين الواقع
والمأمول
أ.د. محمد کریم
ابراهيم الشمري
الحوار العربي الإسلامي مع شرق أوربا
وتأثيراته من خلال رحلة أبي حامد
الغرناطي
أ. م. د. يوسف
کاظم جغيل
الشمري
فخر المحق فين محمد بن الحسن بن يوسف
ETV
الحلي
أبا ذر راهي
سعدون الزيدي
حصن الأخیضر
دراسة في ضوء التحريات والتنقيبات
والصيانة الأثرية(
#سلسة_دراسات_تراثية
الحياة الفكرية في الحلة خلال القرن التاسع الهجري
تأليف : أ.م.د.يوســف الشمّـري
صدر عن مؤسسة دار التراث في مدينة النجف الأشرف كتاب"الحياة الفكرية في الحلة " خلال القرن التاسع الهجري من تأليف الاستاذ المساعد الدكتور يوسف الشمّري الحجة السيد حسن الموسوي البروجردي وهو الإصدار الأول من سلسلة "دراسات تراثية"التي سبق وأطلقتها المؤسسة.
ويقع الكتاب في 520 صفحة من القطع الوزيري، يتحدث الكتاب عن الحركة الفكرية في الحلة خلال القرن التاسع الهجري أيام نشر العلم بيد تلاميذ فخر المحققين محمد بن العلامة الحلي (771هـ) ولا سيما تلميذه الشهيد الاول محمد بن مكي العاملي (ش 786 هـ) ورجال الجيل التالي لهم ، كما سعى المؤلف ان يوضح الحركة العلمية لهذه الحقبة من الزمن من خلال سبره للمصادر والمراجع التأريخية والببلوغرافيّة وفهارس المخطوطات والإثبات والإجازات .
وتضمن الكتاب أربعة فصول ، تحدث الفصل الأول عن الحياة السياسية في الحلة اما الفصل الثاني فاختص بالرحلة العلمية لأشهر رجال الفكر في الحلة كما جاء الفصل الثالث في الألقاب العلمية والاجازات ومراكز الفكر لدى الحليين والفصل الرابع والاخير في مراحل الدراسة ومناهجها والعلوم التي اشتهر الحليّون بها ، كما وتضمن الكتاب مجموعة من الملاحق بلغت 17 ملحقاً .
https://t.me/daraltorath
arab00282 اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الهجري من خلال اعلامه ابي تمام - ديك الجن -دعيل الخزاعي - البحتري - ابن الرومي - الرسالة العلمية.pdf
اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الهجري من خلال اعلامه ابي تمام - ديك الجن -دعيل الخزاعي - البحتري ابن الرومي - الرسالة العلمية.
اتجاهات الرثاء في القرن الثالث الهجري من خلال اعلامه ابي تمام - ديك الجن -دعيل الخزاعي - البحتري ابن الرومي - الرسالة العلمية.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com