سلسلة الهدى والنور-428
محتويات الشريط :-
1 - ما حكم إمامة من يحلق لحيته وهل له تأثير سلبي على الناس.؟ ( 00:00:44 )
2 - هل يوجد حديث صحيح ينهى عن النظر إلى القمر ؟ ( 00:04:13 )
3 - ما حكم التعامل مع رجل بعض ماله حرام وبعضه حلال وهل يجوز لمن يستضيفه أن يأكل عنده أو أن يقبل منه هدية.؟ ( 00:04:21 )
4 - أخوان أحدهما مستقيم والآخر غير مستقيم زارا قريباً لهما فسرق الأخ غير المستقيم قطعة من الذهب من بيت هذا القريب وبعد أن رجعا اكتشف الأخ المستقيم سرقة أخيه فأخذ منه وكان لهذا المستقيم ديناً عند قريبه لا يريد أدائه ، فهل له أن يبيع القطعة فيأخذ دينه ويرد على القريب الباقي .؟ ( 00:07:10 )
5 - إذا أنكر شخص أن لي عليه مال فهل هناك طريقة لاسترجاع هذا المال .؟ ( 00:15:20 )
6 - معنى حديث : ( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ) .وحديث صلاة الوتر ( ....أربعاً أربعاً ....) هل يكون التشهد في الوسط ؟ وكيف تكون الصلاة ؟ وهل تقاس صلاة النهار على صلاة الليل .؟ ( 00:16:38 )
7 - سئل عن حديث الأعمى الذي صلى ( قبل الظهر ) فهل هذا عام في أصحاب العاهات عن طريق القياس أو لا.؟ ( 00:20:11 )
8 - هل يجوز للمرأة الحامل أن تجمع بين الصلاتين للمشقة؟
الكلام عن حديث : ( لايقبل الله صلاة سبل إزاره ) .
ما حكم المتاجرة بالبضائع المزيفة التي تصنعها الشركات الصينية تقليداً للشركات الأصلية ؟
مناقشات حول حكم السبحة ؟
ما حكم الأكل و الشرب باليسار ؟
مواصلة الإجابة عن حكم السبحة ؟
ذكر حكم التجرد في الجماع وبيان أن التغطي فيه غير صحيح .
فائدة : عن حكم قول " الله يحبنا " .
مناقشة الشيخ لبعض من لا يرى تحريم الدخان ؟
ما رأيكم فيمن يقول أنه لا يجوز التسمي بغير الإسلام وأن من فعل ذلك فقد دعى لغير الإسلام كحال هذه الجماعات الإسلامية المنتشرة في الساحة اليوم بل الواجب التخلي عن هذه الأسماء حتى يكون المسلمون أمة واحدة ؟
بعضهم يقول إن السلفيين ينكرون بشدة على الذين يصلون أكثر من أحد عشر ركعة و يقولون أن من زاد فوق ذلك كان بدعة ، فهل يقال أن من اتبع مالكا أو الشافعي مبتدع ؟
ذكر الشيخ رحمه الله تعالى أن عبد الله عزام اتهمه بتكفير سيد قطب وكيف رد الشيخ عليه وجوابه عن سؤال في حكم الجهاد الأفغاني .
100#من_عظماء_الاسلام_غيرو_مجرى_التاريخ
الصفــــ453ــحة 📖
أو كان من أبناء الخليج العربي العظماء الذين قادوا جيل الصحوة بامتياز، ربما خرج بطلنا من رحم دولة العثمانيين الجدد، أو لعله كان من أبناء دولة باكستان النووية التي أسسها القائد العظيم محمد علي جناح ، ربما كان هذا العظيم الذي ننتظره هو ذلك الطفل الذي يلعب أمامك بدميته والذي سيحمل الراية التي حملها الخليفة العثماني البطل عبد الحميد الثاني ليصبح هذا الطفل يومًا ما الخليفة الثالث بعد المائة لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ربما يكون هذا العظيم المنتظر قائدًا عملاقًا يعمل على توحيد الأمة كما وحدَّها من قبل الحسن بن علي رضي اللّه عنهما، أو لعله يكون مثل أبيه البطل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، الذي حارب الخوارج التكفيريين ، ربما كان بطلنا قائدًا عملاقًا يُدمر أكبر إمبراطوريات الأرض كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أو فارسًا مقدامًا يدكدك جحافل الظلم كما فعل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، هذا البطل الذي ينتظره الجميع سيكون حتمًا كالأنصار الأبطال الذين نصروا الإسلام . . . . . . فلئن عرف التاريخُ أوسًا وخزرجًا فله أوسٌ قادمون وخزرج
وان كنوز الغيب تخفي طلائعًا صابرة رغم المكائدِ تخرج
هذا العظيم المنتظر قد يكون هو أنت ! . . . . . . نعم أنت ! ! ! . . . . . ما المانع في ذلك؟ أو لعله يكون ذلك الطفل الذي تجلب له الحلوى ! قد يكون هو ابنك ، أو ابنتك ، أو زوجتك ، أحدًا تعرفه ، أو أحدًا لا تعرفه ! ليس تحديد هوية هذا العظيم هو المهم . . . . . بل المهم هو أن يحمل كل واحدٍ منا على عاتقه إعادة إحياء مجد هذه الأمة العظيمة . . . . .
أمة الإسلام ! فهناك حقيقة لا أعرف إن كنت تدركها أم لا؟! . . . . . ألا وهي: أن الإسلام سينتصر بك أو بغيرك ! ! ! فاللّه لا يحتاجك لينصر بك دينه ، بل أنت الذي تحتاجه في أبسط أمور حياتك! فأدرك نفسك . . . . . قبل أن يدركك الوقت ! والحق بركب العظماء ! ! فمن حكم قراءةٍ للتاريخ - أحسبها مستفيضة - أرى أن عودة الإسلام أصبحت مسألة وقتٍ لا كثر ! بل ربما يعجب البعض حينما يعلم أن كل المؤشرات التاريخية التي استنبطناها من دروس
#يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55
و لا ريب ان التعمق في البحث عن وجه اعجاز القرآن وسوسة فانه اذا ثبت أن احدا لم يأت بمثله من صدر الاسلام الى الآن فهو معجز قامت به الحجة سواء كان سببه فصاحته او اشتماله على الدقائق و النكات التى تقصر عن فهمها اذهان العرب او احتوائه على الاخبار الغيبية أو الصرفة التى يقول بها السيد المرتضى- رحمه اللّه تعالى- أو لغير ذلك فان توجيه الذهن الى ذلك يوجب صرف الفكر عن نفس الاعجاز و هذا كما نعلم أن سحرة فرعون عجزوا عن معارضة موسى( ع) و لا نعلم أنه كان لنقصانهم علما أو لتصرفه أو لان طبيعة عملهم غير طبيعة عمل موسى( ع) و نعلم بالاجمال أنهم عجزوا، و اجراء خوارق العادات من اللّه تعالى على يد الكاذب قبيح على اللّه تعالى و الا لا يعرف اكثر الناس حقيقة السحر بل يزعمون أنه مغير للحقائق كالمعجزة كما قال فرعون\i« إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ»*\E( ش).
إني أكتب الفلسفة للمستقبل، وستخصص كراسٍ لتدريس الفكر النتشوي، أنا شيء و كتاباتي شيء آخر، أنا سابقٌ لأواني.
- فريدريك نيتشه
يُعد الفيلسوف الألماني “فريدريك نيتشه” من أهم فلاسفة العصر الحديث، ويُعرف “بفيلسوف القوة”، وله تأثير عميق على الفلسفة الغربية وتاريخ الفكر الحديث. أفكاره لا تزال تثير جدلًا على نطاق واسع ويُقدم لها تفسيرات متضاربة ومختلفة، فهي فلسفة مميزة جدًا، وهي ليست مميزة في أفكارها فحسب، بل في الأسلوب ذي البلاغة والعمق.
إرادة القوة
نيتشه رفض أفكار الفلاسفة السابقين التي تنادي باحتقار الجسد، لأنها تعبر عن الضعف والانحطاط، فإرادة القوة عند الضعفاء تتمثل في احتقار الجسد والغريزة، إرادة القوة هي سلاح لتحطيم الانحطاط الذي عرفته أوروبا خلال فترة زمنية طويلة، فالحقيقة نسبية لأنها تعتمد على ما تره إرادة القوة محققًا لأهدافه.
إرادة القوة: هي الفكرة النقيضة لإرادة الحياة عند الفيلسوف الألماني “شوبنهاور” الذي يدعو للعزوف عن الحياة لتجنب آلامها، في حين أن “نيتشه” يعلن وفاءه وحبه للحياة.
وبقدر ما تكون الحياة قوية بقدر ما يكون العالم الموجود أكثر خصوبة(1).
أكّد نيتشه على صراع الأقوياء الذي هو صراع طبيعي، وأن إرادة القوة لها هدف وغاية، وهي الوسيلة الوحيدة لتحقيق السعادة في هذا العالم. ويقدس “نيتشه” القوة لأنه يعتقد أنها موجودة في كل أرجاء الكون، إرادة القوة هي جوهر الحياة، وليس مجرد خاصية من خصائصها، ويعلن “نيتشه” على لسان زرادشت إيمانه المطلق بإرادة القوة: “لقد أفصحت الحياة دائمًا أن أتفوق على ذاتي”(2)
👇
تعلم الوحدة:
"الذي يريد أن يكون بطلاً على خشبة المسرح لا يجب عليه أن يفكر في لعب دور الجوقة، بل لا يجب أن يعرف حتى كيف يعبر عن رأيه جماعة مع الآخرين."
—فريدريك نيتشه
من كتاب"الفجر"
@Nietzsche1
▪︎فريدريك نيتشه و لعنةُ النازيّة
- "تأويل فلسفة القوة عند نيتشه"
" قد يكون أعظم فيلسوف عرفهُ العالم ، نعم قد يكون كذلك ، بكل ما للكلمة من معنى. كان عظيماً في كل شيء فَعَله ، الأهم ومن غريب المفارقات أنه وُلِد إنساناً صوفياً ، مع أنه وُلِد في الغرب المادي ، في الغرب الذي اكتشف قوانين الطبيعة والكون ، ولم يفكر يوماً بذات الإنسان وروحه. كان فيلسوفاً استمد حكمته ليس من العقل وحسب ، بل ومن صميم قلبه أيضاً.
إنه الفيلسوف الوحيد في الشرق والغرب الذي اعتبر إرادة الإنسان هي مصدر قوته وقدراته ، والفيلسوف الأوحد الذي جمع في شخصيته روحانية بوذا وعبثية زوربا اليوناني. إثنان متناقضان ، لكن نيتشه أثبت إمكانية التقائهما معاً. إنه الفيلسوف الأوحد الذي قال بضرورة ارتقاء الإنسان بذاته لبلوغ أعلى درجات القوة.
رأى نيتشه أن الحق للأقوى ، لكنه حين نادى بالقوة ، لم يكن يقصد ضرورة استغلال القوة للسيطرة على الآخرين ، إنما النازية هي التي أعطت هذا التفسير لما قاله نيتشه. إرادة القوة هي عملياً نقيض كلي لمفهوم السيطرة. ذلك لأن الرغبة في السيطرة على الآخرين أو التسلط هي نتيجة الإحساس بالدونية. فمن يريد السيطرة على الآخر ، يفعل ذلك إثباتاً لوجوده ، وإعلاناً أنه إنسان متمتع بالقوة والقدرة ، لكن هذا الأمر يحتاج إلى إثبات - إثبات أنه متمتع بالقوة والقدرة - إنما ليس عن طريق السيطرة على الآخرين.
الإنسان القوي هو ذاك الذي يرغب بتفجير كل الطاقة الكامنة فيه ، والارتفاع بذاته إلى أعلى المستويات ، حتى حدود السماء ، لكن هذا لا يعني أنه يرغب بالارتفاع عن الآخرين ، إنما وببساطة يحاول الارتقاء إلى مستوى قدراته وطاقاته.
إرادة القوة أمر شخصي فردي. والقوي هو من يحاور النجوم ، إنما لا يهتم بإثبات دونية الآخرين ، إنها نوع من المنافسة مع الآخرين ، وليست عملية مقارنة.
جاء أدولف هتلر وأتباعه النازيون الذين تسببوا ليس بدمار العالم المادي وحسب ، بل وبتدمير الذات الإنسانية ، لقد منعوا الآخرين من فهم أفكار فريدريك نيتشه فهماً حقيقياً ، أرادوا أن يفهم الآخرون ما يرغبون هم بنشره. لقد أساؤوا فهم نيتشه و أرادوا للآخرين أن يستوعبوا ما أساؤوا فهمه ، وليس ماهو حقيقي. إن إساءة فهم هتلر وأتباعه النازيين لما قاله نيتشه ، يشبه صلب المسيح ودس السم لسقراط. لا اليهود استوعبوا ما كان يبشر به المسيح ، ولا كهنة الإغريق تقبلوا فلسفة سقراط ، فكان أن صُلِب الأول ، ومات الثاني مسموماً.
لقد أساء أدولف هتلر فهم فلسفة نيتشه ، فتسبب هو والنازيون بقتل ملايين البشر - وانطلاقاً من فلسفة نيتشه - دمروا مدناً أوروبية بكاملها. ولكن ما إن انتهت الحرب العالمية الثانية ، وما إن انتهى هتلر وأتباعه ، حتى أخذ العالم يعيد قراءة فلسفة نيتشه قراءة صحيحة ، وأزيلت اللعنة عنه. لعن العالم نيتشه ليس بسبب أفكاره ، بل بسبب تأويلات النازية لتلك الأفكار".
_______________
لقاءات مع أناس استثنائيين ، أوشو ، ترجمة علي الحداد ، دار الخيال ، بيروت ، ٢٠٠٩.
@Nietzsche1
"لا أولي عناية لفيلسوف إلا بمقدار ما يكون قادِراً على أن يكون قدوة. بيد أن القدوة ينبغي أن تُعطى عن طريق الحياة المعيشة الجليّة، وليس فحسب عن طريق الكتب و المؤلفات. أعني أنها ينبغي أن تكون على الطريقة التي كان يُعَلم وفقها فلاسفة يونان، أي عن طريق السيماء والمظهر و الهيئة والملبس والغذاء والعادات، أكثر مما هي عن طريق ما يُقال، بل وحتى ما يُكتَب".
فريدريك نيتشه - شوبنهاور مُربيّاً
@Nietzsche1
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ
اَلَّذِي لَمْ يُصْبِحْ بِي مَيِّتاً وَ لاَ سَقِيماً وَ لاَ مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقي بِسُوءٍ
وَ لاَ مَأْخُوذاً بِأَسْوَإِ عَمَلِي
وَ لاَ مَقْطُوعاً دَابِرِي
وَ لاَ مُرْتَدّاً عَنْ دِينِي
وَ لاَ مُنْكِراً لِرَبِّي
وَ لاَ مُسْتَوْحِشاً مِنْ إِيمَانِي
وَ لاَ مُلْتَبِساً عَقْلِي
وَ لاَ مُعَذَّباً بِعَذَابِ اَلْأُمَمِ مِنْ قَبْلِي
أَصْبَحْتُ عَبْداً مَمْلُوكاً ظَالِماً لِنَفْسِي
لَكَ اَلْحُجَّةُ عَلَيَّ وَ لاَ حُجَّةَ لِي
وَ لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ إِلاَّ مَا أَعْطَيْتَنِي
وَ لاَ أَتَّقِيَ إِلاَّ مَا وَقَيْتَنِي.
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَفْتَقِرَ فِي غِنَاكَ أَوْ أَضِلَّ فِي هُدَاكَ أَوْ أُضَامَ فِي سُلْطَانِكَ أَوْ أُضْطَهَدَ وَ اَلْأَمْرُ لَكَ!
اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ نَفْسِي أَوَّلَ كَرِيمَةٍ تَنْتَزِعُهَا مِنْ كَرَائِمِي وَ أَوَّلَ وَدِيعَةٍ تَرْتَجِعُهَا مِنْ وَدَائِعِ نِعَمِكَ عِنْدِي! اَللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَذْهَبَ عَنْ قَوْلِكَ أَوْ أَنْ نُفْتَتَنَ عَنْ دِينِكَ أَوْ تَتَابَعَ بِنَا أَهْوَاؤُنَا دُونَ اَلْهُدَى اَلَّذِي جاء مِن عندک
[ Photo ]
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ
اَلَّذِي لَمْ يُصْبِحْ بِي مَيِّتاً وَ لاَ سَقِيماً وَ لاَ مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقي بِسُوءٍ
وَ لاَ مَأْخُوذاً بِأَسْوَإِ عَمَلِي
وَ لاَ مَقْطُوعاً دَابِرِي
وَ لاَ مُرْتَدّاً عَنْ دِينِي
وَ لاَ مُنْكِراً لِرَبِّي
وَ لاَ مُسْتَوْحِشاً مِنْ إِيمَانِي
وَ لاَ مُلْتَبِساً عَقْلِي
وَ لاَ مُعَذَّباً بِعَذَابِ اَلْأُمَمِ مِنْ قَبْلِي
أَصْبَحْتُ عَبْداً مَمْلُوكاً ظَالِماً لِنَفْسِي
لَكَ اَلْحُجَّةُ عَلَيَّ وَ لاَ حُجَّةَ لِي
وَ لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ إِلاَّ مَا أَعْطَيْتَنِي
وَ لاَ أَتَّقِيَ إِلاَّ مَا وَقَيْتَنِي.
اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَفْتَقِرَ فِي غِنَاكَ أَوْ أَضِلَّ فِي هُدَاكَ أَوْ أُضَامَ فِي سُلْطَانِكَ أَوْ أُضْطَهَدَ وَ اَلْأَمْرُ لَكَ!
اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ نَفْسِي أَوَّلَ كَرِيمَةٍ تَنْتَزِعُهَا مِنْ كَرَائِمِي وَ أَوَّلَ وَدِيعَةٍ تَرْتَجِعُهَا مِنْ وَدَائِعِ نِعَمِكَ عِنْدِي!
اَللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَذْهَبَ عَنْ قَوْلِكَ أَوْ أَنْ نُفْتَتَنَ عَنْ دِينِكَ أَوْ تَتَابَعَ بِنَا أَهْوَاؤُنَا دُونَ اَلْهُدَى اَلَّذِي جاء مِن عندک!
نهج البلاغة، لأمیر المومنین علی صلوات الله و سلام الله علیهم
🕋
اللهم
فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ اَلْكَرِيمِ اَلَّذِي لَمْ يُطْفَأْ
وَ بِوَجْهِ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ اَلْمُصْطَفَى
وَ بِوَجْهِ وَلِيِّكَ عَلِيٍّ اَلْمُرْتَضَى
وَ بِحَقِّ أَوْلِيَائِكَ اَلَّذِينَ اِنْتَجَبْتَهُمْ
أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ مَا وَلَدَا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنَاتِ وَ مَا تَوَالَدُوا
ذُنُوبَنَا كُلَّهَا صَغِيرَهَا وَ كَبِيرَهَا
وَ أَنْ تَخْتِمَ لَنَا بِالصَّالِحَاتِ
وَ أَنْ تَقْضِيَ لَنَا اَلْحَاجَاتِ وَ اَلْمُهِمَّاتِ وَ صَالِحَ اَلدُّعَاءِ وَ اَلْمَسْأَلَةَ
فَاسْتَجِبْ لَنَا بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
آمِينَ آمِينَ آمِينَ
مَا شَاءَ اَللَّهُ كَانَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ
- سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ اَلْعِزَّةِ عَمّٰا يَصِفُونَ -
وَ سَلاٰمٌ عَلَى اَلْمُرْسَلِينَ
وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ - .
فان قيل: أ ليس في أصحابكم من قال: إن الحسين عليه السّلام كان يعلم ما ينتهي إليه أمره، و أنه يقتل و يخذله من راسله و كاتبه، و إنما تعبّد بالجهاد و الصبر على القتل ، أ يجوز ذلك عندكم أم لا؟ و كذلك قالوا في أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يعلم أنه مقتول، و الاخبار عنه مستفيضة به، و أنه كان يقول: «ما يمنع أشقاها أن يخضب هذه من هذا» و يؤمي الى رأسه و لحيته.
و أنه كان يقول تلك الليلة- و قد خرج و صحن الإوز في وجهه- «إنهن صوائح تتبعها نوائح» . قالوا: و إنما أمر بالصبر على ذلك، فهل ذلك جائز عندكم؟
قيل: اختلف أصحابنا في ذلك: فمنهم من أجاز ذلك و قال: لا يمتنع أن يتعبد بالصبر ممن فعله على مثل ذلك، لأن ما وقع من القتل، و إن كان ممن فعله قبيحا، فالصبر عليه حسن و الثواب عليه جزيل، بل ربما كان اكثر، فان مع العلم بحصوله القتل لا محالة الصبر أشق منه اذا جوّز الظفر و بلوغ الغرض.
و منهم من قال: إن ذلك لا يجوز، لأن دفع الضرر عن النفس واجب عقلا و شرعا و لا يجوز أن يتعبد بالصبر على القبيح، و إنما يتعبد بالصبر على الحسن و لا خلاف أن ما وقع من القتل كان قبيحا، بل من أقبح القبيح. و تأول هذا القائل ما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام من الأخبار الدالة على علمه بقتله بأن قال: كان يعلم ذلك على سبيل الجملة، و لم يعلم الوقت بعينه، و كذلك علم الليلة التى يقتل فيها بعينها غير أنه لم يعلم الوقت الذي يحدث فيه القتل، و هذا المذهب هو الذي اختاره المرتضى رحمة اللّه عليه في هذه المسألة. ولي في هذه المسألة نظر (تلخيص الشافي، 4/ 188 تا 190).
https://t.me/azbarresihayetarikhi
فان قيل: أ ليس في أصحابكم من قال: إن الحسين عليه السّلام كان يعلم ما ينتهي إليه أمره، و أنه يقتل و يخذله من راسله و كاتبه، و إنما تعبّد بالجهاد و الصبر على القتل ، أ يجوز ذلك عندكم أم لا؟ و كذلك قالوا في أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يعلم أنه مقتول، و الاخبار عنه مستفيضة به، و أنه كان يقول: «ما يمنع أشقاها أن يخضب هذه من هذا» و يؤمي الى رأسه و لحيته.
و أنه كان يقول تلك الليلة- و قد خرج و صحن الإوز في وجهه- «إنهن صوائح تتبعها نوائح» . قالوا: و إنما أمر بالصبر على ذلك، فهل ذلك جائز عندكم؟
قيل: اختلف أصحابنا في ذلك: فمنهم من أجاز ذلك و قال: لا يمتنع أن يتعبد بالصبر ممن فعله على مثل ذلك، لأن ما وقع من القتل، و إن كان ممن فعله قبيحا، فالصبر عليه حسن و الثواب عليه جزيل، بل ربما كان اكثر، فان مع العلم بحصوله القتل لا محالة الصبر أشق منه اذا جوّز الظفر و بلوغ الغرض.
و منهم من قال: إن ذلك لا يجوز، لأن دفع الضرر عن النفس واجب عقلا و شرعا و لا يجوز أن يتعبد بالصبر على القبيح، و إنما يتعبد بالصبر على الحسن و لا خلاف أن ما وقع من القتل كان قبيحا، بل من أقبح القبيح. و تأول هذا القائل ما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام من الأخبار الدالة على علمه بقتله بأن قال: كان يعلم ذلك على سبيل الجملة، و لم يعلم الوقت بعينه، و كذلك علم الليلة التى يقتل فيها بعينها غير أنه لم يعلم الوقت الذي يحدث فيه القتل، و هذا المذهب هو الذي اختاره المرتضى رحمة اللّه عليه في هذه المسألة. ولي في هذه المسألة نظر (تلخيص الشافي، 4/ 188 تا 190).
https://t.me/azbarresihayetarikhi
علامه مجلسی فرمودند:شب جمعه مشغول مطالعه بودم، به این دعا رسیدم،
" بسم الله الرحمن الرحیم، اَلْحَمْدُ لله مِنْ اَوَّلِ الدُّنْیا اِلی فَنائِها وَ مِنَ الآخِرَه اِلی بَقائِها. اَلْحَمْدُاللهِ عَلی کُلِّ نِعْمَه، اَسْتَغْفِرُالله مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ وَ اَتُوبُ اِلَیْه، وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ "
بعد یک هفته مجدد خواستم، آنرا بخوانم، که در حالت مکاشفه ندایی شنیدم، از ملائکه که ما هنوز از نوشتن ثواب قرائت قبلی فارغ نشده ایم...
..............
و اعلم أنه ربما يوجد في ظهر بعض كتب الأدعية و المواضع الغير المعتبرة أن العلامة المجلسي ره قرأ في بعض الليالي الجمع هذا الدعاء
الحمد لله من أول الدنيا إلى فنائها و من الآخرة إلى بقائها الحمد لله على كل نعمة أستغفر الله من كل ذنب و أتوب إليه يا أرحم الراحمين.
. ثم لما كان في ليلة الجمعة الأخرى و أراد قراءة الدعاء المذكور نودي من فوقه أو من وراء البيت أن الملائكة لم يفرغوا إلى الآن من كتابة ثواب هذا الدعاء منذ قرأته في ليلة الجمعة الماضية.
و هذا الدعاء غير مذكور في أدعية ليلة الجمعة من صلاة البحار و ربيع الأسابيع له رحمه الله و جمال الأسبوع للسيد علي بن طاوس و كتب الكفعمي و غيرها و لا نقل هذه الكرامة تلامذته و لا ذريته الفضلاء الذين بنوا على استقصاء فضائله كسبطه الفاضل الآمير محمد حسين في حدائقه و الآميرزا حيدر علي بن الآميرزا عزيز الله بن الآميرزا محمد تقي الألماسي الذي يأتي ذكره في رسالته المختصة به و بأنساب السلسلة المجلسية و العالم آغا أحمد بن آغا محمد علي الكرمانشهاني في مرآة الأحوال.
بل ما عاهدنا هذا الصنف عن الكرامات بين العلماء فما في ملفقات بعض المعاصرين من عد ذلك في مناقبه بل ذكر السند له لا يخرجه عن الضعف بل يقربه إلى الاختلاف لكثرة ما في هذا الكتاب من الأكاذيب الصريحة التي لا تخفى على من له أنس و اطلاع بأحوال العلماء و سيرتهم و أطوارهم و الله الموفق للصواب
- بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج102، ص: 36
#فقه
📢 ... أن الشهيد الذي لا يغسل و لا يكفن، هو من يقتل بين يدي إمام عادل في نصرته أو من نصبه
✍🏻 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الَّذِي يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَ يُغَسَّلُ وَ يُكَفَّنُ وَ يُحَنَّطُ قَالَ يُدْفَنُ كَمَا هُوَ فِي ثِيَابِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِهِ رَمَقٌ ثُمَّ مَاتَ- فَإِنَّهُ يُغَسَّلُ وَ يُكَفَّنُ وَ يُحَنَّطُ وَ يُصَلَّى عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ وَ كَفَّنَهُ لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ جُرِّدَ.
✅ قوله عليه السلام: "عن الذي يقتل في سبيل الله" ههنا مسائل:
الأولى: لا خلاف بين الأصحاب في أن الشهيد لا يغسل و لا يكفن. قال في المعتبر: هو إجماع أهل العلم خلا سعيد بن المسيب و الحسن و لا عبرة بخلافهما.
الثانية: ذكر الشيخان و العلامة و الأكثر: أن الشهيد الذي لا يغسل و لا يكفن هو من يقتل بين يدي إمام عادل في نصرته أو من نصبه.
و قال المحقق: في المعتبر الأقرب اشتراط الجهاد السائغ حسب فقد يجب الجهاد و إن لم يكن الإمام موجودا، و اختاره الشهيد و جماعة من المتأخرين.
أقول: لا يخفى أن هذا الخبر يدل على عموم الذي ذكره المحقق (ره) في المعتبر، لكن لا خلاف في أنه لا يشمل غير هؤلاء ممن أطلقت الشهادة عليهم كالمقتول دون أهله و ماله و المطعون و الغريق و غيرهم.
الثالثة المشهور بين الأصحاب: أنه يشترط موته في المعركة فلو حمل من المعركة و به رمق ثم مات نزع عنه ثيابه و غسل و كفن...
📚 مرآة العقول، ج ١۴ ص ١٤٤
@maalemodin
حب الحياة أمر فطري و حب الرفاهية أمر فطري و لكن هل هذا الامر الفطري يكون للفاني و الزائل و للبغيض ؟ عقدة هذا الانسان ان يريد أن يعيش هذه الحياة ، وهو لم يخلق لهذه الحياة ( الحياة الدنيا ) و إنما سيبقى فيها لحظات ثم يغادر و لهذا حين تقوم الساعة { يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ } و أولئك حين يسألون كم لبثتم { قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } ساعة من النهار يريد أن يكون فيها ملكاً مالكاً ،لكنه لا يدرك أن هذه الساعة يعقبها خلود إما في الجنة أو في النار { فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } فريق السعير خالدين فيها ، و فريق الجنة خالدين فيها هذه فكرة الايمان .
فكرة الايمان أن الانسان ينظر للحياة على أنها نقطة انطلاق ، لحظة يعد فيها المسافر حقائبه و أدواته و أغراضه لينطلق ؛ فنحن في هذه الدنيا نعد هذه الحقائب فإن كنا نعلم أنا مسافرون أعددنا للمنطقة أو للبلد أو للمكان الذي سنسافر إليه ؛ إن كنا أذكياء أعددنا ما يلزم و ما يجب و ما يسعدنا في المكان الذي سنسافر إليه ، و أن كنا أصحاب حماقة جهزنا لتلك النقطة نقطة الانطلاق تلك اللحظة التي نستعد فيها للسفر في المحطة أو في المطار .
اللهم صل على محمد وآل محمد واحشرناء في زمرت محمد وال محمد
ثانيّاً: أتقن معادلات الربح🏆 المشترك
(لا يُؤمنُ أحدّكم حتّى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسهِ)، فالتحدي الأكبر لا يكون في الاتنصار الشخصي المجرد بغض النظر عن أي اعتباراتِ أخرى سوى الفوز، بل يكون في الانتصار الشريف الذي يُحقق معادلة (أنا رابح، أنت تربح)، وبمعنى آخر أن الربح لا يعني أن نهمل الآخرين، بل يجب أن نعمل على أن يُشاركونا الربح ويُقاسموننا الفوز.
#إن_أنعدام_الإشتهاء_هو_الموت... إقتباس روعة انصح بقرائته. ❤✔🚬
أنت لا تفهم الأمر على حقيقته.. أنا لا يخيفني الفشل، ولا يزعجني ضياع المجهودات سدى.. ولا يعنيني في نهاية الأمر أن لا أحقق شيئا يذكر.. ما هكذا تقاس الأشياء.. هذه مخاوف الأطفال والحالمين.. أما أنا فقد اعتدت ذلك.. لكن ما يرعبني حقيقة، هو اختفاء الرغبة.. هل تعلم ماذا تعني الرغبة لرجل مثلي؟ هل تتخيل أن أستيقظ يوما ما فأجد تلك النار القلقة في صدري قد انطفأت؟ أو أن يختفي توهج عيني؟ أو أن أنظر إلى الناس والأشياء ببرود وكأنني ثور محنط؟
لا أعد نفسي شخصا عاديا.. ولا يهمني كثيرا أن يراني الناس كناجح أو فاشل.. إن معظم عالمي يدور داخل نفسي.. ومعاركي أخوضها داخل عقلي.. وإن كان الآخرون رضوا بأن تضيع حيواتهم في مقابل القليل من الحديد والخشب والقماش والذهب الأصفر فأنا لم أفعل ذلك.. وإن كانت خطتهم تقضي أن يعملوا كعبيد لأربعين عاما مقابل أن يمضوا شيخوختهم ممططين كفقمات فوق الأرائك فأنا لم أخلق لهذا.. ولم أسع يوما للحصول على ما يجب الحصول عليه.. بل ما أحب الحصول عليه..
نعم لقد مررت بالحزن.. لكن الحزن لم يكن أبدا كهفا أعتكف فيه.. بل جسرا أعبره إلى ما سواه.. وإن كنت قد رأيتني محطما وبائسا في لحظات ما, فلم يعن ذلك أبدا أن البحر الذي في داخلي قد هدأ واستكان.. أو أن الريح التي تعوي في داخلي قد صمتت.. إن الحزن ليس نقيضا للحياة بل هو جزء منها.. وهل بإمكاننا أن نفرح دون أن يكون عندنا استعداد للبكاء؟ هل يمكننا أن نسعد برؤية مولود جديد دون أن نكون قادرين على الحزن لوفاة عجوز؟ أو هل يفرحنا انتشار شذى الأزهار ولا يحزننا جفاف النهر؟
لقد عشت حياتي كلها ممتطيا حصان الرغبة.. موجها بصري لا نحو ما أملك , بل نحو ما لا أملك.. حاملا قلق الصياد الأبدي في قلبي وعيني.. مترقبا أن يحدث شيء أو أن لا يحدث شيء.. منصتا لكل صوت ولكل صمت.. ومحدقا في كل ما أرى.. ولا يحركني في كل ذلك إلا شبقي.. بالإنسان والأشياء.. لذلك إذا ما رأيتني يوما ما منطفأ كموقد مهجور.. أو هادئا ومستكينا كساعة حائط.. فلك حينئذ أن تدفنني.. إن انعدام الاشتهاء هو الموت..
#ديك_الجن
-لا أظن الصعوبة في الخطوة الأولى، مرحلة المُنتصف هيَ البلاء الأعظم، عندما لا تعرف إن كان لديكَ القوّة لتصعد ما تبقّى مِن السُلّم، أو تنسى تعب الصعود و تنزل.
#التوثيق_والاقتباس
اخي محمد
اظن هذا الدليل صادر عن جامعة الامام محمد بن سعود الجامعات للأسف الجامعات لا تتقيد بطريقة الapa بل تضيف لها وتنقص وتخلط احيانا والموضوع هذا تمت مناقشته سابقا اذا ما خانتني الذاكرة ولو تقيدت الجامعات بطريقة الapa لما احتاجت إلى دليل او لكان الدليل موحد في كل الجامعات على الأقل لكن المشاهد ان لكل جامعة دليلها الخاص الذي يختلف عن الجامعة الأخرى وهذا الدليل يختلف عن الدليل الذي أصدرته جامعة ام القرى
النسخة السادسة من الapa style تنص على أن رقم الصفحة لا يكتب الا اذا كان الاقتباس حرفيا
وفقني الله وإياك لكل خير
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
