{ الفهرس الرابع }
كتب الإمام الألباني رحمه الله
١٠١- التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة
١٠٢- التوسل أنواعه وأحكامه محمد ناصر الدين الألباني (ط المكتب الإسلامي)
١٠٣- الجامع لأحكام التبرك
١٠٤- الجامع لأحكام القبور للعلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني | جمع د. شادي بن محمد آل نعمان
١٠٥- الحديث النبوي مصطلحه بلاغته كتبه - محمد الصباغ (ت الألباني)
١٠٦- الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني فرية موافقته المرجئة | علي حسن عبد الحميد الحلبي
١٠٧- الدرر في مسائل المصطلح والأثر
١٠٨- الدفاع عن إمام العصر الألباني
١٠٩- الرد البرهاني في الانتصار
١١٠- الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المدعي بأنه أرشد السلفي في رده على الألباني وبيان افترائه عليه
١١١- الروض الداني في الفوائد الحديثية للعلاّمة الألباني
١١٢- الإمام الألباني دروس ومواقف وعبر | عبد العزيز السدحان
١١٤- العقيدة الطحاوية شرح وتعليق الألباني (ط المعارف)
١١٥- العلم - أبو خيثمة ( ت الألباني) - ط المكتب الإسلامي
١١٦- الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان للإمام محمد ناصر الألباني | د. شادي آل نعمان
١١٧- الكتب والدراسات عن الشيخ الألباني | محمد جمعة الراسبي
١١٨- المسك والريحان فيما اتفق على تصحيحه الشيخان الألباني والوادعي
١١٩- المصطلحات الأربعة في القرآن المودودي مذيل بتخريجات الألباني
١٢١- النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر مع تضمين الموجود من حواشي الإمام الألباني رحمه الله على النزهة لابن حجر العسقلاني علي بن حسن الحلبي (دار ابن الجوزي)
١٢٢- تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه
١٢٤- تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي تخريج الألباني (مكتبة المعارف ط1 1420)
١٢٥- تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحًا وتضعيفًا
١٢٦- ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته على الابواب الفقهية للسيوطي الألباني والشيخ يوسف
١٢٧- تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر
١٢٨- تقوية الحديث الضعيف عند الشيخ الألباني
١٣٠- التكميل لما فات تخريجه من إرواء العليل - آل الشيخ - ط دار العاصمة - ط1
١٣٢- الفكر التربوي عند الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وتطبيقاته في الواقع المعاصر
١٣٣- جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية | عبد الرحمن العيزري
١٣٤- تلخيص صفة صلاة النبي ﷺ - محمد ناصر الدين الألباني
١٣٥- اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي - تحقيق الألباني
; المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي; المحقق: محمد ناصر الدين الألباني
](https://t.me/Aallbany/3988)١٣٧- الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد
١٣٨- تمام النصح في أحكام المسح
١٣٩- ثبت مؤلفات المحدث الكبير الإمام محمد ناصر الدين الألباني الأرنؤوطي
١٤٠- حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة
١٤١- جامع صحيح الأذكار
١٤٢- محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني كما عرفته | عصام موسى هادي
١٤٣- 500 حديث مما تراجع عنهم العلامة المحدث الألباني في كتبه | أبو مالك عوده بن حسن بن عوده
١٤٥- حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه
١٤٦- صحيح السيرة النبوية لابن كثير
١٤٨- ردع الجاني المتعدي على الألباني | طارق بن عوض الله
١٥٠- صحيح الكلم الطيب بتحقيق الألباني (ط المعارف)
{ الفهرس الرابع }
كتب الإمام الألباني رحمه الله
١٠١- التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة
١٠٢- التوسل أنواعه وأحكامه محمد ناصر الدين الألباني (ط المكتب الإسلامي)
١٠٣- الجامع لأحكام التبرك
١٠٤- الجامع لأحكام القبور للعلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني | جمع د. شادي بن محمد آل نعمان
١٠٥- الحديث النبوي مصطلحه بلاغته كتبه - محمد الصباغ (ت الألباني)
١٠٦- الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني فرية موافقته المرجئة | علي حسن عبد الحميد الحلبي
١٠٧- الدرر في مسائل المصطلح والأثر
١٠٨- الدفاع عن إمام العصر الألباني
١٠٩- الرد البرهاني في الانتصار
١١٠- الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المدعي بأنه أرشد السلفي في رده على الألباني وبيان افترائه عليه
١١١- الروض الداني في الفوائد الحديثية للعلاّمة الألباني
١١٢- الإمام الألباني دروس ومواقف وعبر | عبد العزيز السدحان
١١٤- العقيدة الطحاوية شرح وتعليق الألباني (ط المعارف)
١١٥- العلم - أبو خيثمة ( ت الألباني) - ط المكتب الإسلامي
١١٦- الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان للإمام محمد ناصر الألباني | د. شادي آل نعمان
١١٧- الكتب والدراسات عن الشيخ الألباني | محمد جمعة الراسبي
١١٨- المسك والريحان فيما اتفق على تصحيحه الشيخان الألباني والوادعي
١١٩- المصطلحات الأربعة في القرآن المودودي مذيل بتخريجات الألباني
١٢١- النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر مع تضمين الموجود من حواشي الإمام الألباني رحمه الله على النزهة لابن حجر العسقلاني علي بن حسن الحلبي (دار ابن الجوزي)
١٢٢- تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه
١٢٤- تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي تخريج الألباني (مكتبة المعارف ط1 1420)
١٢٥- تراجع العلامة الألباني فيما نص عليه تصحيحًا وتضعيفًا
١٢٦- ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته على الابواب الفقهية للسيوطي الألباني والشيخ يوسف
١٢٧- تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر
١٢٨- تقوية الحديث الضعيف عند الشيخ الألباني
١٣٠- التكميل لما فات تخريجه من إرواء العليل - آل الشيخ - ط دار العاصمة - ط1
١٣٢- الفكر التربوي عند الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وتطبيقاته في الواقع المعاصر
١٣٣- جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية | عبد الرحمن العيزري
١٣٤- تلخيص صفة صلاة النبي ﷺ - محمد ناصر الدين الألباني
١٣٥- اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي - تحقيق الألباني
; المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي; المحقق: محمد ناصر الدين الألباني
](https://t.me/Aallbany/3988)١٣٧- الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد
١٣٨- تمام النصح في أحكام المسح
١٣٩- ثبت مؤلفات المحدث الكبير الإمام محمد ناصر الدين الألباني الأرنؤوطي
١٤٠- حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة
١٤١- جامع صحيح الأذكار
١٤٢- محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني كما عرفته | عصام موسى هادي
١٤٣- 500 حديث مما تراجع عنهم العلامة المحدث الألباني في كتبه | أبو مالك عوده بن حسن بن عوده
١٤٥- حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه
١٤٦- صحيح السيرة النبوية لابن كثير
١٤٨- ردع الجاني المتعدي على الألباني | طارق بن عوض الله
١٥٠- صحيح الكلم الطيب بتحقيق الألباني (ط المعارف)
#سلسلة_الدولة_العباسية
[الـحــ29ــلـقـة والأخــيــرة]
____
💫خلافة المستنصر بالله بن الظاهر
المستنصر بالله يضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعةبويع المستنصر بالله بالخلافة من رجب 623 حتى جمادى الآخرة 640هـ بعد وفاة أبيه الظاهر بأمر الله، فنشر العدل بين الرعية، وبذل الإنصاف في القضايا، وقرب أهل العلم والدين، وبنى المساجد والمدارس، وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعة، وجعل فيها دار حديث وحمامًا ودار طب، وجمع الجيوش لنصرة الإسلام، وأحبه الناس، وكان له ذا شجاعة وإقدام، وقد هزم جنود التتار في الوقت الذي خافهم البشر، وكان أخ شجاع أيضًا صاحب همة عالية يقال له الخفاجي، فكان يقول: لئن وُلّيت لأعبرن بالعسكر نهر جيحون، وآخذ البلاد من أيدي التتار وأستأصلهم. غير أنه لم يتول، وإنما تولى المستعصم بعد أبيه المستنصر.
وكان المستنصر جميل الصورة حسن السريرة جيد السيرة، كثير الصدقات والبر والصلات محسنًا إلى الرعية بكل ما يقدر عليه. وكان يبني الربُط والقناطر والخانات والقناطر في الطرقات من سائر الجهات، وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار ضيافة للفقراء، لا سيما في شهر رمضان. وقد أوقف كتبًا نفيسة على المدرسة المستنصرية، توفي المستنصر في العاشر من
💎سقوط بغداد ونهاية الخلافة العباسية
💫خلافة الظاهر بأمر الله بن الناصر
(من شوال 622هـ حتى رجب 623هـ)
كان الظاهر بأمر الله عادلاً محسنًا قالوا إنه أعاد سنة العُمَرين، وكانت تأتيه الأخبار عن الناس والأحوال على عادة من قبله فيردها ويقول: أي غرض لنا في معرفة أحوال الناس في بيوتهم، فلا يكتب أحد لنا إلا ما يتعلق بمصالح دولتنا، فقيل له: إن العامة يفسدها ذلك ويعظم شرها، قال إنا ندعو الله أن يصلحهم، ولم يزل كل يوم يزداد من الخير والإحسان إلى الرعية، فجدد من العدل ما كان دارسًا، وأذكر من الإحسان ما كان منسيًّا حتى توفاه الله.
💫خلافة المستنصر بالله بن الظاهر
المستنصر بالله يضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعةبويع المستنصر بالله بالخلافة من رجب 623 حتى جمادى الآخرة 640هـ بعد وفاة أبيه الظاهر بأمر الله، فنشر العدل بين الرعية، وبذل الإنصاف في القضايا، وقرب أهل العلم والدين، وبنى المساجد والمدارس، وقد وضع ببغداد المدرسة المستنصرية للمذاهب الأربعة، وجعل فيها دار حديث وحمامًا ودار طب، وجمع الجيوش لنصرة الإسلام، وأحبه الناس، وكان له ذا شجاعة وإقدام، وقد هزم جنود التتار في الوقت الذي خافهم البشر، وكان أخ شجاع أيضًا صاحب همة عالية يقال له الخفاجي، فكان يقول: لئن وُلّيت لأعبرن بالعسكر نهر جيحون، وآخذ البلاد من أيدي التتار وأستأصلهم. غير أنه لم يتول، وإنما تولى المستعصم بعد أبيه المستنصر.
وكان المستنصر جميل الصورة حسن السريرة جيد السيرة، كثير الصدقات والبر والصلات محسنًا إلى الرعية بكل ما يقدر عليه. وكان يبني الربُط والقناطر والخانات والقناطر في الطرقات من سائر الجهات، وقد عمل بكل محلة من محال بغداد دار ضيافة للفقراء، لا سيما في شهر رمضان. وقد أوقف كتبًا نفيسة على المدرسة المستنصرية، توفي المستنصر في العاشر من جمادي الآخرة من عام 640 فكان عمره ثلاثًا وخمسين سنة.
💎آخر خلفاء العباسيين ببغداد
💫خلافة أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله بن المستنصر
بويع المستعصم بالله بالخلافة في جمادى الآخرة 640هـ، حتى قتل بين يدي هولاكو خان في محرم 656هـ.
ففي آبائه سبعة عشر خليفة لم يغنوا عنه من الله شيئًا. وبقتله انتهت الخلافة العباسية ببغداد.
كان خيرًا متدينًا عفيف اللسان والفَرْج وكان يتقن تلاوة القرآن حفظًا وتجويدًا، خرج له الشرف الدمياطي 40 حديثًا، وأجيز له بالحديث، وأجاز جماعة بالحديث عنه، إلا أنه كان مستضعف الرأي ضعيف البطش.
وزيره مؤيد الدين محمد بن العلقمي صاحب التوجه الشيعي الناقم على الدولة العباسية وقيل إنه يهودي الأصل، وهو الذي كان يوافي التتار بأخبار المسلمين ويمنع أخبارهم من الوصول إلى المستعصم.
وقد اتصل هولاكو بابن العلقمي الشيعي، مستغلاًّ فساده وتشيعه، واتَّفق معه على تسهيل دخول الجيوش التترية إلى بغداد، والمساعدة بالآراء الفاسدة التي يُقَدِّمها للخليفة العباسي المستعصم بالله؛ وذلك بأن يقترح على الخليفة العباسي المستعصم بالله أن يخفض من ميزانية الجيش وأن يقلل من عدد الجند ولاينفق على عمليات التسليح.
وبالتالي أصبح الجيش العباسي ضعيفا لايستطيع أن يقف أمام جحافل التتار، وكل ذلك في مقابل أن يكون له شأن في «مجلس الحكم» الذي سيُدير بغداد بعد سقوط الخلافة والتخلُّص من الخليفة، وقد قام الوزير الفاسد بدوره على أكمل ما يكون؛ وكان له أثر بارز على قرارات الخليفة، وعلى الأحداث التي مرَّت بالمنطقة في ذلك الوقت.
#يتبع...
قناة 📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
؏ التليجرام'.-
https://t.me/gghopff55
#نهضة_دولة_السلاجقة_العظمى
{ الـحـ4ـلـقـة}
〰〰〰〰〰〰〰
💎الدولة السلجوقية في عصر مؤسسها طغرل بك
💫طغرل بك على العملة التركمانستانية.
هو السلطان أبو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق التركي الملقب بـ “طغرل بك”، وكان هذا السلطان طوق نجاة للخلافة العباسية، حيث عمل على تقوية نفوذ الدولة السلجوقية بشكل مبهر حتى رجحت بقوتها كفة أهل السنة وأعادت الاعتبار لخلافتهم.
وكان أساس قوتها ابتداء من الفتوحات التي شملت كل من خراسان وكرمان وأذربيجان وهمدان وجرجان. التي تقاسمها كبار السلاجقة بينهم، وكانت بلخ من أقوى مراكزهم في الشرق ونيسابور في الغرب ومن هذين المركزين أخذ نفوذهم في الانتشار والتوسع وقد اختار طغرل بك مدينة الري لتكون حاضرة ملكه.
ولعب تنظيم إدارة الدولة دورًا أساسيًا في نجاحها وتوسعها، حيث تم تقسيمها بشكل أقاليم وعيّن على كل أقاليم حاكم من البيت السلجوقي لقب باسم شاه وملك، في حين حمل السلطان الأكبر للدولة لقب سلطان. وعمد طغرل بك إلى إشباع حاجات الأمراء، فأعطى لكل رأس سلجوقي أرضًا وجيشًا ووزراء وحجاب ومساعدون. لكن هذا الخيار كان له تداعيات كارثية مع انهيار الدولة حيث تنازع الأمراء الملك واشتعل القتال بينهم.
وشهدت الدولة السلجوقية في عصر طغرل بك تكريمًا كبيرًا للعلماء وشيوخ الصوفية، وكان لذلك تأثيرًا واضحًا على حضارة السلاجقة في كل أرض ملكوها.
ونحج طغرل بك في السيطرة على فارس والعراق حيث توجه إليهما على رأس جيش كبير في عام 433 هـ، فهزم الديالمة الذين كانوا يسيطرون آنذاك على معظم أجزاء بلاد فارس والعراق بسبب ضعفهم ونزاعهم الداخلي المستمر، فانتصر السلاجقة عليهم في جميع حروبهم معهم، وأنهوا حكمهم، وسيطروا على أملاكهم، ثم توجه طغرل بك إلى خوارزم ففتحها في عام 432 هـ، ثم سيطر على كل ما يجاورها وأصبح السلاجقة أكبر قوة في بلاد فارس وما وراء النهر.
وتوالت السيطرات السلجوقية فضموا الري إلى سلطانهم والتي تحولت إلى عاصمة لدولة طغرل بك. وخضعت مع هذا التمدد جميع الأقاليم الغربية من بلاد فارس، وأصبحت قزوين وأبهر وزنجان وهمذان وأذربيجان تحت سلطان الدولة السلجوقية. ومع فتح كرمان في عام 443 هـ، انتهت دولة الديالمة.
وبعد أن تمت للسلاجقة السيطرة على كامل بلاد فارس وأصبهان توجهت جيوشهم نحو الأناضول. وفي سنة 440 غزا إبراهيم ينال – أحد قادة السلاجقة- الروم وانتصر عليهم وغنم الكثير.
وتسجل الروايات التاريخية في عصر طغرل بك انتصارات كبيرة على الروم والأبخاز وأسر العديد من جنود الروم وحتى قاداتهم. كان منهم ملك الأبخاز الذي فدا نفسه بثلاثمائة ألف دينار وبهدايا قُدر ثمنها بمئة ألف ولكن لم يقبل ذلك منه . واستمر إبراهيم ينال يغزو تلك البلاد ويجمع غنائمها حتى لم يبق بينه وبين القسطنطينية سوى خمسة عشر يومًا.
واستفادت كثيرًا دولة السلاجقة من هذه الانتصارات فأضحت بعدها أكبر قوة في العالم الإسلامي وذلك في عام 447 هـ وكان السلاجقة حينها قد بسطوا حكمهم على بلاد فارس وتغلبوا على الغزنويين والبويهيين، وتوغلوا داخل الأراضي البيزنطية وقاتلوا جيش الروم، فكانت هذه التطورات دفعة أمل كبيرة ورد اعتبار للعالم الإسلامي بعد امتهان الروم للخلافة العباسية الضعيفة.
وبفضل جهود السلاجقة، تخلصت الخلافة العباسية من النفوذ البويهي الشيعي في إيران والعراق ومن النفوذ العبيدي في مصر والشام. حيث استطاع طغرل بك من إسقاط الدولة البويهية عام 447 هـ، في بغداد، وأن يقضي على الفتن، كما أزال من على أبواب المساجد سب الصحابة وقتل شيخ الروافض أبا عبد الله الجلاب. وتزامن قضاء السلاجقة التام على البويهيين التصدي للعبيديين.
وبعد هذه الانتصارات والإنجازات دخل طغرل بك بغداد واستقبل استقبالًا عظيمًا وخلع عليه الخليفة خلعة سنية وأجلسه إلى جواره وأغدق عليه ألقاب التعظيم. ونقش اسمه على العملة وذُكر اسمه في الخطبة في المساجد، وهكذا حل السلاجقة محل البويهيين في السيطرة على أمر بغداد وتسيير الخليفة العباسي بحسب إرادتهم.
وتم توطيد العلاقات بين السلاجقة والعباسيين بشكل أكبر حيث تزوج الخليفة القائم بأمر الله من أرسلان خاتون خديجة ابنة داوود جفري بك، أخ طغرل بك، بينما تزوج طغرل بك من ابنة الخليفة العباسي وكان قد تألم حين طلبها منه، واستعفى فلم يعف، فزوجه بها لكن السلطان السلجوقي ما لبث أن توفي في شهر مضان (455هـ، 1063م). ولم يترك خلفه ولدًا.
وكان طغرل بك عاقلًا حليمًا كثير الاحتمال شديد الكتمان للسر محافظًا على الصلوات والصوم، مواظبًا على لبس البياض وبلغ عمره يوم موته سبعين سنة وكان كثير الصدقات حريصًا على بناء المساجد متعبدًا متهجدًا، ويقول:
أستحي من الله أن أبني دارًا ولا أبني بجنبها مسجدًا.
يتبع...
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://t.me/joinchat/AAAAAEHRTSaUCW40ijSd7Q
( المملكة الخفية التي تحكم العالم )
📒سلسلة نضال الجزء الثاني
( الحلقة التاسعة عشر )
" آريوس 3 "
🔷-ما الذي فهمته يا عبدالحميد من العالم المناظر : ذاكر نايك ..؟!قال نضال
- شاهدت ذات يوم مناظرة للعالم الهندي ذاكر نايك وهو في فرنسا
عندما سألته إحدى المسيحيات عن الإسلام ، وأن زملائها من المسلمين يقولون لها أنها لن تدخل الجنه و أنها سوف تدخل النار وهم سيدخلون الجنة ،
تريد أن تعرف سبب ذلك ..؟!
رد عليها العالم ذاكر نايك، الذي تتلمذ على يد المناظر والعالم : أحمد ديدات .. .. ، ما هي ديانتك أنت ..؟
أجابت : المسيحية أؤمن بالمسيحية
قال لها : هل تؤمنين أن المسيح عيسى إله .
- أنا لا أعلم تماماً ماذا يعني ذلك
- هذا يعني أنك تؤمنين بإله مشكوك .!
- هل هي حقيقة أن زملائي سيدخلون الجنة ونحن النار .؟!
- الدين عند الله هو الإسلام ولن يقبل الله ديناً غيره ، ولكن إن كنتي على دين المسيح عيسى عليه السلام ، الدين الحقيقي الذي نزل به، وتؤمنين أن المسيح عيسى عليه السلام رسول من عند الله ، فستدخلين الجنة بهذا الإيمان .!
حينها استغربت كثيراً كيف يقول العالم ذاكر نايك ذلك والدين عند الله هو الإسلام.! والآن فهمت و توضح لي الأمر بعد ما ذكره الشيخ أيوب . قال عبدالحميد
- نعم يا بني فمن يقول أنه لا وجود لآريوس و لا للأريسيين
وأن الأريسيين غير مسلمين ..
يكفيك أن تذكر له قصة سلمان الفارسي الصحابي الجليل - تم ذكره سابقاً - وأيضاً ورقة بن نوفل عندما ذهبت خديجة برسول الله إلى ورقة ، عرف ورقة أن محمد بن عبدالله هو النبي المنتظر و أخبره بأن قومه سيحاربونه و يطردونه من مكة .. .. فلقد كان ورقة على دين عيسى عليه السلام ومن ضمن الأريسيين الموحدين - والله أعلم - وعلى دين إبراهيم عليه السلام ..
كذلك قس بن ساعدة الإيادي ، الذي كان يخطب في الناس في سوق عكاظ ..في زمن الجاهلية .
ولقد رآه رسول الله في سوق عكاظ قبيل البعثة يخطب بالناس ، وفي فتح مكة قدم وفد إياد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسألهم عن قس بن ساعدة .. فأخبروه أنه مات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : رحم الله قساً! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم ، ثم ذكر لهم كيف رآه في سوق عكاظ قبل البعثة النبوية ، وسرد لهم خطبته يومذاك ، وترحم عليه (( يبعث يوم القيامة أمة وحده )) . قال الشيخ أيوب
- نشكرك كثيراً أيها الشيخ أيوب وأسأل الله أن ينفع بك الأمة . قال نضال
- وانتم كذلك يا شباب ،فكم اتمنى أن يكون شباب الأمة يمتازون مثلكما بالجد والإجتهاد .. قال الشيخ أيوب
- حسناً إلى اللقاء شيخي إن شاء الله نزورك في الأيام القادمة، لدينا كثير من الأسئلة التي تدور في عقول الكثير من الشباب ويريدون توضيحاً لها .
- أهلاً وسهلاً بكم في أي وقت، فكم يسعدني نشاطكم يا شباب
فعندما ترى شباب الأمة مهتمين بمثل هذه الأشياء… تستطيع القول بأن مجد الأمة سيعود ..
إلى اللقاء وفقكم الله .
خرج نضال مع صديقه عبدالحميد من المسجد وهما بطريقهما قال عبدالحميد : ما شاء الله على علم هذا الشيخ يا صديقي إنه فعلاً موسوعة في التاريخ . . وكم كنت اتمنى أن . . . .
- ماذا هناك يا عبدالحميد ، كنت تتمنى ماذا ؟!
همس عبدالحميد لنضال قائلاً: لقد أحسست أن هناك شخصاً يراقبنا يا نضال وهو قريب منا
- حسناً لا تحدث أي تصرف يدعو للشك أكمل حديثك وكأن شيئاً لم يحدث ..!! وسنحاول معرفة من يراقبنا هذه المرة .. ! سنمشي في طرق مختلفة ، فبعد نهاية الشارع تماماً ،أنت إذهب شِمالاً وأنا سأذهب يميناً ..!
ونلتقي عند المبنى الكبير الذي يقع خلف السكن .!
- حسناً يا نضال !
سلك كلاً من نضال وعبدالحميد طرق مختلفة، فنضال سلك يميناً و عبدالحميد شِمالاً ..
ولكن عبدالحميد كان أكثر تركيزاً من نضال . . رأى الشخص الذي كان يراقبهما يذهب خلف نضال تاركاً له . . . فعلم أن الهدف نضال ..
فغير الخطة تماماً و أصبح هو مراقب المراقب.!
نجح عبدالحميد في تتبع أثر المراقب لنضال، و قبل أن يصل نضال إلى المبنى الكبير
استطاع عبدالحميد بقوة تركيزه و تتبعه للأثر و المراقبة الجيدة أن يتمكن من الإقتراب كثيراً من هذا الشخص المراقب لنضال .!
يتبع . . .
#مولانا_الرومي
محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي (بالفارسي: جلال الدين محمد بلخي) (604 هـ - 672 هـ = 1207 - 1273 م) عرف أيضا باسم مولانا جَلَال الدِّين الرُّومي: شاعر، عالم بفقه الحنفية والخلاف وأنواع العلوم، ثم متصوف (ترك الدنيا والتصنيف) كما يقول مؤرخو العرب. وهو عند غيرهم صاحب المثنوي المشهور بالفارسية، وصاحب الطريقة المولوية المنسوبة إلى (مولانا) جلال الدين.
ولد في بلخ في أفغانستان وانتقل مع أبيه إلى بغداد، في الرابعة من عمره، فترعرع بها في المدرسة المستنصرية حيث نزل أبوه. ولم تطل إقامته فقد قام أبوه برحلة واسعة ومكث في بعض البلدان مدداً طويلةً، وهو معه، ثم استقر في قونية سنة 623 هـ في عهد دولة السلاجقة الأتراك، وعرف جلال الدين بالبراعة في الفقه وغيره من العلوم الإسلامية، فتولى التدريس بقونية في أربع مدارس، بعد وفاة أبيه سنة 628 هـ ثم ترك التدريس والتصنيف والدنيا وتصوّف سنة 642 هـ أو حولها، فشغل بالرياضة وسماع الموسيقى ونظم الأشعار وإنشادها.
تركت أشعاره ومؤلفاته الصوفية و التي كتبت أغلبها باللغة الفارسية وبعضها بالعربية [2]، تأثيراً واسعاً في العالم الإسلامي وخاصة على الثقافة الفارسية و العربية و الأردية و البنغالية و التركية ، وفي العصر الحديث ترجمت بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم ولقيت صدًى واسعاً جداً إذ وصفته البي بي سي سنة 2007 م بأكثر الشعراء شعبية في الولايات المتحدة[3].
حين وفاته عام 1273م ، دفن في مدينة قونية وأصبح مدفنه مزاراً إلى يومنا ، وبعد مماته قام أتباعه وابنه سلطان ولد بتأسيس الطريقة المولوية الصوفية والتي اشتهرت بدراويشها ورقصتهم الروحية الدائرية التي عرفت بالسماح والرقصة المميزة.
#الصوره_لمتحف_مولانا
أيها الكرام والكريمات
يا أهل العربية والمكتبات
يا أهل الهمم العالية
أحتاج بشدة إلى هذه الكتب والرسائل العلمية، وهي مرتبة بحسب أماكن وجودها:
1-جامعة الإمام محمد بن سعود:
1. شعر بني سعد بن زيد مناة بن تميم من العصر الجاهلي إلى منتصف القرن الثاني الهجري/أحمد بن محمد اليحيى/جامعة الإمام محمد بن سعود/دكتوراه/1428/1429هـ.
2. شعر طيئ في العصر الجاهلي/رشيد بن فهد بن رشيد العمرو/جامعة الإمام محمد بن سعود/دكتوراه/1402 هـ/1982م
3. شعر قضاعة حتى منتصف القرن الثاني الهجري/عبد العزيز بن محمد بن هديب آل عبد الله/جامعة الإمام محمد بن سعود/دكتوراه.
4. شعر بني يربوع حتى نهاية القرن الثاني الهجري/عبد السلام بن عبد الله العبد السلام/جامعة الإمام محمد بن سعود/دكتوراه/1410
5. شعر باهلة من الجاهلية إلى آخر العصر الأموي/راشد بن سعد القير/جامعة الإمام محمد بن سعود/ماجستير/1989م.
6. شعر قبيلة كندة من العصر الجاهلي إلى بداية العصر الأموي جمع ما لم يجمع/محسن باسلامة/جامعة الإمام محمد بن سعود/ماجستير/1425 أو 1435
7. شعراء يشكر في الجاهلية والاسلام حتى نهاية العصر الأموي/منجد مصطفى بهجت/جامعة الإمام محمد بن سعود/ماجستير/1985م
2-جامعات مصرية:
1. شعراء البحرين في العصر الجاهلي/إسماعيل العالم/ماجستير/جامعة القاهرة/1974.
2. أشعار حمير في الجاهلية/حسان محمد أحمد علي/جامعة الزقازيق/ماجستير/1989م.
3. شعر بني مزينة في الجاهلية جمع وتحقيق ودراسة/عثمان محمد عثمان الغزالي/جامعة الزقازيق/ماجستير/1989م.
4. شعر بني ذبيان في الجاهلية وصدر الإسلام/عثمان محمد عثمان/جامعة الزقازيق/دكتوراه/1992م.
5. شعراء يثرب في العصر الجاهلي وصدر الاسلام/ورد محمدي مكاوي/جامعة الإسكندرية/دكتوراه/1990م.
6. شعر قبيلة بني سُليم من الجاهلية حتى نهاية العصر الأموي/زكريا عبد المجيد عبد الهادي/جامعة الأزهر/ دكتوراه/ 1990.
7. ديوان عامر بن الطفيل مع جمع شعر العامريين/عز الدين أحمد البدوي النجار/جامعة عين شمس/ماجستير/نشرة أخبار التراث/الكويت 1983/ع9 ص 25
8. شعر إياد في الجاهلية/أحمد سامي زكي/جامعة طنطا/كلية الآداب/ماجستير 1987م.
9. شعر شعراء الحيرة في العصر الجاهلي/سليمان محمد سليمان/جامعة المنيا/كلية الآداب/ماجستير/1991م
3- جامعات أخرى:
1. الشعر في بني يشكر/محمود أحمد إسماعيل/الجامعة الأردنية/ماجستير/1980م.
2. شعر قبيلة الخزرج قبل الاسلام/عبد الباقي بدر ناصر/الجامعة المستنصرية/1995م.
3. أشعار كندة من الجاهلية إلى نهاية العصر الأموي/رفاعي عبد الرحيم سكون/جامعة القرآن الكريم/الخرطوم/2021م
4. شعر قبيلة بني الحارث بن كعب من العصر الجاهلي حتى نهاية القرن الثاني/علي بن محمد أحمد الزبيدي/جامعة عدن/2004م
4- مصادر أخرى:
1. بلاد العرب السعيدة وما تبقى من شعرها غير المجموع في الجاهلية والإسلام /عثمان الراوي/دار غيداء/عمَّان/2017م
2. شعراء جاهليون/أحمد محمد عبيد/دار الانتشار العربي/بيروت/2003
3. قبيلة ضبة أخبارها وأشعارها في الجاهلية وصدر الإسلام/عبد اللطيف حمودي الطائي/دار الكتب العلمية
4. المستدرك على ما جمع من أشعار العرب القدامى/سليم الشريطي/الدار التونسية للكتاب/2012م
5. ملكة وشاعران/أحمد الربيعي/الأمانة/بغداد/1978
6. شعر سُليم في عصر ما قبل الإسلام/ عبد الحسين حداد/ ضفاف للنشر والتوزيع.
صحيفة ( الجزيرة ) 08/12/1425هـ
صدر عن دارة الملك عبدالعزيز كتاب (الديباج الخسرواني في أخبار أعيان المخلاف السليماني) للقاضي الحسن بن أحمد عبد الله عاكش الضمدي، وتحقيق أ.د.إسماعيل بن محمد البشري.
والكتاب يحمل الرقم (158) من مطبوعات الدارة وصدر في سنة 1425هـ ويقع في (646) صفحة مع الفهارس والكشافات، والدارة إذ تنهض بهذه المهمة العلمية، إنما تنهض بواجب وطني كبير، تجاه تاريخ المملكة العربية السعودية وتراثها.
ويتمثل وصف هذا العمل العلمي في تقديم الناشر (دارة الملك عبدالعزيز) ثم في مقدمة المحقق (أ.د.إسماعيل بن محمد البشري) ثم في مقدمة التحقيق في نحو (34) صفحة ثم في تحديد مصطلحات التحقيق في صفحة واحدة، ولقد أتى بعد ذلك تحقيق هذا الأثر العلمي في نحو (489) صفحة وتأتي بعد ذلك الكشافات، وهي كشافات الآيات القرآنية الكريمة، والأحاديث النبوية الشريفة، والأعلام، والقوافي، والأماكن والبلدان، والفرق والطوائف والأمم، والقبائل، والكتب، والسنوات، ومع الكتاب ثبت لإصدارات دارة الملك عبدالعزيز في نحو (11) صفحة، وكل ذلك في طباعة جيدة، وتجليد ممتاز.
ولا شك أن لهذا الكتاب أهمية قصوى، إذ يؤرخ لمنطقة جازان المخلاف السليماني عبر الفترة من سنة 1217هـ إلى سنة 1270هـ (1802 - 1853م) فعلى الرغم من سعة الفترة التي يؤرخ لها، فإنه يعرض لمعالم الحياة السياسية والاجتماعية لتلك الفترة، وأنه يتحدث عن ظهور الدعوة الاصلاحية بتلك الانحاء، وما اتصل بها من صراع ظاهر بين القوى السياسية القائمة يومئذ، فلقد عرض للخلافات الدائرة بين أئمة اليمن والقائمين في تلك البيئة السياسية، وكذلك الصراع القائم بينهم وبين محمد علي باشا وقواته، ولم يغفل المؤلف الحركة العلمية والأدبية بتهامة يومئذ بل عرض لها بشيء من القبول العلمي، وتزيد قيمة الكتاب في كون مؤلفه من معاصري تلك الأحداث، بل هو قريب منها، إذ كان من أصحاب القرار فيها رحمه الله تعالى، إذ كان عالماً، وأديباً، ووجيهاً.
ولقد خدم هذا العمل العلمي من لدن محققه في تحقيقه، وفهرسته، حيث حققه على ثلاث مخطوطات، أخضع العمل العلمي فيها إلى شيء من الجهد العلمي المخلص، وخدم عمله بوضع كشافات علمية مناسبة، مما ييسر للقارئ لهذا العمل الفائدة المرجوة.
وفي الحقيقة إن هذا الكتاب يتصل في سلسلة علمية سابقة ولاحقة لعدد من مؤرخي تهامة، مثل: (العقيق اليماني في وفيات وحوادث المخلاف السليماني) لعبدالله بن علي النعمان الضمدي، و (خلاصة المسجد في دولة الشريف محمد بن أحمد) لعبدالرحمن بن الحسن البهكلي، و (نزهة الظريف في حوادث دولة الشريف) للمؤلف نفسه، و (نفح العود في سيرة أيام الشريف) لعبدالرحمن بن أحمد البهكلي، و (اللامع اليماني بذكر ملوك اليمن والمخلاف السليماني) ، ومختصره (تحفة القارئ والسامع في اختصار تاريخ اللامع) للقاضي عبدالله بن علي العمودي، وغيرهم.
ولا أود هنا أن أبسط القول عن القيمة العلمية لهذا الكتاب وتحقيقه فهذا شأن المؤرخين وأرباب الفكر من ذوي الاختصاص، ولكنني أريد أن أشير إلى ما في هذا العمل العلمي من مادة علمية جديدة وإلى ما بذل في سبيل تحقيقه ونشره وإخراجه من جهد مخلص، والله ولي التوفيق.
كتبه
عبدالله بن محمد أبوداهش
جامعة الملك خالد - أبها - ص.ب 3355
عايض بن محمد العصيمي13686توفيق الرحمن في اتباع النبي العدنان صلى الله عليه وسلم .. د.هيثم بن محمد بن حمدان13685تفسير الجامع المعلّى لمن أراد الفردوس الأعلى .. لقمان حسن أمين13684تأسيس عقلية الطفل - pdf .. أ.د. عبد الكريم بكار13683أولو الألباب .. د .عثمان قدري مكانسي13682الربيئة (مسألة الحجاب ) .. حمود بن فهد الشمري 13681.pdf13681الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء السابع ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة13680الأناجيل و الوحي المفقود .. د.بهاء النحال 13679.pdf13679حكم الخطبة في المقابر بعد دفن الميت .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني13678اللحية وبعض ما يتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني13677الختان وبعض ما يتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني13676الإستحداد (حلق العانة) وبعض ما يتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني13675ماذا تفعل لوقابلت منصرا ؟! .. محمود طه13674الغيب والشهادة في القرآن الكريم (1-6) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي13673الرسول صلى الله عليه وسلم القائد -pdf .. اللواء محمود شيت خطاب13672الثائر الأحمر .. علي أحمد باكثير13671أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشبهات -pdf .. مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي13670أفق أخضر للنجاح واللإنجاز -pdf .. أ.د. عبد الكريم بكار13669صفوة السيرة في سيرة خير البرية صلى الله عليه وسلم -pdf .. أ.د.مهدي رزق الله أحمد13668الكواكب الدرية من تعليقات سماحة الشيخ ابن باز على الفتوى الحموية -pdf .. غزاي بن حمدان الوهبي الأسلمي13667شمس الإيمان (وأشرقت شمس الإيمان من كلمات العهد الأخير) .. محمد بن أحمد بن يوسف الخطيب13666السراج الوهاج في تضعيف حديث السب لمسلم بن الحجاج .. فاضل بن خلف الحمادة الرقي13665خطباء صنعوا التاريخ -pdf .. أنوار أحمد13664السيرة النبوسة المصورة للأطفال -pdf .. دار الآفاق13663الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي -pdf .. الشيخ عبدالرحمن السعدي13662صحيح أحداث السيرة النبوية: من الميلاد إلى الوفاة" بلغة الهوسا .. محمد المنصور إبراهيم 13661.pdf13661قصص التوراة والإنجيل في ضوء القرآن والسنة -pdf .. د.عمر بن سليمان الأشقر1366010 سنوات معلما -pdf .. محمد بن عبدالله الدويش13659طريق الهداية مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة -pdf .. سعيد عبدالعظيم13658عظات وعبر في قصص الأنبياء -pdf .. سعيد عبدالعظيم13657الوقت بين حرص السلف وتفريط الخلف -pdf .. أنور بن سعيد البيلاوي13656مبطلات الصيام المعاصرة .. عمر بن علي الخالدي13655الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها .. عبد الله بن ضيف الله الرحيلي13654أربعون فائدة في أدب الهاتف .. سعود بن عبدالله الوشيقري13653الفضائيات الشيعية التبشيرية-دراسة وصفية تحليلية -pdf .. الهيثم زعفان13652101 نصيحة للخريجين (قواعد النجاح والسعادة في حياتك العملية)-pdf .. سوزان موريم13651رؤى تأصيلية في طريق الحرية من كلام الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين رحمه الله .. جمع من الباحثين13650كتاب الأنساب للسمعاني دراسة حضارية .. د.نجيب الجيلاني13649سلسلة التربية الإسلامية (2) الفكر التربوي عند ابن رجب الحنبلي -pdf .. د.حسن بن علي الحجاجي13648اقتسام الأموال مع الله سبحانه وتعالى .. الهيثم زعفان 13647.pdf13647المد الشيعي في مصر آليات التغلغل وطرائق المدافعة .. الهيثم زعفان13646أقل أبو بكر الرواية وأكثر أبو هريرة .. محمد يماني 13645.docx13645معجم المصطلحات الآثارية المصور-pdf .. د.زياد السلامين13644ولله المثل الأعلى .. د.محمد أشرف حجازي13643إباحة المدينة وحريق الكعبة في عهد يزيد بن معاوية بين المصادر القديمة والحديثة-pdf .. د.حمد محمد العرينان13642أخطاء المصلين في الصلاة .. سيد مبارك13641أهل السنة وأص
ولهم في التفسير .. د.فريد بن محمد الجمالي13640سلسلة مغامرات أبو الإشبال (1) سيرك الساحر الهندي .. سيد مبارك13639دليل الأتقياء في أحكام الشتاء .. محمد رفيق مؤمن الشوبكي13638خواطر مسيلة للدموع (آيات ملهمة من القرآن) .. حذيفة عبدالمعطي13637أين السلطة العلمية ؟ .. عيد الدويهيس13636الوضوح والإبهام في سورة البقرة دراسة أصولية تطبيقية .. ورقاء عبدالسلام13635القاعدة النورانية الفتحية المطورة (كتاب الطالب) .. أسامة قاري محمد رفيق13634الجامع لصحيح الأدعية والأذكار .. صهيب عبدالجبار13633التفسير المصور لسورة ص .. أبو إسلام أحمد بن علي13632تحقيق كتاب الفروع، ومعه تصحيح الفروع وحاشية ابن قندس -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي13631الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء السادس ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة13630تحقيق التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع -pdf .. د.ناصر بن سعود السلامة13629تحقيق الإنصاف للمرداوي ومعه المقنع والشرح الكبير -pdf .. د.عبد الله بن عبد المحسن التركي13628الأدلة الجلية في تح
د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 13981
عشرون موقفا إيجابيا من الأحاديث النبوية الشريفة .. د.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 13980
al Qarni Les perssonnages du noble Coran - شخصيات من القرآن الكريم باللغة الفرنسية -pdf .. عائض بن عبدالله القرني 13979
al Qahtani Expose sur les plus beaux noms d Allah - شرح أسماء الله الحسنى باللغة الفرنسية -pdf .. د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني 13978
le paradis - حاذي الأرواح إلى بلاد الأفراح باللغة الفرنسية - ابن قيم الجوزية 13977
أنا مسلم باللغة البلغارية .. د.محمد أشرف حجازي 13976
منهاج الزهد في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم .. السيد إبراهيم أحمد 13975
قطرات (من تغريدات حساب البيضاء) .. د.هيغاء بنت ناصر الرشيد 13974.pdf 13974
طبقات الشافعية الكبرى موافق للمطبوع .. الإمام السبكي 13973
شبهات حول الإسلام باللغة الانجليزية -pdf .. omar al-khalidy 13972
تخلص من عذاب الوساوس (قواعد مهمة لعلاج جميع أنواع الوساوس) .. هاني عرفة 13971
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين .. الصاوي المالكي 13970
من قضايا المصطلحات ومشكلاتها في ضوء الثقافة الإسلامية -pdf .. أ.د/ احمد محمد زايد 13969
معالم التجديد في فكر الإمام القرضاوي -pdf .. أ.د/ احمد محمد زايد 13968
الكشف عن مناهج التغيير والبناء الحضاري من خلال السيرة النبوية -pdf .. أ.د/ احمد محمد زايد 13967
علم الوعظ تأصيله وفقه عند الإمام ابن الجوزي -pdf .. أ.د/ احمد محمد زايد 13966
جامع تغريدات وفوائد الشيخ اللغوي البشير عصام المراكشي .. أبو زارع المدني 13965.pdf 13965
ساعة واحدة تكفي (60دقيقة تربية احترافية) -pdf .. حذيفة عبدالمعطي 13964
حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآي والألفاظ .. محمود بن محمد العبد 13963
امة الجراح (ديوان شعر) .. أبو سعد النشوندلي 13962
آليات حماية البيئة في الشريعة الإسلامية .. عبدالله محمد هنانو 13961
جريمة الاغتصاب وعقوبتها في القانون والشريعة الإسلامية .. د.شاذل عبد أحمد رشان 13960
الجريمة المرورية وعقوبتها في القانون والشريعة الإسلامية .. د.شاذل عبد أحمد رشان 13959
الجامع لروائع البيان في تفسير آيات القرآن (الجزء السابع) -pdf .. سيد مبارك 13958
الروضة الندية شرح متن الجزرية في التجويد .. محمود بن محمد العبد 13
957
مالم تقرأه في الكتب عن أسرار المدير لأول مرة -pdf .. محمد أحمد إسماعيل 13956
قواعد باب الاعتقاد .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 13955
الآ بذكر الله تطمئن القلوب -pdf .. مصطفى العدوي 13954
دروس مهمة لعامة الأمة في العقيدة .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 13953
دروس في أصول الفقه للمبتدئين .. أحمد بن محمد بن الصادق النجار 13952
قصة وصايا لقمان لابنه -pdf .. مصطفى العدوي 13951
مسند الإمام أحمد بن حنبل (محذوف الأسانيد والأحاديث المكررة) -pdf .. صالح أحمد الشامي 13950
نماء منهج بناء الشخصية الإسلامية من الرضاعة إلى ما بعد الجامعة (الطبعة الثانية) .. مؤسسة المربي 13949
قرة عين المحتاج في شرح مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج -pdf .. محمد بن علي بن آدم الإتيوبي 13948
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث -pdf .. السخاوي 13947
عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار (كتاب الطهارة) لابن القصار -pdf .. د.عبدالحميد بن سعد بن ناصر السعودي 13946
زوائد الموطأ والمسند على الكتب الستة -pdf .. صالح أحمد الشامي 13945
زوائد السنن الكبرى للبيهقي على الكتب الستة -pdf .. صالح أحمد الشامي 13944
دراسة معجمية لخمسة ألفاظ في القرآن الكريم ( بنى - رفع - وسع - الضحى - الحبك ) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13943
تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول -pdf .. عبدالرحمن بن علي الشيباني 13942
تاريخ الموصل -pdf .. يزيد بن محمد الأزدي 13941
النهي ودلالته عند الامام الشوكاني في كتابه نيل الاوطار في كتابي البيوع والنكاح - دراسة اصولية تطبيقة .. ريا مظفر خليل 13940
الموسوعة القرآنية المتخصصة -pdf .. أ.د . محمود حمدي زقزوق 13939
المعاني النحوية أساليبها وألفاظها عند العرب .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13938
المعاني الصرفية ومبانيها .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13937
المعالم التاريخية للمسجد النبوي والحجرات الشريفة -pdf .. د. نزار محمود قاسم الشيخ 13936
المسجد الحرام في قلب الملك عبدالعزيز -pdf .. الشريف عبدالله بن منسي العبدلي 13935
الحرب بين الروم والفرس في ضوء سورة الروم -pdf .. أ.د.علي محمد عودة الغامدي 13934
التجانية (دراسة لأهم عقائد التجانية على الضوء الكتاب والسنة) -pdf .. أ.د.علي بن محمد الدخيل الله السويلم 13933
الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف -pdf .. الإمام ابن المنذر 13932
إشراقات ربانية في جهد خير البرية .. محمد على محمد إمام 13931
أبو هريرة وخمسون عامًا بعد وفاة الرسول .. منير عرفه 13930
وصايا الإمام الحسن البصري رحمه الله لأ
ي صلى الله عليه وسلم .. د.الجوهرة بنت صالح الطريفي 13709
سيره شجاع - pdf ..علي أحمد باكثير 13708
واإسلاماه - pdf ..علي أحمد باكثير 13707
علي الطنطاوي فصول اجتماعية - pdf .. مجاهد مأمون ديرانية 13706
هل تريد بيتا خاليا من المشاكل .. خالد الحسن 13705
دليل الأخبار لبعض الأدعية والفضائل والأذكار .. محمد بن ناصر العريني 13704
التحذير من التسرع في التكفير .. محمد بن ناصر العريني 13703
مراحل الخطوبة اختيارك .. إبراهيم الشملان 13702
مجالس القرآن - pdf .. فريد الأنصاري 13701
قصص منتقاة للأئمة والدعاة .. د.نجيب الجيلاني 13700
رحمة الحيوان في الإسلام .. منير عرفه 13699.pdf 13699
الصلات الأخوية بين مصر والسعودية وأقطار الخليج العربية - pdf .. أ.د.رأفت غنيمي الشيخ 13698
قواعد ابن تيمية في الرد على المخالفين (اليهود-النصارى-الفلاسفة-الفرق الإسلامية) - pdf .. د.حمدي بن حميد بن حمود القريقري 13697
عشرة أشياء تمنيت لو عرفتها قبل دخولي الجامعة - pdf .. د.ياسر عبدالكريم بكار 13696
لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين .. د. وسيم فتح الله 13695
علي الطنطاوي نور وهداية .. مجاهد مأمون ديرانية 13694
مسلكيات - pdf .. ابراهيم السكران 13693
قصص نبوية (زوايا جديدة لقصص السيرة) - pdf .. عبد الوهاب بن ناصر الطريري 13692
فقه النفس .. د.عبدالرحمن ذاكر الهاشمي 13691
هكذا ربانا جدي علي الطنطاوي .. عابدة المؤيد العظم 13690
رقائق القرآن - pdf .. ابراهيم السكران 13689
سلطة الثقافة الغالبة - pdf .. ابراهيم السكران 13688
دروس في التوبة والإيمان .. د.محمد أشرف حجازي 13687
خلاصة الكلام في الرؤى والأحلام - pdf .. عايض بن محمد العصيمي 13686
توفيق الرحمن في اتباع النبي العدنان صلى الله عليه وسلم .. د.هيثم بن محمد بن حمدان 13685
تفسير الجامع المعلّى لمن أراد الفردوس الأعلى .. لقمان حسن أمين 13684
تأسيس عقلية الطفل - pdf .. أ.د. عبد الكريم بكار 13683
أولو الألباب .. د .عثمان قدري مكانسي 13682
الربيئة (مسألة الحجاب ) .. حمود بن فهد الشمري 13681.pdf 13681
الثمرات الدنية في الخطب المنبرية ( الجزء السابع ) .. محمد نصر الدين محمد عويضة 13680
الأناجيل و الوحي المفقود .. د.بهاء النحال 13679.pdf 13679
حكم الخطبة في المقابر بعد دفن الميت .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 136
78
اللحية وبعض ما يتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 13677
الختان وبعض ما يتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 13676
الإستحداد (حلق العانة) وبعض ما يتعلق به من أحكام .. عبدرب الصالحين أبوضيف العتموني 13675
ماذا تفعل لوقابلت منصرا ؟! .. محمود طه 13674
الغيب والشهادة في القرآن الكريم (1-6) .. عبدالمجيد محمد علي الغيلي 13673
الرسول صلى الله عليه وسلم القائد -pdf .. اللواء محمود شيت خطاب 13672
الثائر الأحمر .. علي أحمد باكثير 13671
أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشبهات -pdf .. مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي 13670
أفق أخضر للنجاح واللإنجاز -pdf .. أ.د. عبد الكريم بكار 13669
صفوة السيرة في سيرة خير البرية صلى الله عليه وسلم -pdf .. أ.د.مهدي رزق الله أحمد 13668
الكواكب الدرية من تعليقات سماحة الشيخ ابن باز على الفتوى الحموية -pdf .. غزاي بن حمدان الوهبي الأسلمي 13667
شمس الإيمان (وأشرقت شمس الإيمان من كلمات العهد الأخير) .. محمد بن أحمد بن يوسف الخطيب 13666
السراج الوهاج في تضعيف حديث السب لمسلم بن الحجاج .. فاضل بن خلف الحمادة الرقي 13665
خطباء صنعوا التاريخ -pdf .. أنوار أحمد 13664
السيرة النبوسة المصورة للأطفال -pdf .. دار الآفاق 13663
الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي -pdf .. الشيخ عبدالرحمن السعدي 13662
صحيح أحداث السيرة النبوية: من الميلاد إلى الوفاة" بلغة الهوسا .. محمد المنصور إبراهيم 13661.pdf 13661
قصص التوراة والإنجيل في ضوء القرآن والسنة -pdf .. د.عمر بن سليمان الأشقر 13660
10 سنوات معلما -pdf .. محمد بن عبدالله الدويش 13659
طريق الهداية مبادئ ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة -pdf .. سعيد عبدالعظيم 13658
عظات وعبر في قصص الأنبياء -pdf .. سعيد عبدالعظيم 13657
الوقت بين حرص السلف وتفريط الخلف -pdf .. أنور بن سعيد البيلاوي 13656
مبطلات الصيام المعاصرة .. عمر بن علي الخالدي 13655
الأخلاق الفاضلة قواعد ومنطلقات لاكتسابها .. عبد الله بن ضيف الله الرحيلي 13654
أربعون فائدة في أدب الهاتف .. سعود بن عبدالله الوشيقري 13653
الفضائيات الشيعية التبشيرية-دراسة وصفية تحليلية -pdf .. الهيثم زعفان 13652
101 نصيحة للخريجين (قواعد النجاح والسعادة في حياتك العملية)-pdf .. سوزان موريم 13651
رؤى تأصيلية في طريق الحرية من كلام الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين رحمه الله .. جمع من الباحثين 13650
كتاب الأنساب للسمعاني دراسة حضارية .. د.نجيب الجيل
ابن تيمية -pdf .. صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ 13265
قصة : الرداء المقاوم للرصاص .. زياد غزال فريحات 13264.pdf 13264
رجال ونساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم للأطفال -pdf .. سيد مبارك 13263
ذكرياتي معها -pdf .. محمد الصاوي 13262
خواطر طالب في بلاد الهند (أوراق من دفتر الغربة) -pdf .. محمود فائز كداوي 13261
375 فائدة من تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل) .. إبراهيم بن فريهد العنزي 13260.pdf 13260
حياة محمد صلى الله عليه وسلم -pdf .. سيد مبارك 13259
المنهج الإسلامي في .. التثبت من الأخبار والقضاء على الشائعات -pdf .. د.محمد بن عبداللطيف البرعي 13258
الدر الجاني من منظومة البيقوني .. ذاكر محاسني 13257
أحببت شيطانة فسرقت من الحب - رواية قصيرة .. إبراهيم الشملان 13256
الحلل السندسية في نصائح الجماعات الدعوية (الإخوان والتبليغ والسلفية) -pdf .. محمد بن حامد آل عثمان الغامدي 13255
التحصينات المنيعة من الشياطين -pdf .. سيد مبارك 13254
أحاديث المرأة المسلمة (130 حديث صحيح) .. أبو إسلام أحمد بن علي 13253.pdf 13253
شرح فضل الإسلام -pdf .. صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ 13252
رؤى وآراء معاصرة دراسة نقدية -pdf .. د.غازي التوبة 13251
الخريطة الذهنية (خطوة ... خطوة) -pdf .. د.نجيب عبدالله الرفاعي 13250
80 سببا للنجاة من النار -pdf .. محمود المصري (أبو عمار) 13249
مختصر كتاب كيف تطيل عمرك الإنتاجي -pdf .. هشام بن محمد الخراز 13248
كتاب القادة (24 درسا من أجل قيادة استثنائية رائعة) -pdf .. جون إتش .زينجر وجوزيف فولكمان 13247
ماذا سيخسر العالم بموتك ؟ (فن صناعة الحياة ووضع بصماتك عليها) -pdf .. الخضر سالم بن حليس اليافعي 13246
حدُ المُوسى على شبهات ابراهيم عيسى (أولاً : رد شبهة انكار عذاب القبر) .. العربي بن زغلول الدسوقي 13245.pdf 13245
الإلتزام بالإسلام مراحل وعقبات .. د.عبدالله الخاطر 13244
العلاج الرباني للمعصية .. مجموعة من الباحثين 13243
إحياء الأمة بفضائل الجهاد من الكتاب والسنة .. محمد سعد عبدالدايم 13242.doc 13242
الطريقة المثلى لإيصال خبر زواجك إلى زوجتك الأولى -pdf .. إبراهيم بن عبدالعزيز اليحيى 13241
كيف تحقق مخطوطا؟ .. إبراهيم بن عبدالعزيز اليحيى 13240.pdf 13240
بالهمة وصل إلى القمة (الصحابي عبدالله بن عمرة رضي الله عنهما وطلبه للعلم) دروس وفوائد .. د
.إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 13239
قادة فتح بلاد فارس (إيران) -pdf .. اللواء محمود شيت خطاب 13238
قادة فتح العراق والجزيرة -pdf .. اللواء محمود شيت خطاب 13237
قادة فتح السند وأفغانستان -pdf .. اللواء محمود شيت خطاب 13236
شهداء الإسلام في عهد النبوة -pdf .. د.علي سامي النشار 13235
طبيب في رئاسة الوزراء مذكرات الدكتور مهاتير محمد -pdf .. مهاتير محمد 13234
إمام العصر (سماحة الشيخ الإمام العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله) -pdf .. د.ناصر بن مسفر الزهراني 13233
أعلام التربية في تاريخ الإسلام (2) يوسف بن عبدالبر القرطبي -pdf .. عبدالرحمن النحلاوي 13232
الأخلاق في الإسلام مع المقارنة بالديانات السماوية والأخلاق الوضعية -pdf .. د.يعقوب المليجي 13231
الأخلاق في الإسلام بين النظرية والتطبيق -pdf .. محفوظ علي عزام 13230
الأخلاق في الإسلام (النظرية والتطبيق) -pdf .. إيمان عبدالمؤمن 13229
أدب النساء الموسوم بكتاب الغاية والنهاية -pdf .. عبد الملك بن حبيب الأندلسي 13228
أحكام الخواتيم وما يتعلق بها -pdf .. ابن رجب الحنبلي 13227
أعلام التربية في تاريخ الإسلام (4) ابن قيم الجوزية -pdf .. عبدالرحمن النحلاوي 13226
أعلام التربية في تاريخ الإسلام (1) ابن تيمية -pdf .. عبدالرحمن النحلاوي 13225
العلمانيون وفلسطين ستون عاما من الفشل وماذا بعد ؟ -pdf .. د. عبد العزيز بن مصطفى كامل غير ملون حجمه أقل 13224
المكنز الكبير (معجم شامل للمجالات والمترادفات والمتضادات) -pdf .. د.احمد مختار عمر 13223
بحوث في قضايا فقهية معاصرة -pdf .. محمد تقي العثماني 13222
أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج -pdf .. د.سعد بن تركي الخثلان 13221
تعلم النحو والإملاء والترقيم -pdf .. أ.د.عبدالرحمن الهاشمي 13220
مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي -pdf .. ابن رجب الحنبلي 13219
شرح متن بن عاشر المسمى (المنهج المبين) في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين -pdf .. خالد قويدري 13218
الأخلاق الإسلامية وأسسها -pdf .. عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني 13217
قاموس الأسماء الإسلامية باللغة الإنجليزية Dictionary of Islamic Names .. Hafiz Shaukat Ali Hareeri and Hafiz Muhammad Ikram Tahir 13216
قاموس الكلمات والتعبيرات الإسلامية Dictionary of Islamic Words & Expressions .. Mahmoud Ismail Saleh 13215
أين نحن من هؤلاء ؟! -pdf .. عبد الملك القاسم 13214
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين -pdf .. فهد بن عبدا
أعلام وأمجاد حضرمية
الفقيه العـلامة سـالم بن سعيد بن سالم بكير باغيثان
هو الشيخ العلامة والفقيه الورع الفهامة الجهبذ المحقق سالم بن سعيد بن سالم بكير باغيثان، التريمي الحضرمي الشافعي، وهو من عائلة حضرمية تريمية أصيلة، صرفه والده منذ نعومة أظفاره إلى مناهل العلوم والمعارف التي تزخر بها مدينة تريم في تلك الفترة المباركة فاكترع من حياضها وجنى من طيب ثمار رياضها، ناشئاً وكهلاً، مع كمال الأدب ووفرة الأخلاق التي صبغته بها تلك المدرسة العظيمة مدرسة حضرموت السلفية العلوية، فنشأ على الجد والاجتهاد والمثابرة والنشاط، حتى انقدح في ذهنه الفهم الواسع والوعي التام لما يدرسه ويتلقاه مما أكسبه مع الممارسة ملكة فقهية فذة قلما يجود الزمان بمثلها.
ميلاده ونشأته:
ولد رضي الله عنه بتريم الغناء مدينة العلم والعلماء بوادي عيديد الواقع في جنوبها الغربي وذلك في شهر رجب من عام 1323هـ، وتربى بأبوين كريمين صالحين مصبوغين بصبغة المحبة للعلم والعلماء والأخلاق والفضيلة التي هي سمة بارزة من عظيم سمات مدرسة حضرموت، مع أن والده كان محترفاً بالزراعة والغراسة ولكن عمله هذا لم ينسه العلم ولا العمل، ولا الواجب تجاه أسرته وأولاده، فما أن وهبه الله ولداً مباركاً إلا وسارع في اغتنام هذه العطية الربانية بأن هيأ لابنه سبيل اللحوق بقافلة العلماء المحققين والدعاة الناصحين ، محبة في الإسهام في حقل الدعوة إلى الله ودينه.
مشايخه:
1. العلّامة الداعي إلى الله العارف علوي بن عبدالله بن شهاب الدين.
2. العلّامة النحرير السيد أحمد بن عمر بن عوض الشاطري وبه تخرج وكان جل انتفاعه به لاسيما في تحقيق الفقه والكتابة فيه.
3. العلّامة الفقيه المحقق المتواضع أبوبكر بن أحمد بن عبدالله الخطيب المفتي الكبير صاحب الفتاوى المشهورة وقد ضبطها المترجم له عند القيام بطبعها سنة 1379هـ.
4. الإمام العلّامة والمرشد الكبير السيد عبدالله بن عمر الشاطري.
5. الإمام العلّامة الداعي إلى الله علوي بن عبدالرحمن المشهور.
6. السيد العلّامة علي بن عبدالرحمن المشهور.
7. العلّامة الكبير عبدالله بن عيدروس العيدروس.
8. العلّامة الذائق والعارف المحقق السيد عبدالباري بن شيخ العيدروس.
9. العلّامة السند والمحدث المعتمد السيد محمد بن سالم السري.
10. السيد العلّامة محمد بن حسن عيديد.
11. السيد العلّامة المتفنن حامد بن محمد السري.
12. السيد العلّامة أبوبكر بن محمد السري.
13. السيد العلّامة علوي بن أبي بكر خرد.
وغيرهم كثير من رجال القرن الرابع عشر الهجري من مختلف بلدان حضرموت وغيرها.
حياته العلمية :
استفتح حياته العلمية واستهلها بتعلم القرآن الكريم كما وجد بخطه ما لفظه، قال: ((درست القرآن العظيم في دور الطفولة في معلامة العيدروس الأكبر المنسوبة الآن للشيخ أحمد بن محمد بارشيد على يد المعلم المتقن الشيخ عبدالرحمن بن محمد باحرمي)).
وعندما فتحت مدرسة جمعية الحق سنة 1334هـ، التحق بها كتلميذ كما ذكر ذلك بخطه وقال: ((وأنا إذ ذاك بسيط لا أعرف شيئاً، سوى أني أقرأ القرآن.. وكنت أدرس القرآن مع جماعة من التلامذة بالتجويد، على الشيخ العلامة محمد بن عوض بافضل مع التمرين على تقويم الخط وتحسينه والإملاء)).
ومازال يتدرج من صف إلى أعلا بتلك المدرسة، قال عليه رحمة الله تعالى: ((درست على أساتذة في تلك المدرسة منهم سيدي الأستاذ محمد عبدالمولى بن عبدالقادر بن طاهر، والشيخ العلامة حسن بن محمد عرفان بارجاء، ثم صرت أقرأ على مشايخ كثير، من أجلهم وأعظمهم ومن جل انتفاعي به سيدي العلامة الغيور فخر الجهة الحضرمية أحمد بن عمر بن عوض الشاطري عليه رحمة الله تعالى، قرأت عليه وحضرت دروسه، وتخرجت عليه في المدرسة المذكورة، وفي جامع تريم وفي داره، وقرأت عليه عدة كتب يطول ذكرها، في الفقه والنحو والمعاني والبيان والمنطق والجغرافية، قال: وهو الأعجوبة في سرعة الحفظ، وتقييد الشوارد من الفوائد، وحفظت ـ بعد حفظ القرآن الكريم ـ (الإرشاد) و(الذريعة) و(الألفية) لابن مالك في بعضها على سيدي أحمد بن عمر الشاطري وبعضها على السيد العلامة حامد بن محمد السري، وقتما كان أستاذ النحو بالمدرسة، واستمر التعليم إلى سنة 1340هـ)).
ثم لحق الشيخ سالم بسلك التدريس في هذه المدرسة واستجاب لذلك مع انفصال شيخه العلامة أحمد بن عمر الشاطري منها وتأثره بذلك، لكنه انخرط في سلك التدريس لما لهذه المدرسة عليه من عظيم المنة والفضل.
ثم التحق بعد ذلك بجمعية نشر الفضائل التي أسسها شيخه الشاطري عام 1337هـ، وصار مدرساً في هذه الجمعية التي تفرعت عنها مدارس كثيرة واستمر على ذلك مدة لا يستهان بها.
إكماله لحفظ القرآن العظيم .
ذكرنا أن المترجم له شرع في قراءة القرآن على جملة من المشايخ، أما حفظ القرآن الكريم فقد تيسر له في أثناء تدريسه بجمعية الحق المتقدمة الذكر، فأعانته الأقدار ولاحظته عين العناية فأكمل حفظه بقبة أبي مريم الشهيرة وكانت بجوار مبنى جمعية الحق.
وقد قال المترجم له عن نفسه فيما كتبه بقلمه
05. الاسطوانة الخامسة - لغة
وتحتوي على الكتب التالية:
=============
الأزمنة والأمكنة - المرزوقى
اللغة ومعاجمها في المكتبة العربية
المروءة وخوارمها
المعاجم اللغوية
المعجم الإسلامي
المعجم العربي بين الماضي و الحاضر
المعجم المفصل فى المذكر والمؤنث
المعجم المفصل في القوافي
المعجم المفصل في علوم البلاغة
المعجم الموضوعي للقرآن
المعجم الوافى فى ادوات النحو العربى
المعجم الوافي في أدوات النحو العربي علي الحمد يوسف الزعبي
المعجم الوجيز مجمع اللغة العربية
المعجم الوسيط - ط الرابعة
النشاط المعجمي في الأندلس
دراسات في المعجم العربى
سفر السعادة للسخاوى
شرح المعلقات السبع-ابو عبدلله الحسين بن احمد الزوزنى
غرائب اللغة العربية لرافائيل نخلة اليوسعي
فهارس سفر السعادة و سفير الافادة
قاموس المصطلحات الاقتصادية في الحضارة الإسلامية
قاموس رد العامي للفصيح
كلمات القرآن التي لا نستعملها للجوادي
كناشة النوادر
مختار الصحاح - محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي (1989) مكتبة لبنان _ بالألوان
مختار الصحاح للرازي
مصطلح المعجمية العربية أنطوان عبدو
مصنفات اللحن و التثقيف اللغوي
معاجم على الموضوعات - حسين نصار
معجم الأغلاط اللغوية
معجم الالقاب والاسماء المستعارة فى التاريخ العربى والاسلامى
معجم البلاغة العربية نقد ونقض عمر عبد العزيز قلقيله
معجم ألفاظ القرآن الكريم - مجمع اللغة العربية
معجم الكيمياء والصيدلة الصادر من مجمع اللغة العربية
معجم المصطلحات الطبية
معجم المصطلحات والالقاب التاريخية
معجم المعاجم العربية
معجم الهيدرولوجيا
معجم فصاح العامية
معجم قواعد اللغة العربية فى جداول ولوحات
معركه المصطلحات بين الغرب و الاسلام
من المعاجم العربية
من أوهام المثقفين الكتابية
نشأة المعاجم العربية وتطورها ديزيره سقال
المذكر و المؤنث للأنباري \ كفاية المتحفظ و نهاية المتلفظ في اللغة العربية, تأليف الاديب الإمام إبي إسحاق إبراهيم بن
المذكر و المؤنث للأنباري \ كفاية المتحفظ و نهاية المتلفظ
المثل السائر 1 -4
المثلث للبطليوسي
المحكم والمحيط الأعظم - عبد الحميد هنداوي 1-11
المخصص في اللغة لابن سيده - دار الكتب العلمية 1-17
المذكر و المؤنث للأنباري
مجموعة ردود عقدية وعلمية - محمد بن عبد الله الإمام
البيان والإضاح ما عليه جامعة الإيمان
غوائل دعوة حوار الأديان
تبصير الحيارى بمواقف القرضاوي من اليهود والنصارى
إعانة الأماجد ببيان حال عمرو خالد
فتح الغفور في الرد على محمد سرور
الاختصار لبيان ما عليه الحجوري من أضرار
السم الزعاف في عقيدة السقاف.
حر الزاخِر، وأنّه جوهرُ ذلك المعدن الحاوي لأشرف الجواهر، ومدفنُه بأخبار الأخيار في قرية الباشيّة، من قرى بغداد، يُتبرك به ويزار».
6. المعلّم نابليون بن ميخائيل الماريني (ت 1344هـ) في كتابه (تنزه العباد في مدينة بغداد)، المؤلَّف في سنة 1887م، والمطبوع عدّة طبعات، منها سنة 1887م في لبنان، ومنها حديثًا بتحقيق د. باسم عبّود الياسريّ، في الصفحة 134 بعنوان ( عون بن عليّ بن أبي طالب) وخَلَطَ محقّقُ الكتاب الياسريُّ في أمره في الهامش.
وقد ذُكِرَ في الكتب الحديثةِ، ومنها:
7.تاريخ أعيان البلاد المدفونين من بني هاشم ببغداد، تأليف: جميل إبراهيم حبيب، ص 9.
8.الدرّة البهيّة في تاريخ المدحتيّة، تأليف: عبد الرضا عوض، ص16.
كما أن هذه المصادر قد ذكرت قبر علي بن الحسين الذي في المحاويل، والقاسم بن موسى بن جعفر عليهما السلام، والحمزة (أبا يعلى)، وغيرها من المراقد المعروفة والمشهورة، وهذا ممّا يدلّ على شهرته آنذاك، بقرينة ما ذكر من مراقد معظّمة.
زرتُ هذا المرقدَ الطاهرَ مِرارًا وتكرارًا - من سنة 1430هـ وإلى يوم الناس هذا -، ورأيتُ الزائرين يعتقدون به أيَّما اعتقاد، وأنّه بابٌ من أبواب التوسّل إلى الله تعالى في قضاء حوائجهم، وفي أيّام ثورة العشرين سنة1920م تعرّضت المدحتيّة إلى قصفٍ بقنابل الإنكليز، ثمّ سرى القصفُ إلى الباشيّة، فكانت القنابلُ تنحرفُ يمينًا ويسارًا بعيدًا عن المرقد والنّاس فلم تصبهم بأذًى، ولذا لُقِّبَ بـ(شَمّار الدان). وقد كتبتُ عنه رسالةً قبل عَقد من الزمان بعنوان (القولُ الجليّ في قبر عون بن عليّ) ولم تُنشر، وبياناً حولَ تاريخ المرقد بتاريخ(4/جمادى الآخرة/سنة 1433هـ).
ويمتاز سَدَنتُه بطيب الخُلُق والكرم واحترام الزائر، والقائمُ على أمانةِ المرقد الخاص في زماننا هذا مهدي نعمان هادي الخاقاني. وقد هُدّم المرقدُ لغرض إعماره بتاريخ 6/7/ 2014م لغرض إعماره وما زال قيد الإنشاء. والبناء الأخير قبل الهدم قام به أهالي المنطقة المجاورون للمرقد في سنة 1957م، و أمّا صحنُه فقد بُنيَ في سنة 1960م.
وقد خَلَط البعضُ في التحقيق عند ذكره في المصادر بينه وبين مرقد عون ومعين المذكور في رحلة ابن جبير (ت 614هـ)، وكان هذا المرقد ببغداد ماثلًا للعيان في القرن السابع الهجري، ومرقد (عون بن عليّ) الواقع في ناحية الطليعة/منطقة الزرفيّة والمذكور في كتاب (معارف الرجال) للشيخ محمد حرز الدين (ت 1365هـ)، ومرقد عون بن عبد الله الحسنيّ الواقع بأطراف كربلاء على طريق بغداد، ولقد ذكر النسّابة الكلبيّ (ت 204هـ) أنّ أسماء بنت عميس وَلَدَت للإمام عليٍّ عونًا.
والحمد لله ربّ العالمين والله ولي التوفيق.
المحقّق: أحمد علي مجيد الحلّي النجفي
مركز تراث الحلّة التابع للعتبة العبّاسيّة المقدّسة
20 شهر رجب سنة 1437هـ
مصادر البحث:
• تاريخ أعيان البلاد المدفونين في بغداد: جميل إبراهيم الحبيب، نشر: مؤسسة التاريخ العربي – بيروت، ط1، سنة: 2012م.
• تاريخ محاسن بغداد: تهذيب لكتاب غاية المرام: للشيخ ياسين العمري (ت1232هـ)، هذَّبه: السيّد ميعاد شرف الدين الكيلانيّ البغداديّ، طباعة ونشر: دار الكتب العلميّة – بيروت، ط1 سنة 2013.
• تذكرة الأولياء في تراجم الأئمّة والمتصوّفة والزهّاد في بغداد وما جاورها من البلدان: د. حميد مجيد هدّو، طباعة ونشر: الهلال – بيروت، ط1، سنة 2012م.
• تنزّه العباد في مدينة بغداد: المعلّم نابليون لماريني، تحقيق: باسم عبود الياسري، مراجة وتقديم: طالب البغدادي، طباعة ونشر: دار ضفاف – العراق، ط2، سنة: 2012م.
• جامع الأنوار في مناقب الأخيار: عيسى صفاء الدين البندنيجي القادريّ (ت 1283هـ)، تحقيق: أسامة ناصر النقشبندي ومهدي عبد الحسين النجم، طباعة ونشر: دار الكتب العلمية – بغداد، سنة: 2013م.
• الدرر البهيّة في تاريخ المدحتيّة: عبد الرضا عوض، طباعة ونشر: مطبعة الضياء – النجف الأشرف، ط1، سنة: 2006م.
• الرحلة العراقيّة: مصطفى الصديقيّ الخلوتي الدمشقي (ت 1162هـ)، تحقيق وتعليق: ميعاد شرف الدين الكيلانيّ، طباعة ونشر: دار الكتب العلميّة – بيروت، ط1، 2012م.
• غاية المرام في تاريخ محاسن بغداد ودار السّلام: ياسين خير الله العمري (ت 1237هـ)، تقديم: سامي عبد الله باشعالم العمري، طباعة ونشر: العاتك لصناعة الكتاب – القاهرة، ط2، سنة: 2006م.
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚 .
#التحف_شرح_الزلف
🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓
🔰#الإمام يحيى بن عبدالله
❋━━❁ 108 ❁━━❋
✳قدومه الى بغداد عليه السلام
🔵👈إلى قوله: فقدم يحيى بن عبدالله عليه السلام مع الفضل بغداد،
فلقيه الرشيد بكل ما أحب، وأمر له بمال كثير أربعمائة ألف دينار،
وأجرى له رواتب سنية، وأنزله منزلاً سنياً بعد أن أقام في منزل يحيى بن خالد أياماً،
وكان يتولى أمره بنفسه تعظيماً له.
🔵👈إلى قوله: وكان من التابعين له محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف،
وهو أحد دعاته وإخوانه، وسادات أعوانه، وابن عَوْرَك الليثي،
وابن سهل، وبشر بن المعتمر، والفقيهان محمد بن عامر، ومخول بن إبراهيم، والحسن بن الحسن،
وإبراهيم بن إسحاق، والحسن بن الحسين بن إسحاق، وسليمان بن جرير،
وعبد العزيز بن يحيى الكناني، وقليب بن إسماعيل، وسعيد بن خثيم الهلالي، ويونس البجلي، وحبيب بن ارطأة،
وعدة كثير لا يمكن حصرها في هذا الكتاب من: فقهاء المدائن،
وعلماء الأمصار.
فلما كان من يحيى في بغداد ما كان استأذن هارون في النهوض إلى المدينة، فأذن له فوصل إلى المدينة على ساكنها السلام،
فقضى ديون الإمام الحسين الفخي ووصل فقراء آل أبي طالب عليهم السلام وأشياعهم وعامة المسلمين،
ووصل أرحاماً وأعطى عطايا أغنت أربابها، وكان الفضل بن يحيى وأبوه يحيى قد وصلوه بأموال جمة أيضاً،
ولم يدخر من ذلك المال شيئاً.
وكان الزبيري عبدالله بن مصعب قد كسد سوقه عندهم فأراد النفاق بالكذب والسعاية، فسعى بيحيى بن عبدالله إلى هارون وكتب إليه:
أنا كنا نظن أن ليس في الإسلام إلا خليفة واحدة،
ثم الآن قد صار عندنا في المدينة خليفة يقصد من الآفاق،
ومن هذا وما شاكله فانتهى الحال إلى أن أزعجه هارون من المدينة إلى بغداد، وحضر الزبيري وجرى بينهم مناظرات جمة.
🔵👈إلى قوله:
وإنما نذكر منه مقاماً واحداً: ذكر محمد بن جرير في تاريخه:
أن الزبيري دخل ذات يوم على الرشيد،
فقال: يا أمير المؤمنين إني والله خفت عليك امرأتك وبنتك وجاريتك التي تنام معك وخادمك الذي يخدمك ويناولك ثيابك،
وأخص خلق الله بك من قوادك وأبعدهم منك،
قال: فتغير لونه،
وقال: ممَّاذا؟
قال: قد جاءتني دعوة يحيى، فعلمت أنها لم تبلغني مع العداوة بيننا وبينه حتى لم يبق أحد خلف بابك إلا وقد أدخله في الخلاف عليك،
قال: وتقول هذا في وجهه؟ قال: نعم.
قال الرشيد للفضل: أدخل يحيى،
فدخل فأعاد القول الذي قاله، فقال يحيى لهارون: لقد جاء بقول لو قيل لمن هو أقل منك فيمن هو أكبر مني لما أُفلِتَ، ولكني أباهله.
قال: فافعل،
فقام يحيى، فصلى ركعتين، وقال هارون للزبيري،
قم فصل ركعتين،
فقام فصلى ركعتين، ثم برك يحيى،
ثم قال: ابرك، ثم شبك يمينه في يمينه،
ثم قال: (اللهم إن كنت تعلم أني دعوت عبدالله بن مصعب على هذا - يعني الرشيد ووضع يده عليه وأشار إليه - فاسحتني بعذاب من عندك وكلني إلى حولي وقوَّتي، وإلا فكله إلى حوله وقوته، وأسحته بعذاب من عندك يا رب العالمين،
فقال عبدالله: آمين يا رب العالمين).
قال يحيى بن عبدالله لعبدالله بن مصعب:
قل كما قلت،
فقال: اللهم إن كنت تعلم أن يحيى بن عبدالله لم يدعني إلى الخلاف على هذا فكلني إلى حولي وقوتي واسحتني بعذاب من عندك،
وإلا فكله إلى حوله وقوته واسحته بعذاب من عندك آمين يا رب العالمين.
💢 وعلى اختلاف الروايات أن الزبيري لم يلبث بعد تحليف يحيى عليه السلام له ومباهلته إياه أكثر من ثلاثة أيام منهم
◼من قال: مات من يومه،
◼ومنهم من قال: ثانيه، والأكثر: ثالثه.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
5- بناية مكتبة الاوقاف الاخيرة : بنيت عام 1966 في باب المعظم حيث شيدت على مساحة 2250 مترا بطابقين
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
المساجد و الخزائن التي نقلت كتبها الى مكتبة الاوقاف العامة :
ضمت مكتبة الأوقاف العامة الكثير من الخزائن الكتب النفيسة و النادرة من ضمنها :
1- خزانة محمد عاصم الحلبي : و الذي قتل غدرا في منزله عام 1962 اهديت خزانته الى المكتبة و البالغة عدده 296 كتابا و مجلة
2- خزانة الشيخ محمد سعيد الطبقجه لي ( المتوفى سنة 1265 )و تضم هذه الخزانة 77 مخطوطا و من ضمنها مخطوطات نادرة
3- خزانة المدرسة السليمانية : و التي بناها سليمان باشا والي بغداد عام 1217 حيث درس فيها مفتي بغداد محمد فيضي الزهاوي ثم ابنه الشيخ المفتي محمد سعيد الزهاوي و بعد ذلك ابنه شيخ الاحناف و مفتيهم بلا خلاف الامام العلامة المجاهد امجد الزهاوي حيث تضم هذه الخزانة طائفة كبيرة من المخطوطات النادرة و المطبوعات النفيسة
4- الخزانة النعمانية في جامع مرجان : للشيخ نعمان خير الدين الالوسي و التي بنيت هذا الجامع سنة 774 و تعتبر هذه الخزانة اغنى خزائن العربية في العراق بنفائس المخطوطات و فرائدها و نوادر المطبوعات اذ بلغ عدد الكتب و المطبوعات في هذه الخزانة 1400كتبا مخطوطا و مطبوعا
5- خزانة جامع الكهيا : يقع هذا الجامع في منطقة الميدان بناه الحاج كامل بن مفتي بغداد و واليها الشيح محمد امين الزند حيث جمع المفتي الكثير من الكتب و اقام عنده خزانة نفيسة للكتب و بعدها اقام ابنه غرفة خاصة للمطالعين في الجامع الا ان هذه الخزانة تفرقت و بقي القليل منها آل الى مكتبة الاوقاف العامة و فيها الكثير من المخطوطات العربية و التركية و الفارسية
6- خزانة مسجد سيدنا الجنيد البغدادي : بنيت هذا المسجد بزمن الخليفة المأمون بالعهد العباسي اذ كانت اذ كانت تحوي على مخطوطات نفيسة لم يسلم منها سوى نسخة واحدة من المصحف و هو بخط نفيس جدا و نادر لانه بخط الخطاط الحافظ محمد امين الرشدي تم نسخها سنة 1226
7- خزانة مسجد الرواسي :كان يقع هذا المسجد قرب محلة باب الشيخ امام الطريقة الرفاعية في زمانه ابي الهدى الصيادي الرفاعي اذ كان هذا المسجد يحوي على خزانة كتب و مخطوطات قيمة فيها الكثير من كتب الصوفية و اخبارهم آل الى مكتبة الاوقاف العامة
8- خزانة جامع المصرف :يقع هذا الجامع بمحاذاة شارع الجمهورية على يمين الذاهب الى باب المعظم بناه السيد (احمد المصرف) احد مأموري الدولة العثمانية ايام ولاية داود باشا و الحق به مدرسة تدرس فيها العلوم الشرعية و كانت في هذه المدرسة خزانة كتب قيمة بقي القليل منها آل هذه الكتب فيما بعد الى مكتبة الاوقاف العامة اذ بلغ عدد المخطوطات التي آلت الى مكتبة 42 مخطوطا
9- خزانة سيد علي حيدر الباجه جي المتوفى سنة (1952) : و هو من بيوتات بغداد العريقة التي امتازت بالعلم و الجاه و الادب و كان رحمه الله تعالى مولعا بالكتب النفيسة و النادرة اهديت خزانته الى مكتبة الاوقاف بعد وفاته حيث بلغ عدد الكتب 1655 كتابا منها 20مخطوطا
10- خزانة سيد عبدالحليم الحاقاني المتوفى سنة( 1943) : كان رحمه الله تعالى من علماء الفلك و الهيئة تولى القضاء في العهد العثماني اهديت خزانته الى مكتبة الاوقاف عام 23\5\1956 اذ جعل جناح خاص باسمه بالمكتبة و كانت تضم هذا الجناح 1523 كتابا منها 159 مخطوطا
11- خزانة حسن الانكرلي المتوفى سنة ( 1343) : اهديت خزانته البالغة عددها 154 مخطوطا الى مكتبة الاوقاف العامة عام 20\6\1966 م اذ جعل جناح خاص باسمه
12- خزانة جامع الحيدر خانة : كانت في هذا الجامع خزانة عظيمة و كتب نفيسة آلت كلها الى مكتبة الاوقاف الا بعض منها قد تسربت الى خزائن اخرى .
كانت في هذا الجامع اول مكتبة عامة تنشأ في بغداد في القرن الرابع عشر الهجري باسم ( دار الكتب العمومية ) و التي انشأت في عهد السلطان عبدالحميد الثاني عام 1301 اذ كانت تضم (520) كتابا في بداية تأسيسها
13- خزانة جامع الاحسائي ( تكية الخالدية ) : يقع هذا الجامع في شارع المستنصر بجانب الرصافة ( سميت بجامع الاحسائي نسبة الى الشيخ الفقيه محمد بن احمد الاحسائي الحنفي المتوفى سنة 1083 و التي تضم قبره و سميت بتكية الخالدية لان مولانا الشيخ خالد النقشبندي عمره و جدد بنائه و تضم خزانة هذا الجامع نوادر المخطوطات و نوادر المطبوعات باللغات العربية و الفارسية و التركية
14- خزانة المرحوم منير القاضي المتوفى سنة ( 1968) و هو احد اركان النهضة الادبية و العلمية في العراق .
و بعد وفاته اوقفت مكتبته و داره على طلاب العلم ( حسب وصيته ) فتسلمته ئاسة الاوقاف و جعلتها مكتبة عامة تحمل اسمه
15- خزانة مسجد نائلة خاتون : و التي تسمى ايضا بمدرسة المرادية و التي منها تخرج معروف الرصافي كانت تضم خزامة عامرة بنفائس المخطوطات
16- خزانة جامع القبلانية : تقع هذا الجامع في سوق الهرج بالقرب من المدرسة المستنصرية يقال اول من بنا هذا الجامع والي بغداد قبلا
📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .
#كتاب لوامع الأنوار في جوامع العلوم والآثار.
🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#ما جرى للبخاري مع شيخه محمد بن يحيى الذهلي، وتدليس البخاري له في صحيحه .
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️ *[ما جرى للبخاري مع شيخه محمد بن يحيى الذهلي، وتدليس البخاري له في صحيحه]*
🔹 وبحمد اللَّه تعالى، قد جرح بعضهم بعضاً، فيكفينا في الرد عليهم، وهو لازم لهم؛ وإن كنّا لانعرِّج على كلامهم، ولسنا به نرضى.
فهذا محدثهم الأكبر، محمد بن إسماعيل البخاري، تكلم فيه شيخه، وشيخ مشائخهم، الذي هو مقبول عندهم لاينكر، محمد بن يحيى الذهلي.
🔸فمن كلامه فيه: من ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري، فاتهموه؛ فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه (١).
وقوله: من يقربه فلا يقربنا.
وترك محمد بن إدريس الرازي، وأبو زرعة، حَدِيْثَه، لما كتب إليهما محمد بن يحيى بذلك (٢).
والبخاري رمى محمد بن يحيى الذهلي بالكذب، ثم اعتمده في صحيحه ودلّسه، فكان يقول: محمد بن عبدالله، نِسْبَةً إلى جده.
وهذا عندهم مشهور، واضح غير منكور؛ ذكره الذهبي وغيره (٣).
_____________
(١) انظر مقدمة فتح الباري شرح البخاري لا بن حجر (ص/٦٧٧)، ط: (دار الكتب العلمية)، وانظر سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي (١٠/ ٣١٢ - ٣١٣ - ٣١٤)، ط: (دار الفكر)، وانظر قضية البخاري مع شيخه الذهلي أيضًا في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٢/ ١١)، (الطبعة الأولى بالمطبعة الحسينية)، و (٢/ ٢٢٨)، (طبعة دار إحياء الكتب العربية).
(٢) انظر كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي (٧/ ٢٥٩)، وهذا لفظه في كلامه على ترجمة البخاري: «سمع منه أبي، وأبو زُرْعَة، ثم تَرَكَا حديثَهُ عندما كتب إليهما محمدُ بنُ يحيى النيسابوريُّ أنَّه أَظهر عندهم أنَّ لَفْظَهُ بالقرآن مخلوقٌ»، وانظر سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي (١٠/ ٣١٦)، ط: (دار الفكر).
(٣) انظر الكاشف للذهبي (٣/ ١٠٧)، في ترجمة محمد بن يحيى الذهلي، ومما قاله هناك: «ولا يَكاد البخاريُّ يُفْصِحُ باسمه؛ لِمَا وَقَعَ بينهما»، وقال في سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٧٥)، ط: (مؤسسة = الرسالة): «ويُدَلِّسُهُ كثيرًا، لا يقول: محمد بن يحيى، بل يقول: محمد فقط، أو محمد بن خالد، أو محمد بن عبد الله ينسبه إلى الجدّ، ويُعَمِّي اسمَهُ؛ لمكان الواقع بينهما. إلى أن قال الذهبي: وقال أبو نصر الكَلابَاذِي: روى عنه البخاري، فقال مرة: حدثنا محمد، وقال مرة: حدثنا محمد بن عبد الله، نَسَبَهُ إلى جَدِّه. وقال مرة: حدثنا محمد بن خالد، ولم يُصَرِّحْ به».
____________________
🔵 *وقد ذكر تدليسه في نسبته إلى جده كثير من الحفاظ، كابن حجر في مقدمة الفتح، وَذَكَرَ أَنَّ الحاكم وغيره جزموا بذلك في مواضع عدة (١)؛*
🔹 وهذا تدليس عجيب (٢).
وقال السيد العلامة، يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد (ع)، في سياق كلام (٣): بل في البخاري، تكلّم فيه أبو زرعة، ومسلم تكلم في البخاري أيضاً، كما أشار إليه أول خطبته - أعني مقدمة كتاب مسلم (٤) -. انتهى.
_____________
(١) قال ابن حجر في مقدمة الفتح (ص/٣٦٦)، ط: (دار الكتب العلمية): «قال [البخاري] في الصوم: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن موسى بن أعين. وقال [البخاري] في باب رقية العين من كتاب الطب: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن وهب بن عطية، حدثنا محمد بن حرب. وقال [البخاري] في الأذكار: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله. وقال [البخاري] في كتاب التوحيد: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا عبد الله بن موسى.
قال الحاكم، والكلاباذي، وأبو مسعود: محمد بن خالد هو الذهلي، نَسَبَهُ إلى جَدِّ أبيه، فإنَّه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس، وقد حدث أبو محمد بن الجارود عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن وهب بن عطية بالحديث الثاني الذي في الطب، فهذه قرينة بأنه هو ... »، وما بين المعكوفين [] فهو مني للتوضيح، ففي هذه المواضع نسبه البخاري إلى جدِّ أبيه، وفي مواضع أُخرى نسبه إلى جدِّه، فيقول: حدثنا: محمد بن عبد الله، وقد ذكر منها ابن حجر في المقدمة (ص/٣٦٦) تسعة مواضع، نقل عن كثير من العلماء أنَّ المراد به هو محمد بن يحيى الذهلي هذا، فارجع إليه موفقًا.
(٢) وكذا دلَّسَ البخاريُّ في صحيحه عَلَى «عبد الله بن صالح بن محمد الجهني المصري، أبي صالح، كاتب الليث بن سعد»، كما نَصَّ عليه الذهبي في الميزان (٢/ ٤٤٢)، في ترجمته، قال: «وقد روى عنه البخاريُّ في الصحيح على الصحيح. ولكنه يُدَلِّسُه، فيقول: حدثنا عبد الله ولا ينسبُه، وهو هو».
(٣) نقله عنه الحافظ السيَّاغي في الروض النضير (١/ص ٣٥)، ط (دار الجيل)، وأفاد أنَّه من شرحه على المجموع المسمى (المصباح المنير شرح المجموع الكبير).
(٤) وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الذُّهْلِيِّ (١٢/ ٢٧٥)، ط: (مؤسسة الرسالة): = «وأكثر عنه مُسْلِمٌ، ثم فَسَدَ ما بينهما، فامتنع من الرواية عنه، فما ضَرَّه ذلك عند الله». وقال أيضًا في السير ف
📌تطبيق المقالات المفيدة في التوحيد والفقة والأخلاق والعقيدة
اخترته لك يمكنك تحميله من متجر قوقل بالضغط على الرابط في الأسفل
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.Almgalat_Almufedh_Alzoukry
📌تطبيق فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق
اخترته لك يمكنك تحميله من متجر قوقل بالضغط على الرابط في الأسفل
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.FathAlkhalaaq
📌تطبيق المهمات من معاني آية الكرسي للشيخ عبدالحميد الزعكري
اخترته لك يمكنك تحميله من متجر قوقل بالضغط على الرابط في الأسفل
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.MohumatAlkursi_Z
📌 المنظومة الزعكرية في مهمات العقيدة والأخلاق الإسلامية
اخترته لك يمكنك تحميله من متجر قوقل بالضغط على الرابط في الأسفل
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.ALmanzuma_ALzaekiria
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
