جامع الكتب المصورة 📚

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚


#قصد_السبيل_إلى_معرفة_الجليل


🗓 ❂#درس_السبت ☟❂🗓
🔰#كتاب النبوة
🔰# ـ الإختلاف في مسائل الإجتهاد الظنية ـ


❋━━❁ 108 ❁━━❋


🔵 *قال جمهور أئمتنا عليهم السلام وجمهور غيرهم:*
إن الحق في الظني من الفروع واحد، من أصابه فهو المصيب، ومن أخطأه فهو المخطي.
💢 وقيل: كل مجتهد في الظن من الفروع مصيب للحق، بمعنى أنه ليس لله فيه حكم معين قبل الإجتهاد، وإنما مراد الله تعالى من كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده.
✍️ *قلت: مسائل الفروع الظنية تنقسم إلى قسمين:*
▫️الأول: ما يؤخذ من الكتاب والسنة بأحد الدلالات المعتبرة،
▫️الثاني: ما يؤخذ عن طريق الإجتهاد، وذلك كتفاصيل أحكام أروش الجنايات، وتقويم المتلفات وتقدير النفقات، وكتقدير جزاء الصيد وما أشبه ذلك مما لم يأت فيه بخصوصه حكم في الكتاب أو السنة ؛
🔸 فالقسم الأول الحق فيه مع واحد.
🔸والقسم الثاني كل مجتهد فيه مصيب.
🔷 *والدليل على ما ذكرنا: -*
➖ أما القسم الأول: فلا شك أن للكتاب والسنة أحكاما شرعية مدلولا عليها بدلائل معتبرة في لغة العرب،
وكل من القرآن والرسول عربي،
والشارع حكيم لا يخاطب بما لا يريد.
فمن أصاب مراد الله تعالى في ذلك فهو المصيب، ومن أخطأه فهو المخطئ.
فالمجتهد الذي يعمل بالعام من غير بحث كامل عن مخصصه مخطئ، من حيث إدخاله للمخصص تحت حكم العام وهو في الواقع غير داخل.
والمجتهد الذي يعمل بالمنسوخ ويترك الناسخ مخطئ.
وذلك أن حكم الله تعالى متعين في المخصص وفي الناسخ.
➖ وأما القسم الثاني:
فلا يمكن لأحد أن يدعي أن حكم الله تعالى متعين فيما كان كما ذكرنا، وذلك للإتفاق على أنه لا طريق إلى إثبات الأحكام فيها إلا بالإجتهاد، لأن الله تعالى لم يذكر في كتابه وعلى لسان رسوله إلا الأحكام الجملية أما الأحكام التفصيلية فإنه تعالى وكلها إلى نظر الحكام والمجتهدين.
فإذا تحرى المجتهد فيما كان كذلك، وبالغ في النظر، ثم حكم على ضوء ذلك بحكم فإنه بلا شك قد أدى مراد الله وأصاب فيما حكم.
وقام بما كلف به وهذا إذا بالغ في التحري والنظر واستقصى في ذلك جهده.
💢 *نعم* يستدل من قال إن كل مجتهد في المسائل الفرعية الظنية مصيب بأدلة:
▫️منها قوله تعالى: ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله ) (الحشر: من الآية5). وقوله تعالى في شأن الذين التبست عليهم جهة القبلة:
( فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم ) (البقرة: من الآية115).
▫️وبأن الصحابة اختلفوا في كثير من المسائل، ولم ينكر بعضهم على بعض.
✍️ *والجواب:*
أما الآية الأولى فالقطع وتركه، من المباح الذي يستوي فعله وتركه فمن قطع فبإذن الله، ومن ترك فبإذن الله تعالى، فلا حرج في ذلك على من قطع ولا من ترك.
🔸أما الآية الثانية: ـ فإن الذين صلوا إلى غير قبلة بعد التحري قد أصابوا فيما فعلوا، وأدوا لله ما يجب عليهم، وذلك أن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها ؛
*وقوله في آخر الآية ( إن الله واسع عليم }* ، يدل على ما قلنا، وذلك أن المعنى أن الله تعالى واسع الرحمة، فهو لذلك لا يضيق على الذين صلوا إلى غير القبلة، ولا يحرمهم الأجر، وعليم بحالهم وبضعفهم، لذلك لم يحرج عليهم في خطئهم، لعلمه بعجزهم في تلك الحال.
وأما ما روي من عدم إنكار الصحابة بعضهم على بعض في خلافاتهم فلا يدل على ما قلتم من أن الحق مع كل واحد.
وذلك أن الإنكار لا يجب إلا على من يرتكب المعاصي من ترك واجب أو فعل محرم.
والمختلفون من الصحابة ليسوا كذلك، وذلك أن كل مجتهد مكلف بما أداه إليه اجتهاده.
هذا مع أنه قد اشتهر عن أمير المؤمنين عليه السلام الإنكار لكثير من المسائل التي اختلفت فيها الصحابة ؛
ونقل أيضا الإنكار عن كثير من الصحابة.



.

⚠#يـــتـــبـــع
📚#دروس_منتظمة
📖#من_العقيدة_الزيدية
📚المصدر
📖قصد السبيل إلى معرفة الجليل،
تأليف السيد العلامة/ محمد بن عبدالله عوض حفظه الله تعالى
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي

🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد