المكتبة اليمنية الشاملة مكتبة المثقف العربي

سيقولون أحبّ فتاةً أكبر منه؟! كان مُحتاجًا إلى حنانها وعطفها لا إلى حُبّها وقلبها، وليكن؛ أنا نُثارةٌ في مهبّ الرّيح، أحتاج مَنْ تضمّني إلى صدرها. سيقولون: مجنون يكاد ينتهي به المطاف في الشّارع بلا وجه، وليكنْ، أفَكانَ لي هذا الوجه وأنا أتبع أبي في الهضبات الصّاعدات إلى قمّة ابن جُبير. سيقولون: أفقدتْهُ الكتب عقلَه، كان قبلها بلا قلب، وصار بعدها بلا عقل. الكتب الّتي قرأها أعاشتْه فيها، وفصَلَتْه عن الواقع؛ فلم يَعُدْ هو هو، وليكنْ؛ دلّوني على أحدٍ يستطيع أن يقول إنّه هو هو!! سيقولون: دمّرتْه عيناها، وهو يغوص فيهما ريشةً من جناح نورسٍ تتأرجح على رَهْو البحر، وليكنْ، أفكان لي قَدَرٌ أجمل من أن أغرق في بحرهما؟!! سيقولون: نضج قبل أوانه، واحترق قبل نُضجه! وليكنْ، أنا في الحبّ أعيش في غابات استوائيّة لا تعترف بالفصول ميزانًا للنُّضج، ولا تعترف بالحرارة وسيلة للاحتراق. أنا أحترق في ذاتي من أجل ذاتي، أنا أموتُ في سبيل ألاّ أفقدَني
...

السلام عليكم اخواني في كتاب نسيت اسمه بالضبط ولكن هو عن القضاء والقدر مجلدين دراسة دكتوراه اذكر اني حملته من هنا ولكن مسحت جميع الكتب اتمنى من فهم مقصدي يدلني على اسمه

أسم الكتاب:ذائقة الموت



تصنيف الكتاب:-روايات



مؤلف الكتاب:-ايمن العتوم



نبذه عن الكتاب:-

يقولون أحبّ فتاةً أكبر منه؟! كان مُحتاجًا إلى حنانها وعطفها لا إلى حُبّها وقلبها، وليكن؛ أنا نُثارةٌ في مهبّ الرّيح، أحتاج مَنْ تضمّني إلى صدرها. سيقولون: مجنون يكاد ينتهي به المطاف في الشّارع بلا وجه، وليكنْ، أفَكانَ لي هذا الوجه وأنا أتبع أبي في الهضبات الصّاعدات إلى قمّة ابن جُبير. سيقولون: أفقدتْهُ الكتب عقلَه، كان قبلها بلا قلب، وصار بعدها بلا عقل. الكتب الّتي قرأها أعاشتْه فيها، وفصَلَتْه عن الواقع؛ فلم يَعُدْ هو هو، وليكنْ؛ دلّوني على أحدٍ يستطيع أن يقول إنّه هو هو!! سيقولون: دمّرتْه عيناها، وهو يغوص فيهما ريشةً من جناح نورسٍ تتأرجح على رَهْو البحر، وليكنْ، أفكان لي قَدَرٌ أجمل من أن أغرق في بحرهما؟!! سيقولون: نضج قبل أوانه، واحترق قبل نُضجه! وليكنْ، أنا في الحبّ أعيش في غابات استوائيّة لا تعترف بالفصول ميزانًا للنُّضج، ولا تعترف بالحرارة وسيلة للاحتراق. أنا أحترق في ذاتي من أجل ذاتي، أنا أموتُ في سبيل ألاّ أفقدَني...!!! @riko94

القضاء و القدر في الاسلام
المؤلف 
د.فاروق أحمد الدسوقي
الكتاب الفائز بجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الاسلامية
الناشر دار الاعتصام

الجزء الأول

في القرآن الكريم و السنة

الجزء الثاني

بين السلف و المتكلمين

الجزء الثالث

عند المتفلسفة في الحضارة الإسلامية

نبذة عن المؤلف
فاروق أحمد حسن الدسوقي. مفكر إسلامي وأستاذ جامعي مصري وُلد بالإسكندرية عام 1938م. حصل على شهادة ليسانس الآداب عام 1959م، من قسم الدراسات الفلسفية بجامعة الإسكندرية، ثمّ على ماجستير في الآداب، ثم على دكتوراه في العلوم الإسلامية من كلية دار العلوم جامعة القاهرة مع مرتبة الشرف الأولى عام 1978م. عمل إخصائيًا اجتماعيًا ونفسيًا (1959م ـ 1974م)، ثم محاضرًا بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الملك سعود (1974 – 1978م)، ثم أستاذًا مساعدًا في القسم نفسه. تميّزت كتاباته في الدراسات الإسلامية باستيعاب الموضوع بالدعم والأدلة الكافية المقنعة من الكتاب والسنة وسلامة الاستنتاج واستقامة الفكر مع سهولة الأسلوب ووضوحه. 
من مؤلفاته المنشورة: القضاء والقدر في الإسلام، ثلاثة أجزاء: الأول في القرآن الكريم والسنة، والثاني بين السلف والمتكلمين، والثالث عن المتفلسفة في الحضارة الإسلامية؛ محاضرات في العقيدة الإسلامية؛ استخلاف الإنسان في الأرض؛ الإنسان والشيطان؛ مقومات المجتمع المسلم.

حاز جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1405هـ ، 1985م عن كتابه (القضاء والقدر في الإسلام).

ن

رواية ذائقة الموت 📘

تأليف ( أيمن العتوم)🌴


سيقولون أحبّ فتاةً أكبر منه؟! كان مُحتاجًا إلى حنانها وعطفها لا إلى حُبّها وقلبها، وليكن؛ أنا نُثارةٌ في مهبّ الرّيح، أحتاج مَنْ تضمّني إلى صدرها. سيقولون: مجنون يكاد ينتهي به المطاف في الشّارع بلا وجه، وليكنْ، أفَكانَ لي هذا الوجه وأنا أتبع أبي في الهضبات الصّاعدات إلى قمّة ابن جُبير. سيقولون: أفقدتْهُ الكتب عقلَه، كان قبلها بلا قلب، وصار بعدها بلا عقل. الكتب الّتي قرأها أعاشتْه فيها، وفصَلَتْه عن الواقع؛ فلم يَعُدْ هو هو، وليكنْ؛ دلّوني على أحدٍ يستطيع أن يقول إنّه هو هو!! سيقولون: دمّرتْه عيناها، وهو يغوص فيهما ريشةً من جناح نورسٍ تتأرجح على رَهْو البحر، وليكنْ، أفكان لي قَدَرٌ أجمل من أن أغرق في بحرهما؟!! سيقولون: نضج قبل أوانه، واحترق قبل نُضجه! وليكنْ، أنا في الحبّ أعيش في غابات استوائيّة لا تعترف بالفصول ميزانًا للنُّضج، ولا تعترف بالحرارة وسيلة للاحتراق. أنا أحترق في ذاتي من أجل ذاتي، أنا أموتُ في سبيل ألاّ أفقدَني...!!!

كتاب نفر من الجن 📘

✍ أيمن العتوم. 🌴



الرّواية تتحدّث عن النّهايات الكُبرَى للكون، وتعتمد على مرجعيّات دينيّة وعلميّة وتاريخيّة في المُفاضَلة بين الإنس والجنّ. ولا تُعرَف الفترة الزّمنيّة الّتي تُعالجها الرّواية، بل تمتدّ في كلّ الأزمنة، وتنتشر في أمكنةٍ واقعيّة وأُخرى مُتخيّلة.

وتكشف عن الإرادة البشريّة المُتذبذبة في خضوعها لقُوى الشّرّ، وسيطرة الظّلام على الأرض بما كسبتْ يدا الإنسان. وتُفسّر الظّروف الّتي تصنع الطّاغية، ويترعرع فيها، وتجعل النّاس يخضعون له. وتُبشّر بنشوء حضارات في مناطق لم تكنْ مأهولةً من قبل، وبانكسار حضارات أخرى كانت سائدة.

هو أحد أشهر كتب عالم الاجتماع والمؤرخ الشهير علي الوردي، نُشر لأول مرة في عام 1959م
يدور كتاب مهزلة العقل البشري في منحنيات البحث الاجتماعي وحول أطر فهم الطبيعة البشرية، ويقوم بتحليل الكثير من الأمور التي تأخذ طابعًا اجتماعيًا أيضًا، كما يتناول الكتاب حوادث تاريخية هامة من التاريخ الإسلامي من خلال منظور منطق علم الاجتماع الحديث، ويشير إلى موقف قبيلة قريش من ظهور الإسلام في ذلك الوقت وإلى التطورات التي طرأت على المفاهيم الاجتماعية بعد انتشار الدين ومدى تأثيره على قبيلة قريش، كما يتحدث عن الصراع الذي وقعَ للحصول على الخلافة بعد وفاة رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- بين الصحابة من بعده.

لا تولد قبيحاً

يقول رجاء عليش أنا رجل بلا امرأة.. بلا حقل قمح.. بلا زجاجة نبيذ.. بلا كرة للعب.. بلا ذكريات مضيئة.. بلا طريق للمستقبل.
على قبري سوفرتكتب العبارة الآتية:
هنا يعيش انسان مات اثناء حياته.
أنا رجل  من تتبعه الضحكات والكلاب.. ضحكات الناس ودعوات الكلاب.
انا رجل تلعنه المراة في الشارع وتحبه في السرير.
أنا ملك يرتدي ثياب صعلوك.. مفكر يلعب بدمية طفل صغير.. مهرج يحاول خلع قناع الضحك من فوق وجهه دون جدوى فالطبيعة قد وضعته هناك وألصقته جيد ليبقى إلى الأبد.
أنا افكر كأنني أحلم وأحلم كأنني افكر.

"الغريب أن الناس يعاقبون الإنسان القبيح على جريمة لم يتركبها هو بل ارتكبت في حقه من جانب قوى مجهولة شيطانية كان يمكن أن تنكل بهم مثله لكنهم أفلتوا بمعجزة، بمجرد صدفة حسنة في حياتهم.. يعاقبونه جميعا.. يعاقبونه طول الوقت.. يعاقبونه حتى نهاية حياته" 

222ص

كتاب: نفرٌ من الجن. لـ أيمن العتوم.
386 صفحة.

يتحدث الروائي الأردني "أيمن العتوم" فى رواية "نفر من الجن" عن النّهايات الكُبرَى للكون والحروب الكونية النهائية كحرب مجدّون مثلا، وتعتمد على مرجعيّات دينيّة وعلميّة وتاريخيّة في المُفاضَلة بين الإنس والجنّ".
ولا تُعرَف الفترة الزّمنيّة الّتي تُعالجها الرّواية، بل تمتدّ في كلّ الأزمنة. وتنتشر في أمكنةٍ واقعيّة وأُخرى مُتخيّلة وتكشف عن الإرادة البشريّة المُتذبذبة في خضوعها لقُوى الشّرّ، وسيطرة الظّلام على الأرض بما كسبتْ يدا الإنسان. وتُفسّر الظّروف الّتي تصنع الطّاغية، ويترعرع فيها، وتجعل النّاس يخضعون له، وتُبشّر بنشوء حضارات في مناطق لم تكنْ مأهولةً من قبل، وبانكسار حضارات أخرى كانت سائدة.
كما نرى كيف أن الجن يُساعد الإنسان في نقل المياه النّاتجة عن ذوبان الثلوج في القطب المتجمّد الشّمالي؛ لأنّها لو ذابتْ وتُركَتْ دون نقلٍ سريع لأغرقت الأرض،والإنس لا يستطيعون فعل ذلك لبُطئهم، وقدراتهم المحدودة، أمّا الجنّ فيقومون به بسبب قدراتهم الخارقة بنقل هذه المياه حتى يتفادوا غرق الأرض، وحتّى يَسقُوا المناطق الّتي تُعاني من الجفاف في الجزء الآخر من الأرض.

@iqra2 📖