گفتگوهای تراثی

????
۹۰۴- کارنامه کتابخانه ایرانشناسی
کلیه کتاب های موجود در کتابخانه ایرانشناسی در قالب پی دی اف تدوین گردیده تا دوستان گرامی در صورتی که قصد دانلود همخ کتابها را در آینده یا در نرم افزار دیگری دارند بتوانند از آن استفاده نمایند. کلیه کتاب ها به صورت لینک شده و قابل دانلود با یک کلیک می باشد.
این کتاب در نوع خود هدیه ای ارزشمند برای کلیه اهل ادب و فرهیختگان می باشد.
ما را از نظرات و پیشنهادات خود آگاه سازید:
@anamak

با سلام و آرزوى قبولى عزادارى هاى دوستان
از دوستان كسى دسترسى به نسخ خطى جمعيت نشر رشت دارد؟ يا اينكه اطلاعى در اين خصوص داشته باشد ممنون مى شوم.

دوستانی که قصد دارن کتابی بفروشن متن به همراه عکس وقیمت به آیدی فروش ارسال کنن تا داخل کانال قرار بدیم


وهمچنین اعزه محترمی که دنبال کتابی هستن می توانند اسم کتاب یا مقاله، نسخ خطی و...را به آیدی ادمین ارسال کنند که داخل کانل قرار داده شود تا ان شالله کتاب مورد نظر پیدا شود

???????
شماره تلفن وآیدیتون فراموش نشه
@Ya238hosain
آیدی فروش

۰۹۱۸۶۰۰۵۲۳۵



کانال کتاب فروشی فدک را به دوستان خود معرفی کنید تا دست دردست هم گنجینه های کهن اسلامی را احیا کنیم چنانچه تا الان تعداد زیادی از نسخه های خطی هنوز دست افراد حقیقی و شخصی می باشد رفته رفته این نسخه ها بدون احیا شدن با گذر زمان منقرض میشود????


@fadakfor110

با عرض سلام
دوستان و اساتیدی که زمینهء اسناد معاصر ایران کار کرده‌اند، لطف فرموده، این دست‌نوشته را ملاحظه نمایید؛ و از راه لطف، بفرمایید که آیا این سند به خطّ مرحوم دکتر مصدّق است یا خیر؟
بنده از قرائنی همچون "اقامت در احمدآباد"، "حبس در سال ۱۳۱۹" و ...، حدس می‌زنم که یادداشتی به خطّ ایشان است. تا نظر دوستان چه باشد.

یکی از دشوارترین امور در خط شناسی، تشخیص نسخه اصل که به خط مولف یا کاتبی معروف و یا خوشنویسی هنرمند و نام آور نوشته شده، با نسخه مزور و تحریف شده ایست که به خط فرد دیگری از شاگردان خوشنویسان معروف و یا دیگران با تقلید از روی خطوط اصیل نوشته می شود.
گویند خوشنویسان ممتازی همچون ابن مقله، ابن بواب ، یاقوت مستعصمی و... را شاگردانی بوده که نگاشته های خود را با اسامی اساتیدشان امضا می نمودند . این امر باید همیشه مدّ نظر تراث پژوهان به ویژه ارزیابان مخطوطات باشد.

سلام.
براساس یک روند در حال انجام، اهتمامی حاصل شده تا قریب به ۳۰ نسخه از متون مورد نیاز در مجموعه های میراثی ازبکستان ( انستیتو ابوریحان بیرونی تاشکند و. .‌‌) تهیه شود. از انجاییکه این دامنه محدود و فرصت تنگ است لذا از دوستان علاقمندی که شناخت و ورودی بر میراث کهن و نفیس ایرانی، اسلامی و شیعی در آن خطه دارند و تصور می کنند دریافت نسخی از آن منابع می تواند در تحقیقات ملی حائز کمال اهمیت باشد، تقاضا می گردد. از طریق پیام شخصی مختصات کامل نسخه مورد نظر ( نام، شماره ثبت، محل نگهداری، تعداد صفحات، نام نویسنده یا کاتب و تاریخ کتابت ( بسته به اطلاعات موجود) را همراه با ذکر اهمیت آن اثر در دامنه تحقیقات ملی تا قبل از ۱۵ تیر ماه به اینجانب اعلام فرمایند تا انشالله بتوانیم مجموعه ای را در مسیر تفاهمات و مذاکرات در حال انجام در اختیار محققان و پژوهندگان محترم قرار دهیم.
قدردان
سید علی موجانی

مجموعه های موضوعی رساله های فقهی، اصولی، کلامی و سياسی

يکی از بهترين کارها توجه به انتشار و تصحيح رساله های مستقل در موضوعات مشخص و با توجه به تحولات مفهومی و تاريخی موضوعات مورد گفتگوست. در دو سه دهه اخیر نمونه هایی خوب تاکنون در اين زمينه داشته ايم. از جمله مجموعه رساله های نماز جمعه است که دانشمند آقای رسول جعفريان منتشر کرد. ايشان مجموعه رسائل حجابيه را هم منتشر کردند (درباره وجوب حجاب). آقای رجبی رسائل جهاديه را منتشر کرد (نوشته شده در طی دوران جنگ های ايران و روس). چندين مجموعه هم برای تفسير سور قرآنی، موضوعات فقهی و يا اصولی منتشر شده اما بسيار بيش از اين ها می توان مجموعه هایی منظم منتشر کرد. مثلا درباره فقه، مجموعه رسائل مربوط به تقليد از ميت و يا بحث خمس و يا خراج و يا درباره طهارت اهل کتاب و یا منجزات مریض و خیلی مسائل دیگر می تواند موضوع گرداوری و انتشار چنین مجموعه هایی باشد. در اصول فقه در این دویست سال اخیر خیلی از موضوعات محل بحث و نظر بوده و در آنها رساله هایی با دیدگاه هایی متفاوت نوشته شده که بسیار جالب خواهد بود مجموعه اين رساله ها را در شکلی تحقیقی و مقایسه ای مورد مطالعه قرار داد. مثلا موضوع حجیت خبر واحد، يا شهرت و یا اجماع و یا صحیح و اعم و مقدمه واجب و از این قبیل. در سیاسیات مجموعه رسائل ولایت فقيه که آقایان درایتی و مهریزی چند سال پیش منتشر کردند بسیار مفید است و رساله های محققانه ای در آن منتشر شده. رسائل مشروطيت را هم تاکنون عده ای منتشر کرده اند. آقای جعفريان رسائل حکومت اسلامی در صد سال اخير را هم منتشر کرده اند. رسائل سياسی عصر قاجار را هم آقای زرگر نژاد و همچنين آقای رجبی منتشر کرده اند. در میان فقهای صد سال اخیر گاهی در حول و حوش یک موضوع رساله هایی در له و علیه نوشته شده که انتشار آنها در کنار هم برای بررسی های تاریخی خیلی می تواند مفید باشد (نمونه: بحث های شيخ الشريعه با مرحوم صاحب عروه و دیگران در بحث إرث الزوجة من الثمن والعقار). آقای جعفريان هشتاد سفرنامه حج دوره قاجار را هم يکجا در ده جلد منتشر کرده اند که برای تحقيقات تاريخی مفيد است. بدون مقایسه این متن ها در یک چارچوب تاریخی درست نمی توان درباره بسیاری از این موضوعات دریافت روشنی داشت.

۱۴- مجموعه های آثار شریف مرتضی و پیشنهادی برای فضلای جوان

چنانکه قبلا هم مکرر نوشته ام احتمالا شریف مرتضی و یا برخی شاگردان او در نحوه تنظیم مجموعه های مختلف رسائل او و چینش آن مساهمت داشته اند. از مجموعه رسائل و آثار کوچک شریف مرتضی چندین سنت مختلف نسخه خطی داریم. مناسب است کسی همت کند و تبارشناسی سنت های مختلف نسخ خطی مجموعه رسائل شریف مرتضی را بر اساس همه نسخه های شناخته شده آنها مورد بررسی و مطالعه قرار دهد. معمولاً دسته های معینی از رسائل او در مجموعه های جداگانه ای در نسخه ها تکرار می شوند و تنظیمات و ساختارها بر اساس الگوهای مختلف در نسخه های خطی آثار او قابل پیگیری است. برخی از آنها معلوم است تعدادی از مسائل پراکنده را با ذکر تاریخ هر مسئله و بدون توجه به تنوع موضوعات گرد هم می آورند. تعدادی دیگر هست که تعدادی از مسائل را با توجه به مشابهت موضوعی گرد هم آورده است، مانند مسائلی در رابطه با آیات قرآن. بعید نیست اینها کار خود شریف مرتضی و یا شاگردانش به هدف گردآوری اجوبه او به پرسش ها و در واقع آرشیو سازی برای آنها باشد. تعدادی از مجموعه های خطی آثار او مسئله هایی ( یا حتی تکه هایی) را بنا بر موضوع و یا اهمیت گرد هم می آورند که معلوم است از کتاب های بزرگش و یا از اجوبه شناخته شده او به مسائل شهرها برگرفته شده و گرد هم آمده اند. بنابراین بخشی از کتاب های مفقود شریف مرتضی را می توان بر اساس همین مجموعه ها که به صورت اجوبه متفرقه گرد هم آمده بازسازی کرد. هر چه هست برای این کار نخست بایست تمامی نسخه های خطی این مجموعه ها شناسایی، دسته بندی و تبارشناسی شود. این کار کمک بزرگی است برای بازسازی سالشمار و ترتیب آثار شریف مرتضی.

مجموعه های موضوعی رساله های فقهی، اصولی، کلامی و سياسی

يکی از بهترين کارها توجه به انتشار و تصحيح رساله های مستقل در موضوعات مشخص و با توجه به تحولات مفهومی و تاريخی موضوعات مورد گفتگوست. در دو سه دهه اخیر نمونه هایی خوب تاکنون در اين زمينه داشته ايم. از جمله مجموعه رساله های نماز جمعه است که دانشمند آقای رسول جعفريان منتشر کرد. ايشان مجموعه رسائل حجابيه را هم منتشر کردند (درباره وجوب حجاب). آقای رجبی رسائل جهاديه را منتشر کرد (نوشته شده در طی دوران جنگ های ايران و روس). چندين مجموعه هم برای تفسير سور قرآنی، موضوعات فقهی و يا اصولی منتشر شده اما بسيار بيش از اين ها می توان مجموعه هایی منظم منتشر کرد. مثلا درباره فقه، مجموعه رسائل مربوط به تقليد از ميت و يا بحث خمس و يا خراج و يا درباره طهارت اهل کتاب و یا منجزات مریض و خیلی مسائل دیگر می تواند موضوع گرداوری و انتشار چنین مجموعه هایی باشد. در اصول فقه در این دویست سال اخیر خیلی از موضوعات محل بحث و نظر بوده و در آنها رساله هایی با دیدگاه هایی متفاوت نوشته شده که بسیار جالب خواهد بود مجموعه اين رساله ها را در شکلی تحقیقی و مقایسه ای مورد مطالعه قرار داد. مثلا موضوع حجیت خبر واحد، يا شهرت و یا اجماع و یا صحیح و اعم و مقدمه واجب و از این قبیل. در سیاسیات مجموعه رسائل ولایت فقيه که آقایان درایتی و مهریزی چند سال پیش منتشر کردند بسیار مفید است و رساله های محققانه ای در آن منتشر شده. رسائل مشروطيت را هم تاکنون عده ای منتشر کرده اند. آقای جعفريان رسائل حکومت اسلامی در صد سال اخير را هم منتشر کرده اند. رسائل سياسی عصر قاجار را هم آقای زرگر نژاد و همچنين آقای رجبی منتشر کرده اند. در میان فقهای صد سال اخیر گاهی در حول و حوش یک موضوع رساله هایی در له و علیه نوشته شده که انتشار آنها در کنار هم برای بررسی های تاریخی خیلی می تواند مفید باشد (نمونه: بحث های شيخ الشريعه با مرحوم صاحب عروه و دیگران در بحث إرث الزوجة من الثمن والعقار). آقای جعفريان هشتاد سفرنامه حج دوره قاجار را هم يکجا در ده جلد منتشر کرده اند که برای تحقيقات تاريخی مفيد است. بدون مقایسه این متن ها در یک چارچوب تاریخی درست نمی توان درباره بسیاری از این موضوعات دریافت روشنی داشت.

ميراث اسلامی ایران

يکی از بهترين خدمات دوست دانشمند آقای رسول جعفريان انتشار ده جلد ميراث اسلامی ايران بود که با همت کتابخانه آية الله مرعشی منتشر می شد. اين مجموعه که هزار افسوس دنبال نشد مجموعه ای از رساله های کوتاه عربی و فارسی در موضوعات مختلف از تاريخ و رجال گرفته تا کلام و فقه و اصول و تفسير است که به ويژه نسخه های آن در کتابخانه ارزشمند آية الله مرعشی نگهداری می شود. با همت استاد جعفريان بود که اين رساله ها منتشر شد. ده برابر اين این ده جلد هم اگر باز منتشر شود باز يک صدم ذخائر کتابخانه های داخل ايران از ميان رساله های ارزشمند عالمان و دانشمندان گذشته کشور عزيزمان هنوز منتشر نشده. اميدوارم آقای جعفريان اين کار را از نو به دست گيرد و با کمک نسل جديد مجموعه ای ديگر از اين رساله ها را منتشر کند. هيچ کس نمی تواند در رشته هایی که گفتم کاری انجام دهد مگر اينکه به ده جلد ميراث اسلامی ايران نياز نداشته باشد. کاش به جای انتشار اين همه کتاب تکراری بودجه لازم به آقای جعفريان داده شود تا اين کار را از سر گيرد. در زمان رياست ايشان بر کتابخانه مجلس هم مجموعه های مشابهی منتشر شد که متأسفانه آنها بعد از رفتن ايشان گويا پی گرفته نشده و يا آهنگش کند شده است.

ممکن است گفته شود با توجه به عنوان تعليقات، اين کتاب مجموعه ای است از يادداشت هایی که بهمنيار عینا از مجموعه درس های ابن سينا و يا مجموعه پاسخ های او به پرسش های بهمنيار فراهم کرده. اينجا هم چند اشکال وجود دارد: نخست اینکه ابن سينا مدرس مدرسه ای نبود تا بسان آنچه بعد از او به ويژه در سنت های مدرسی معمول شد درس های منظمی ارائه داده باشد. متن کتاب هم نشان نمی دهد که اينها مطالبی بوده که کسی از مجموعه درسی منظم به صورت آنچه در سنت تقريرات نويسی می شناسيم فراهم کرده باشد. ابن سينا کتاب های خود را املاء می کرد و شاگردانی محدود داشت که در محضر او اين کتاب ها را تحریر و تبییض می کردند. اگر کتاب تعليقات از اين شمار بود می بايست مقدمه ای می داشت و مهمتر از آن از نظمی تبعيت می کرد؛ در حالی که تعليقات کتابی است که به مجموعه ای از يادداشت های نا منظم که در پی هم آمده اند بيشتر شباهت دارد؛ با اينکه گاهی چندين يادداشت پی در پی مرتبط با يک موضوع است. وانگهی مجموعه ای از مکاتبات بهمنيار با ابن سينا بخشی از کتاب المباحثات را تشکيل می دهد و قسمتی از آن هم مشتمل بر يادداشت هایی است از ابن سينا که ظاهرا برگرفته از گفتگوهای بهمنیار است با او و یا تکه هایی که از گفتارهای تحریر نشده ابن سینا بعدها از مجموعه آثار و نوشته ها و دست خط های ابن سینا به دست آمد. پس با اين حساب يا بايد تعليقات را به کتاب مباحثات پيوند می دادند و با همان عنوان و يا مباحثات را به کتاب تعليقات ملحق می کردند. چنين به نظر می رسد که ماهيت کتاب تعليقات متفاوت از کتاب مباحثات بوده و انتساب آن به ابن سينا نمی توانسته همچون کتاب مباحثات مقبول باشد. از ديگر سو بسياری از بندهای کتاب تعليقات مطلقا حالت توضيحی و يا تفسيری ندارند و روشن است که به عنوان پاسخ به پرسشی مطرح نشده اند؛ در واقع صرفا باوری مشهور نزد فلاسفه را ارائه می دهند. به همين دليل نه تنها نمی توان تصور کرد که در مقام پاسخ به پرسشی اساسی که توضيح ابن سينا را طلب کند ارائه شده اند بلکه حتی نقل آنها به صورت يادداشت از روی آثار فارابی و ابن سينا را هم مستبعد نشان می دهد. اين را هم اضافه کنم که اگر کتاب تعليقات مجموعه يادداشت ها و پاسخ های ابن سيناست پس سهم فارابی در اين تعليقات چيست؟ مصصح کتاب، آقای موسويان با وجود اينکه به روشنی متن همه آنچه در کتاب تعليقات فارابی آمده را يا عينا و يا با توضيحاتی بيشتر در متن کتاب ابن سينا نشان داده اند با اين وصف همچنان اصرار دارند که تعليقات فارابی اثری مستقل از تعليقات ابن سيناست و در واقع ابن سينا (و يا بهمنيار) گاه عين مطالب فارابی را در تعليقات تکرار کرده و يا اينکه آن را همراه با شرح و توضيحی نقل کرده است. اين در حالی است که بايد اين نسبت را بر عکس می ديدند: در واقع متنی که به نام تعليقات فارابی معروف است تنها هيئتی است برگزيده از تعليقات ابن سينا.

با توجه به سنت تعليق نگاری که ما قبلا مفصلا در نوشته های خود توضيح داده ايم تنها تفسير مقبول از کتاب تعليقات ابن سينا را می توان در ذيل چنين توضيح داد:

تعليقات منسوب به ابن سينا در واقع متن های مکتوب از سوی او نيست؛ کما اينکه ربطی به فارابی به شکل مستقيم ندارد. اين کتاب مجموعه ای از تعاليق (يادداشت ها) است به قلم بهمنيار که در طی تحصيل نزد ابن سينا و بهره گيری از محضر او فراهم کرده بود و بنابراين برداشت های او از درس های ابن سيناست که به منظور اینکه اصل مطالب و برهان ها و نحوه دقيق تقرير مطالب و براهين برای او محفوظ باشد آنها را در طی يادداشت هایی شخصی نگاشته بوده بی آنکه به آنها نظمی دهد. به احتمال زياد تفاوت هيئت های مختلف اين کتاب در نسخه های خطی متعددی که از آن در دست است به دليل اين است که در دفعات متعددی تلاش هایی برای تنظيم و يا دست کم نسخه برداری از مجموعه ياداشت های او صورت گرفته بوده. آنچه در هيئت موجود در نسخه آياصوفيا و شماری ديگر از نسخه هایی که ريشه آنها به این نسخه می رسد ديده می شود چنين می نمايد که فراهم آمده ابو العباس لوکري است و به همين دليل هم خود او برای اين مجموعه فهرستی تنظيم کرد. هيئت های ديگر اين مجموعه يادداشت ها را می توان در شکل های ديگری که هم در تعداد يادداشت ها، و هم در ترتيب با نسخه لوکري تفاوت دارند ديد.

هيئتی که به عنوان تعليقات فارابی شناخته می شود و مکرر چاپ شده يکی از مجموعه هایی است که از مجموعه تعليقات بهمنیار برگزيده شده است. به هرحال اين احتمال وجود دارد که بهمنيار در تدريس فلسفه از اين مجموعه يادداشت های خود استفاده می کرده و همين موجب اهتمام شاگردانش به اين يادداشت ها بوده است. می دانیم که استادان از يادداشت ها و يا تقريرات درسی دوران تحصيلی شان در ايام تدريس استفاده می کرده اند (اين سنت را در فقه و اصول و خلاف اهل سنت سنت تعليقه/ تعليق می ناميده اند).

ممکن است گفته شود با توجه به عنوان تعليقات، اين کتاب مجموعه ای است از يادداشت هایی که بهمنيار عینا از مجموعه درس های ابن سينا و يا مجموعه پاسخ های او به پرسش های بهمنيار فراهم کرده. اينجا هم چند اشکال وجود دارد: نخست اینکه ابن سينا مدرس مدرسه ای نبود تا بسان آنچه بعد از او به ويژه در سنت های مدرسی معمول شد درس های منظمی ارائه داده باشد. متن کتاب هم نشان نمی دهد که اينها مطالبی بوده که کسی از مجموعه درسی منظم به صورت آنچه در سنت تقريرات نويسی می شناسيم فراهم کرده باشد. ابن سينا کتاب های خود را املاء می کرد و شاگردانی محدود داشت که در محضر او اين کتاب ها را تحریر و تبییض می کردند. اگر کتاب تعليقات از اين شمار بود می بايست مقدمه ای می داشت و مهمتر از آن از نظمی تبعيت می کرد؛ در حالی که تعليقات کتابی است که به مجموعه ای از يادداشت های نا منظم که در پی هم آمده اند بيشتر شباهت دارد؛ با اينکه گاهی چندين يادداشت پی در پی مرتبط با يک موضوع است. وانگهی مجموعه ای از مکاتبات بهمنيار با ابن سينا بخشی از کتاب المباحثات را تشکيل می دهد و قسمتی از آن هم مشتمل بر يادداشت هایی است از ابن سينا که ظاهرا برگرفته از گفتگوهای بهمنیار است با او و یا تکه هایی که از گفتارهای تحریر نشده ابن سینا بعدها از مجموعه آثار و نوشته ها و دست خط های ابن سینا به دست آمد. پس با اين حساب يا بايد تعليقات را به کتاب مباحثات پيوند می دادند و با همان عنوان و يا مباحثات را به کتاب تعليقات ملحق می کردند. چنين به نظر می رسد که ماهيت کتاب تعليقات متفاوت از کتاب مباحثات بوده و انتساب آن به ابن سينا نمی توانسته همچون کتاب مباحثات مقبول باشد. از ديگر سو بسياری از بندهای کتاب تعليقات مطلقا حالت توضيحی و يا تفسيری ندارند و روشن است که به عنوان پاسخ به پرسشی مطرح نشده اند؛ در واقع صرفا باوری مشهور نزد فلاسفه را ارائه می دهند. به همين دليل نه تنها نمی توان تصور کرد که در مقام پاسخ به پرسشی اساسی که توضيح ابن سينا را طلب کند ارائه شده اند بلکه حتی نقل آنها به صورت يادداشت از روی آثار فارابی و ابن سينا را هم مستبعد نشان می دهد. اين را هم اضافه کنم که اگر کتاب تعليقات مجموعه يادداشت ها و پاسخ های ابن سيناست پس سهم فارابی در اين تعليقات چيست؟ مصصح کتاب، آقای موسويان با وجود اينکه به روشنی متن همه آنچه در کتاب تعليقات فارابی آمده را يا عينا و يا با توضيحاتی بيشتر در متن کتاب ابن سينا نشان داده اند با اين وصف همچنان اصرار دارند که تعليقات فارابی اثری مستقل از تعليقات ابن سيناست و در واقع ابن سينا (و يا بهمنيار) گاه عين مطالب فارابی را در تعليقات تکرار کرده و يا اينکه آن را همراه با شرح و توضيحی نقل کرده است. اين در حالی است که بايد اين نسبت را بر عکس می ديدند: در واقع متنی که به نام تعليقات فارابی معروف است تنها هيئتی است برگزيده از تعليقات ابن سينا.

با توجه به سنت تعليق نگاری که ما قبلا مفصلا در نوشته های خود توضيح داده ايم تنها تفسير مقبول از کتاب تعليقات ابن سينا را می توان در ذيل چنين توضيح داد:

تعليقات منسوب به ابن سينا در واقع متن های مکتوب از سوی او نيست؛ کما اينکه ربطی به فارابی به شکل مستقيم ندارد. اين کتاب مجموعه ای از تعاليق (يادداشت ها) است به قلم بهمنيار که در طی تحصيل نزد ابن سينا و بهره گيری از محضر او فراهم کرده بود و بنابراين برداشت های او از درس های ابن سيناست که به منظور اینکه اصل مطالب و برهان ها و نحوه دقيق تقرير مطالب و براهين برای او محفوظ باشد آنها را در طی يادداشت هایی شخصی نگاشته بوده بی آنکه به آنها نظمی دهد. به احتمال زياد تفاوت هيئت های مختلف اين کتاب در نسخه های خطی متعددی که از آن در دست است به دليل اين است که در دفعات متعددی تلاش هایی برای تنظيم و يا دست کم نسخه برداری از مجموعه ياداشت های او صورت گرفته بوده. آنچه در هيئت موجود در نسخه آياصوفيا و شماری ديگر از نسخه هایی که ريشه آنها به این نسخه می رسد ديده می شود چنين می نمايد که فراهم آمده ابو العباس لوکري است و به همين دليل هم خود او برای اين مجموعه فهرستی تنظيم کرد. هيئت های ديگر اين مجموعه يادداشت ها را می توان در شکل های ديگری که هم در تعداد يادداشت ها، و هم در ترتيب با نسخه لوکري تفاوت دارند ديد.

هيئتی که به عنوان تعليقات فارابی شناخته می شود و مکرر چاپ شده يکی از مجموعه هایی است که از مجموعه تعليقات بهمنیار برگزيده شده است. به هرحال اين احتمال وجود دارد که بهمنيار در تدريس فلسفه از اين مجموعه يادداشت های خود استفاده می کرده و همين موجب اهتمام شاگردانش به اين يادداشت ها بوده است. می دانیم که استادان از يادداشت ها و يا تقريرات درسی دوران تحصيلی شان در ايام تدريس استفاده می کرده اند (اين سنت را در فقه و اصول و خلاف اهل سنت سنت تعليقه/ تعليق می ناميده اند).

🔹 بمناسبت عید غدیر خم و با همت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در باکو ، نمایشگاه خوشنویسی با عنوان "کتابت وحی" در محل خانه فرهنگ شهریار این نمایندگی فرهنگی برپا می گردد.

در این نمایشگاه آثار هنری و خوشنویسی هنرمند برجسته کشورمان اقاي عبدالحسین زاده به نمایش گذاشته می شود

آثار خوشنویسی دکتر علی عبدالحسین زاده تلفیقی از هنر، احادیث و قرآن می باشد که بغیر از این آثار باارزش، اولين قرآن كريم و صحیفه سجادیه در کشور كه به صورت دستي و بدون استفاده از دستگاه هاي تحرير به خط ثلث كتابت شده است نیز در این نمایشگاه در معرض دید علاقه مندان قرار می گیرد.

در این اثر هنری گرانقدر 9 سوره از قرآن کریم (سور مسبحات) در 90 صفحه که تذهیب آن با دست و به آب طلا مزین و با خط ثلث نیز کتابت شده است، دارای جلدی از جنس نقره و ملیله با ابعاد 50×35 سانتی متر می باشد.
هنر خوشنویسی از دیرباز به دلیلی تجسم کلام وحی در میان مسلمانان جایگاه خاصی داشته است بر همین اساس رایزنی فرهنگی کشورمان در باکو با هدف توسعه و ترويج فرهنگ و هنر ايرانی - اسلامی و با حمایت از هنر خوشنویسی این نمایشگاه را برگزار می‌کند.

سلام.
براساس یک روند در حال انجام، اهتمامی حاصل شده تا قریب به ۳۰ نسخه از متون مورد نیاز در مجموعه های میراثی ازبکستان ( انستیتو ابوریحان بیرونی تاشکند و. .‌‌) تهیه شود. از انجاییکه این دامنه محدود و فرصت تنگ است لذا از دوستان علاقمندی که شناخت و ورودی بر میراث کهن و نفیس ایرانی، اسلامی و شیعی در آن خطه دارند و تصور می کنند دریافت نسخی از آن منابع می تواند در تحقیقات ملی حائز کمال اهمیت باشد، تقاضا می گردد. از طریق پیام شخصی مختصات کامل نسخه مورد نظر ( نام، شماره ثبت، محل نگهداری، تعداد صفحات، نام نویسنده یا کاتب و تاریخ کتابت ( بسته به اطلاعات موجود) را همراه با ذکر اهمیت آن اثر در دامنه تحقیقات ملی تا قبل از ۱۵ تیر ماه به اینجانب اعلام فرمایند تا انشالله بتوانیم مجموعه ای را در مسیر تفاهمات و مذاکرات در حال انجام در اختیار محققان و پژوهندگان محترم قرار دهیم.
قدردان
سید علی موجانی

ميراث اسلامی ایران

يکی از بهترين خدمات دوست دانشمند آقای رسول جعفريان انتشار ده جلد ميراث اسلامی ايران بود که با همت کتابخانه آية الله مرعشی منتشر می شد. اين مجموعه که هزار افسوس دنبال نشد مجموعه ای از رساله های کوتاه عربی و فارسی در موضوعات مختلف از تاريخ و رجال گرفته تا کلام و فقه و اصول و تفسير است که به ويژه نسخه های آن در کتابخانه ارزشمند آية الله مرعشی نگهداری می شود. با همت استاد جعفريان بود که اين رساله ها منتشر شد. ده برابر اين این ده جلد هم اگر باز منتشر شود باز يک صدم ذخائر کتابخانه های داخل ايران از ميان رساله های ارزشمند عالمان و دانشمندان گذشته کشور عزيزمان هنوز منتشر نشده. اميدوارم آقای جعفريان اين کار را از نو به دست گيرد و با کمک نسل جديد مجموعه ای ديگر از اين رساله ها را منتشر کند. هيچ کس نمی تواند در رشته هایی که گفتم کاری انجام دهد مگر اينکه به ده جلد ميراث اسلامی ايران نياز نداشته باشد. کاش به جای انتشار اين همه کتاب های تکراری بودجه لازم به آقای جعفريان داده شود تا اين کار را از سر گيرد. در زمان رياست ايشان بر کتابخانه مجلس هم مجموعه های مشابهی منتشر شد که متأسفانه آنها بعد از رفتن ايشان گويا پی گرفته نشده و يا آهنگش کند شده است.

با سلام
با توجه به استقبال دوستان عزیز هنرمند ، در نظر داریم که از این به بعد در این کانال ، آثاری از قدما که دیده نشده‌اند یا کمتر دیده شده‌اند را به معرض دید شما عزیزان قرار دهیم
باشد که موردپسند واقع شود.
کانال خوشنویسی
@khoshnevisirani

سلام.
براساس یک روند در حال انجام، اهتمامی حاصل شده تا قریب به ۳۰ نسخه از متون مورد نیاز در مجموعه های میراثی ازبکستان ( انستیتو ابوریحان بیرونی تاشکند و. .‌‌) تهیه شود. از انجاییکه این دامنه محدود و فرصت تنگ است لذا از دوستان علاقمندی که شناخت و ورودی بر میراث کهن و نفیس ایرانی، اسلامی و شیعی در آن خطه دارند و تصور می کنند دریافت نسخی از آن منابع می تواند در تحقیقات ملی حائز کمال اهمیت باشد، تقاضا می گردد. از طریق پیام شخصی مختصات کامل نسخه مورد نظر ( نام، شماره ثبت، محل نگهداری، تعداد صفحات، نام نویسنده یا کاتب و تاریخ کتابت ( بسته به اطلاعات موجود) را همراه با ذکر اهمیت آن اثر در دامنه تحقیقات ملی تا قبل از ۱۵ تیر ماه به اینجانب اعلام فرمایند تا انشالله بتوانیم مجموعه ای را در مسیر تفاهمات و مذاکرات در حال انجام در اختیار محققان و پژوهندگان محترم قرار دهیم.
قدردان
سید علی موجانی